1
00:00:15.450 --> 00:00:31.250
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو الدرس الرابع من دروس الدور التأصيلية في علم

2
00:00:31.250 --> 00:00:54.650
من العقيدة ونحن في مسائل اه السبت التاسع من شهر جمادى الاولى عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في الاصول الثلاثة على الاصل الثاني. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:54.650 --> 00:01:16.400
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الشيخ الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الاصل الثاني معرفة دينه

4
00:01:16.400 --> 00:01:41.250
الاسلام بالادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والان والانقياد له بالطاعة والبراءة والخلوص ومن الشرك واهله وهو ثلاث مراتب. الاسلام والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان الاصل الثاني من الاصول الثلاثة التي عليها بناء الدين

5
00:01:41.300 --> 00:02:02.800
ويسأل عنها العبد في معرفة كونه مسلم او لا في الدنيا وفي البرزخ ويوم القيامة هو معرفة دين الاسلام وكما سبق ان بينا ما المقصود بالمعرفة؟ المعرفة العلم والعمل. العلم والعمل وليس المقصود

6
00:02:02.800 --> 00:02:25.050
مجرد معارف. معرفة دين الاسلام الدين ما يتدين به الانسان ويتعبد به ويتقرب به وهي مضافة الى الاسلام معرفة دين الاسلام يعني كيف تتدين بالاسلام؟ كيف تتقرب الى الله بالاسلام

7
00:02:25.500 --> 00:02:54.200
والاسلام لغة الاسلام لغة مصدر من ماذا؟ من يعرف الاسلام لغة المصدر من ماذا لغتي لأ هذا معناه ها لا لا لو كان سلم مصدره سلما ها لو كان استسلام استسلم مصدره استسلاما من اسلم

8
00:02:54.300 --> 00:03:18.400
اسلم يسلم اسلاما. اذا الاسلام مصدر من اسلم. بمعنى دخل في السلم اسلم بمعنى دخل في السن اسلم يسلم اسلاما هذا معناه اشتقاقه اللغوي الاسلام معناه ها مصدر من اسلم يسلم اذا دخل في

9
00:03:18.400 --> 00:03:49.200
بالسلم هذا معناه في اللغة والسلم والسلم اللي هو المادة السين واللام والميم يدل على السلامة قوي من العيوب السين واللام والميم يدل على السلامة والخلو من العيوب فمعنى الاسلام من حيث الاشتقاق اللغوي ها سلامة من كل آآ آآ يعني عيب

10
00:03:49.200 --> 00:04:04.800
ونقص وخلو من كل ما يشينه. هذا معنى الاسلام في اللغة واما الاسلام في في شرع الله جل وعلا فهو اذا اطلق يراد به دين محمد صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص

11
00:04:04.800 --> 00:04:28.250
انتبه وقد يأتي في القرآن الاسلام بالمعنى العام والاسلام بمعنى الخاص الاسلام بمعنى العام هو الذي قال عنه الامام وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله

12
00:04:28.450 --> 00:04:49.050
هذا تعريف للاسلام العام هذا التعريف العام هو دين ادم دين نوح دين ابراهيم دين محمد صلى الله عليه وسلم اما لو قال لنا قائل ما هو الاسلام بالمعنى الخاص؟ نقول الاسلام بالمعنى الخاص يساوي دين محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:04:49.200 --> 00:05:17.200
عقيدة وفقها علما وعملا خلقا وتعاملا هذا كله اسلام اذا لما عرف الشيخ الاسلام عرف اي شيء الاسلام بالمعنى العام وهو الاستسلام لله بالتوحيد ومعنى الاستسلام ومعنى الاستسلام يعني كما ذكرنا الاتصاف بالسلم والخل

14
00:05:17.200 --> 00:05:45.650
من العيوب والمقصود هنا الاتصاف بكمالات التوحيد والخلو من نواقض التوحيد والخلوي من نواقض التوحيد والانقياد له بالطاعة وهذا الترتيب على الاول والبراءة والخلوص والخلوص من الشرك واليه وهذا امر لا بد منه

15
00:05:45.850 --> 00:06:07.400
وهو اظهار البراءة والخلوص من الشرك. بمعنى لا تطبطب على يد اليهودي والنصراني ولو كان قريبك تقول لا انت على خير لا ما هو على خير لا تكن منافقا دجالا تكذب عليه حتى يدخل النار. تقول له انت على خطر عظيم. انا احب لك الخير انا اود لك الخير

16
00:06:07.400 --> 00:06:26.600
طريقك هذا مسدود طريقك هذا يؤدي الى غضب الله كما قال ابراهيم لابي. ايش قال له؟ يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان بل للرحمن عصية يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا

17
00:06:26.950 --> 00:06:44.500
هذا هو الناصح هذا هو حقيقة البراءة والخلوص من الشرك واهله ومن هنا نفهم ان بعض الناس ما فهموا التوحيد كيف ما فهموا؟ يقول انا مسلم واليهودي على خير نصراني نصراني على خير ما فهم التوحيد

18
00:06:44.850 --> 00:07:01.500
ما فهم التوحيد. وين هو وين التوحيد توحيد دين الانبياء والمرسلين من ادم اول نبي ونوح اول رسول الى محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين. ما دينهم؟ دين مهوان الاستسلام لله

19
00:07:01.500 --> 00:07:28.850
بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة والخلوص من الشرك واهله وكما سبق ان بينا ان البراءة والخلوص من الشرك واهله البراءة من الشرك ومن اهل الشرك ليس معناه اه نفي المحبة الطبيعية. لان نفي المحبة الطبيعية تحبه لانه ابوك تحبه لانه زوجتك. هذا ليس المقصود. المقصود البراءة من اهل

20
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
هل الشرك يعني تتبرأ منهم لكفرهم؟ هذا لا يمنع انك انت تحبه طبعا او تحبه لصنعة او تحبه احسانه اليك النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام قال عن سارة بدر لو كان المطعم بن عدي حيا

21
00:07:48.850 --> 00:08:12.900
ثم سألني هؤلاء النتنى لاعطيتهم اياه يكافئه بالاحسان احسانا وهو يعني انتبه الان. وهو ثلاث مراتب يعني الاسلام هنا الان الضمير هل هو يرجع الى الاسلام بالمعنى العام او الاسلام بالمعنى الخاص؟ الصحيح ان هذه المراتب موجودة في جميع

22
00:08:12.900 --> 00:08:37.800
ديانات الانبياء والمرسلين وهو يعني الاسلام بالمعنى العام. فالناس من قديم الزمان من زمن ادم ونوح وابراهيم وموسى على هذه المراتب الثلاثة ما هي؟ اسلام ايمان احسان وهو ثلاث مراتب. لماذا بدأ بالاسلام؟ لانه الدرجة الاولى

23
00:08:39.300 --> 00:09:01.600
وثنى بالاسلام لانها الثانية وثلث بالاسلام بالاحسان لانها العالية. هكذا الحين حتى في دنيا الناس الناس اللي يجيب الاول يحطونه في اي مرتبة في اي دار سلم الثالث يقولون اتصل على المنصة على اي درجة يوقف

24
00:09:02.450 --> 00:09:16.250
على الثالث يوقف على الثالث اللي جاي بالاول والجيب الثاني يقف على الثاني. والجايب الثالث يقف على الثالث. بس ما احد منهم يقف على الارض شفتوا شلون؟ حتى في دنيا الناس

25
00:09:16.400 --> 00:09:50.400
فالناس انتبه وهو ثلاث مراتب اكتب وهو في نفسه ثلاث مراتب واهله فيه على هذه المراتب واهله فيه على هذه المراتب الاسلام والايمان والاحسان طبعا هذه المراتب الثلاثة فيها ادلة كثيرة على هذه المراتب. لو قال كقائل ما الدليل على هذه المراتب

26
00:09:51.150 --> 00:10:14.250
الدليل على هذه المراتب يكفيك يكفيك اية في سورة فاطر  ما هي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا تم اورثنا الكتاب اللي هو القرآن تم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا

27
00:10:14.500 --> 00:10:38.050
فمنهم ظالم لنفسه الاولى اي الاسلام احسنت ساووا الاسلام ومنهم مقتصد يساوي الايمان ومنهم سابق بالخيرات يساوي الاحسان اذا الثلاث بذكروا في اية واحدة الله ذكرهم في اية واحدة باية واحدة

28
00:10:39.450 --> 00:11:01.650
وهذه المسألة ايضا مذكورة في اخر اية الحجرات. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلم ولما ولما ما وصلت المرتبة الثانية ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا وهو ثلاث مراتب يعني في نفسه

29
00:11:02.900 --> 00:11:24.350
والاسلام الاسلام والايمان والاحسان طبعا هنا انتبه الان لابد ان تتيقن ان من صعد الى المرتبة الثانية يكون اتى بالمرتبة الاولى ولا لا  طيب واللي صعد للمرتبة الثالثة يقول اتى بالمرتبتين قطعا هاي مسألة مفروغ منها

30
00:11:24.600 --> 00:11:49.850
يعني اذا كان الاول في سباق الماراثون مثلا عطوه جائزة الاول ليش؟ قال والله انه قطع المسافة في اقل من دقيقة طيب والثاني قطعها المسافة في دقيقة وزيادة. والثالث اذا الاول اعطوه الاول هو سبق ان تجاوز المرحلة

31
00:11:49.850 --> 00:12:19.750
الاولى والثانية لذلك عاقوا له المرحلة الاولى وكل مرتبة لها اركان يعني هذه المراتب عليها اركان متى ما وجدت هذه الاركان معناه ان الاسلام ان الانسان قد حصل هذه مرتبة. الحين لما يحطون الدرج ما المنصة التكريم. منصة التكريم ما عليها اركان. كل درج عليها منصة عليها عليها اركان

32
00:12:19.750 --> 00:12:39.550
عليها قواعد تبنى هذه الدرجات وهذه المنصات اي منصة منها ما لها قواعد اول ما يدوس عليه الرجل يطيح صح ولا لا لذلك بعض في بعض الصور ان في المدرجات سقط الناس في المدرجات

33
00:12:39.650 --> 00:13:00.500
ليش؟ قالوا والله اركان او القواعد كانت ضعيفة او هشة او كانت مأكولة او الثقل كان زايد ايا كان السبب. فهذه المراتب هذه المراتب الثلاثة كل مرتبة لها اركان اسس ما معنى اركان؟ اسس

34
00:13:00.550 --> 00:13:31.750
اصول لابد من وجودها. فاذا انعدم الاساس والاصل انعدم ايش انعدمت الرتبة اذا انعدم الاساس والاصل انعدمت المرتبة هذه مسائل مهمة لابد ان نفهمها طيب لو كان الرجل مثلا من اهل الاحسان فلم يأتي باركان الاحسان الا وقتا ثم ذهب عنه الركن

35
00:13:31.750 --> 00:13:54.600
يسقط وين وين؟ في الثاني في اهل الايمان احسنت. اذا كان اذا يسقط في اهل الايمان. طيب كان الرجل جاهد نفسه جاهد نفسه فثبت في مرتبة الركن الثاني. لكن في وقت معين انهدم ركن من اركان الايمان عند وين يسقط

36
00:13:54.600 --> 00:14:12.200
يسقط في الاسلام هذه مسائل ايضا مهمة اذا ارد الهدم ركن من اركان الاسلام وان يسقط يسقط من مرتبة المصطفين كلية فيصبح على الارض كعامة البشر ارظيا ترابيا لم يكن

37
00:14:12.200 --> 00:14:37.850
نقيا ولم يرتقي للمراتب العلية فلذلك لا يجتبى ولا يصطفى ها نعم احسن الله اليك اركان الاسلام خمسة والدليل من السنة حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

38
00:14:37.850 --> 00:15:04.050
وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. واقامة بالصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والدليل قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى ومن

39
00:15:04.050 --> 00:15:30.350
يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين باركان الاسلام لانه لا يتصور الترقي الى الثاني والثالث الا بعد وجود الاول بدأ باركان الاسلام واركان الاسلام خمسة باتفاق من ينتسب الى الاسلام

40
00:15:30.550 --> 00:15:53.650
ولا عبرة بمن ينتسب الى الاسلام ولا يعرف هذه الاركان الخمسة اركان الاسلام خمسة قال والدليل من السنة اي على هذه الاركان الخمسة وبدا بالدليل من السنة واخر الايتين لان في النص

41
00:15:54.500 --> 00:16:14.900
التنصيص على البناء على الخمس. هذا هو السبب في تأخير الايتين وتقديم الحديث فمفهوم لماذا قدم الحديث على الايتين؟ قدم الحديث لان فيه التنصيص على ان بناء الاسلام على خمسة اركان

42
00:16:14.900 --> 00:16:36.700
قال بني الاسلام على خمس ها شهادة ان لا اله الا الله. اذا قلت شهادة فيصير المعنى بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا يجوز على انه يعني

43
00:16:36.950 --> 00:17:00.650
جملة استئنافية ويجوز ان تقول بني الاسلام على خمس شهادة شهادتي على انهم بدل عن خمس ويجوز ان تقول بني الاسلام على خمس شهادة على انه معمول بنية شهادة ان لا اله الا الله

44
00:17:00.950 --> 00:17:21.250
وان محمدا رسول الله قد سبق بيان هذه الشهادة في الاصل الاول من ربك؟ لكن هنا جاء ذكرا آآ تبعيا لركنية الاسلام  وهو المعنى الاقل الذي به يبنى عليه الاسلام

45
00:17:21.900 --> 00:17:44.150
ما هو شهادة ان لا اله الا الله بالمعنى الادنى والاقل؟ سيأتي تفسيره واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. اذا فيه التنصيص على اركان الاسلام الخمس واركان الاسلام الخمس منصوص في القرآن الكريم ايضا مرتبا

46
00:17:45.350 --> 00:18:09.850
يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا معنى لا اله الا الله وان كنتم في ريب مما نزلنا معنى ان محمدا رسول الله وبعدها بصفحة ها واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. كم ركن صار عندنا الان؟ ثلاث. بعدها تمشي

47
00:18:09.850 --> 00:18:35.850
مسائل اخرى متعلقة بالاركان الى ان يأتي الذين امنوا كتب عليكم الصيام هذا الركن رقم اربعة. تمشي في سورة قرأ بعدين واتموا الحج والعمرة لله. الركن الخامس اركان الاسلام مرتب حتى في سورة البقرة مع تباعد ما بينهما. اورد الشيخ دليلا على ان الاسلام المرتبة

48
00:18:35.850 --> 00:18:56.150
بدلي ليش الاولى قال لقوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام هذا الدين الاقل المرتضى المقبول اقل من هذا لا يقبله الله عز وجل وهو الاسلام ما هو معنى الاسلام؟ هو بناؤه على هذه الاركان الخمس

49
00:18:56.600 --> 00:19:21.200
وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام اذا معنى ليس بعد الاسلام شيء الاسلام اقل المراتب بعده لا يوجد الا غيره. وما هو غيره كفر او شرك او نفاق ومن يبتغي غيرها. تأمل كلمة غيره. معناها ليس بعد الاسلام الا غيره. ما هو غيره؟ يا كفر يا شرك يا نفاق

50
00:19:21.200 --> 00:19:45.700
سواء كان مسمى يهوديا نصرانيا مجوسيا بوذيا ايا كان. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وما معنى يبتغي؟ يبتغي راجع الى امرين لاحظ راجع الى عمل قلبي لان الابتغاء هو الطلب القلبي

51
00:19:45.700 --> 00:20:13.400
يعني نبتغاء طلب قلبي وكلمة دينا يعني تقربا يتقرب به دل على المعنى العملي. دل على امر عملي. يصلي يصوم يحج ها ومن يبتغي غير الاسلام دينا يعني عبادة طاعة يتقرب بها الى الله فلن يقبل منه

52
00:20:14.200 --> 00:20:40.350
دل على انه من اراد القبول فعليه ابتغاءه ها الاسلام وعليه التدين بالاسلام من اراد القبول فعليه ابتغاء الاسلام وعليه التدين بالاسلام. والا فانه يكون من الغير ويكون وهو في الاخرة من الخاسرين. الواو هنا هذه تسمى واو الحالية

53
00:20:40.900 --> 00:21:00.700
والمعنى والحال انه متى ما ابتغى غير الاسلام فانه يكون في الاخرة من الخاسرين اي من الذين يكونون في جهنم عياذا بالله. نعم. احسن الله اليكم. ودليل الشهادة قوله تعالى شهد الله

54
00:21:00.700 --> 00:21:30.700
انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعناها لا معبود حق الا الله لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده

55
00:21:30.700 --> 00:21:58.200
لا شريك له في عبادته. كما انه لا شريك له في ملكه وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني. الاية

56
00:21:58.200 --> 00:22:28.200
وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم قم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا

57
00:22:28.200 --> 00:22:50.850
مسلمون. يعني المصنف ذكر الدليل على ان الاسلام مبني على خمسة اركان وان الاسلام امر لا بد منه اولا. ثم شرع في ذكر ادلة اركان الاسلام الخمس واول هذه الاركان شهادة التوحيد. قال دليله يعني دليل شهادة التوحيد

58
00:22:50.900 --> 00:23:06.700
قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو فاذا كان الله شهد انت لماذا لا تشهد والملائكة شهدوا اذا انت لماذا لا تشهد اولو العلم شهدوا قولوا بمعنى اصحاب

59
00:23:06.750 --> 00:23:28.700
اصحاب العلم اهل العلم القائمين بالقسط اولو العلم قائما بالقسط اذا انت يجب عليك ان تشهد تبعا لشهادة الرب جل وعلا شهادة الملائكة وشهادة اهل العلم قائما بالقسط قايم بالقسط

60
00:23:29.500 --> 00:23:57.000
يصح ان يكون حالا من اولو العلم اي بمعنى ان الذين شهدوا بالوحدانية هم العلماء القائمين بالعدل مو العلماء المبتغين للدنيا العلماء المبتغين للدنيا يقولون اي شيء يريده الناس والعوام والملوك والامراء حتى ها يحافظوا على دنياهم

61
00:23:57.450 --> 00:24:26.600
ولذلك قال اولو العلم قائما بالقسط ويصح ان يكون قائما بالقسط حالا من شهد. فالمعنى ان هذه الشهادة سعادة من قام بها كان قائما بالقسط من قام بها كان قائما بالعدل. ومعنى هذا ان الذي لا ليس عنده هذه الشهادة لا يكون عدلا

62
00:24:27.400 --> 00:24:49.500
لا يكون عدلا لا يكون قائما بالقسط مهما كان خلقه مهما كان عمله لا اله الا هو العزيز الحكيم. تأكيد معنى لا انه لا اله الا هو ثم بين المعنى قال ومعناها ما معنى اشهد ان لا اله الا الله

63
00:24:49.750 --> 00:25:17.000
معنى لا اله الا مو معناه اشهد لان معنى اشهد اقروا واعترفوا واعلم واستيقن ولذلك قال العلماء ان هذه الشهادة لها سبعة شروط مستنبطة من كلمة اشهد الشهادة لها كم شرط؟ سبعة شروط. مستنبطة من كلمة اشهد

64
00:25:18.000 --> 00:25:41.100
وجمعها العلامة شيخ مشايخنا الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في بيتين في نظم سلم الوصول فقال رحمه الله وبشروط سبعة قد قيدت وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت

65
00:25:41.400 --> 00:26:05.100
العلم حط عليه واحد واليقين اثنين والقبول ثلاثة العلم واليقين والقبول والانقياد فدر ما اقوله وهذا الرابع اذا البيت الثاني العلم واليقين والقبول في الشطر الاول. في الشطر الثاني والانقياد فدر ما اقول. البيت

66
00:26:05.100 --> 00:26:28.350
والصدق والاخلاص والمحبة. اي ثلاثة اخرى. اضف الى اربعة سابقة تصير سبعة والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احب اعيدها مرة ثانية ثلاثة ابيات الشطر الاول وبشروط سبعة قد قيدت

67
00:26:29.200 --> 00:27:14.250
وفي نصوص الوحي حقا وردت العلم واليقين والقبول والانقياد فدري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه اما اما لا اله الا الله فمعناها لا معبود حق الا الله او لا معبود بحق الا الله. قد مر معنا هذا في الاصول الثلاثة التي قدمها المصنف رحمه الله

68
00:27:14.850 --> 00:27:37.400
قال لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله لان لا نافية للجنس واله اسمها اله اسمها. اين الخبر الخبر في لا النافية للجنس في الغالب يكون محذوفا اما وجوبا واما جوازا

69
00:27:38.000 --> 00:28:09.800
لا اله خبره لا اله حق الا الله. خبره حق الا الله فانه المعبود حقا الا الله فانه المعبود حقا لا اله الا الله ويجوز لا اله الا الله لان الجملة في كلمة لا اله جملة غير تامة الا بالتقدير

70
00:28:10.150 --> 00:28:34.650
لكن الافصح لا اله الا الله فيكون الا الله مستثنى من حق. لا اله حق اي الله حق الا الله مثبتة للعبادة لله وحده لا شريك له في عبادته. كما انه لا شريك له في ملكه. اذا القضية قضية

71
00:28:34.650 --> 00:29:02.700
قضية واحدة اذ لا شريك له في ملكه فلا شريك له في عبادته انا اضرب لكم مثال هل لرجل لرجل ايها رجل هل لرجل عاقل او هل الرجل العاقل يسمح باحد ان يتدخل في بيته والبيت بيته

72
00:29:03.450 --> 00:29:30.000
جاره مثلا يتدخل يجي يدخل البيت صكوا الشباك افتحوا النافذة حطوا الغدا من يقبل ليش ما تقبل؟ لان الملك ملكك ما تقبل ان يطاع غيرك فيه هذا العبد هكذا فكيف الرب جل وعلا الملك ملكه والسلطان سلطانه كيف يعبد معه غيره؟ سبحان الله هل لكم مما

73
00:29:30.000 --> 00:29:47.750
ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم في سواء تخافون من كخيفتكم انفسكم انتم ما ترضون الشركاء كيف تشركون مع الله الله عز وجل سبحان الله العظيم ثم قال وتفسيرها الذي يوضحها

74
00:29:48.250 --> 00:30:11.200
يعني من اين علمنا ان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله هذا التفسير جاء في القرآن في ايات كثيرة. المصنف رحمه الله ذكر ايتين قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطر. ها مما تعبدون الا الذي فطر. مما

75
00:30:11.200 --> 00:30:39.900
تعبدون براء مما تعبدون لا اله. الا الذي فطرني الا الله هاي تفسير واضح واضح ولا لا؟ براهم مما تعبدون بمعنى لا اله. الا الذي فطرني بمعنى الا الله طيب وايضا اية ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد

76
00:30:39.900 --> 00:30:55.500
الا الله. اذا فهمنا ان المقصود بلا اله الا الله مو معناها لا خالق الا الله مو هذا المراد ما معنى لا اله الا الله؟ لا نعبد الا الله. لا معبود حق الا الله. الالوهية

77
00:30:55.600 --> 00:31:22.900
الوهية لان الله الله فسرها لا ان لا نعبد الا الله الا نعبده هو بمعنى لا اله الا الله ها الا الله ولا نشرك به شيئا هذا تفسير الان لنعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله. تفسير

78
00:31:22.900 --> 00:31:40.050
لا اله الا الله ثلاث تفسيرات في اية واحدة لا نعبد الا الله لا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله الاول تفسير بياني لمعنى الاله العبادة

79
00:31:40.500 --> 00:32:02.950
الثاني تفسير بظده لا اله الا الله لا شريك له تفسير بلازمه الثالث ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله تفسير ضمن معناه لا يوجد ارباب فاذا لا يتخذ مع الله رب

80
00:32:03.000 --> 00:32:18.600
فان تولوا عن هذا التفسير العظيم لمعنى لا اله الا الله وعن عبادة الله الواحد الاحد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. اذا ما معنى الاسلام؟ معنى الاسلام لا نعبد الا الله

81
00:32:19.400 --> 00:32:46.700
هذا معنى العام لا نعبد الا الله. قاله ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام وكن على ذكر من اخر اية في سورة الكهف ها قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد

82
00:32:48.100 --> 00:33:08.650
انما الهكم اله واحد تأملها. فمن كان يرجو لقاء ربه ها فليعمل عملا صالحا ولا بي ما قال ولا يشرك في ربوبية قال ولا يشرك بعبادة ربه بعبادة ربه لا تصلي الا لله لا تصم الا لله لا تركع الا

83
00:33:08.650 --> 00:33:39.050
لا تذبح الا لله هذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله نعم احسن الله اليكم  ودليل شهادة ان محمدا رسول الله. قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

84
00:33:39.050 --> 00:34:04.100
ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر ائتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. هذه الشهادة هي ظميمة شهادة التوحيد  وانما كانت ظميمة شهادة التوحيد

85
00:34:05.050 --> 00:34:23.950
لان الله عز وجل لان الله عز وجل يريد منا في شهادة التوحيد ان نعبده فيأتي السؤال كيف نعبده؟ اشهد ان محمدا رسول الله اعبده كما وكيفما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وفعل

86
00:34:24.700 --> 00:34:43.700
هذه الشهادة لابد منها في كل نبي فكان قوم نوح يجب عليهم ان يقولوا اشهد ان لا اله الا الله وان نوحا رسول الله وكان يجب عليهم ان يؤمنوا بادم الذي سبقهم. وان يؤمنوا بالانبياء وخاتم النبيين الذي يأتي بعدهم

87
00:34:44.400 --> 00:34:58.550
لان العقيدة ما تختلف من زمان الى زمان من زمان الى زمان فكما نحن الان لو جاءنا مسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن لا اشهد ان عيسى رسول الله

88
00:34:58.550 --> 00:35:17.000
تقبلون اسلامه؟ ما نقبل اسلامه. لماذا لا نقبل اسلامه؟ لان تكذيب بواحد من الرسل تكذيب لهم كلهم من باب ايش؟ من باب اللازم وهذا معمول به قال الله جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين

89
00:35:17.150 --> 00:35:41.200
هو واحد طيب ليش لانهم لما كذبوا بنوح لزمه انهم يكذبونه فيما يخبر عن الانبياء والمرسلين واضح هذه مسألة مفروغ منها ودليل شهادة ان محمدا رسول الله. جاءت ظميمة لنعبد الله وفق هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان الاديان

90
00:35:41.200 --> 00:36:00.600
سابقة غيرت او بدلت او ها او انها حرفت وكلها نسخت بدين محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا اخذ واذا اخذنا ميثاقا النبيين ما من نبي الا اخذ عليه هذا الميثاق. ايش الميثاق هذا

91
00:36:00.900 --> 00:36:24.800
اسمع واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. كتاب معروف الحكمة السنة لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه لتؤمنن به ولا تنصروه

92
00:36:25.550 --> 00:36:42.200
قال اقررتم واخذتم على ذلك مصري؟ قالوا اقرنه. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهد فمن تولى بعد ذلك عن هذه الشهادة التي شهد بها الانبياء والمرسلون اذا كل نبي امن بضميمة شهادة ان محمدا رسول الله

93
00:36:43.500 --> 00:37:06.850
لذلك جاء في القرآن لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. فذكر اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم الامام. ولم يذكر دليل الشهادة من القرآن مع انها مذكورة في قوله جل وعلا في اخر سورة الفتح ها محمد رسول الله هذه شهادة

94
00:37:07.000 --> 00:37:33.300
محمد رسول الله وهذه الاية لقد جائكم رسول من انفسكم من جنسكم يعني من انفسكم يعني من جنسكم عربي تعرفونه عزيز عليه ما عنتم. عزيز اي بمعنى يعز عليه ان يوقعكم في المشقة

95
00:37:34.400 --> 00:38:06.400
عزيز عليه ما عندت يعز عليه ان يوقعكم في المشقة. او يعز عليه مشقتكم حريص عليكم وعلى هدايتكم وعلى عبادتكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. في اخر سورة التوبة

96
00:38:07.600 --> 00:38:34.350
طيب هذه الشهادة اشهد هي بمعنى اشهد هناك اقر اعترف واستيقن والى اخره ان محمدا رسول الله. الجملة بدون ان محمد رسول الله مبتدأ خبر طيب المبتدأ والخبر له مقتضى له معنى تطابقي وله مقتضى

97
00:38:34.850 --> 00:38:57.650
لما انت تقول لما انت تقول زيد عالم معنى هذا انك ستأخذ من علمي. ستأخذ من علمي هذا ليس من طوق الكلام. هذا مقتضى خبرك. زيد عالم. زيد معناها تتعلم المواريث من عنده

98
00:38:58.350 --> 00:39:26.450
فلما انت تقول محمد رسول الله مبتدأ وخبر فخبرك هذا ما مقتضى؟ لذلك الامام رحمه الله فسر الشهادة بالمقتضى ليش؟ لان واظح محمد رسول الله مرسل من الله رسول فعول بمعنى بمعنى مفع رسول ها فعول بمعنى مفعول

99
00:39:26.450 --> 00:39:52.500
مرسل من الله رسول الله يعني مرسل من الله ورسول فعول على صيغة المبالغة ليش لانه ارسل برسالة عظيمة وايضا بالغ في الرسالة وادائها بالغ في الرسالة وادائها واما مقتضى هذه الشهادة

100
00:39:52.850 --> 00:40:16.350
الشيخ فسر الشهادة بالمقتضى ليش؟ لانها الاهم ما يكفي ان الانسان يقول اشهد ان محمدا رسول الله والمقتضى امشي لمقتضى لو كان يكفي كون الانسان يقول محمد رسول الله كافي. طيب اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعني هم في قراءة

101
00:40:16.350 --> 00:40:37.750
يعرفون انه رسول الله ولا لا؟ طيب يعرفوا ما استفادوا؟ ما استفادوا من هذا الخبر الذي هو مستقر في نفوسهم ما استفادوا ليش؟ ما اتوا بالمقتضيات. ليش ما استفادوا؟ ماتوا بالمقتضى. ماذا قال ابو طالب؟ ولقد علمت بان

102
00:40:37.750 --> 00:40:59.350
ان محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني بذاك سمحا مبينا او لوجدتني سمحا بذاك مبينا. طيب اذا ليش ما نقول لابو طالب مسلم انه هو يقول عشان ملامة الناس ما امن

103
00:40:59.650 --> 00:41:23.450
هو يقول لقد علمت والله يقول عن فرعون ان موسى قاله لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات يقول لعلمت اذا مجرد الخبر والاقرار به لا ينفع ما لم يكن معه مقتضى ما هو مقتضى؟ قال الشيخ

104
00:41:23.450 --> 00:41:45.800
ومعنى شهادة ان محمدا رسول اكتب المعنى اكتب وهذا تفسير بالمقتضى تفسير الكلمة بمقتضاه او تفسير الجملة الخبرية بمقتضاه لانه المقصود الاعظم من هذا الخبر طاعته فيما امر. هذا رقم واحد

105
00:41:46.150 --> 00:42:05.000
وتصديقه فيما اخبر هذا رقم اثنين واجتناب ما نهى عنه وزجر ثلاث. والا يعبد الله الا بما شرع له طيب اليس لشهادة ان محمدا رسول الله مقتضيات اخرى؟ الجواب بلى

106
00:42:05.500 --> 00:42:28.450
لكن الشيخ انما ذكر اعظم المقتضيات. واضح؟ والا في فمن مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله تفضيله على من سواه من البشر من مقتضيات هذه الشهادة انه خاتم النبي من مقتضيات هذه الشهادة انه الشافع المشفع. كثير مقتضياته

107
00:42:28.550 --> 00:43:00.400
لكن الشيخ ذكر هذه لانها اعظم المقتضيات المطلوبة التي ضيعها كثير من الناس. نعم احسن الله اليكم ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

108
00:43:00.400 --> 00:43:27.200
وذلك دين القيمة. ودليل الصيام ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب يبقى على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج ودليل الحج قوله تعالى

109
00:43:27.200 --> 00:43:57.200
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان ان الله غني عن العالمين. ثم ذكر الشيخ ادلة الاركان اركان الاسلام الاربعة الباقية. الصلاة والزكاة او الصوم والحج. هذه ادلتها كثيرة وانما اورد الامام رحمه الله دليلا واحدا لان المقصود في هذا المختصر

110
00:43:57.200 --> 00:44:16.000
هو الحفظ والاعتبار فقال دليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد اية في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله. ها شوفوا التوحيد ما هو توحيد التوحيد عند الاطلاق توحيد العبادة الا ليعبدوا الله

111
00:44:16.250 --> 00:44:38.450
مخلصين له الدين. هذا هو التوحيد. التوحيد الاخلاص اخلاص الدين لله حنفاء ما معنى حنفاء؟ اكتب حنفاء مائلين الى الحق مائلين الى التوحيد تقول رجل حنيف يعني مائل الى الحق

112
00:44:38.800 --> 00:44:57.500
والرجل الاحنف اي مائل الساقين في عندنا حنيف وعندنا جنيف شو الفرق بينهم نقطة في الكتابة الفرق نقطة صح ما في فرق اخر الحاء ما فيها نقطة الجيم فيها نقطة تحت

113
00:44:57.600 --> 00:45:26.200
حنيف وجنيف. حنيف مايل للحق. والجنيف المايل للباطل. عكسه تماما. سبحان الله العظيم. نقطة غيرت المعنى حنفاء مائلين الى الحق دائما هذه من علامات الموحدين. انهم يميلون الى الحق والجنيف مائلا الى الباطل غير متجانس لاثم. شنو يعني غير متجانف؟ غير مائل الى الاثم

114
00:45:26.650 --> 00:45:53.050
غير مريد للاثم ها فهمتم الاية؟ غير متجانفين لي غير متجانف لاثم وابراهيم عليه السلام سمي حنيفا لانه كان دائما وابدا مائلا الى الحق لا يحابي ها ولا ولم يكن عليه الصلاة والسلام يعني يماري الناس

115
00:45:53.150 --> 00:46:11.750
في هذا الباب ابدا قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دينهم. طبعا بالنسبة لاركان الاسلام خمس في جميع الديانات؟ نعم هو خمس في جميع الديانات لكن الاختلاف كم عدد الصلوات

116
00:46:11.900 --> 00:46:36.150
في دين الاسلام الخاص الصلوات خمس في دين موسى عليه السلام في حديث الاسراء والمعراج من حديث من رواية شريك عن انس قال موسى عليه السلام لما قال ما فرض عليك في اخر الامر قال خمس صلوات في اليوم قال يا موسى قال يا محمد ارجع الى ربك فسله التخفيف

117
00:46:36.150 --> 00:46:52.300
بليت بني اسرائيل باقل من ذلك فلم يقوموا بها. اذا معنى هذا ان اليهودية عندهم الصلوات في اليوم والليلة اقل من كم ثلاث ولا اثنين؟ قال بعض العلماء صلاتان. قال بعض العلماء ثلاث

118
00:46:52.600 --> 00:47:10.050
المهم ان عدد الصلوات مختلفة لكن الصلاة فرض؟ نعم فرض. كيفية الصلوات مختلفة. هي فرض نعم فرض كذلك الزكاة الزكاة فرض في جميع دين الانبياء لان هذا ركن اركان ما تختلف

119
00:47:11.250 --> 00:47:26.400
لكن كم كانت النسبة؟ على ماذا كانت النسبة؟ هنا وقع الاختلاف كذلك الصيام ما من نبي الا واوجب الله عليه الصوم. الصوم ركن ما يمكن ان فيه دين للانبياء بدون صوم

120
00:47:26.400 --> 00:47:45.900
لكن كم كان صومهم كيف كان صومهم مدة صومهم؟ لا نعلم واضح؟ هنا وقع الاختلاف التوحيد لماذا لم يقع فيه الخلاف؟ لانه لاحظ لانه مبني على امرين لا نعبد الا الله

121
00:47:46.550 --> 00:48:08.000
هذا هو التوحيد صرف العبادة لله. فما سماه الشارع عبادة لا يصرف الا ايا كانت صورته وشكله وعدده وكميته كيفيته اما كيفيات الاختلاف في الصلوات والصيام والزكاة هذا وارد قال دليل الصيام يا الذين امنوا كتب عليكم الصيام

122
00:48:08.250 --> 00:48:33.800
كتب بمعنى فرض بمعنى وجب بمعنى لازم لزمكم الصلاة كتب فرض عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني فرض عليكم كما كان فرضا عليه. وليس المقصود فرظ عليكم شهر رمظان كما كان فرظا عليه في شهر رمظان. لا

123
00:48:34.600 --> 00:49:05.250
ليس هذا المراد. فالتشبيه هنا تشبيه اللزوم والوجوب وليس تشبيه الشهر والكم والكيف احسنت طريقة العباد تختلف لكن العبادة هي هي هي فرض طيب ودليل الحج مما يؤكد الصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مررت ليلة اسري بي بموسى وهو في قبره قائم يصلي ها يصلي

124
00:49:05.250 --> 00:49:21.200
ما يصلي طيب وصلى بالانبياء اماما ولا لا؟ اذا هم يعرفون الصلاة ما قالوا له كيف نصلي؟ يعرفون الصلاة طيب ودليل الحج؟ قال قوله تعالى ولله على الناس حج البيت

125
00:49:21.450 --> 00:49:40.050
حج البيت في قراءة حج البيت. من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. حج البيت. اي بيت طيبة اي بيت؟ هذا بيت الله بعد بيت الله الحرام الكعبة. احسنت

126
00:49:40.550 --> 00:50:06.350
بيت الله الحرام الكعبة القبلة قد يقول قائله هل الحج الى بيت الله الحرام كان دين الانبياء كلهم؟ الجواب نعم. جميع الانبياء حجوا هذا البيت في الصحيحين حديث حديث ابن عباس حديث جابر وابن عباس وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على واد قال واي واد هذا؟ قالوا وادي كذا وكذا قال كاني بموسى ابن

127
00:50:06.350 --> 00:50:28.200
في عمران اخذا بخطام ناقته حاجا هذا البيت. موسى وين حج كعب اليهود ينكرونه ما لنا شغل فيهم. غيروا شو نسوي حنا وقال عليه الصلاة والسلام اي واد هذا؟ قالوا وادي كذا قال كأني بيونس ابن متى حاجا هذا البيت. اذا متى حج

128
00:50:28.200 --> 00:50:48.950
البيت وابراهيم بنى هذا البيت ليش بناه؟ للحج واذن في الناس بالحج طيب قد قد يقول قال ونوح ايضا حج هذا البيت على قول من يرى ان البيت كان موجودا وان الله امر ادم ان يحج

129
00:50:48.950 --> 00:51:11.900
هذا البيت نعم  احسن الله اليكم. والمرتبة الثانية الايمان. وهو بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا ان الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان واركانه. لعلنا نقف على هذا لان

130
00:51:11.900 --> 00:51:28.550
انتهينا نقف على هذا ان شاء الله ونكمل في السبت القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد عشان نترك المجال للاسئلة لان اهم شيء عندي انكم يعني آآ تكونون ما يفوتكم شيء الا وانتم فاهمينه هذا اهم شيء عندي

131
00:51:29.700 --> 00:52:01.750
نعم شباب احد عنده سؤال فيما مضى بس تفضل الاسلام في نفسه ثلاث مرات نعم  نعم تصميم يعني مسلمون مؤمنون محسنون. نعم. احسنت بارك الله فيك تفضل يا مشعل    في المحجوج الين يكون قبلة؟ اي نعم. نعم

132
00:52:02.100 --> 00:52:31.550
ومن هنا ندرك ان اه اه اتخاذ اليهود والنصارى بيت المقدس قبلة من تحريفاتهم. تفضل يا شيخ    نعم لا المسلم ظالم لنفسه. المسلم ظالم لنفسه. المؤمن مقتصد المحسن محسن ها ليش طالب نفسي؟ ما الفرق بين المسلم والمؤمن

133
00:52:31.600 --> 00:52:54.000
المسلم هو الذي اتى بالتوحيد لكنه ظلم نفسه بترك بعظ الواجبات او ارتكاب بعظ المحرمات فسمي ظالما لنفسه طيب والمؤمن ليش سمي مقتصدا؟ لانه اتى بالتوحيد وارتقى فلم يترك الواجبات ولم يرتكب المحرمات

134
00:52:54.000 --> 00:53:29.450
لكن لم يرتقي الى الكمالات طيب والمحسن؟ المحسن من اتى بالتوحيد اللي هو المرتبة الاولى. واتى بالواجبات واتى بترك المحرمات واتى كمالات ها نعم تفضل ابو احمد    نعم هذه هي القاعدة مرت معنا في درسنا في الاصول الثلاثة التي قدمها القواعد الاربعة قدمها الشيخ في الاصول الثلاث وهي

135
00:53:29.450 --> 00:53:54.250
من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن دين محمد صلى الله عليه وسلم بحيث يعفي نفسه عن الواجبات او يبيح لنفسه المحرمات يخرج الاسلام ولو صلى الليل والنهار يعني مثلا لو ان انسان صلى الليل والنهار ثم بعد ذلك قال انا الخمر مباح يخرج من الاسلام باجماع المسلمين باجماع العلماء بلا خلاف

136
00:53:54.250 --> 00:54:19.450
لو ان رجلا صام الدهر كله ثم اعتقد ان الصلاة غير فرض عليه يخرج من الاسلام باتفاق العلماء فلابد للمسلم ان يلتزم بالواجبات اعتقادا وبالمحرمات اعتقادا ثم يأتي بالواجبات ما استطاع ويترك المحرمات ما استطاع

137
00:54:20.200 --> 00:54:32.350
نعم طيب نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك