1
00:00:00.150 --> 00:00:14.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:15.450 --> 00:00:35.500
باب ما قدم من ما له فهو له باب ما قدم من ما له فهو له قال حدثني عمر ابن حفص قال حدثني ابي  قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبدالله

3
00:00:37.100 --> 00:00:53.850
يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب اليه

4
00:00:54.250 --> 00:01:09.850
قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر عايزكم تركزوا بقى في المعنى ده في في الحديث قال ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:10.250 --> 00:01:30.100
سأل اصحابه اي واحد منكم يحب مال وارثه الذي يتملكه من بعده اكثر مما يحب مال نفسه الذي يملكه في حياته يعني سؤال انت هتحب المال اللي انت بتملكه في حياتك

6
00:01:30.300 --> 00:01:51.300
وتتصرف فيه تاكل وتشرب وتلبس وتسافر وتركب ها بتحب المال ده اكتر ولا مال اللي هيورثك بعد بعد ما تموت فاكيد ايه الجواب ايه اكيد لا بحب الفلوس بتاعتي اكتر

7
00:01:52.050 --> 00:02:09.150
فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل اصحابه ده من طرق تعليم النبي صلى الله عليه وسلم يعني نقل مفاهيم اه اه الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام له طرق في التعليم وده في الشيخ المناشد ربنا يفرج عنه

8
00:02:09.200 --> 00:02:24.200
في كتاب احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم آآ ذكر فصل في تعليمه اساليب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم منها السؤال ده ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله

9
00:02:24.500 --> 00:02:44.600
ما منا احد الا ماله احب اليه يعني ليس هناك انسان الا ويجد نفسه يحب ماله الذي يملكه اكثر مما يحب مال غيره وانا انا هستفيد ايه بالمال الوارث؟ هو اللي هينتفع به. يتمتع به

10
00:02:45.750 --> 00:03:11.750
لان ما يملكه الانسان يعني هو الوسيلة الى تحقيق رغباتك يعني فلوسي دي انا احقق بها الرغبات بتاعتي لكن الفلوس بتاعة الوارث فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان المال الحقيقي للانسان هو ذلك المال الذي يصرفه في حياته على نفسه

11
00:03:12.350 --> 00:03:34.350
وصالح اعماله او ينفقه على نفسه وعياله ويتصدق به حسبة لله ويقدمه لنفسه قبل موته لانه هو الذي ينفعه في الدنيا والاخرة قال صلى الله عليه وسلم فان ماله ما قدم

12
00:03:37.050 --> 00:03:56.850
فان ما له ما قدم يعني ما قدم انفق ما له في حياته على نفسه في الحلال وعلى زوجه وعلى عياله وانفق في سبيل الله واخرج زكاة المال واخرج الصدقات

13
00:03:59.000 --> 00:04:24.650
واحتسب نوايا صالحة في نفقته المال ده هو قدمه لنفسه في الاخرة كما قال تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجره فاهمين الفكرة فهو لو الانسان

14
00:04:25.200 --> 00:04:44.950
بخيل هي دي المشكلة بقى يعني لم يقدم هذا المال بخل ان ينفق ما له على نفسه وعلى عياله ولم يحتسب النوايا الصالحة في الانفاق ولم يخرج زكاة ما له

15
00:04:45.050 --> 00:05:05.950
ولم يخرج صدقات لم ينفق المال في سبيل الله ولم يقدم شيئا طيب ده لما يموت بقى ايه اللي هيحصل؟ هيندم لان هو لم ينتفع حقيقة بماله لم يقدم شيئا من ماله

16
00:05:07.350 --> 00:05:27.250
مين اللي هينتفع بالمال الوارث فقالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه فقال فان ما له ما قدم يعني المال الحقيقي اللي انت بتدخر للاخرة ما قدم

17
00:05:27.800 --> 00:05:50.000
ومال وارثه ما اخر يعني ما اخره الانسان من المال الذي يتركه ولا يتصدق منه حتى يموت هو مال للوارس وهذا الكلام مؤداه الترغيب في انفاق المال في طرقه المشروعة

18
00:05:50.800 --> 00:06:16.500
يعني على النفس والاهل والولد والاعمال الصالحة فان مال الانسان ما ينفقه في حياته لا ما يتركه بعد مماته واضح معنى كده برضو ان ان هو لا لا يترك شيئا لورثته لعياله

19
00:06:17.200 --> 00:06:37.300
انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في حد الوصية الثلث قال الثلث لما اراد ان آآ الصحابي يتصدق بالمال

20
00:06:37.500 --> 00:06:54.300
قال اخرج المال كل مالي النبي عليه الصلاة والسلام قال قال النصف قال قال الثلث؟ قال الثلث والثلث كبير او كثير او كما قال صلى الله عليه وسلم واضح يبقى الحديث فيه ترغيب

21
00:06:54.600 --> 00:07:15.300
الانسان ان هو ينفق المال في سبيل الله في طرق بقى على نفسه وعلى عياله وعلى زوجه وفي سبيل الله بالزكاة والصدقة ثم قال رحمه الله باب المكثرون هم المقلون

22
00:07:15.500 --> 00:07:51.850
وقوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون

23
00:07:58.350 --> 00:08:20.800
قال البخاري رحمه الله باب المكثرون هم المقلون وفي رواية هم الاقلون ثم ذكر فيه قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

24
00:08:22.250 --> 00:08:45.100
قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ان اهل الرياء يعطون بحسناتهم في الدنيا وذلك انهم لا يظلمون نقيرا يقول من عمل صالحا التماس الدنيا صوما او صلاة او تهجدا بالليل

25
00:08:45.150 --> 00:09:13.750
لا يعمله الا الا التماس الدنيا يقول الله او فيه الذي التمس في الدنيا من المثابة ولا يؤتى بالرجل العالم الله سبحانه وتعالى العفو والعافية ويؤتى بالمتصدق نسأل الله العافية يؤتى بي المجاهد نسأل الله العافية

26
00:09:14.200 --> 00:09:40.850
فقال فعرفه نعمه فعرفها فقال ما علمت ما عملت فيها فيقول مسلا العالم قرأت فيك القرآن وتعلمت والعلم وعلمت فيك يا رب فيقول كذبت ولكنك قرأت ليقال قارئ تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال هو قارئ

27
00:09:41.500 --> 00:10:05.250
قال وقد قيل وقد قيل انت كنت بتقرأ وبتحفظ وبتتعلم العلم علشان يقال فلان العالم فلان القارئ علشان تاخد مكانة دنيوية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

28
00:10:05.300 --> 00:10:25.450
قال وقد قيل يعني اللي انت بتسعى له في الدنيا تاتو ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح نياتنا هنا قال ابن عباس ان هذه الاية في اهل الرياء

29
00:10:25.600 --> 00:10:44.450
يعطون بحسناتهم في الدنيا. وذلك انهم لا يظلمون نقيرا. يقول من عمل صالحا التماس الدنيا صوما او صلاة او تهجدا بالليل لا يعمله الا التماس الدنيا يقول الله او فيه الذي التمس في الدنيا من المثابة

30
00:10:45.000 --> 00:11:07.350
طب والعمل بقى توابل في الاخرة قال وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا. وهو في الاخرة من الخاسرين قال مجاهد وغيره نزلت في اهل الرياء وقال انس بن مالك والحسن نزلت في اليهود والنصارى

31
00:11:08.650 --> 00:11:33.050
قال قتادة من كانت الدنيا همه وآآ طل واه اه طلبته ونيته جزاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي الى الاخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء واما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا

32
00:11:33.450 --> 00:11:56.350
ويثاب عليها في الاخرة يعني المؤمن له معاملة خاصة يكرمه ربه سبحانه وتعالى يجازيه على عمله الصالح في الدنيا يثاب على عمله الصالح في الدنيا قبل الاخرة كما قال تعالى وان استغفروا ربكم

33
00:11:56.550 --> 00:12:25.750
ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وهو يمتع في الدنيا جزاء على عمله الصالح بخلاف المرائي غلاف المرارة ويأخذ حظه يأخذ حظه في الدنيا

34
00:12:26.000 --> 00:12:49.250
لكن كما قال تعالى اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار حبط ما صنعوا فيها وباطل مما كانوا يعملون كما قال الله عز وجل من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد

35
00:12:49.500 --> 00:13:11.600
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور. كان سعيهم يعني يعني الله سبحانه وتعالى من اسمائه الشكور فيشكر الانسان على سعيه

36
00:13:12.650 --> 00:13:40.750
وهذا من من تمام رحمته سبحانه وتعالى هو الشكور هو الذي يوفق الانسان للعمل الصالح ويشكره عليه يقبل العمل اليسير وآآ يثيب الانسان عليه الثواب الجزيل بمعنى ايه؟ معنى الشكور

37
00:13:41.450 --> 00:14:04.400
سبحانه وتعالى قال قال فاولئك كان سعيهم مشكورا فهو سبحانه وتعالى الذي رزق الانسان المال ربنا هو اللي اعطى لك المال ده هو الذي علمك ان له سبحانه وتعالى حق

38
00:14:05.300 --> 00:14:25.350
في هذا المال وهو الذي وفق الانسان وشرح صدره للانفاق ومع ذلك لما تيجي تطلع بقى الفلوس يعني هو هو ربنا سبحانه وتعالى اللي اعطى لك المال وهو سبحانه وتعالى

39
00:14:25.450 --> 00:14:45.050
اللي علمك ان فضل الصدقة وفضل الزكاة. وهو سبحانه وتعالى الذي وفقك وشرح صدرك للانفاق وساق اليك الفقير طيب لما تيجي بقى تنفق تثاب ويشكرك سبحانه وتعالى على هذه النفقة

40
00:14:45.800 --> 00:15:03.900
فيقول سبحانه وتعالى وما انفقتم من شيء فهو يخيفه وهو خير الرازقين والنفقة تكون سبب للمغفرة الذنوب والصدقة دي اللي صدقة السر تكون سبب ان الانسان في يوم القيامة في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى. هو شكور سبحانه وتعالى

41
00:15:04.250 --> 00:15:21.900
المعنى ايه؟ ايه اثر الايمان باسمه الشكور سبحانه وتعالى ان انت تجتهد في العمل الصالح ان انت تجتهد في العمل الصالح وان انت تعلم ان الله سبحانه وتعالى شاكر ذاكر عليم

42
00:15:23.200 --> 00:15:48.750
ان الله سبحانه وتعالى شاكر عليم فاي عمل انت هتعمله هو سبحانه وتعالى يعلمه ويشكرك عليه فالله سبحانه وتعالى يشكر الانسان على احسانه لنفسه وهو سبحانه وتعالى غني يعني الصدقة بتاعتك ولا العمل الصالح هذا لا يزيد في ملك الله سبحانه وتعالى شيئا

43
00:15:49.600 --> 00:16:04.150
قال الله عز وجل يا ابن ادم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء فهو يشكرك

44
00:16:04.200 --> 00:16:26.900
على احسانك لنفسك ان احسنتم احسنتم لانفسكم هنا كرم سبحانه وتعالى هذا كرمه سبحانه وتعالى من آآ فهنا ابن كثير هنا ابن كثير رحمه الله اورد اثار يعني عن ابن عباس

45
00:16:27.050 --> 00:16:55.900
وعن غيره ان هذه الاية في اهل الرياء او في اليهود والنصارى قال تعالى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرس الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة وماله في الاخرة من نصيب. وقال في في الاسراء

46
00:16:56.550 --> 00:17:15.050
فاولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظور. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيل يعني ما تبقاش عينك على الدنيا

47
00:17:16.700 --> 00:17:29.700
ثم قال رحمه الله قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جدير عن عبدالعزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي

48
00:17:29.700 --> 00:17:50.200
اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان. يا سلام ابو ذر رضي الله عنه خرج ليلة من الليالي يمشي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان

49
00:17:50.700 --> 00:18:09.550
تخيل كده ايه تخيل المشهد ده انت كده ايه في المدينة خارج تتمشى فلقيت اه حد من العلماء اللي انت بتحبهم ماشي كده لوحده هتعمل ايه حد بتحبه كده وعالم جليل

50
00:18:10.900 --> 00:18:25.500
تخيل بقى ايه مشاعر ابي ذر رضي الله عنه وهو ماشي كده في المدينة فجأة لقى النبي عليه الصلاة والسلام ماشي لوحده قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد

51
00:18:27.800 --> 00:18:46.400
شوف الادب شوفوا يا جماعة الرقي شوفوا الرقي واحترام آآ خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يقول ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يكون حابب ان هو يخلو بنفسه

52
00:18:46.750 --> 00:19:20.050
يمشي لوحده فانا ما ادخلش كده ايه اخترق مش آآ بعت رسالة عدى يوم ما ردش الله المستعان آآ وشف بقى ادي ادي الناس ما بيردوش ومتكبرين ومشايخ متكبرين ابو ذر رضي الله عنه يقول فظننت انه صلى الله عليه وسلم يكره ان يمشي معه احد

53
00:19:20.550 --> 00:19:36.450
قال ومع ذلك ابو ذر رضي الله عنه عايز يغتنم الفرصة فقال فجعلت امشي في ظل القمر ماشي كده ايه قريب من النبي عليه الصلاة والسلام فالتفت فرآني فقال من هذا

54
00:19:36.650 --> 00:20:01.200
قلت ابو ذر جعلني الله فداءك فقال يا ابا ذر تعال يا سلام خلاص الازن اهو قال تعالى قال فمشيت معه ساعة يعني مدة يعني. فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة

55
00:20:02.000 --> 00:20:20.800
الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا تخيل كده ايه ابو ذر ماشي جنب النبي عليه الصلاة والسلام والنبي وفي سكون الليل

56
00:20:21.150 --> 00:20:41.900
اه وليلة مقمرة وابو ذر آآ بيسمع الكلام نصايح مباشرة كده من النبي عليه الصلاة والسلام وهو لوحده حد قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي

57
00:20:42.350 --> 00:21:03.300
اجلسا هنا حتى ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتى لا اراه فلبث عني فاطال اللبس ثماني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زنا قال فلما جاء لم اصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك

58
00:21:03.750 --> 00:21:27.300
من تكلم من تكلم في جانب الحرة او اهلها ضبط يعني من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا يعني ما سمعتش حد بيرد عليك يرد يعني عليك شيئا

59
00:21:28.200 --> 00:21:48.450
قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت يا جبريل وان سرق وان زنا قال نعم. قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم. وان شرب الخمر

60
00:21:49.750 --> 00:22:07.050
قال قال النضر اخبرنا شعبة وحدثنا حبيب ابن ابي ثابت والاعمش وعبدالعزيز ابن رفيع قال حدثنا زيد ابن وهب بهذا قال ابو عبدالله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح

61
00:22:07.200 --> 00:22:25.750
انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبدالله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا على حديث ابي الدرداء هذا اذا مات

62
00:22:25.750 --> 00:22:49.250
قال لا اله الا الله عند الموت طيب آآ معنى الحديث ايه ما نحيي قال في في الحديث يذكر ابو ذر رضي الله عنه انه خرج في ليلة من الليالي فرأى النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:22:50.350 --> 00:23:06.750
يمشي وحده منفردا فظن ابو ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يمشي معه احد ويريد ان يكون منفردا في سيره. فتأخر عنه ابو ذر ومشى في ظل القمر وهو المكان الذي ليس القمر فيه ضوء

64
00:23:07.300 --> 00:23:28.950
وفعل ذلك ليختفي شخصه وانما مشى خلف النبي صلى الله عليه وسلم لاحتمال ان يطرأ له صلى الله عليه وسلم حاجة فيكون قريبا منه يعني هو قال طب ما يمكن النبي يحتاج حاجة فانا امشي قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم عشان لو في حاجة اقدر ان انا

65
00:23:29.200 --> 00:23:44.250
اخدم النبي عليه الصلاة والسلام يا سلام على الادب والحب فلما احس به النبي صلى الله عليه وسلم التفت فرآه فقال من هذا؟ فقال ابو ذر يعرف باسمه جعلني الله فداءك

66
00:23:44.500 --> 00:24:00.550
وقال صلى الله عليه وسلم تعالى فمشى معه مدة ثم اخبره صلى الله عليه وسلم ناصحا وانا الشاهد بقى ان المكثرين من المال في الدنيا هم الاقل اجرا وثوابا يوم القيامة

67
00:24:02.900 --> 00:24:26.150
يعني معناها اللي معه فلوس كتير يبقى اجره اقل في يوم القيامة يعني الفقير ثوابه في يوم القيامة اعلى مطلقا من الغني وقال لا الا ايه قال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا

68
00:24:26.400 --> 00:24:58.700
فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا نفح فيه يعني ضرب يديه فيه بالعطاء. بينفق يعني فقال فقال اه اه صلى الله عليه وسلم لابي ذر ان ان المكثرين من المال في الدنيا هم الاقل اجرا وثوابا يوم القيامة. الا من اعطى من ما له

69
00:24:58.700 --> 00:25:18.050
في الذي اعطاه الله وصرف هذا المال عن اليمين والشمال وامامه ومن خلفه. وفرق منه على مستحقيه وانفقه في في كافة وجوه الخير فبيقول ده ده ما يسبق ده في اعلى المنازل

70
00:25:18.300 --> 00:25:37.900
رجل عنده الدين والعلم ومعه المال وينفق ماله في سبيل الله تسلطه على هلكته في الحق ده في اعلى المنازل في اعلى الدرجات لان المال محبوب للنفس فتنة فلما الانسان يتخلص من هذا الشح

71
00:25:39.250 --> 00:26:01.200
كما قال تعالى ومن يوق شح نفسه ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فليتخلص من من البخل وشح النفس وينفق ماله في سبيل الله

72
00:26:02.000 --> 00:26:19.000
المال اللي هو المحبوب للنفس ده فيكون في اعلى الدرجات لان ده بلاء فتنة صعب فاهمين فهنا قال ثم مشى معه مدة اخرى ثم توقف وقال لابي ذر اجلس هنا

73
00:26:19.050 --> 00:26:34.850
فامره ان يلزم مكانه ولا ولا يبرحه ولا يبرحه فجلس في قاع منخفض حوله حجارة وهي الارض السهلة المطمئنة وامره صلى الله عليه وسلم ان ينتظره حتى يرجع. ثم ذهب

74
00:26:35.100 --> 00:26:53.400
صلى الله عليه وسلم الى الحرة وهي الارض ذات الحجارة السوداء. معروفة في المدينة يعني حجارة آآ مدببة بركانية سوداء فاطال اللبس والمكوث في هذه الارض ثم لما انتهى مما كان فيه عاد صلى الله عليه وسلم

75
00:26:53.500 --> 00:27:11.700
فسمعه ابو ذر رضي الله عنه وهو راجع يقول وان سرق وان زنى فلما جاءه لم يصبر ابو ذر سأله صلى الله عليه وسلم يعني ابو ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما سمعه منه فاخبره ان جبريل ظهر له في جانبها

76
00:27:11.700 --> 00:27:33.200
هذه حرة وبشره ان من مات من امته على التوحيد الخالص ولا يشرك بالله شيئا ادخله الله عز وجل الجنة هذه بشرى من مات على التوحيد الخالص ادخله الله عز وجل الجنة. فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه

77
00:27:33.450 --> 00:28:00.350
قال وان زنى وان سرق وان سرق وان زنى فقال جبريل عليه السلام نعم قال صلى الله عليه وسلم وان وان سرق وان زنى قال نعم وان شرب الخمر فقال جبريل وان شرب الخمر والمعنى ان من مات على التوحيد

78
00:28:01.100 --> 00:28:23.800
فان مصيره الى الجنة وان اقترف الكبائر طب معنى كده ان الانسان يعمل الكبائر ويتكل على الحديس ده لأ لان اولا الحديث يتكلم عن التوحيد الخالص وثانيا ان مش معنى ان هو يدخل الجنة انه يدخل الجنة ابتداء

79
00:28:25.550 --> 00:28:46.100
لكن هو يحاسب هو من اهل المشيئة مات على الكبائر ولم يتب منها انسان مات وهو عاق لابيه وامه انسان مات وهو لا يصلي انسان مات وهو لم يخرج زكاة ما له

80
00:28:46.500 --> 00:29:10.250
ترك الحج وهو قادر مستطيع بدنيا وماليا انسان مات وهو مدمن الخمر او زاني او سارق ولم يتب قتل ولم يتب قطع طريق ظلم الناس اكل اموال اليتامى ظلما اكل الميراث

81
00:29:11.050 --> 00:29:33.300
فعل شيء من كبائر الذنوب امرأة ماتت وهي متبرجة فده من من الكبائر التبرج من الكبائر ترك الفرض الواجب فعل امر ربنا سبحانه وتعالى فانسان مات على معصية من المعاصي من هذه الكبائر

82
00:29:33.750 --> 00:29:56.400
فهو في مشيئة الله من اهل المشيئة ان شاء عذبه بذنوبه حتى يقضي ما عليه ثم يدخله الله سبحانه وتعالى الجنة انتهاء وان شاء عفا عنه سبحانه وتعالى فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال وان سرق وان زنا

83
00:29:57.100 --> 00:30:15.200
وقال جبريل نعم والمعنى ان من مات على التوحيد فان مصيره الى الجنة. وان اقترف الكبائر فانه يناله ما يناله قبل ذلك من العقوبة الا انه لا يخلد في النار ان دخلها. وده اعتقاد اهل السنة

84
00:30:15.450 --> 00:30:35.600
ان صاحب الكبيرة لا يخلد في النار لا يخلد في النار وفي الحديث الترغيب في الصدقة والحث عليها وفيه بيان ادب ابي ذر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم. وادب عالي

85
00:30:35.950 --> 00:30:57.550
وترقبه احواله وشفقته عليه حتى لا يدخل عليه ادنى شيء. مما يتأذى به وهذا من حسن الادب مع الاكابر وان الصغير اذا رأى الكبير منفردا منفردا لا يتسور عليه ولا يجلس معه ولا يلازمه الا باذن منه

86
00:30:59.700 --> 00:31:22.100
وفيه بيان ان امتثال امر الكبير والوقوف عنده لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي ذر اجلس اجلس هنا اولى من ارتكاب ما يخالفه بالرأي ماشي وفيه فضل الله على امة محمد صلى الله عليه وسلم

87
00:31:22.250 --> 00:31:47.800
وان مرتكب الكبيرة من الموحدين غير مخلد في النار غير مخلد في النار  فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله

88
00:31:48.050 --> 00:31:54.555
رب العالمين وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته