1
00:00:00.000 --> 00:00:27.150
واتبعوا ما تزدوا الشياطين على ملك سليمان تركوا شريعة الله التي نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم واتبعوا واختلقته الشياطين من السحر والاوهام في عهد سليمان عليه السلام ومن هذه المفتريات زعمهم ان سليمان كان ساحرا. وان ما تم له من الملك العريض والمعجزات الباهرة هو باثر هذا السحر

2
00:00:28.250 --> 00:00:48.250
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. دليل على ان تعلم السحر واعتقاد له حقا كفر. واما تعلمه من غير اعتقاده حقيقة فعلى خلاف بين العلماء. لكن ظاهر المتكلمين قال ان

3
00:00:48.250 --> 00:01:12.950
الساحل يقع باحد امور ثلاثة. قول كلمة الكفر او السجود لصنم او فعل كلبس الزنار ونحوه من ملابس الرهبان ويتعلمون ما يضرهم لو سكت الله لفهم ان في السحر بعض منفعة. لذا قال الله بعدها ولا ينفعها. فدل هذا على ان السحر شر كله وضرر

4
00:01:12.950 --> 00:01:38.300
خالص اتبع شياطين الانس اليهود ما افترته شياطين الجن كذبا على عهد سليمان لينالوا من مكانته. وهي وظيفة شياطين الانس والجن في كل زمان ومكان. تشويه الصالحين والنيل منهم ملكين لباب لهاروت وماروت

5
00:01:38.750 --> 00:02:01.550
قال ابن الجوزي الدنيا اسحر من هاروت وموت. فان هاروت وماروت يفرقان بين المرء وزوجه. واما الدنيا فانها تفرق وبين العبد وربه ولو انهم امنوا واتقوا لمسوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

6
00:02:01.550 --> 00:02:25.500
كثير من الناس لا يعلم ان ثواب الايمان والتقوى عند الله خير من كل نعيم الدنيا. فالثواب نوعان معجل في الدنيا والاعظم منه المؤجل الى الاخرة لو كانوا يعلمون. العلم الحقيقي ان يرزقك الله العمل بما علمت. كما ان الرزق الحقيقي ان يرزقك الله

7
00:02:25.500 --> 00:02:56.600
الله فعل الخير والخلق الحقيقي ان يخلق الله فيك المكاره. قال الشاعر رزق وما رزقوا سماح يد فكأنهم رزقوا وما رزقوا خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لا تقولوا راعين

8
00:02:56.600 --> 00:03:21.500
وكونوا انظرنا سبب نزولها. كان المسلمون يقولون راعنا يا رسول الله. يعنون المراعاة. وكانت هذه اللفظة سبا قبيحا بلغة اليهود. من الرعونة التي هي الحب او يقصدون بها جعله راعيا من رعاة الغنم. فلما سمعتها اليهود اغتدموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشيء

9
00:03:21.500 --> 00:03:41.500
فكانوا يأتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم. فسمعها سعد بن معاذ وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليوم لئن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لاضربن عنقه. فقالوا او

10
00:03:41.500 --> 00:04:06.350
ولستم تقولونها فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا اخونون انظروا اي انتظرنا وتأنى حتى نفهم عنك. فهذه كلمة من الكلمة التي اتخذها اليهود ذريعة لسب نبيكم صلى الله عليه وسلم

11
00:04:06.500 --> 00:04:36.500
يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لا تقولوا راعين وقولوا انظروا هذا اول نداء في القرآن لاهل الايمان بترتيب المصحف. وفيه له فوائد نهي عن التشبه بالكفار وخاصة اليهود ونساء لقاعدة سد الذرائع وتوجيه لادب جميل لاستعمال احسن

12
00:04:36.500 --> 00:05:12.150
الفاظ وتوفير البدائل لما نهى الله عنه  راقب الفاظك. في الاية الكريمة ارشاد لطيف الى ان يتجنب الانسان في مخاطباته الالفاظ التي توهم المجتمع بالجفاء او الانتقاص من قبله  ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير

13
00:05:12.150 --> 00:05:36.450
من ربكم ان الحسد والحقد يجعل اهل الكتاب لا يريدون ان يصيبكم اي خير من الله. والخير هو الوحي. ما ننسخ من اية بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله

14
00:05:36.450 --> 00:05:59.500
على كل شيء قدير لن تتوقف شبهات اليهود عن استهداف ايمان المسلمين. نزلت هذه الاية لما قال اليهود الا ترون الى محمد يأمر اصحابه بامر ثم ينهاهم عن وفي تفسير القرطبي ان اليهود طعنوا في تغيير القبلة. وقالوا ان محمدا يأمر اصحابه بشيء ثم ينهاهم عنه

15
00:06:00.100 --> 00:06:16.300
نأتي بخير من هذا او مثلها اين الخير في الرزق؟ قال ابن عاشور الخيرية تكون من حيث الاشتمال على ما يناسب مصلحة الناس. او ما يدفع عنهم مضرة او ما

16
00:06:16.300 --> 00:06:36.300
فيه جلب عواقب حمده او ما فيه ثواب جزيل او ما فيه رفق بالمكلفين ورحمة بهم في مواضع الشدة. ما انواع واحد نسخ بحكم خير منه مثل نسخ كراهة الخمر الثابت بتحريمها بتاتا. فهذا نسخ خير من جهة

17
00:06:36.300 --> 00:06:56.300
المصلحة لا من جهة الرفق. اثنان وهناك نسخ خير من جهة الرفق. كنسخ تحريم الاكل والشرب واتيان النساء في ليل رمضان لقوله قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. لذا فرح المسلمون بنزول هذه الاية. ثلاثة نسخ حكم بحكم مثله

18
00:06:56.300 --> 00:07:23.250
مثل نسخ فرض خمسين صلاة بخمس صلوات. مع جعل ثواب الخمسين للخمس. قد تماثلتا في الثواب. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير هنا رد على شبهة. قال الرابع اي لا تحسبن ان تغييري لحكمي واني لم اتي بالحكم الثاني في الابتدائي هو العجز. فان من علم قدرته

19
00:07:23.250 --> 00:07:49.200
وعلى كل شيء لا يظن ذلك. وانما تغير الحكم لمصلحة العباد. وان الاليق بهم في الوقت المتقدم الحكم المتقدم في الوقت المتأخر الحكم المتأخر فكلاهما خير في زمانه الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض. وما لكم من عدو الله من

20
00:07:49.200 --> 00:08:12.750
وليا ولا نصير. ومن ملك كل شيء فمن يعترض عليه في التصرف في اي شيء؟ وهل يملك ان مرض عبد على ما شرع خالقه ومالكه من احكام ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل

21
00:08:12.950 --> 00:08:32.950
اية تحدثنا عن قانون التماثل ونصه المقدمات المتشابهة تقود الى نتائج متشابهة. فان سألتم ايها المؤمنون مثل اسئلة بني اسرائيل ارنا الله جهرة او اجعل لنا الها كما لهم الهة لظللتم مثل ما ضلوا. وهلكتم كما هلكوا

22
00:08:33.250 --> 00:09:02.050
فاعفوا واصفحوا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل الناس مني في حله اراد الا يعذب احد بسببه تجدوه عند الله تجد بعد مشاق الحياة والام الموت واهوال القبر واحداث البعث وفزع القيامة عملك الصالح. حفظه الله لك

23
00:09:02.050 --> 00:09:07.650
حتى يأخذ بيديك فيوصلك الى مقعدك في الجنة