بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة في سلسلة وثائق لغة البصائر
وهي بعنوان بصيرة لا للتوكيد. الحرف لا حرف نفي حرف نفي ممكن ييجي للتوكيد. ازاي الكلام ده؟ في اللهجة العامية بنقول لا لا لا لا والله لا يمكن اعمل كده لا والله لا يمكن
الله! هو المعنى اساسا لا يمكن اعمل كده. امال لا تنقل اللام الاولانية ديت جت ايه؟ للتوكيد احنا خدنا في التوكيد آآ التكرار التكرار حاجة للتوكيد اتكررت قبل القسم للتوكيد والدليل ان
قسم اساسا القسم اساسا. توكيد للتوكيد. ما انت لا بتقول لا والله ما حصلش ما حصلش والله والله توكيل. فيبقى اللا دهيت اتكررت للتوكيل. بس كده اهو الدليل عليها من القرآن اهو. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. سورة النساء خمسة وستين
فلا وربك لا يؤمنون بالتناظر. لا والله لا يمكن اعمل كده يبقى نفس الاسلوب بنستخدمه في حياة اليومية. لا دهيت هيبقى اعرابها كدهو. حرف نفي. والحروف كلها مبنية مبني على لا
آآ مبني على السكون لا محل له من الاعراب. ولكن فايدته فائدته التوكيل اكيد مهم قوي فائدة التوكيد ديت ما بتتكتبش للاعراب ولكن انت تبقى فاهم على طول ان هو للتوكيد بدليل ان في قسم وانه آآ
بعده برضه اتكررت لا. آآ ايه الدليل على الكلام دهوت؟ الدليل هنا اهو الاية بتقول لي الا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. سورة الحديد تسعة وعشرين الاجماع على ان المعنى
آآ يعني الاجماع قائم على ان المعنى ليعلم اهل الكتاب. لان آآ آآ لان ديت شكلها ايه؟ شكلها لا يعلم اهل الكتاب. ركز معي قوي العملية ماشية ازاي ديت لام التعميل. لام التعليل. لان لا يعلم اهل الكتاب. الله! آآ آآ طب
اهي اندية ناصبة للمضارع ناصبة للمضارع. اه شفت بقى؟ يبقى لازم وانت بتحل لو انت قلت دي اتلام التعليم يبقى هتنصب تنصب المضاف الله والامن اللي بعديها ناصب المضارع مش ممكن اتنين نواصب للمضارع يبقوا مع بعضهم يبقى ديت لام الجر
حرف جر جر ايه؟ بتجر المصدر المؤول. ما هو ان لا يعلم معناها عدم العلم ان لا يعلم تساوي عدم العلم. لان ان يعلم يساوي العلم ان يعلم ده مصدر مؤول. يتحول الى العلم مصدر صريح. ودهوت مصدر مؤول
حلو اوي. طب لما ييجي المصدر المؤول بالنفي يبقى تحط عدم قبل المصدر الصريح. يبقى لعدم او هنا بقى مش معقول لعدم علم اهل الكتاب لا المقصود ليعلما يبقى لي علم اهل الكتاب
لعلم اهل الكتاب اللي جاية دهيت اللام دهيت لتوكيل للتوكيل للتوكيد ليست للنفي. فلما لقوا الاية داهية ان لا هنا معناها للتوكيد وليست للنفي. وآآ المعنى اللي يعلى انا على طول او لعلم لعلم او المعنى ليعلم اللي هو اساسا لان يعلم
يبقى لعلم لعلم. فهم قالوها حتى في الكتب ليعلم اهل الكتاب علشان بس ايه؟ ما يدخلش الدارس في متاهة هات الايه؟ المصدر المؤول ولكن هو الصح لان يعلم سم يتحول ان يعلم الى لعلم اللي هو المصدر الصريح
يحببون لا النافية الاية ديت هي الدليل على ان لا تكون للتوكيد وليست للنفي. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي اوي طب آآ ده الدليل نمرة واحد؟ اه الدليل نمرة واحد. فيه الدليل نمرة اتنين. شايف الكلام؟ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
قال ما من معك الا تسجد اذ امرتك. سورة الاعراف الاية اتناشر اصلها ان لا تسجد. اه اه هو ما منعك ان تسجد المعنى يساوي ان تسجد ما منعاك السجود اه صح. يعني ما منعك السجود. خد بالك قوي
اوي اوي اوي منعك الكاف دهيت مفعول به اول يعني ضمير مبني على الفتح في محل نص مفعول به اول. والسجود مفعول به ثان لان منع متعد لمفعولين. صح ازاي ان
لا تسجدا وقال لك المعنى ان تسجد. الدليل اهو الدليل اهو. في اية اخرى يقول قال يا ابليس ما منعك ان تسجد سورة صاد الاية خمسة وسبعين يبقى القرآن يفسر بعضه بعضا. ودوت دليل اخر قاطع
على ان ايه؟ الله للتوكيد وليست وليست للنفي. الكلام ده مهم لا للتوكيد. والكلام دهوت آآ بيعمل ايه؟ في الاعراب لا لا تؤثر في شيء. لا تؤثر في الفعل بعدها
ولا تؤثر في الاثم بعدها. مسلا تقول ما رأيت محمدا ولا سعيدا فهنا لا تؤثر في اعراب اللي بعديها خالص ولكن هتلاقيها ان الواو حرف عطف يبقى سعيد معطوف على محمد والله ديت ما ما
ما تعملش حاجة خالص ما بتعملش حاجة خالص. ده هنا النفي. ما رأيت النفي اهو. وده توكيد للنفي. شايف الكلام؟ يا سلام! ما انت كمان ممكن تقول ما رأيت محمدا آآ وسعيدا ولكن ولكن لما تيجي تأكد بقى النفي يبقى ما رأيت محمدا ولا سعيدا لا هتتعرض آآ حرف
في نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب عادي خالص اهو حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب. فيديته بس التوكيد بدليل ان كان فيه نفي هنا هوت واكدت
انتم اكدتم بوجود لا والدليل على انه للتوكيد انه يمكن ان اقول ارأيت محمدا وسعيدا صح. صح صح هو ده الكلام وهي دي مصيرك لا للتوكيد تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته