1
00:00:00.400 --> 00:00:38.550
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوتك الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

2
00:00:38.600 --> 00:00:53.400
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال ابن القيم رحمه الله المعاصي سد في باب الكسب وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه المعاصي سد في باب الكسب. يعني

3
00:00:53.500 --> 00:01:09.350
من اسباب عدم الاجابة ان الانسان يصر على الذنوب والمعاصي في فرق بين ان الانسان يكون بيعمل زنب وبيتوب منه ده حال كل الناس. كل بني ادم خطاء. يعني كلنا اصحاب ذنوب

4
00:01:09.550 --> 00:01:23.600
ولكن في فرق بين الانسان اللي بيعمل معصية وبعدين بيتوب اللي ربنا سبحانه وتعالى قال ثم يتوبون من قريب يا اما يتوب بعد الذنب مباشرة او يتوب قبل الموت. لكن انسان بيبادر

5
00:01:23.600 --> 00:01:40.050
بالتوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. قال تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة لو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. فانسان

6
00:01:40.050 --> 00:01:56.500
اول لما بيعمل معصية بيفوق. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون. يعني اول لما بيقع بيقوم على طول فرق بين الانسان ده فرق بين الانسان اللي مصر على المعصية

7
00:01:56.550 --> 00:02:18.700
هو مش عايز يتوب هو عارف ان هو بيعمل حاجة حرام ومصر عليها يعني زنب معين في السر واحد مسلا بيظلم. واحد بيقع في الفاحشة واحد بينزر الى الحرام واحد بيغتاب واحد ما بيصليش. ففي زنب معين هو مصر عليه واحدة كل المجالس بتاعتها غيبة ونميمة. واحد لسانه

8
00:02:18.700 --> 00:02:41.650
في الشتايم وفي سب الدين فالزنب ده الانسان مصر عليه احيانا ممكن يكون سبب في منع اجابة الدعاء. وده كتير من الناس ما بينتبهش للامر ده يقول لك انا بدعي وربنا ما بيستجبش الدعوات بتاعتي ليه؟ فيسيء الظن بالله سبحانه وتعالى هو مش واخد باله ان في مانع من موانع الاجابة هو مصر عليه

9
00:02:41.650 --> 00:03:04.150
احنا بنتكلم عن الاصرار على الذنب ولزلك ربنا سبحانه وتعالى علمنا ان في عقوبات بتنزل على المعصية قال تعالى واسألهم يعني عن قصة في سورة الاعراف عن قصة اصحاب السبت قال واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم

10
00:03:04.150 --> 00:03:21.450
امشوا الرعاة ويوم لا يسبتون لا تأتيه. قال كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بسبب الفسق بسبب الاصرار على الذنوب والمعاصي. وتعدي حدود ربنا سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى ابتلى الناس دي. فكان اكل الحلال

11
00:03:21.450 --> 00:03:34.250
صعب واكل الحرام سهل يعني لما تيجي تدعي وتلاقي امور صعبة افهم ان في مشكلة راجع نفسك. زي ما كان ابن الجوزي بيقول ان ممكن يكون سبب عدم الاجابة افة في الانسان

12
00:03:34.250 --> 00:03:54.250
فقبل ما انا اقول انا دعيت وربنا ما استجابش. راجع نفسك. راجع السيئات اللي انت مصر عليها. راجع الزنوب اللي في السر. راجع المعاصي القلبية ابر والحقد والغل والحسد. احيانا الانسان يحرم الخير بسبب المعصية كما آآ روى الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان

13
00:03:54.250 --> 00:04:13.050
ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. ده العبد يحرم الرزق. بالذنب يصيبه. ومن اعظم ابواب الرزق ان الانسان يدعي ربنا سبحانه وتعالى وربنا يقبل  وان كان الحديث يعني مختلف فيه لكن المعنى صحيح ان المعصية سبب في

14
00:04:13.100 --> 00:04:25.050
ايه ايه عدم اجابة الدعاء. طيب احنا كده اتفقنا ان من موانع الاجابة ان الانسان يصر على الذنوب والمعاصي المانع اللي بعد كده من موانع الاجابة ان الانسان يترك الواجبات

15
00:04:25.100 --> 00:04:46.500
التي اوجبها الله سبحانه وتعالى عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

16
00:04:46.500 --> 00:05:04.850
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. قال ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنك. ففي نهاية الحديث الله سبحانه وتعالى قال في هذا الحديث

17
00:05:05.000 --> 00:05:21.000
لان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. يعني قال ان الانسان ده لو اجتهد في الدعاء وسأل ربنا سبحانه وتعالى بعد لما عمل الاسباب اللي في بداية الحديس الله سبحانه وتعالى يستجيب هذا الدعاء

18
00:05:21.100 --> 00:05:36.250
لئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. طيب ايه الاسباب اللي كانت في الدعاء؟ ربنا سبحانه وتعالى قال قال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. قال قبلها ايه؟ قال وما تقرب

19
00:05:36.250 --> 00:05:50.500
الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه يعني الفرائض يعني اكتر حاجة تقرب الانسان من ربنا سبحانه وتعالى واكتر حاجة تخليك ان انت ربنا سبحانه وتعالى يستجيب هذه الدعوات ان انت

20
00:05:50.500 --> 00:06:09.250
تعمل فرض فكثير من الناس هو مش واخد باله ان من اسباب عدم اجابة الدعاء ان انا مقصر في الفروض فتيجي تقول له انت بتدعي وربنا سبحانه وتعالى لا يقبل الدعاء. يقول انا بدعي كتير وما فيش اجابة. طيب تقول له انت بتصلي

21
00:06:09.400 --> 00:06:28.900
بتصلي الفجر يعني بتصحى في وقت الفجر بتصلي؟ يقول لا ما بصليش. طب محافظ على الصلوات الخمسة؟ والله يعني ايه ساعات وساعات؟ يعني ممكن بصلي وممكن ما بصليش طيب بنت مسلا تقول انا دعيت كتير سألت ربنا دعوات كتير وربنا سبحانه وتعالى ما استجابش دعواتي. وانا زعلانة وغضبان ان انا بدعي ربنا سبحانه وتعالى

22
00:06:28.900 --> 00:06:48.900
لا يقبل مني وفقدت الامل في الدعاء. طيب تيجي تسأل بنت بتصلي؟ لأ ما بتصليش. طيب اخبار آآ العلاقة اللي هي الواجبة بر الوالدين؟ هتلاقي ان في مشاكل بينه وبين اهله. وفيه قاطع رحم. فيه واجبات هو مفرط فيها. اسألها طيب اخبار الحجاب ايه؟ اخبار حجابك ايه؟ فتلاقي ان هي مش محجبة

23
00:06:48.900 --> 00:07:12.100
او مقصرة في الحجاب. فرض ربنا سبحانه وتعالى. فهو مقصر في الفرض الواجب. وبعدين بيقول ايه؟ انا بدعي وربنا سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعاء فيا شباب مش معنى الكلام ان الشخص اللي ما بيصليش او الشخص اللي هو عاق لابيه وامه او البنت الغير محجبة المفرطة في امر ربنا سبحانه وتعالى مش معنى الكلام

24
00:07:12.100 --> 00:07:32.150
ان ان هو دعاؤه لا يستجاب مطلقا ده مش معنى الكلام لكن معنى الكلام ان من اسباب عدم اجابة الدعاء ترك الفرض وده من اعظم الاسباب. يعني هل يتصور يعني حتى لو انت مسلا في في شركة

25
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
وفي موزف بيشتغل ومجتهد وبيعمل اللي عليه وبيشوف شغله صح ولما بيتطلب منه حاجة بينفزها وبيحسن في العمل وبيقابل الناس مقابلة وفي واحد تاني وهو جاي متضايق ما بيعملش اللي عليه وقرفان ويقول لك انا بشتغل على قد فلوسهم وبيقابل الناس مقابلة سيئة

26
00:07:52.200 --> 00:08:09.450
ودايما مش راضي ومتسخط. لما لما الشخص الاول يجي يسأل سؤال يطلب من المدير طلب هل لما المدير مسلا يحب يكافئ انسان هيكافئ مين هيكافئ الشخص اللي هو محسن ومجتهد ولا الشخص التاني المقصر المسيء

27
00:08:09.500 --> 00:08:27.650
ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يكرم العبد الصالح. قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ما لكم كيف تحكمون يعني انت متصور ان المحسن زي المسيء قال تعالى قل لا يستوي الخبيث هو الطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث

28
00:08:27.850 --> 00:08:48.550
يعني افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ايات كتير بتتكلم عن المعنى ده ان المحسن اللي بيجتهد في طاعة الله سبحانه وتعالى له معاملة خاصة فلما الانسان يقصر في الفرض احنا يا جماعة مش بنتكلم عن حاجة ان هو مثلا حاجة في آآ الزيادة او اماطة الاذى عن الطريق وان كانت هي شعبة من شعب الايمان

29
00:08:48.550 --> 00:09:03.900
لكن بيتكلم عن فرض ركن من اركان الدين وتعامل الانسان مع الفروض ان هي حاجة نوع من الاختيارية ده ما ينفعش. الانسان لازم يفهم المعنى ده. يعني من معاني الانسان يفتكرها

30
00:09:03.950 --> 00:09:17.900
هي الصلاة دي ايه الصلاة دي فرض. ايوة يعني ايه فرض يعني ربنا سبحانه وتعالى فرض ده عليه اوجب علي ده. طيب هو انا لي حرية الاختيار؟ يعني ينفع اقول والله انا عايز اصلي ومش عايز اصلي؟ ينفع

31
00:09:17.900 --> 00:09:34.150
والله انا مش هلبس الحجاب غير لما اكون مقتنعة معنى ان ده فرض ومعنى ان انا فاهم ان انا عبد ومعنى ان انا فاهم يعني ايه رب ويعني ايه الملك يعني ايه السيد من معاني الربوبية يعني السيد المطاع

32
00:09:34.950 --> 00:09:57.500
فانا بقول الحمد لله رب العالمين. طيب هل انت مؤمن ان ربنا سبحانه وتعالى هو رب العالمين؟ سبحانه وتعالى؟ اي مؤمن. فمن معاني الربوبية هي يعني السيد المطاع طب انا مؤمن ان ربنا السيد سبحانه وتعالى المطاع الرب الذي خلق والذي يرزق والذي يدبر الامر. وهل انا معتقد فعلا ان انا

33
00:09:57.500 --> 00:10:14.150
عبد لله سبحانه وتعالى هل انا مسلم زي دعاء ابراهيم عليه السلام؟ ربنا واجعلنا مسلمين لك على الحقيقة ان انا اكون مستسلم لله؟ هل انا معتقد ده؟ لما انا ابقى شايف ده هتبقى نظرتي للفرد مختلفة

34
00:10:14.300 --> 00:10:31.050
تبقى نزرية الحجاب ما فيش حاجة اسمها ان انا هصلي لما اقتنع. هصلي لما اكون آآ لي مزاج آآ هتحجب لما اكون مقتنعة. آآ هعمل بر الوالدين لما والله يبقى مزاجي حلو لما هم يكلموني كويس. ده فرض ربنا سبحانه وتعالى. فمن اعظم اسباب

35
00:10:31.050 --> 00:10:46.550
عدم الاجابة ان الانسان يضيع الفرض ومن موانع الاجابة ان الانسان يضيع قلنا الواجبات. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف. ولتنهون عن المنكر او ليوشكن

36
00:10:46.550 --> 00:11:06.550
ان يبعث عليكم عقابا منه. ثم تدعونه فلا يستجاب لكم. يعني واحد بيضيع واجب من واجبات الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا ان اللي بيضيع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ده من اسباب عدم اجابة الدعاء. طيب المانع الخامس من موانع الاجابة هو ان

37
00:11:06.550 --> 00:11:27.500
انسان يدعو باسم او بقطيعة رحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب العبد ما لم يدعو باثم واحد بيدعي بحاجة حرام او قطيعة رحم او بيسأل قطيعة الرحم او بيدعي على على اولاده او على اهله وهكذا. ما لم يستعجل. قيل

38
00:11:27.500 --> 00:11:49.450
رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي فيستحسن عند ذلك ويدعو الدعاء المانع الاخير ان يكون الدعاء اجابة الدعاء انا مش فاهم يعني مش فاهم معاملة ربنا سبحانه وتعالى في اجابة الدعاء. احنا قلنا ان من اسماء الله سبحانه وتعالى المجيب

39
00:11:49.750 --> 00:12:04.250
معنى المجيب ان انت لما بتدعي ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب. طيب الدعوات اللي انا دعيتها وما شفتش فيها اجابة. دي بتروح فين؟ النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان كل دعوة بتقبل عند ربنا سبحانه وتعالى

40
00:12:04.400 --> 00:12:19.650
لها حالة من تلات حالات. قال صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. يعني اي دعوة

41
00:12:19.650 --> 00:12:35.250
لها طريق من التلات طرق اللي جايين دول. قال اما ان تعجل له دعوته يعني هو سأل سؤال يا رب ارزقني كذا فربنا سبحانه وتعالى بعلمه وحكمته ورحمته يقدر الانسان الدعوة دي. فتعجل له الدعوة

42
00:12:35.650 --> 00:12:56.400
واما ان يدخرها له في الاخرة يعني لا يأخذ الدعوة دي في الدنيا لا تقبل الدعوة بمعنى ان ربنا سبحانه وتعالى يعجل له العطاء في الدنيا ولكن يدخر له العطاء في الاخرة. فهي قبلت ربنا استجاب هذه الدعوة. لكن انا ما خدتش العطاء اللي انا عايزه في الدنيا

43
00:12:56.550 --> 00:13:16.550
فربنا سبحانه وتعالى يدخر للانسان هذا الدعاء في الاخرة. قال واما ان يصرف عنه من السوء مثله. ان ربنا سبحانه وتعالى عنك انت دعيت مثلا بالولد الصالح او دعيت بالشفاء. من آآ من مرض او سألت ربنا سبحانه وتعالى آآ

44
00:13:16.550 --> 00:13:31.250
مسلا آآ عربية مسلا او باب رزق معين اي امر من امور الدنيا او من امور الاخرة فربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك من البلاء ومن الشر بسبب الدعاء ده ما يكافئ الدعاء ده

45
00:13:31.550 --> 00:13:45.050
يعني واحد كان بيدعي وكان هيتعرض لبلاء مقدر في علم الله سبحانه وتعالى. فيكون الدعاء ده سبب من اسباب دفع البلاء زي ما ان شاء الله بازن الله هنفصل فيه المعنى ده ونشرح كلام ابن القيم فيه

46
00:13:45.550 --> 00:14:01.100
فقال واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا ازا نكسر يعني ما دام الحال كده ان اي دعوة انا بدعيها ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب. وهاخد حاجة من التلاتة اما تعجل واما تعجل بقى بمثلها او اكسر منها

47
00:14:01.100 --> 00:14:11.100
اه او او حاجة تانية ربنا سبحانه وتعالى يرى فيها الخير. او ان هي تدخر في الاخرة. واشوف السواب بتاعها عند الله سبحانه وتعالى. او ربنا يصرف عني من الشر

48
00:14:11.100 --> 00:14:30.250
السوقي بقدر هذه الدعوة فقالوا اذا نكثر طب نكتر بقى من الدعاء؟ فقال صلى الله عليه وسلم الله اكثر الله اكثر. اي عطاؤه اكسر عند كل دعوة. يعني مهما اكثر العبد من الدعاء فعطاء الله سبحانه وتعالى لا ينفد

49
00:14:30.250 --> 00:14:47.450
ولا ينتهي بل هو عطاء كثير غير محدود. سبحانه وتعالى. احنا قلنا دي موانع من موانع الاجابة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين

50
00:14:47.450 --> 00:15:30.644
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهلا له ومثله ما هم رحمة من عندنا رحمة من عندنا وذكرى للعابدين