1
00:00:04.050 --> 00:00:35.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  في سورة الزخرف كل اية خمسة وثلاثين بلغناها  ايه   ايش يا اخي؟ تفضل

2
00:00:37.050 --> 00:01:01.300
بسم الله الرحمن الرحيم قول الله تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ببيوت يفسد فم من القبر والاعاني جعل  اشوف هي اسم السورة سورة الزخرفة اهل العلم حينما يسمون السورة

3
00:01:01.300 --> 00:01:20.050
طبعا بعض السور اسماؤها توقيفية من عند النبي صلى الله عليه وسلم وبعض السور اسماؤها متعددة مثل سورة الفاتحة وبعض السور لها اسم واحد مثل سورة النساء في كل هذا مقصد من المقاصد

4
00:01:20.650 --> 00:01:41.450
وغالب السور حينما تسمى من عند الصحابة في وجود لفظة ظاهرة في هذه الاية. فهذه السورة سميت في سورة الزخرف لهذه الكلمة الواردة في هذه السورة. وهذه حقيقة اية عظيمة تبين في حقارة الدنيا

5
00:01:41.800 --> 00:02:09.200
وزوالها وان هذا لي وان الانسان لابد ان يعمل للدار الاخرة وانه انما يتزود بهذه الدنيا للدار الاخرة وربنا جل جلاله يعني لقلة دنيا لكان جعل للكفار بيوت من سقف من فضة وذهب ولم يعني لزاد فيما

6
00:02:09.200 --> 00:02:34.250
لكن ربنا سبحانه وتعالى لم يشأ ذلك من اجل ان لا يفتتن المؤمنون والا هذه تنبعث منها مسألة تسمى مآلات مآلات الافعال يعني ثمة مسائل عديدة تمنى النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعلها واراد ان يفعلها لكنه ما فعل

7
00:02:35.050 --> 00:02:54.850
يعني خشية ما يترتب على هذا العمل يعني من ذلك ان الكعبة المشرفة حاليا ما يسمى بحجر إسماعيل هذا من البيت ومثلثوا مكة حينما بنوا البيت ارادوا ان يبنوه من مالهم الحلال فقط

8
00:02:55.500 --> 00:03:17.200
فقصرت المؤونة عندهم بنوه هكذا ولن يضيعه حجر إسماعيل والذي يسمى بالحطيم ولا هو باب واحد النبي صلى الله عليه وسلم تمنى انه يهدم البيت وان يبنيه على قوائم ابراهيم وان يجعل له بابين. وقال قال لعائشة لولا ان قومك حديث

9
00:03:17.200 --> 00:03:41.300
بجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين وفي شأن المنافقين قال لولا ان الناس يتحدثون ان محمدا يقتل اصحابه لقتلت هؤلاء فثمة اعمال تركها النبي صلى الله عليه وسلم نظرا فيما يؤول اليه لهم

10
00:03:41.350 --> 00:04:04.950
وهذا فيه درس للانسان عليه ان لا يعمل عملا يثري به الدين ويذري به الحق ويعني يجلب للدين مضرة او منتصر ولى حين مما نقرأه في الايات ونقرأه في الاحاديث حتى نعتبر السبب

11
00:04:05.000 --> 00:04:25.100
كيف ان الشارع ترك اشياء مخافة الوقوع مخاطر واثار تتضرر عليها. حتى قال النبي قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من من سأل عن مسألة يا فندم لم تحرم فحرمت لاجل مسألتهم

12
00:04:26.150 --> 00:04:40.700
وسعد بن معاذ لما ذهب ليحكم ليحكم في بني قريظة قال له النبي ان ارادوا ان ارادوك ان تنزلهم على حكم بسم الله ورسوله فلا تنزلهم انما انزلهم على حكمك

13
00:04:41.050 --> 00:05:05.650
فانك لا تدري اتصيب حكم الله ورسوله ولذا حتى فيما يتعلق بالتسميات يأتي الانسان يسمي تسمية اسلامية باحزاب او لغيرها او لجيش محدد كل هذا لا يصح لان الانسان لا يدري هل يكون موافقا للاسلام الخالص ام لا

14
00:05:05.700 --> 00:05:31.950
وربما يجر على الدين وعلى الاسلام الشيء المذموم. فاذا هذه الاية فيها درس كبير جدا في لا بد من النظر في مآلات الامور. نعم   اي نعم يعني لولا ان الناس آآ

15
00:05:32.700 --> 00:05:53.200
يعني يأتي الشخص فيرى ان ان الكافر هكذا وهكذا فيجد الانسان مثل الكافر حتى يصبح هكذا وهكذا كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. وربنا بين ان هذا متاع والمتاع نهاية المتاع للزواج. وذلك

16
00:05:53.200 --> 00:06:16.500
الجنة نعيم والدنيا متاع. فالمتاع يذهب في هذا الفراش من تمتع به سنة او سنتين او ثلاثة او اربعة او خمسة ثم ينتهي اما الذي في الجنة فهو باقي فهنا ليس بحسافة لو ان الكافر جعلت سيارته من ذهب وجعل بيته من ذهب ومن فضة لانه يعيش فترة محددة

17
00:06:16.750 --> 00:06:37.950
ثم يخسر الخسارة الابدية لكن الله لم يسيء ذلك حتى لا يفتن المؤمنون. نعم اخرة عند ربك للمتقين ربنا قد جعلها خالصة بعض المتاحف الدنيا ينال المتقي وغير المستقيم. اما يوم القيامة فهي خالصة وتلك الاعظم والاحسن

18
00:06:37.950 --> 00:07:02.450
تنمو الاجل كما قال تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وذكرنا في درس سبق مقولة الفضيل بن عياض حينما قال لو كانت الدنيا من ذهب

19
00:07:05.450 --> 00:07:31.550
اي بذهب يفنى والاخر من خلف يبلى من خلف لا يبدأ؟ نعم لكانت لا يخرج يقول فكيف بان الاخرة هي الذهب الذي يبقى معه وفي الاخرة طويلة وعظيمة ولذلك الانسان قد يبتلى في الدنيا

20
00:07:31.650 --> 00:07:49.950
ولا ينال من نعيمها ويصبر حتى ينال ما ينال عند الله تعالى قوله تعالى بان الدنيا لا تساوي العلم لا تسوى شيء. نعم وانهم لولا لقي ورحمته بعباده الذين يخدم عليها شيء

21
00:07:50.000 --> 00:08:10.550
لي اتوسع الدنيا على الذين كفروا توسيعا عظيما. اذا لما نجد الان بعض التوسيع في الطيارات والسيارات وغيرها انما هذا جزء من فتاة ولا يسمى دنيا لماذا نسميه حطاما؟ نهايته يتحطم في هذه السيارة. اذا تأتي عليه بعد عشرين عام فاذا قد تحطمت وذهبت معه

22
00:08:10.900 --> 00:08:45.400
اي خرج من درجا من فضة. نعم. عليها يذهبون الى قبورهم. نعم. ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتجهون ولذلك يوم القيامة الارض تخرج اثقالها كما قال تعالى في سورة الانشقاق والقت ما فيها وتخلفوا. جاء في الخبر ان الارض تلقي افراد كبدها امثال الاسطوانة يعني الذهب مثل الاسطوانة

23
00:08:45.900 --> 00:09:08.350
فيأتي القاتل يقول في هذا اقتلته ويأتي السارق وفي هذا قطع يده وهكذا من اجل ان يتحسر الناس كيف انهم قد اضاعوا اخرتهم بدنياهم الفانية ولكن معه من ذلك رحمته بعباده ربا عليهم من التساوى في الكفر وكثرة المعاصي بسبب حب الدنيا. يعني هسه يوجد من يذهب الى بعض

24
00:09:08.350 --> 00:09:26.750
البلدان الاوروبية وينفتن في الدنيا يعني في الدنيا اليسيرة وينحل. فكيف لو انها جعلت من ذهب ومن فضة بيوتهم؟ لكان المكتثنون بهذا  في هذا دليل على انه يمنع العبادة بعض امور الدنيا

25
00:09:27.150 --> 00:09:41.650
منع عاما او خاصا لمصالحه. يعني من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله ينزل بقدر ما يشاء كما مر عندنا في سورة الشورى وان هذا من فربنا يمنع عليك منعاما او منعا خاصا للمصلحة

26
00:09:42.100 --> 00:09:56.450
وربما انت تصاب بظرر في في نفسك او في مالك او في اهلك من اجل ان تتضرع الى الله وتلتجئ الى الله تعالى يعني انت سألنا شخص قد يسيء لك او يبغي عليك

27
00:09:56.850 --> 00:10:19.550
ربما تحاول ان تصحح بالتوبة والاستغفار وان هذا بسبب ذل من الذنوب فاذا الحرمان فيه فائدة وهو ان الانسان يلجأ الى الله العلي القهار. نعم وان الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة. يعني هو هذا كلام الشيخ يرحمه الله تعالى. اخذه من الحديث عند الترمذي

28
00:10:19.600 --> 00:10:37.450
لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولما اراد احد يعني خلفاء بن يمين ان يزوج ابنه من ابن السعيد وجاءه الرسول قال سيعطيك ويعطيك قال له ماذا يعطيني من جناح البعوضات

29
00:10:37.800 --> 00:10:59.600
نعم وان كل هذه المنصورات متاع الحياة الدنيا. يعني المتاع يتمتع به لمدة ثم يفنى ولذا يعني حتى هذه المساء اما ان تتركه وتذهب واما رأينا اشخاص عاشوا فقيرة هناك تصدق عليه

30
00:11:00.300 --> 00:11:22.200
وحينما مات وجد عنده من الذهب والاموال الشيء الكثير. بقي يحفظها بقي يحفظها. ثم تركها وذهب واما في حياته الانسان تذهب عنه اموالهم اما الذي يبقى له كمال الحال مع التمام هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا هو الغني وهو الحميد

31
00:11:22.350 --> 00:11:45.450
نعم يعني شوف الدنيا منغصة يصاب الانسان بالمرض ويصاب الانسان بالملل بالالم يقول الشاعر لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بالدكار الموت والهرم. كانت جدتي رحمها الله عاشت مئة وستة سنة. فيقول لها عمرك طويل في طاعة الله؟ تقول لا الله لا يقولها. شوف ابن ادم

32
00:11:45.450 --> 00:12:14.700
احيانا تدعو له بطول العمر لا يريده والشاعر لبيب يقول ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف نبت نبي تعرفون قصتها ولا تعرفونها نيويورك  هذا لبيد صاحب افضل كلمة قالها شاعر قالها قبل الاسلام

33
00:12:15.300 --> 00:12:36.050
الا كل شيء ما خلا الله باطل الشرط الثاني اللي هو كل نعيم لا محالة زائد شوف هذا مو صحيح شكثر الثاني الصحابة لما كانوا في الهجرة مثلنا نحن حينما هاجرنا من بلادنا بسبب الظلم

34
00:12:36.350 --> 00:12:51.300
وجئنا الى هذه بلاد نسأل الله ان يحفظنا واياكم لما حصل ما حصل عليهم في مكة اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة فذهبوا مرة من مرآة النبي صلى الله عليه وسلم قالت سورة النجم فسجد النبي وسجد المشركون

35
00:12:52.100 --> 00:13:09.050
ووصف الدعاية ان اهل مكة كلهم قد اسلموا. فجاء بعض الصحابة من ظمنهم عثمان ابن حنيف عثمان ابن حنيف كان داخل في جوار الوليد ابن المغيرة يعني ما حد يتكلم فيه

36
00:13:09.500 --> 00:13:26.300
ولما علم ان الوليد ابن المغيرة قد اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال له جوارك لا اريدهم يعني اصبح ليس بمنع والناس علمت بهذا الشيء ومع ذلك كانت توجد مخالفة

37
00:13:26.800 --> 00:13:41.600
فيجتمع المسلمون والكفار طبعا شريطة انه لا يكون في المجلس مسبة للدين او استهزاء بايات الله تعالى. اما اذا حصل فعلى الانسان ان ينفق واذا لم ينكر عليه ان يقوم. وقد نزل عليكم في الكتاب

38
00:13:41.600 --> 00:14:07.500
اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. انكم اذا مثلهم يعني انك ان قعدتم انكم اذا ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال في سورة الانعام اللي هي قبل سورة المسد قال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. يعني فرظ انت نسيت

39
00:14:07.500 --> 00:14:37.850
تذكر مباشرة فكان المجلس يجلسون لكن الصحابة كانوا ينكرون. فجاء لبيد وقدم في المجلس فقال الا كل شيء ما خلا الله باطله؟ قال  هذا حقيقة كيف ان نأخذ باعتبار كلمة فيها اثبات الاخلاص لله سبحانه وتعالى. وان الانسان يعمل لله تعالى كلمة عظيمة والنبي قال افضل كلمة قالها شاعر

40
00:14:38.400 --> 00:14:56.450
كلمة الابل الا كل شيء ما خلى الله باطل قال وكل نعيم لا محالة زائل فقال له كذبت وهذا ما كان موجود يأتي شاعر من الشعراء يقول قولا فيردون عليه

41
00:14:56.650 --> 00:15:18.450
فنريد اعترض عن الاسلام حين ذلك فقال لبيب ما لكم يا اهل مكة؟ كنا حينما نقرأ الشعر لا يعترض علينا احد والان اصبح ناس يعترضون يعني شغلة جديدة فقام احد المشركين الى عثمان بن حنيفة لطمه على وجهه

42
00:15:18.800 --> 00:15:44.300
فاحمرت عينه فجاءه في هذه الساعة قال له حينما كنت في جواري كنت في منعم يعني لما داخل واما الان فلا فعد كما كنت في جواره ماذا قالت بعزة النوم؟ قال فلان ان عيني الاخرى لمشتاقة كما حصل لاختها

43
00:15:45.150 --> 00:16:07.050
باعتبار انه يتحمل في سبيل الله كما قال النبي قال وهل انت الا اصبع دمي وفي سبيل الله ما لقيت بعدين اسلم الابيد وحينما اسلم لم يقل الشعر ابدا وحينما كان يطلب منه الشعر يقرأ القرآن وحفظ سورة البقرة لم يحفظ القرآن كاملا

44
00:16:07.600 --> 00:16:25.250
وكان عمر يقول له انشدنا شعره يقول له لقد ابدلني الله بسورة البقرة. ما انشدت فيها بيتا قال ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال الناس كيف لبث؟ فهو شاعر قديم عاش يقال انه عاش مئة وخمسين عاما

45
00:16:26.150 --> 00:16:51.350
اذا شف اهل الدنيا انفسهم لا يتمنون المبالغة بالحياة اذا هذا فيه اشارة الى حقارة هذه الدنيا وزوال هذه الدنيا وانها فانت فقال مكدرة مكدرة بالهم والحزن والاذى وانتفاخ البطن وحصر البول وغيرها من الاشياء. نعم

46
00:16:51.350 --> 00:17:15.250
انه ظن ان لن يهب ولذلك ربنا جل جلاله كما انه يتم القوة للانسان حينما يبلغ الاشد في الاربعين وتبدأ هذه القوة تنزل قليلا قليلا ومع انها مكدرة فهي فانية كما ان اهلها يفنون بالموت فهي لها ساعة

47
00:17:15.350 --> 00:17:35.000
واذا ختمت سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين في مسألة الموت وبدأت سورة ليس امر الله فلا تستعجلون سورة النحل باتى امر الله فلا تستعجلوا يوم القيامة. وانتم تحفظون مقولة لقمان حينما قال اثنتان

48
00:17:35.000 --> 00:17:54.200
لا تنساها الله والدار الاخرة الله والرجوع اليه اللي هو فيها الموت والدال الاخرة واثنتان ان ساهم احسانك للغير واساءة الغير اليك يقول اسم ثاني لا تنساهما الله والدار الاخرة

49
00:17:54.800 --> 00:18:18.450
واثنتان ساهما احسانك للغير واساءة الغير اليك فهي فانية وهذا حقيقة كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. ويبقى وجه ربك مع قوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممن جاءت ستين فلهم اجر غير ممنون

50
00:18:18.550 --> 00:18:35.650
جاء في اخر الانشقاق وكل شيء هالك الا وجهه قال العلماء انت لما تعمل عمل صالح ولا تأتي بما يبطله كما نبهت عليه الاية الثالثة والستين بعد المائتين من سورة البقرة دائما اقرؤوها

51
00:18:36.000 --> 00:18:57.500
وتفسيرها في صحيح البخاري حينما سأل عمر الصحابة وابن عباس يعني قال لي فيها رأي ولكنه متخوفا ان يكون قضاء قال يا ابن اخي ان كان لديك علم فقل ثم فسرها ابن عباس وايده بعمر حينما قال له هو الذي يعمل عملا صالحا ثم يفسده

52
00:18:57.600 --> 00:19:19.550
باخرة اليوم شفتوا فمن عمل صالحا ولم يأتي بما ينقض هذا العمل الصالح. ويكون له عند الله نفع هذا العمل باقي له باقي له في البرزخ وباقي له يوم القيامة لا ينقطع. فاذا قيمة العمل الصالح في هذه الدنيا قيمة

53
00:19:19.550 --> 00:19:37.750
كبيرة ينبغي على الانسان ان لا يفرط فيها. نعم ان العاقبة عند الله تعالى خير للمتقين لربهم في امتثال اوامره واجتناب دواليه ان نعيمها تار كافر من كل وجه نقص باين انه باقي

54
00:19:38.200 --> 00:20:06.050
فما اشد الفرق بين الدارين يعني شفنا لمن قال تلذذ الاعين باعتبار ورد ان اهل الجنة يتمتعون بالنظر الى نعيمهم فيها. نعم اقول له ومن يعف عن ذكر الرحمن يفيض له شيطانا فهو له طريق. طبعا هذه الاية يعني اية عظيمة

55
00:20:06.050 --> 00:20:30.650
وآآ ربنا جل جلاله حينما قال قوله هذا يعني رغب العباد بذكره اللي هو الذكر ليس شيء انجى من عذاب الله من ذكر لله كما قال معاذ يقول ليس انجى من عذاب الله من ذكر الله. اعظم ما ينجي من عذاب الله تعالى ذكر الله تعالى

56
00:20:31.400 --> 00:20:47.600
وقال عمر ذكر الله حسن والذي احسن منه ان تذكر الله عند المعصية فلا تعصيه ولذا من اكثر من ذكر الله كان هذا حصنا حصينا يمنعه من معصية الله تعالى

57
00:20:47.950 --> 00:21:09.900
وايضا بعض الناس يتأذى ويتأثر بالوساوس وبالصداع هو بالهم وبعضهم يتعجلون يأخذون النساء الى ما يسمى حتى وجد من اهل البدع من يدعي انه راقي شرعي ويفتح محل للرقية او يكتب على

58
00:21:10.000 --> 00:21:33.750
صفحته الراقي الشرعي ثم حصلت بدع انه يباع ماء وقرأ عليه الراعي فلان وانه لم تفوت تكبيرة الاحرام سبع سنوات هكذا  والشيخ ناصر العقل له يعني فتوى يقول كل من يعني تخصص بهذا وفتح دكانا او محلا او مكتبا لهذا قلت هذا

59
00:21:33.750 --> 00:21:50.000
فمبتدع لان السلف لم يكونوا يفعلون هذا فعلا هذا خطير فبعض الناس حينما المرأة بسبب قلة ذكرها يعني هي المرة فيها ضعف يصيبها بعض الوساوس يؤخذ بها الى شيخ يذهب الى الشيخ ما شاء الله

60
00:21:50.250 --> 00:22:13.700
ربما وضع يده على جسدها وربما قرأ وربما هذا كله من الخطأ والخلل والانسان اذا احتاج الى الرقية يرقي نفسه بنفسه وقد ذكر ابن القيم ان من هجر القرآن ترك

61
00:22:13.850 --> 00:22:30.250
ترك الاستشفاء بالقرآن فالانسان يرقي نفسه بنفسه ويضع يده على الذي يألم من جسده ويرقي نفسه بسورة الفاتحة فهو من انفع ما يكون والانسان يحافظ على هذه الاذكار الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:22:31.000 --> 00:22:50.300
وينبغي ان يكون اكثر ذكر يذكر به الانسان الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لان هذا الذكر قد جاء في الكتاب والسنة مأمورا به

63
00:22:50.550 --> 00:23:10.500
فربنا اثنى قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. فينفع دعاءهم هذا الدعاء. واسرع دعاء للاجابة هذا الدعاء. واقرأوا ما

64
00:23:10.500 --> 00:23:33.850
الكثير حينما تحدث عن معنى هذه الحسنة التي هي في الدنيا والاخرة طبعا الحسن قال حسن من القرآن في الدنيا وثواب قراءة القرآن هي الحسنة في الاخرة لكن هو يشمل كل خير اي خير تتجه اليه مما يحبه الله فهو داخل في هذه الحسنة

65
00:23:33.950 --> 00:24:00.000
واي منزلة عظيمة محمودة في الشرع فهي اذا ملاحظة في هذه الحسنات. وفيه وقنا عذاب النار معناه قنا السيئات. لان السيئات تدخل النار ففيه الدعاء بالتوقي من النوم وفي صحيح البخاري في كتاب الدعوات ذكر البخاري علينا وعليه رحمة الله باب اكثر ما كان

66
00:24:00.000 --> 00:24:16.050
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا من حيث انس وفيه هذا يقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة لنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

67
00:24:17.250 --> 00:24:36.200
وبعضهم يعاني في النوم طبعا ثمة اذكار للنوم ومن هذا انتهى الانسان من اذكار النوم لا بأس ان يكثر من هذا الدعاء ويتفكر بالله وبمحبة الله وبعظمة الله وانه ربه وانه يعبد الله كأنه يراه

68
00:24:36.600 --> 00:24:55.850
فربنا قال ومن يعفو عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. شف يعني في سورة الفاتحة انا اليوم يعني قبل الفجر استمعت لدرس للدكتور محمد الربيعة يشرح فيه سورة الفاتحة

69
00:24:56.700 --> 00:25:17.350
وانا قديما قرأت تفسيرها كثيرا وبدأت لا من جديد اتفقت انا واحد طلاب العلم في الامل ان نقرأها في جميع التفاسير وان نتذاكر انا واياه فوائد هذه فاذا انتهينا نتحول الى سورة البقرة وهكذا عسى الله ان يتم لنا الامر

70
00:25:17.650 --> 00:25:33.350
بس رحت للشيخ محمد الربيعة جزاه الله خيرا قال الإنسان لما يستعيذ بالله يبتعد من الشيطان ولما يقول بسم الله يتقرب من الرحمن فيعني قدحت في ذهن هذه الفائدة القيمة

71
00:25:33.600 --> 00:25:50.050
اذا ربنا قال ومن يعش عن ذكر الرحمن يعني اذا الانسان ابتعد عن الرحمن تقرب الى الشيطان والى الانسان ابتعد عن خطوات الشيطان واستعاذ بالله فهو يتقرب الى الرحمن. ولذلك الانسان ما عنده وسط في هذا الامر اما ان يتقدم او يتأخر

72
00:25:50.050 --> 00:26:10.900
لمن شاء منكم ان يتقدر او يتأخر كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة بعملها. فالانسان لا بد ان يحافظ على الاذكار وان يحفظ الاذكار وان يسعى لتعلم اذكار النبي صلى الله عليه وسلم. يوجد كتاب اسمه فقه الاذكار

73
00:26:11.750 --> 00:26:33.550
للدكتور عبد الرزاق البدر والله اعلم انه افضل كتاب في هذا الباب وجلد قرابة السبع مئة صفحة انا قرأته كثيرا وتأتي نصفتان يرحمكم الله نسخة من نسخ اعطيتها للشيخ ابو الياس

74
00:26:33.800 --> 00:26:49.200
فهذا الكتاب من اروع ما يكون والحمد له في الشام من الموجود فالانسان يقرأ فيه لان فيه الاذكار الصحيحة وشرحها شرحا في غاية الجودة جزى الله مؤلفه خير الجزاء. نعم

75
00:26:49.850 --> 00:27:10.600
فانهم يردونهم عن السبيل ويثبتون انهم مهتدون. يعني الانسان اذا اعرض عن ذكر الله تقرب من الشيلان من انه يصده عن السبيل لان هو وظيفة ابليس هل رئيسه اغوابا ياذن لماذا الشيطان يعمل لاغواء بني ادم

76
00:27:10.750 --> 00:27:33.850
لانه وقع في الضلالة فيسعى لان يضل الاخرين حتى لا يكون هو الوحيد الضال. واذا حسدا واذا الحسد اول ذنب حصل حينما ما تجد ابليس لادم واين هو اول ذنب عصي الله به في الارض حينما قتل قابيل هابيل

77
00:27:34.550 --> 00:27:50.700
ولذلك الإنسان يحذر هذه الذنوب والانسان يحذر من النفس. يحذر الانسان ان يحذر الاخرين ان يضر الاخرين. وحتى من بغى عليك بعمل او بشيء فادعو له ان الله الصراط المستقيم

78
00:27:51.850 --> 00:28:11.850
قيل لاحد التابعين ان فلانا تكلل قال قال لاخزين شيطانه قيل له كيف؟ قال ادعو له بالخير قال اللهم اهد فلان وهكذا يعني الشيطان في هذا لم يفلح حينما اراد ان يفسد بين المسلمين

79
00:28:12.600 --> 00:28:32.700
فحتى الانسان يعني يصبر ويحذر من الحسد او من الامور التي تجرأ على الحسد لما كتبت في كتاب حرمة المسلم على المسلم يعني ذكرت الغيبة وذكرت النميمة هو ان الغيبة والنميمة سيئتان يجران الى ذنب اخر وهو الحسد

80
00:28:33.800 --> 00:28:56.450
والحسد والعياذ بالله سيء قل لمن بات لي حافدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله الادب لانك فلم تغضب علي وهبك ويقول معاوية والحسن يقول ما اعدله. يقول بدأ بصاحبه يعني الحاسد اكثر ما يؤذي نفسه

81
00:28:56.850 --> 00:29:23.700
ابليس قال وانهم ليصدونهم. اي ابليس وجنود ابليس من شياطين الانس والجن وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مثل عقوبة ثانية انه انت على خطأ وتظن انك على صواب. والانسان لو دائما يراقب نفسه ويدق نيته يدقق عمله الظاهر ويدقق عمله

82
00:29:23.700 --> 00:29:42.800
الباطل نعم لا اذا جاءنا قال لا ليس بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. يعني هذا هناك يتمنى ان هذا الصديق وصديق السوء من شياطين الانس وبإن كانت عنده بعيد حتى لا يتضرر فيه

83
00:29:43.450 --> 00:29:54.900
وهذا طبعا كل سيئة من السيئات قريبة من الانسان من هاتف او غيرها او صديق او اي عمل يتمنى الانسان يوم القيامة ان هذا الشيء المؤذي كان بعيدا عنه ولم يناله

84
00:29:55.500 --> 00:30:17.300
حينما يرى ان المسألة شديدة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. كثير من الكلمات التي قلناها والاعمال التي اختلفناها قد نظنها حسن وقد ننال اشد الحساب عليها. نسأل الله الرحمة

85
00:30:17.350 --> 00:30:34.950
اذ قال يا ليت ليس تفيد التمني والتبني من هنا مستحيل هذا التمنى المستحيل وقد يؤتى بها التمني ويراد بها العسير يعني السيدة لو فرضنا رجل منكم يقول يا ليتني اتزوج امرأة

86
00:30:35.050 --> 00:30:54.850
من هذه البلاد لها شركات وعمارات هذا ممكن يعني قد يحصل هذا الشيء لمن كان له حظا جيد فهو تمني فيه عقيدة لكن قد يحصل معهم ما تحس بالاخ وائل الى متزوج امرأة شركات وعمارات

87
00:30:55.250 --> 00:31:11.600
تجد ما شاء الله جو عرق السيارات هذا كله ممكن هذا ورزقك الله خيرا من ذلك يا وهني ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. يعني الان ينفعنا

88
00:31:11.650 --> 00:31:28.500
اننا نتفكر واننا نخاف واننا نصحح واننا نبادر واننا نحاسب انفسنا في كل كلمة نقولها يعني يجلس الانسان ان يكون عنده شريك يحاسب شريكه ينبغي على الانسان ان يحاسب نفسه ويراقب نفسه والايام تسير

89
00:31:28.750 --> 00:31:48.250
عن في لفت مذكرات يعني اكتب كم مرة علي فاليوم كتبت مرة على وجودي في تركيا مئة وست وثمانين يوما وهكذا اللسان حتى يحاسب نفسه ماذا عمل قد ترجع الى بلادك او قد تذهب يعني ماذا عملت هنا لابد للانسان ان

90
00:31:48.650 --> 00:32:21.950
يعني يعمل وان يقدم وان يرجع بشيء او يعود بفائد او يفعل شيء واذا بقي طويلا فقط يأكل ويشرب الذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام  من يعفو ان يعلن ويصر عن ذكر الرحمن الذي هو القرآن الكريم. الذي هو اعظم رحمة رحم بها الرحمن عباده. طبعا هذه لدينا

91
00:32:21.950 --> 00:32:44.900
نعم نصوص عديدة في الكتاب وفي السنة النبوية تدل على عظم شأن القرآن ربنا لما قال الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان لماذا ذكر القرآن هنا؟ هي الاثاث الرحمن خلق الانسان علمها القرآن

92
00:32:45.350 --> 00:33:01.750
اصل لما قدم القرآن لنعلم ان اعظم رحمة من الرحمات هو القرآن في سورة ال عمران لما قال هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز بعدها قال والذي انزل عليه في الكتاب منه ايات محكمة

93
00:33:01.800 --> 00:33:17.750
الانسان لما خرج من رحم امه وكان فيه رحمة هذا الجو الهادئ في البطن ما في ضوضاء ما في كذب ما في ما في طلع الانسان اعظم رحمة يا اهل الانسان هي رحمة القرآن. فنصوص عديدة

94
00:33:18.000 --> 00:33:37.750
ان القرآن هو رحمة من الرحمن الرحيم وقال الليث ما الرحمة باسرع منها الى شيء الى مستمع القرآن. يعني فعلا يريد ان ينال رحمته بالقرآن بالاستماع لماذا تستمع فيرق قلبك

95
00:33:37.850 --> 00:33:58.950
فتدعو فيستجاب لك في هذا. نعم  فقد يا سلام اذا هي اعظم موهبة والديانات تم نحله كما يقال الملل والنحل باعتبار هي الله نحل الناس بها ووهب الناس بها من غير عمل لهم سابق

96
00:33:59.250 --> 00:34:20.850
فاعظم المواهب طبعا طب لي من لدنك ذرية طيبة يعني الهبة انتهب الانسان شيء من غير جزاء فهنا اعلم الموافي موهبة القرآن. ولذا من حمل القرآن فقد حمل اعظم الاشياء. لا ينبغي ان يلهو كما يلهو الناس. نعم

97
00:34:21.750 --> 00:34:41.750
فاز باعظم المطالب والرواية. ومن اعرض عنها وردها فقد غادر فجر فجر لا يفعل بعدها ابدا. هم. وقيض له الرحمن ويؤزه الى المعاصي بفعل يزعجه الى المعاصي ازعاجه بحيث يزعج

98
00:34:41.750 --> 00:35:01.550
بحيث يطرق باب المعصية والعياذ بالله لكن لما الانسان ينشغل بالقرآن وينشغل بالحفظ يعني انت الان تفرح لما تبيته هنا وبعد صلاة الفجر مباشرة تجد الشباب يحملون المصاحف ويراجعون. النسل ان لم تشغلها بطاعة الله اشغلتك بمعصية الله. وانهم

99
00:35:01.550 --> 00:35:25.400
مع السبيل على الصراط المستقيم شف يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اعظم كرامة الاستقامة الاستقامة اعظم كرامة اعظم كرامة ان الانسان يكون مستقيم واذا ربنا قال لنبيه فاستقم كما امرت. واللي سأل النبي قال اوصني قال قل امنت بالله ثم استقم. ويقول

100
00:35:25.400 --> 00:35:54.600
لاهمية الاستقامة ومكانتهم فانا نسأل الله في اليوم والليلة اكثر من سبعة عشر مرة. طلب الاستقامة ولشيخ الاسلام كتاب حافل قرابة سبع مئة صفحة اسمه الاستقامة فالاستقامة باب من اعظم الابواب وهذه الطرق التي تؤدي الى الاستقامة وتحثه على الاستقامة والايات التي فيها

101
00:35:54.600 --> 00:36:18.650
هذا هو الاحاديث التي في هذا ينبغي ان يتعاهدها الانسان مرارا وتكرارا حتى يكون على الاستقامة فيحسبون انهم مهتدون الشيطان للباطل وتحسينه لهم واعراضهم عن الحق فاجتمع هذا وهذا. وهذا تجد الكثير والعياذ بالله الكثير

102
00:36:18.650 --> 00:36:40.350
صاحب باطل يظن ان باطله هو الصواب ويجب من شياطين الانس والجن من يزين له هذا الباطل ويغريه بانه حقنا فان قيل فهل لهذا من عذر؟ فان قيل فهل لهذا من عذر من خير انه ظن انه مبتسم وليس كذلك

103
00:36:40.350 --> 00:37:02.600
الذين يعني هذا لا عذر له ثم ذاك في الانسان وفي الكون وفي الاستماع الايات الكثيرة التي تدل على ان لابد للانسان ان يتفكر وينهي الامور من ذلك الخسوف والكسوف

104
00:37:02.800 --> 00:37:21.400
حينما تحصل هذه الظواهر حتى يعلم الانسان ان لهذا الكون خالقا مدبرا يغير الليل ويغير النهار. النهار يأخذ من الليل يأخذ منها كل هاي الاختلاف حتى تعلم ان الامر لم يكن هكذا افحسبتم انما خلقناكم عبثا

105
00:37:21.650 --> 00:37:43.900
وانكم الينا لا ترجعون. الحسبان متى يأتي الانسان يتفكر في هذه المخلوقات وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسي وانهار. ماذا يحصل بالنهر؟ الماء الذي يجري مثلا لما تقف بالهواء والمرسلات عرف هذا الهواء الذي يجري. الهواء ربنا يتبعه

106
00:37:44.150 --> 00:38:02.700
والماء ربنا يخلقه شوف مسير لا يتوقف وهكذا فهذه هذه كلها ايات تدل على الخالق بعدين الاختلاف قال وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل طنوان وغير صنوان

107
00:38:03.050 --> 00:38:31.250
ما معنى سلوان وغير سلوان احسنت يقول ان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم وقال محمد ابن عجال اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وقال القاسم ابن محمد قال لان القى الله ان يجهز احب الي من ان اقول في ملائم. ايها الفتاوى انت ما معنى صوان غير صمام

108
00:38:31.400 --> 00:39:03.350
وانا احسنت اذا جذع واحد واحيانا نخلع لوحدها ونأخذ لوحدها وشفنا احنا سبحان الله اربع نخلات ولها جذع واحد هذا الاختلاف يسقى بماء واحد بروح عالبقال سيد عدة فاكهة هل ان كل فاكهة سقيت بماء خاص كلهم نفس الماء؟ يسقى بماء واحد

109
00:39:03.950 --> 00:39:16.300
ومع ذلك ونفظل بعظها على بعظ في هذا الحلو وهذا الحامظ وهذا المر وهذا المالح وهذا بيه المادة الفلانية وهذا بالكبريت وهذا بكل ضالة بي كذا وهذا بي كذا وهذا يبي كذا

110
00:39:17.050 --> 00:39:33.050
لو ذهبتم الى ماليزيا لوجدتم من الفواكه ما لم تروه في اياتكم سبحان الله هذا حتى أنواع الفاكهة في منه يعني غالبها نسبة السكريات قليلة جدا يعني بحيث نافعة للجسد فقط

111
00:39:33.150 --> 00:40:08.350
وليس فيها جوانب اخرى شوف هذا التنوع وحتى الرقبة تجد الرقة عدة انواع بطنه احمر وبطنه اصفر وبطنه اخضر وبطنه اسود بقدرة الله سبحانه وتعالى وهذه حالة  يظهر الندم ويظهر التحسر

112
00:40:09.550 --> 00:40:31.000
صفحة مئتين وخمسطعش للمصحف ولو ان لكل نفس ضربت ما في الارض لفدت به. واسروا الندامة لما رأوا العذاب. يتندم ويسر الندامة لا يسر لا هل ينفعه ان يظهر الندامة؟ فهو اشر الندامة فلما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط

113
00:40:31.000 --> 00:40:52.650
وهم لا يظلمون. شف بعدها بايتين قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. الموعظة الزانية على الشهوات قد جاءتكم واحدة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة. الرحمة ماذا حصل؟ قال وهدى ورحمة للمؤمنين. ثم قال قل بفضل الله وبرحمته

114
00:40:52.650 --> 00:41:17.200
فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ولذا اذا غلبك اهل الدنيا بجمع دنيا فلا تسترن بان تسبقهم بجمع القرآن وفهم القرآن لان هذا هو الذي ينفعك يوم التغابن حينما يغبن العاملون المفرطين. نعم

115
00:41:19.550 --> 00:41:40.200
وهو اصرار ندم والتحسر والحزن الذي لا يعني انت الان قد تذنب على شيء تستطيع ان تعدله لكن الندم هناك لا يجبر هذا المصاب ابدا لهذا قال تعالى كفاية حتى بمعنى الى انعم الى ان نعم

116
00:41:40.650 --> 00:41:59.900
حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. ابعد شيء بعد المشرقين. ولذلك نحن في الصلاة نقول اللهم باعد بين  وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. وذاك الانسان لم يرعى معنى هذا الدعاء

117
00:42:00.350 --> 00:42:16.650
حصل له ما حصل من الندم وقال يا ليت بيني وبينك بعد المشرق. وقد يقول الانسان لزوجته حينما تعينه على المعصية ولا تحثه على الطاعة يقول هي عليه بيني وبينك في الدنيا بعد المشرقين

118
00:42:17.300 --> 00:42:42.600
فبئس القرين هذا بئس القرين القرين الذي يبعدك عن الله ولا يقربك الى الله بئس القرن. وما في قول الله تعالى فان يقول يا ليتني اتصلت مع الرسول سبيلا. يعني السبيل لها طريقة ولذلك شف يعني الله سبحانه وتعالى انقذ الناس بالنبي

119
00:42:42.600 --> 00:43:04.000
صلى الله عليه وسلم من الضلالة ولذا كل من دعا الى غير هدي النبي فقد دعا الى ضلالة في المشرق والمغرب نعم فهما مشرقان وهذا الاسم للتغليب يعني من يقول الليلان والنهاران والعمران

120
00:43:05.850 --> 00:43:30.000
يا ليتني لم استقم شف يا وين انت هذا الياء؟ لما تأتي قبل ليلتها تفيد التنبيه الياف في التنبيه في هذا الاستعمال من استعمال العرب ذهبوا الى ساريتني لم اتخذ فلانا خليلا. طبعا الخليل هو الصديق الحبيب. وسمي الخليل خليلا باعتبار ان محبته

121
00:43:30.000 --> 00:43:50.100
قد تخللت شغاف القلب قالوا عن زليفة قد شغفها حبا اي ان حب يوسف دخل الى شغاف القلب بدليل لما لم تلل ما نالت يعني بدأت يعني تجر ثوبه لشدة المحبة

122
00:43:51.950 --> 00:44:17.150
قد اظنني على الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان يؤمن الانسان فلولا. يعني شف هنا مر ذكر القرآن مرارا والقرآن سمي بكرا لان الانسان ينبغي ان يحفظه فاذا وعاه في قلبه ومر شيء تذكر امر الله وتذكر صراط الله

123
00:44:17.650 --> 00:44:37.700
واذا حصل للانسان هذا فتذكر صراط الله عند كل مناسبة نال الانسان الحسنيين قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي يستذكرون صراط الله في كل مناسبة

124
00:44:38.050 --> 00:44:59.750
فسمي القرآن بهذا وكان عمر يقول لابي موسى ذكرنا امر ربنا فيقرأ عليهم القرآن يستذكر الانسان فيه حكمة الباري كما قال لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة رحمة الله سبحانه وتعالى الاوامر النواهي

125
00:44:59.950 --> 00:45:25.500
يستذكر الانسان القراءة فقد يعني يستنبط معان جديدة في كل قرعة يقرأها. كما قال علي قال او فهما يؤتاه وانسان وربنا يفتح لعباده من كنوز القرآن ولذا الانسان يكرر القراءة ويكرر الحفظ ويكرر المراجعة لانه يفتح للانسان من ابواب الخير حينذاك

126
00:45:25.550 --> 00:45:50.250
وقد انت تصلي صلاة الفجر وتقرأ من محفوظك من باب المراجعة وتؤجر تؤجر على الانشطة وسئل انك مصلي ولك زيادة في الاجر وهي انك تراجع لتثبت المحفوظ فشوف القاعدة ان مشروع حفظ القرآن مشروع لا يفشل ابدا

127
00:45:51.200 --> 00:46:13.900
نشلوا حفظ القرآن مشروع لا يصل ابدا لانك ستقرأ وستراجع وستفكر وستدبر ستشغل وقتك بهذا الشيء يرحمكم الله تمنع نفسه في هذه الاوقات من المعصية. آآ قد تحبس غيرك معك بالمراجعة. فاحذر ان هو مشروع عظيم

128
00:46:13.900 --> 00:46:38.400
جدة نعم قوله تعالى اذ قلنا ظرف لما مضى من الزمن واذا ظرف لما يستقوى به الزمن وهذا من مواطن التي جاءت فيما يستقبل من الزمن اذ كما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم

129
00:46:39.200 --> 00:46:57.000
يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك فعجب من قال اول مخرجيهم؟ قال نعم لم يأت احدا بمثل ما جئت به الا عذب حتى يعلم الداعي ويستعد انه تصيبه عوائق لكن هذه العوائق عليها ان لا تمنعه

130
00:46:57.400 --> 00:47:37.150
بل عليه ان يقوي قوته ويعمل بها اي ولا ينفعكم يوم القيامة اشتراككم في العذاب  ينفعكم بعضهم ببعض. يعني الناس يقولون الحشر مع العباد عيد. اذا كل الناس وبعدين يقول

131
00:47:37.250 --> 00:47:55.850
يقول الخسائر يقول ولولا كثرة الباكين حولي لقتلت نفسي فبالدنيا اجتماع المصيبة العدد الكبر يهون على الانسان ليس لوحده حصل لهما حصل. لكن يوم القيامة هذا لا ينفع يوم القيامة لا ينفع. نعم

132
00:47:57.000 --> 00:48:16.350
اما مصيبة الاخرة فانها جمعت جمعت كل عقاب ما فيه الا راحة. يعني ما يوم فيومئذ لا يعذب عذابه واحد ولا يوثق وثاقه احد. الدنيا تعذيب لازم التعذيب يوم القيامة اشد واشد مهما تصورته لن تبلغه

133
00:48:16.800 --> 00:48:44.250
اذا كانت حضارتها الكبيرة التي اهلكها الله قال فصب عليهم ربك يقول عند ربنا من سياق يا ربنا العافية وان تريحنا برحمتك شفاء من بركات القرآن يقول لما الان يفسر وملايين ملايين الناس ضربوها ملايين انا اجزم ان ملايين الناس قد قرأوا هذا

134
00:48:44.250 --> 00:49:00.650
كتاب وترجم الى عدة لغات كفو دعا والناس دعت فينتفع ينتفع بالقراءة ينتفع بالدعاء وهو في هذا الحال لا شك انه قد خشع قلبه ثم كتب هذا الدعاء من بركات القرآن انك تقرأ ثم تدعو

135
00:49:00.950 --> 00:49:18.000
من بركة القرآن انك تقرأ ثم تدعو ويكون هذا الموطن موطن استجابة. يعني هو العمل الصالح موطن استجابة ولذا يستحب الاستغفار فنحن نستغفر الله عند نهاية كثير من الاعمال كما ورد في السنة

136
00:49:18.800 --> 00:49:52.050
وعند قراءة القرآن افضل المجالس مجالس القرآن. وافضل الذكر ذكر القرآن. نعم يا من كان في ضلال مبين فانا نتمنى بك فانا الصم مع الذين لا يصنعون المواعظ وستجد الكثير لا يسمع الموعظة وحتى اذا جلس يسمع تسأله المعنى

137
00:49:52.300 --> 00:50:10.850
لا يعرف المعنى بسبب هذه الغاشية من غواشي المعاصي نعم ماذا تصنع؟ انت فاستمسك بالذي اوحي اليك وذاك الخطاب للنبي وليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم بل هو خطاب لكل مسلم. والقاعدة ان

138
00:50:11.000 --> 00:50:27.850
كل خطاب للنبي فهو خطاب لنا الا ما ورد الدليل به ولا قال في سورة ال عمر قال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فهنا الناس حينما تسمع ولا تستجيب اصبحوا صما

139
00:50:28.500 --> 00:50:43.150
وجاء ثم قلت من عمل فهم لا يعقلون. جاء في موطنين او اكثر وهنا قال تستمسك يا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد ويا كل داعية بالذي اوحي اليك وهاي الحقيقة

140
00:50:43.450 --> 00:51:01.850
الذي اوحي الى النبي هو علم الله تعالى يعني انت لازم تتعلم القرآن بين يديك علم الله تعالى انزله بعلمه والملائكة يشهدون يقول هذا علم الله تعالى فهل مشمر لاخذ علم الله تعالى

141
00:51:02.150 --> 00:51:17.450
ويقول عبدالرحمن ابو عبدالرحمن السويلم يقول كان اذا احد اخذ القرآن قيل له لقد اخذت علم الله تعالى فلن يسبقك احد الا في العمل فانت واجب عليك ان تعمل حتى تسبق الاخرين بالعمل

142
00:51:17.800 --> 00:51:42.150
ما تستمتع بالذي اوفي لك الإنسان يستمسك بالقرآن ويعتصم بالقرآن الكريم مرة من المرات كنا في الرمادي فحصل حركة واصبح هذا التجوال وكنت احفظ في سورة الانعام وذهبت عند الشاطئ وكنت احمل المصحف هكذا يعني حينما اسير

143
00:51:42.600 --> 00:52:01.150
المحتاج اضعه هكذا ذهبت الى قوم يشربون الخمر كان لدينا جسر وتحت الجسر فقلت اختار مجموعة انصحهم لكن اي مجموعة انظر اليها اتفقت في وجوههم العنف والشدة والقهر فاخترت مجموعة عند الماء الجاري. نعم

144
00:52:01.400 --> 00:52:24.200
بالقرب من الماء وكان يعني جسر فوقنا يعني مكان مرتب فوجدت ثلاثة يشربون الخمر فتكلمت معهم بلطف فواحد غضب وشغل الماتور قال من الذي اتى بك الى هنا اكون كذا وكذا ان جئت الى هذا المكان يعني اعتدى علي عبد انام بلحيتي ومصحفي اتيت هذا المكان

145
00:52:24.950 --> 00:52:41.600
وفيهم شخص اقلهم سنا قال هل انت تحمل المكرم وهكذا تم القرآن؟ قلت نعم هذا قرار قال كيف تأتي بها؟ اذهب اذهب فذهبت سبحان الله هذا الشخص بعد ايام اخبرني احمد نجم الله يحفظه ويحفظكم حاليا في الرمادي

146
00:52:42.100 --> 00:52:56.700
قال جاءني شخص تائب والان يصلي خمس اوقات وقال كنا عند الشارع نشرب الخمر وجاءنا رجل كله نور يحمل المصحف وضعه على صدره قال وانا فرحان بانه هذا المحذف هذا قلت له هذا رجل انا بحمد الله

147
00:52:57.600 --> 00:53:14.100
ولا من ثم تلانور ولا انوار لكن هي الله قال لولا الاثنين البقية جائوني بعد شهرين بحمد الله ملتزمين في غاية الالتزام ايضا وجاؤوني معتذرين فشوف هنا قال فاستمسك بالذي اوحي اليك

148
00:53:14.250 --> 00:53:40.300
يعرف الاستمساك بالقرآن حتى الانسان لما يصاب بمصيبة تزلزله لا يقول انا اترك هذا الموضوع او اعمل كده لا الانسان يصبر ويحتسب وان هذا هو الطريق السوي. وابراهيم ما نال ما نال الا لما اوذي في الله. ولذا اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم

149
00:53:40.450 --> 00:53:57.600
لانها اول من عري في ذات الله تعالى ولذا قال وابراهيم الذي وفى مع ما اصابه وفى بعهد الله تعالى قال فصدمتك بالذي اوحي اليك لماذا؟ انك على صراط مستقيم

150
00:53:57.800 --> 00:54:20.250
ولذلك لا يستقيم الانسان حتى يكون على القرآن يعني اليوم امشي في في احد اهل السوء يتحدث يقول انا احلها واخذنا الاذن من عند الله بحلها استغفر الله العظيم. استعاذ الله عما يقول علما كثيرا وعدنا اكثر من تسعين بالمئة

151
00:54:20.250 --> 00:54:41.650
من الناس يشربون الدخان يقول فاذا حرمناه معناه اننا كفرناهم فجف كثير من اهل السنة والعياذ بالله هذا يسمى ابو غزالة يعني رئيس لي طريقة له اتباع من اهل السوء نسأل الله ان يعافينا واياكم من كل معصية. فهذا من الاعتداء على دين الله تعالى

152
00:54:41.650 --> 00:55:03.900
فربنا قال فاستنفذ بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. الاستمساك لم يعني الصراط لما تستمسك قال والذين يمسكون بالكتاب ما الفرق بين استمسك وبين يمسكون؟ هنا انت وهناك انت تستمسك بالكتاب

153
00:55:04.250 --> 00:55:24.800
وتدعو الاخرين ان يحتصموا بالكتاب والسنة ثم جاءت هذه الاية الخطيرة اية خطيرة جدا حاسبوا انفسكم فيها غاية المحاسبة. لا سيما وانتم في بلاد بني عثمان قال وانه لذكر لك ولقومك

154
00:55:25.050 --> 00:55:48.900
القرآن شرف واقفة في الجنة كم مؤكد فيها؟ فيها ان تأكيد فيها اللام تأكيد وفيها انها جملة اسمية تأكيد ثلاث مؤكدات في كلمتين فالقرآن ذكر ومعنى ذكر انه شرف لك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولقومك اللي هم العرب

155
00:55:49.750 --> 00:56:07.450
وفاء وما تسألوني نسأل عن قراءته وتسأل عن تدبره وتسأل عن تعليمه وتسأل عن الاستماع وهكذا ثمة مسائلة كبيرة ولذا جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة الدين النصيحة

156
00:56:07.750 --> 00:56:25.150
الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله وللكتاب شف هنا خص الكتاب بالذكر في عظم حقوق القرآن واذهبوا الى جامع يوم الحكم وانظروا في هذا الحديث رقم سبعة فيما

157
00:56:25.350 --> 00:56:49.600
اذكر ان لم اكن قد توهمت واقرأوا ماذا نقل ابن رجب الحنبلي عن ابن الصلاح في حقوق القرآن ذكر عشرة حقوق ونحن ربما عشرتها مقصرين فيها. اقرؤوها وارجعوا اليها ثم قال نص ساعة هذي عشر التي ذكرها ابن الصلاح جميعها

158
00:56:51.850 --> 00:57:11.800
اكمل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا لمن ارسلناك من رسلنا جعلنا منهم دون الرحمات على الالهة الشعبة يعني لا يوجد انه توجد الهة تعبد من دون لله العبادة لله وحده

159
00:57:12.100 --> 00:57:31.550
الا له الخلق والامر ما دام ان اننا مخلوقون اذا اننا عبيد الله كما ان له الخلق فله الامر. نعم ولذا القاعدة الخالقية معراج العبودية كما قال يا ايها الناس الخالقية

160
00:57:31.650 --> 00:57:55.200
معراج العبودية وكما قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم لماذا قال الذي خلقكم فقط الذي خلقكم انعم عليكم بنعمة الخلق من العدم نقول من عدم يعني بدأت في الجديد اتخوف من هذه الكلمة. لان الله قد خلق الانسان من ظل

161
00:57:55.950 --> 00:58:20.150
لكن الانسان لم يكن موجود هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ثم صار مذكورا كيف ذكر يا بني كيف ذكر هم الانسان انا وانت لم نكن موجودين ولا مذكورين

162
00:58:20.500 --> 00:58:48.650
ثم ذكر ابونا ايه  ها احسنت اصبح مذكور وبعد الذكر اوجزه الله تعالى منه اذا الانسان ما كان موجود ما كان مذكور اصلا بنعمة الايجاز ايجاد من العدم طعن وعلم قبل هذا الشيء ثم بعدين قد خلقه الله من طين

163
00:58:49.150 --> 00:59:09.950
هذا الطين كان على اليمين ولكن احنا نتوضأ واذا ما عندنا وضوء نتيمم حتى نرجع الى اصل الخلقة لانه احنا مقصودنا بالوضوء تيمم بالاستنجاء ان يرجع الانسان الى نقاوة الفطرة التي خلق الانسان عليها

164
00:59:11.500 --> 00:59:29.800
اي نعم. يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم عن الاستجابة مسليا. نعم شوف لما ربنا يسلي نبيه علمتنا انت لابد ان تسلي طلاب العلم بالصبر على الطلب الصبر على المصائب بالصبر على من يبغي

165
00:59:30.100 --> 00:59:48.300
عليك. نعم وانهم لا خير فيهم ولا في زكاة ولا فيهم زكاة يدعوهم. الله شف ابن الروان اللي سمعانين بيه ابن الرواندي هذا له مؤلفات وغيرها. فشيخ الاسلام قال ابن الرواندي له ذكاء

166
00:59:48.400 --> 01:00:10.600
وليس له زكاة ولا تستحي احنا نحب الذكي والذكي ولا ينفع ذكاء من غير ذكاء لا ينفع ذكاء من غير ذكاء. ابن الرواندي قال كان ذكيا ولم يكن ذكيا وهاي الزكاة هي مقصد من المقاصد

167
01:00:10.850 --> 01:00:26.050
بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وربنا قال قد افلح من زكاها. وربنا قال قد افلح من تزكى فاستزكي باب عظيم. لماذا حرم القتال في الاشهر الحرم؟ على الصحيح من قول العلماء

168
01:00:26.350 --> 01:00:44.050
حتى يبقى المقاتل في هذه اربعة اشهر من العام يزكي نفسه يعني يتعبد ويتعلم من اجل ان تحصل له الزكاة حتى يكون عمله في خارج هذه الاربعة على السنة والوحي

169
01:00:45.150 --> 01:01:04.300
فانت تسرع صوم افانت تسمع الصوم اي الذين لا يتبعون او اكثرهم الدنيا الذين لا يعني هو في الاصل النبي صلى الله عليه وسلم لا يبصر الاعمى ولا يسمع الذي به صام. فكذلك حينما انسان لا يستجيب لا يستطيع النبي ان يهديه

170
01:01:04.600 --> 01:01:25.800
الهادي هو الله من كان في ضلال مبين ام اجل به نعم اي دين واضح بعلمه بضلاله ورضاه لانهم يعلمون هذا استهداف مشركون مكة كان يعبدون الاصنام. لكن اذا كان بالبحر وجاءتهم ريح عاصف دعوا الله

171
01:01:26.300 --> 01:01:51.350
وهم يعلمون ويسمعون الالهة من تمر فاذا جاء احدهم اكله وكان ايضا يعني يأخذون هذا معهم يضعون عليها الفراش ثم يجدون ساهلا قد بال عليها  وكما ان الاصوات لا يسمع الاصوات والاعمى لا يبصر والضال ولا مبين لا يستجيب. وعقوق

172
01:01:51.350 --> 01:02:11.350
في اعراضهم عن الفكر واستهدفوا عقائد فاسدة وصفات خبيثة تمنعهم وتحول بينهم وبين الهدى وتوجب لهم الازدياد من الردى هؤلاء لن يبقى الا عذابهم ونكالهم اما في الدنيا واما في الاخرة. ولهذا قال تعالى فاننا بك فان

173
01:02:11.350 --> 01:02:36.600
ينتخبوا اي فاذا بك قبل ان نغير كما نعده من العذاب فعلا بخبرنا الصادق اننا نعم او فانا عليم مقتدرون. ولكن ذلك متوقف على اقتضاء الحكمة وتعديله. فهذه هذا هو حال هؤلاء المسلمين. يعني ربنا جل جلاله قد يعجل عقوبته للكافر

174
01:02:36.650 --> 01:03:01.850
في الدنيا وقد يؤخرها الى يوم القيامة اما انت فاستمسك بالذي اوحي اليك اعلم واتصاف بما يمر بالانتصاف به ويدعو اليه على تنبيهه في نفسك وفي غيرك انك على صراط مستقيم مرسل الى الله والى دار كرامته. وهذا مما يوجب عليك زيادة

175
01:03:01.850 --> 01:03:25.550
اذا علمت انه حق وعد وصدق. يعني هذا ترغيب من الله تعالى لنبيه. ترغيب لنا بالاستمساك بانه من هو هذا الصدق والصواب والحق. نعم مضامنا على ارض اصيل اذا بلغ غيرك على الشبوك والالغام والظلم والزوج. وانه اي القرآن الكريم لذكر لك

176
01:03:25.550 --> 01:03:48.850
اي فخر لكم ونعمة لا لا يقادر قدرها. يا ناس احنا الان لا بد ان ننظر الى صعوبة قراءة القرآن عند العجين معناته بعضنا يجي نقرأ الحمد اللمده معناه ما اعظم حرف العاء ما يستطيع ان ينطق حرف الحاء فيأتي بحرف اللام وهكذا

177
01:03:51.000 --> 01:04:06.250
فهذي نعمة عظيمة جدا علينا ان نجد في قراءة القرآن وان نسعى لتسهيل هذا الامر على الاخرين. يعني يوم امس احد طلاب العلم من افراد ارسل لي قراءته يريد ان يتعين قال هل يحق لي ان اتوظف الان

178
01:04:06.550 --> 01:04:23.000
وهذه قراءتي يقرأ والان لديه بحمد الله مجموعة من الاتراك تدرسهم في مدرسة في غازي عنتاب يعني ان شاء الله تعالى حسبة لله تعالى درس الطلاب وادارة المدرسين فلما يقرأون

179
01:04:23.350 --> 01:04:46.100
يجدون مشقة كبيرة تستشعر النعمة التي انت عليها. نعم هذا الخطاب وانه لذكر لك ولقومك يعني كثيرا ما اعترضنا على بعض بعضهم بعضهم يستجيب يقول نعم انتم عرب تفهمون القرآن. صحيح نعمة كبيرة جدا ان الله قد حباك بهذه اللغة

180
01:04:46.650 --> 01:05:08.000
ومن شكر هذه النعمة ان تتبحر فيها وان تتزين فيها. يقول عبد الله بن شبرمة القاظي الكوفي يقول ما تزين امرؤ سلام ورحمة الله. بمثل العربية نعم فهي لغة القرآن وسموها لغة القرآن لا تقول اللغة العربية لا بأس قولوا لغة القرآن نعم

181
01:05:08.300 --> 01:05:25.900
وربنا قد حفظ هذه اللغة بالقرآن في روسيا عام الف وتسع مئة وستة وثمانين عدهم نفايات نووية ارادوا ان يدفنوها وارادوا ان يكتبوا قال ربما بعد خمس مئة سنة يأتون الناس يحفرون هنا

182
01:05:26.100 --> 01:05:46.350
وتؤدي الى كارثة بشرية وقالوا بان اللغات تتغير انجليزية تتغير الفرنسية تتغير كل اللغات تتغير تحول قال الا اللغة العربية فهي محفوظة لان القرآن حفظها فكتبوا باللغة العربية هذه مخلفات نووية احذروها. نعم

183
01:05:48.450 --> 01:06:29.100
لا يعرف وصفها ونذكركم ايضا ما فيه خيركم جميعا سوف تسألوه عن وارتفعتم وارتفعتم به فيكون حجة عليكم. وكفرا منكم بهذه النعمة حتى احدا من من الرسل فانك لو سألتهم عن احوالهم لم تجد احدا منهم يدعو الى اتخاذها الها من دون

184
01:06:29.100 --> 01:06:44.800
مع انك مع ان كل الرسل من اولهم الى اخره يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

185
01:06:45.500 --> 01:07:06.000
كل رسول بعثه الله يقول لقومه غيره لا من عقل صحيح ولا دل على جزاك الله خير الجزاء ووقاك من كل سوء وبلاء والحاضرين والسامعين الى يوم الدين