الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. كنا انتهينا الى لقاء نبي الله موسى مع نبي الله الخضر مع نبي الله الخضر عليهما الصلاة والسلام
وهزا الكلام موجود كما هو منصوص عليه في الصورة المباركة وكذلك في صحيح البخاري تفصيل في الصور الصورة وفي الحديس سؤال بيطرح نفسه متى التقى موسى عليه الصلاة والسلام بالخضر هل هو كان لسة في مصر
وقال لك ان ترك مصر سؤال متى التقيا كان لسه موجود عندنا ولا كان سابنا ومشي والله يسامحنا بقى احنا طفشناه زي ما بيقولوا اه كان يجب ان ما يمشيش يعني او يعني
يروح ويجي عندنا تاني انما هو خرج بلا ايه بلا رجعة اه طبعا سيدنا موسى التقى بسيدنا الخضر بعد ما ترك مصر بعد ما ترك مصر. لان مصر ما كانش فيها مجمع بحرين
والخضر يقتل نفس زكية بغير نفس ونسيبه عمدا كان موسى قتل خطأ ده من الاشياء العجيبة اللي سمعتها بس طبعا ده من الكزب والتلفيق بيقولوا ان هو قاعد في مدين عشر سنين حتى يسقط الحكم
بالتقادم الكلام ده جابوه منين يا رجالة؟ ها؟ القوانين اللي كانت موجودة قال لي انتم قريتوا حاجات زي كده يعني انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون
لا هو جلس في مدين عشر سنين هو ما يعرفش ان هيجلس عشرة ولا يوم ولا دقيقة ولا اي حاجة خالص خالص هو خرج الى مدين وهو ما يعرفش هيروح فين اصلا
فلما توجهت القاء مديا قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. ولما ورد ماء مديا وقص على العبد الصالح قال له ليه والكلام ماشي الاحداس ماشية جايبة قدر الله سبحانه وتعالى الاحداس ماشية كده واحدة واحدة
واتضح ان البيت فيه عروستين والراجل قال له اريد ان انكحك ايه احدى النجاي والمهر كزا الامور ماشية ايه؟ قذرا على ان تأجرني ثماني حجج وطلب منه عشرة يعني ما حدش حكم عليه بعشرة ده العشرة دي يعني هم سنة تمن سنين مهر
شف نقوم نلفق ونقول هو خرج وقعد في مدين عشر سنين عشان الحكم يسقط بالايه ؟ بالتقادم. لازم نحط في كل حاجة اه عاوز تقول ايه من دي؟ عاوز اقول ان في الوقت ده كان في قوانين ونظام
وحضارة عريقة وسقوط بالتقادم والله والله امال طب انتم قعدتم يوسف في السجن ما سقطتش بالتقدم ليه؟ فلبث في السجن بضع سنين ولا كان هدية يوسف هيروح فين؟ المهم مش موضوعنا
هو التقى بالخضر بعد ما ترك مصر بعدما ترك القرآن والسنة ما جابتش اي لمحة عن ان اللقاء ده كان ايه؟ كان ما زال لسه فين في مصر وقلت لكم اني
البلد ما فيهاش مجمع بحرين واكد برضه آآ ومصر لم يزكر ان كان فيها الخضر النيل واحد متوفي اه مجمع بحرين لا لا ده ده دي جغرافيا بتاعتنا احنا جغرافيا بتاعتنا ايه اللي هيودي موسى عليه الصلاة والسلام عند فرع رشيد او دمياط ما هم بيلتقوا في الفراعين مش كده؟ الجغرافيا بتقول كده
رشيد ودمياط يبقى يا اما يروح عند رشيد يا يروح عند ايه ولا هنا ولا هنا ولا هنا ولا هنا يوم موسى عليه الصلاة والسلام خرج اولا قلت لكم وهزا اجتهادي ولعله يكون صوابا
ان مال مجمع البحرين التقاء الخليجيين خليج العقبة وخليج السويس على رأس البحر الايه الاحمر موسى عليه الصلاة والسلام اصلا خارج من مصر متجه الى الارض المقدسة القرآن بيقول كده
وهو قال لبني اسرائيل كده ادخلوا الارض الايه؟ المقدسة التي كتب الله لكم ولترتدوا على ادباركم فتنقلب ايه؟ خاسئ. ابا بنو اسرائيل ان يدخلوا الارض المقدسة عوقبوا جميعا بالتيه في الصحراء. ومعهم نبي الله موسى ونبي الله
هارون تاهو في الصحوة ومات النبيان في التيه ولما علم سيدنا موسى بدنو الاجل طلب من الله ان ان يقبض روحه قريبا من الارض المقدسة بحجر. واستجاب الله سبحانه وتعالى ايه
دعاءه يبقى كده الخريطة معروفة اهي بقى واتجاه سيدنا موسى معروف وفعلا الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج كما صح عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتيت وفي رواية مررت
رواية في البخاري وغيره مررت اتيت على موسى ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره القبر ده بينه وبين بيت المقدس قد ايه؟ رمي بحجر الكثيب الاحمر موجود راح فين؟ اتبنى فوقه وانبنى تحته اتزال خالص كل الكلام ده ايه؟ ما عندناش اي بيانات به
مهم ان هو طلب من الله ان يدنيه. والرسول بيقول كده. فلو كنت ثم يعني هناك فلو كنت ثم يعني في المنطقة اللي هناك يعني لاريتكم قبره الى جانب الطريق عند
الكثيب الاحمر يبقى فيه طريق يوصل فين؟ لبيت المقدس القدسي يعني وعلى جنب الطريق كده كسيب احمر يعني جبل فيه رمل ايه؟ الاحمر خشن كده. هو بقى القبر بتاعه هناك
اليهود يعرفوه ما اعتقدش النصارى يعرفوه ما اعتقدشي حد مؤلف حاجة هناك كل ده مش ايه؟ مش موضوع. المهم ان سيدنا موسى في طريقه منين؟ خرج من مصر متجه الى ايه؟ ها؟ وجهته الى الارض. ده الخروج التاني. الخروج الاول كان الى ايه؟ مدينة
ورجع تاني الخروج التاني بقى كان الى الارض الايه؟ المقدسة. الارض المقدسة هي مدينة القدس بس ولا كل اكتر خمسمية لأ هي الاصل القدس. موضع المسجد الاقصى. اه اه نعم. نعم نعم
نعم قال ابن كثير ده يؤيد بقى ما ذكرته لكم عن ابن عباس قال ده تأكيد بقى ابن كثير عليه رحمة الله. قال لما ظهر موسى وقومه على مصر خلي بالك باقول لما ايه ها ظهر. ظهر
انتصر كمنتصر وكان دخل حرب ما دخلش هو لجأ الى الله وربنا هو اللي ايه؟ اللي انتصر. ظهر او هو ظهر اه. هو لما يعدي وهم يروحوا في البحر يبقى انتصر ولا ما انتصرشي
سيدنا نوح كده اني مغلوب فانتصر هو دخل حرب فانتصر الله لنوح غير شكل الدنيا كلها شال الناس الموجودة ابوه ناس جداد اللي كانوا في السفينة تاني بقى. راحوا كلهم
كل الدنيا تغرق ما فيش مشكلة ويقول لما زهر موسى وقومه على مصر انزل قومه اللي هو في منطقة الصحراء يعني فلما استقرت بهم الدار الكلام ده هو بقى في التيه قبل ما يدخلوا يقولوا هم ما دخلوش هو ما دخلش بهم اللي دخل بهم مين؟ يوشع ابن نوح
فبيخطبهم بيخطبهم بيخطب فيهم وهو فين؟ في التيه ربنا امره انزل الله ان ذكرهم بايام الله اخطب فيهم خطبة وعرفهم بنعم الله زكر بني اسرائيل بنعم ربنا عليهم خطبهم ايام الله يعني نعم الله. فخطب قومه فذكر ما اتاهم الله من الخير والنعمة
وذكرهم اذ انجاهم الله من ال فرعون وذكرهم هلاك عدوهم وما استخلفهم الله فيه من الارض وكلم الله وقال كلم الله نبيكم تكليما. ده من نعم الله برضه. يقول لهم يا بني اسرائيل الله كلم نبيكم على موسى. يعني يقصد نفسه
نبيكم تكليم واصطفاني لنفسه وانزل علي محبة منه واتاكم الله من كل ما سألتموه اي والله ربنا اداهم ده كله وزيادة كمان نبيكم افضل اهل الارض. برضه كويس وفعلا افضل اهل الارض
وانتم تقرأون التوراة فلم يترك نعمة انعمها عليهم الا وعرفهم اياه ما هو قال له زكرهم بايام الله وقال له رجل من بني اسرائيل هم كذلك يا نبي الله قد عرفنا الذي تقول
فهل على الارض احد اعلم منك يا نبي الله؟ هو ده الايه ؟ السؤال اللي كلمنا اتكلمنا عنه قبل كده. حد على الارض اعلم منا؟ قال لا. اهي دي الايه
المشكلة هي دي المشكلة فبعث الله جبرائيل الى موسى عليهما السلام فقال ان الله عز وجل يقول وما يدريك اين اضع علمي؟ الله اكبر وما يدريك اين اضع علمي؟ بلى ان على شط البحر
رجلا هو اعلم اعلم منك. قال ابن عباس هو الخضر. فسأل موسى ربه ان يريه ان ربي وريه لي بقى طالما في اعلم ايه وكان الحديس وكانت الايه؟ الاحداس اللي زكرت في سورة الايه
الكهف يبقى كده الدرس الاولاني معنى النهاردة ايه؟ ان خروج موس التقاء موسى بالخضر كان امتى؟ بعد خروجه من مصر بعد خروجه الخروج التاني مش الخروج الاولاني بعد خروجه الثاني من مصر
هو في النهائي بقى ما هو مش هيرجع. اه اه. اصل الخروج الاولاني كان في مدين. الخروج التاني اه الخروج من اول نهائي الدرس الثاني الهمة والنصب في طلب العلم
طلب العلم عاوز تعب وعاوز يا اخي طلب العلم الدنيوي بنتعب له اشمعنى العلم الشرعي مش عاوزين نتعب له الهمة والنصب في طلب العلم. ليه لان موسى ويوشع استريحوا لما وصلوا فين
عند الصخر وفعلا اتقابل مع الخضر فين؟ عند الصخر. بس ايه اللي حصل؟ ان بعد ما استريحوا ناموا شوية وقاموا مشيوا بقية اليوم وطول الليل وتاني يوم قرب الضهر تزكر ان هم جعانين
مش قلت لكم ان هو رجع تاني فارتدا فارتدا على اثرهما ايه؟ يعني اللي مشيوه ها ليه ايه المقصود من دي؟ الاجهاد والنصب والتعب. علشان طلب العلم مش سهل ما هم لقوا هو لقوا الخضر في نفس المكان. طب ما لازمته ايه هو كده هو كده. والعلم فعلا يستاهل التعب
تستاهل التعب ويستاهل النصب ويستاهل السهر علم علم نور نور. فالنور ده يا اخي ده انت لما بتجيب نور ممارسة بيقرفوك في عش ولا ايه ؟ عشان تنور لمبة. امال لما تنور قلبك وحياتك وقبرك
مش عاوز تتعب؟ يا لندن ممارسة امال عاوز تنور قبرك ازاي وتنور اخرتك ازاي وتنور محشرك ازاي عاوز يبقى نور في الحش عاوز نور في القبر لازم انت لازم تتعب شوية
الدرس التالت ومهم جدا نخلي بالنا من الحاجات دي يعني هو انا هو خد الموضوع خد اكبر من حقه لأ مش حقه لان الخاطر ده بالزات شخصية حواليها جدل كتير وليه الجدل هتعرف ليه الجدل ليه الجدل
لان الجدل حول الخضر مدخل عزيم جدا من مداخل هدم الدين لان الخطر ده الخضر ده متاخد حاجة كده نهد الدين من اوله لاخره بالخضر دوت لو خاض العبد بس نبي
عبد ونبي؟ اه لان ربنا قال ايه بقى؟ ها؟ فوجد عبدا من عبادنا. طب وما له الله! هم الانبياء حاجة فوق مستوى العباد! ما هم عباد في المقام الاول لنبيع بيت وبعدين هم بعد كده ايه
انبيا هم الاصل عبادة وبعدين انبيا. كل نبي عبد وليس كل عبد؟ نبي. ولا ايه فالخضر عبد ونبي كل الانبياء عبيد زرية من حملنا مع نوح انه كان ان اركز انه كان عبدا. وازكر عبادنا جملة كده جملة. عبادنا عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي
ايديه والابصار ومرات نوح ومرات لوط كانتا تحت عبدين. نوح مين؟ ولوط عليهم الصلاة والسلام من عبادنا من الصالحين عيسى عليه السلام لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. اخرهم مين بقى؟ سبحان الذي اسرى. بعبده. ايه المانع يكون
العبد ونبي في وقت واحد ما فيش مانع ابدا ما فيش مانع ابدا. طب ليه ليه دي؟ طب ليه ليه ما تحاسبش مع الانبياء ما زكرش معه لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم
لما نزلوا قرآن فيه محكم وفيه ايه؟ متشابه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيعملوا ايه بقى؟ فيتبعون ما تشابه منه. يقوم ماسك في حاجة ويثبت فيها قوي وما يردهاش لمين
للمحكم. لما ترد المتشابه للمحكمة زي ما احنا رديناه دلوقتي. ما احنا ردينا المتشابه اي العبد لمصطلح الانبيا والعبودية لانهم كلهم ايه؟ عبيد. كلهم عبيد لانهم لهم كلهم عباد لله وانبيا برضه. فرضينا المتشابه الى الايه؟ المحكم. رب العزة قال
عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا رحمة من عنده ايه يعني الرحمة؟ يعني النبوة الله هي النبوة بيتقال عليها رحمة؟ ايوة رحمة من عندنا. ياما ياما نبوة اتقال عنها رحمة. خد على سبيل المسال
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل ها؟ يبقى هم مش معترضين على النبوة كنبوة بس مستكترينها على مين؟ على الرسول عليه الصلاة والسلام عاوزين واحد تاني يعني واحد من مشايخ العرب
هو مش شيخ عرب عليه الصلاة والسلام هو شخص الشيخ الصادقين شيخ الامناء قبل ما يبقى ايه نبي. فهم مستكترين عليه النبوة. فقالوا ايه بقى؟ لو ولا نزل هذا له. يعني هم مقرين بالقرآن بس كانوا عايزين ينزل على مين
فربنا يقول لهم ايه؟ اهم يقسمونها. رحمة ربك يعني النبوة. انتم هتقسموا وتنزل على دي وما تنزلش على ده مش انتم مش انت واضح وكده ولا ايه؟ اهم يقسمون ايه؟ رحمة ربك
سيدنا نوح قال عن نبوه رحمة قال بيقول ايه بقى؟ بيقول واتاني رحمة من عنده رحمة من عندي. يعني نبوة فعميت عليكم. انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ زيه بالزبط سيدنا ايه
آآ صالح واتاني منه رحمة واتاني منه رحمة فيبقى الرحمة هنا زكرت على انها ايه؟ النبوة. قال رب العزة عن القرآن فيها سورة ليلة ليلة القدر في رمضان وكده فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا. انا كنا مرسلين رحمة من ربك
وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك ولا احد يختلف في ان سيدنا محمد نبي وسيدنا نوح نبي والخضر نبي ليه؟ لان ربنا بيقول ايه؟ واتيناه رحمة من عندنا
وعلمناه من لدن علما برضو العلم اطلق على النبوة العلم اللي من عند ربنا اطلق على النبوة. غير العلم التاني بقى. غير العلم اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعطيه للذين اوتوا العلم ده حاجة تانية
لكن العلم اطلق على النبوة. قال رب العزة وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله ايه وقال عن يعقوب عليه الصلاة والسلام عن سيدنا يعقوب ما نزلش عليه كتاب بس كان نبي
ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء ها الا ايه؟ حاجة في نفس يعقوب قضاها انه لذو علم ها اي نبوة. علمناه النبوة
علمناه النبو ولا خلاف على نبوة ايه؟ يعقوب عليه الصلاة والسلام ونبوة لنا الدرس السادس قول الخضر نفسه لما بيقول وما فعلته عن امري وما فعلته عن امري فعلته الضمير ده يعود على التلات احداس اللي ايه
حصلت ما فعله عن ايه؟ عن امره. يعني امر الله الى عباده هو النبوة في وحي بقى غير الامر ده اللي بقى اسمه وحي الهام زيه واوحى ربك الى النحل
واوحينا الى ام موسى ده الهام. انما الامر يبقى وما فعلته عن امري ده بالايه؟ بالنبوة وخصوصا قتل النفس الايه؟ البريئة الامر السابع او الدرس السابع كل تحركات الانبياء بامر
والخضر تحرك معنا تلات تحركات. كلها بالايه اللي هو وما فعلته اه وهو ليس بدعة من الانبياء فهو زي كل الانبياء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتحرك بالامر كل الانبياء تتحرك بالامر. لما الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا يقول
قل اغير الله اتخز وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. قل اني امرت امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من الايه من المشركين درس التامن الايمان بالقدر من اركان الايمان. ايه بقى علاقته بموضوعنا؟ الايمان بالقدر من اركان الايه
ايه علاقة الايمان بالقدر في الجزئية دي ؟ شف الجزئية دي بقى رب العزة يقول ان كل شيء خلقناه بايه؟ بقدر وقال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا
فقدر الله في اللوح المحفوظ التلات مسائل دول اللي هم ايه؟ خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الايه؟ ده مقدر فين لازم يزهر. طب هيزهر امتى ؟ حان وقت ازهار هزه الاشياء
زي الاحداس اللي انت بتشوفها دي يعني كل يوم هو في شاء مسلا بلد رئيسها وقع ورئيسه التاني اتنصب. ده شأن ولا مش شأن؟ مكتوب في قدر ولا مش مكتوب؟ مكتوب
وفي اليوم الفلاني وفي الساعة الفلانية من الليل او النهار يحصل كزا احداث فدي تلت مسائل لازم يزهروا اللي هم موجودين فين؟ في القدم هيزهروا امتى ؟ حان وقته ايه ؟ زهورهم. يعني عاوز اقول لك ايه ؟
افرض اني سيدنا موسى ما قابلش سيدنا الايه؟ اصلا لو ما قالش الجملة دي لما قالوا له مين اعلم اهل الارض؟ وما قالش انا. وقال الله اعلم. يبقى ما كانش هيحصل ايه ؟ ها. الاحداس الاولى هيلتقوا
طيب الولد اللي اتقتل ده مش لازم يتقتل بقى لان عمره انتهى النهاردة يبقى سواء التقى الخضر مع موسى او لم يلتقي كان هيحصل ايه الخضر هيعمل التلات ايه احداسه
واضح كده؟ اه يبقى لازم نؤمن بان في قدر وان الكلام ده لازم يحصل وهيعملوا بناء على ايه؟ بناء على وحي من عند الله سبحانه وتعالى في ملحظ مهم جدا
اني لما سيدنا موسى قتل القبط هنا في مصر. قبل ما يخرج الخروج الايه؟ الاولاني. الاول قتلوا خطأ ولا عمدا؟ خطأ وندم قال ربياني ظلمت نفسي ها؟ فاغفر لي. فغفر له. ندمان ولا مش ندمان
هو هو موسى شايف واحد بيقتل غلام عمدا وشايف اللي قتل ده مش ندمان وشرح له بعد كده قال له انا قتلته ليه علق موسى علق لانه بيقول له وما فعلته
واخد بالك من الملحزين الاتنين والخضر كأنه فرحان انه نفز امر الله وموسى حزين عشان قتل القبطي ايه؟ خطأ عرفت الفرق بين الاتنين ده بيقول وما فعلتوه عن امري كأن الحمد لله انا نفزت المهمة
وموسى العمال الاحداس بتاع القتل الخطأ بتايه بتراوضه بتراوضه. وزعلان ده حتى دي كمان سبحان الله! ده سيدنا موسى يوم القيامة لما الناس يقولوا تعال اشفع يقول لي اشفع ايه ؟ ده انا قتلت نفسا
يا عم خلاص انت غفر لك لأ برضه انا مش قد دي روحوا لواحد ما عندوش زنوب يا موسى عليك الصلاة والسلام ده انت الذنب غفر وخلاص والموضوع خلص. لأ برضه
حتى يوم القيامة يوم القيامة لما الناس تطلبه للشفاء ويقول لا ازهبوا الى غيري. طب ليه؟ عشان انا عملت كزا. انا قتلت نفسا خطأ يروحوا لمين لسيدنا عيسى. عيسى ما يزكرش زنوب
بس يقول لهم انا مش انا برضو مش مش للمهمة دي. روحوا لمين لمحمد صلى الله عليه وسلم فالشاهد ان الخضر كانه بيتباهى بيتباهوا ان قتلوا الغلام؟ ايوة انا نفزت امر ربنا
فمش زعلان مش حزين مش ندمان ما بيطلبش توبة ما بيطلبش مغفرة. وموسى بيطلب الايه المغفرة ملحز مهم جدا نخلي بالنا منه يعمل كده بقى يبقى ده شخص عادي ينفع يبقى شخص عادي عادي ايه
ما شاء الله! ايه اللي خلاه عادي بقى ده! يبقى عادي ازاي يعني؟ يبقى بكل تأكيد وبكل ثقة الخضر نبي ولا يجوز ان يقال غير هزا ابدا. ابدا لا يجوز ابدا ان يقال بغير هزا ابدا
وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا زد ايضا في الرواية عند البخاري يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه الله مين اللي بيتكلم
الخضر علمنيه الله لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمكه الله. لا اعلمه. ايه هنا ماء الشاهد الشاهد انهما التقيا في نقطة التقي في ايه؟ في نقطة. الا وهي نقطة النبوة
ولكن نصيب هذا من العلم غير نصيب هذا من العيال. ما هو بيقول له انت على علم من علم الله. وانا على علم من علم الله مين اللي بيتكلم الخضر
انت تعلمه الله علمه لك وانا اعلمه الله علمني ازا التقوا في نطق تقف نقطة في صفة مشتركة بين جميع الرسل والانبياء الا وهي صفة النبوة صفة النبوة لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نحن معشر ها؟ الانبياء. اخوة لعلات
رب العزة لما عمل تفاضل بين الرسل ما فيش في وسطهم ولا بشر لما قال في سورة البقرة تلك الرسل ها يبقى هم الاول في حاجة بتربطهم. ايه هي؟ النفوس. الرسالة
رسل وبعدين تفاضل بينهم هم في وسطهم بشر؟ لأه ليه؟ لان المجموعة دي اصلا ربنا منقيها من الناس الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الايه ومن الناس اصطفى من الناس
رسل وبعدين المجموعة دي فيه تفاضل بينها. فيه اولو عزم وفي رسل عاديين وفي انبياء في وسطهم حد لأ في وسطهم شخص عادي ممنوع. ليه؟ لان ربنا اصطفاهم منين من الناس. اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ربنا جمعهم في فضيلة معينة. اما الرسل ركنهم على جنب اصطفاهم من الناس وركنهم على جنب وفاضل بينهم ومش احنا اللي نفاضل كمان اما التفاضل اللي بين الناس التفاضل اللي بين الناس كما قال رب العزة ان اكرمكم
اما دول غير دول. دول رسل اختارهم الله سبحانه وتعالى. فاضل بينهم هو اللي فاضل. يعني انا ما فضلش موسى على محمد على موسى صلى الله عليهم جميعا وسلم. ما فضلش. لا يجوز لي شرعا
ان افضل محمدا على موسى ولا على عيسى ولا اي شيء. مش شغلتي. انا اؤمن بهم كلهم. اتبع مين؟ اتبع ان انا مكلف به صلوات الله وسلامه. واضح يا اخوانا كده؟ ازا عندما يتم التفاضل تم التفاضل بين رسل
ففي همزة وصل بين موسى ومين؟ والخضر. ايه هي؟ النبوة الاتنين انبيا الاتنين انبيا والنبي بيتعلم من نبي. ما ينفعش نجيب شخص عادي ونقول له رح علم النبي ده حط من مكان النبي واستخفاف باصطفاء الله
لا يليق ابدا الا انه اصحاب الهمزة همزة الوصل. والقاسم المشترك يبقوا هم مع بعضهم موسى لما لما اقترح على سيدنا محمد طلب تخفيف الصلاة يبقى نبي بايه؟ بينصح نبي
نبي بينصح نبي وارد ده شيء وارد. اما سيدنا موسى مش اي نبي الله نعم نعم نعم في حاجات كتيرة فهنا التفاضل بين الناس بالتقوى والتفاضل الانبياء قوله سبحانه وتعالى وعلمناه من لدنا علما. اه وماله ايه المشكلة
علمناه من لدون علم. ما فيها اي مشكلة من لدن علما من لدن علمه خدنا بقى من دي مدخل وعنده علم لدني. يعني ايه علم لدني؟ يعني اللي عنده مش عند مين؟ طب ما هو قال لموسى
اصلا كده. قال له انت على علم وانا على علم. ايه بقى فرق بقى؟ ايه العلم؟ ايه الموضة بتاع العلم اللدني؟ موضة! لعبة بيلعبوا فيها عشان نخرج على الانبياء ونهد الدين
عشان نهد الدين تعال شف بقى من لدننا دي جت في القرآن فين وفين وفين وفين؟ ولمين لدون امسك كلمة لدوننا دي لما يقول رب العزة كلمة لدوننا وردت في اشياء كثيرة جدا. علم وغير علم. اسمع قوله تعالى
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اللي هم مين كل الناس كل الناس ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم ها؟ واشد ايه؟ تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما
دي عاوزة ايه بقى دي اتيناهم من لدنا. من لدن مين؟ من لدن رب العالمين. لكل الناس لكل الناس وقوله تبارك وتعالى عن زكريا عن يحيى وحنانا من لدنه وزكاة وكان تقيا
وفي حنان لدني وحنان مش لدني ما هو الحلال كله من عند مين؟ من عند الله سبحانه وتعالى. قال رب العزة وكذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. وقد
اتيناك بيقول لمين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام وقد اتيناك من لدنا ذكرى من لدن ذكره وفي ذكر من لدن الله وزكر من غير لدن هو كله من عند الله اصلا يعني. والزكر هنا هو القرآن. طب تعال على المشركين بقى
المشركين ربنا بيقول اللي عليهم وقالوا ان نتبع الهدى معك. نتخطف من ارضنا. او لم نمكن لهم حرما امينا اذا مين هم دول يا اخوانا؟ المشركون اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. ها؟ رزقا من لدننا
ايه ايه المشكلة في كلمة لادوننا يعني رزقا من لدنه. اي رزق ما هو من عند الله هو فيه رزق من عند غير الله! ما هو كله من عند الله. والرزق ده لمين يا اخوانا؟ لمشركين. فكلمة لدنا دي مش قضية
عشان نقول علمناهم اللدن ايه ؟ عنده علم لدني. يعني ايه علم لدني؟ ما هو كل العلم من عند الله اصلا. الرزق من عند الله، كل شيء من عند الله
قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير فصلت اياته من لدن حكيم خبير مما يؤكد ان الخضر ليس مجرد ولي انما هو النبي وليس عبد صالح هو فقط لابد ان يكون نبيا. ليه؟ ليه
لان لو عملناه ولي هنلاقي في امتنا اولياء احسن منه مليون مرة فما ينفعش يبقى ولي. لازم يبقى ايه؟ لازم يبقى نبي. ليه كونه يؤتي لنفس بريئة طب ما في اولياء طلبوا من رسول الله ان يقتلوا نفس مجرمة ولم يسمح لهم رسول الله. لان ما فيش امر من
مين؟ لكن عنده هو في امر من مين؟ ايه رأيكم في عمر؟ ينفع يبقى ولي عمر ينفع يبقى ولي ولا ما ينفعش؟ سيد الاولياء. عمر اولا وافق ربه في ايات كثيرة
والحديس مشهور. وافقت ربي في سلاس فقلت يا رسول الله لو اتخزت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخزوا من مقام ايه؟ واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاء البر والفاجر. فنزلت اية الحجاب
واجتمع نساء النبي في الغيرة عليه فقلت عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ايه؟ ازواجا. فنزلت الاية. طب انت عاوز حاجة عمر بيقول بيقول امنيات تنزل ينزل القرآن ايه بها. ينزل القرآن بها
طيب عمر لما عبدالله بن ابي بن السلول قال على الرسول لان رجعنا الى المدينة المدينة ليخرجن الايه؟ الاعز منها الازل. الكلمة دي تستحق قطع مراقبة ولا ما تستحقش؟ رقبة مين؟ رقبة ابن سلول. عمر قال للرسول كده. قال للرسول ائذن لي. اضرب عنقه. قال له لا
لان الرسول ما عندوش ايه؟ امر. ما عندوش امر. وده رسول. والتاني عنده امر الخضر عنده امر. يبقى عبد عادي. ويقتل مستحيل طبعا لازم عنده امر وهو بيقول وما فعلته؟ لو ولي وولي. عمر ولي. وبيقول للرسول ائذن له. قال له ما بازنلكش
واذا ما استأزنش حد يبقى عنده امر ولا ما عندوش عنده امر عنده امر يا اخواننا مع ان ده يستحق الايه القتل وفي الدرك الاسفل من النار ايضا شف حتى برضه من سادة الاولياء سيدنا اسامة سيدنا اسامة ده رتبة عالية اوي. اسامة اسامة لما لما قتل الرجل
اللي هو قال لا اله الا الله بعد ما شاف السيف قال لا اله الا الله. ييجي سيدنا النبي يقول له اقتلته بعد ان قال يعني اما ايه؟ واخد بالك؟ اه اقتلتهم؟ ولي ولا مش ولي؟ ولي. العملية ولي ايه؟ ولي. ولي يقتل! لازم
يبقى فيه امر ايه الامر ده اللي هيميزه بقى؟ اللي هيرفعه فوق رتبة الايه فوق رتبة الناس وياخد اوامر من الله عز وجل ياخد اوامر من الله سبحانه وتعالى فلا يمكن ابدا ان يكون مجرد عبد صالح او ولي لأ
الله سبحانه وتعالى هو الزي يعلم الغيب وحده ولا يعلم الغيب الا الله ويقول عالم الغيب ها فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله فانه يسلك من بين يديه
فلا يظهر عليه على غيبه احدا الا الا من ارتضى من رسول مش ارتضى من من بشر عاديين لأ من رسل هم اللي بيزهرهم على بعض الغيب مش كل الغيب على بعض الغيب
كلها ايه؟ قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي يبقى باتبع ما ايه؟ ما يوحى اليه
ومما يستأنس به ايضا من القول بنبوة الخضر تواضع موسى عليه الصلاة والسلام له يتواضع يبقى موسى كليم وصاحب توراة وبنقول العزم رتب رتب رتب لا يعلمها الا الله. واصطفاه الله لنفسه والقى عليه محبة منه. وبعدين يستأزنه انه
اتبعه هل اتبعك يبقى شايف قدامه ايه شايف قدامه شخص عادي؟ شايف قدامه نبي في قاسم مشترك بينه وبينهم وبعدين نقول له ستجدني ان شاء الله ايه صابرا ولا اعصي لك امرا. فيه بقى كتب ومصادر وحاجات كتيرة ارجعوا لي هزكر اسماءه واللي عاوز يبقى يبص فيها يبص
مصادر ومراجع تفسير ابن عطية وتفسير ابن القرطبي او تفسير القرطبي وتفسير النسفي والبحر المحيط لابن حيان وحدائق الروح والريحان وتفسير الالوسي وتفسير ابن كسير وتفسير المرأة منار القارئ في شرح صحيح البخاري كتب في السنة وكتب في شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري كل دي كتب كل دي كتب اتكلموا فيها
فالامر مفروغ منه ولا جدال فيه اصلا وهتعرف ليه؟ احنا نفسنا يبقى الخضر عبد عادي. هتعرفه بس بعد شوية كده من التدبر في الايات او من الدروس في الايات لما تقرا التلات مواقف
حتى اذا ايه؟ لما رجع ركب فيها السفينة في السفينة. يبقى زكرها بالايه؟ ها؟ بالتعريف وبعدين لقي ها؟ لأ غلاما غلاما. وبعدين اتي اهل قرية فوجد فيها ايه؟ جدار نكرة
يبقى السفينة معرفة والغلام نكرة والجدار ايه ركز في دي بقى ليه السفينة جت متعرفة كل ده يأكد انه نبي مش شخص عادي ماشي كده ده معه كتالوجيا معه يا اخوانا معه خريطة طريق السفينة
حتى اذا ركب فيها السفينة. فيه فرق بين ركب فيه ها سفينة. سفينة تبقى ماشية في اي اتجاه وسفينة اي لأ السفينة ليه؟ يبقى لازم السفينة دهي بتاعة المساكين يبقى عارفها وعارف صحابها
وعارف خط سيرها اللي هيوصله لمين؟ للغلام والجدار يبقى السفينة دي بعد ما ينزل منها لان الايات بتقول لك ايه ؟ فانطلق فانطلق. الله! يبقى فيه ايه ؟ فيه خط سير
بعد ما نزل منها فانطلق فانطلق يبقى مش مشي كده مشي عشوائي لا وحي وحي متنزم فركب في السفينة. فالسفينة عرفت ليه؟ لانه عرفها وعارفها ان هي جديدة ما هو ركب في سفينة يبقى قديمة نص عمر جديدة ما تفرقشي. بتاعة مساكين بتاعة مليونرات ما تفرقش. يبقى لازم ايه ها
السفينة داهي السفينة داهي الدنيا مليانة سفن. لكن لازم يركب دي. عشان تؤكد الايه؟ جاء القرآن بتعريفه. وبعد كده عرفها القرآن وقال بعد كده ايه؟ اما السفينة فكانت الايه لمساكين
قوله تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر يؤخذ منها ايه مساكين يعملون وعندهم سفينة يبقى المسكين عنده حاجة بياكل منها عيش بس ايه احنا جايبين الكلام ده منين؟ رح لسورة التوبة
انما الصدقات للفقراء والمساكين والمساكين يبقى المسكين هنا في سورة الكهف عنده ايه؟ وفي سورة التوبة بياخد ايه؟ صدقة. يبقى خلاص اي مسكين عنده السبوبة يعيش منها بس مش مكفيها مش مكفياه اكل شرب علاج دروس ايجار ندي له من الزكر
مع انه عنده ايه؟ عنده السبوبة محل ورشة عربية اي حاجة بقى. بيقبض مرتب. بيقبض مرتب. الشاهد ان هو ما ايه؟ مش مكفيه. يبقى اسمه ايه؟ مسكين. فعلشان كده قال له السفينة لها ايه؟ بتاعة مساكين
فيه هنا حجمات برضو قاعدة للسعدي رحمه الله بيقول عنها بيقول ايه؟ عمل الانسان في مال غيره اذا كان على وجه المصلحة وازالة المفسدة انه يجوز. ولو بلا اذن حتى ولو ترتب عليه اتلاف بعض مال
الغير قاعدة حلوة بمعنى ايه؟ الخاض الراكب وعارف اني من مصلحة حماية المال ده احميه ازاي؟ افسد منه شوية عشان احافز على الكل ما هي السفينة لسة زيرو زيرو بس لو زيرو هياخدها هتتاخد كلها
فما خلهاش ايه؟ اه يعني ما احنا عندنا في العربيات بيقولوا عليها ايه؟ رش بلدها مش كده؟ اه رش بلدها لسة ما تايه فهي دي لسه فهي لو فضلت كده هتروح كلها
نضربها اي ضربة بحيس عشان ايه؟ يبقى انا يجوز شرعا اتلف بعض المال عشان احافز على الايه؟ فبيقول اهو بيقول لو ان واحد مسلا فلن ظالم اه او اه يعني بقول فيه ايه؟ كما خرق الخضر السفينة لتعيب. فتسلم من غصب الملك الظالم. فلو وقع حريق او غرق. واحد بيته
ولا اي حاجة وعشان نطفي لازم نهد حاجة نكسر حاجة خلاص نكسرها عشان نحافز على الايه؟ على الباء. هو ده اللي حاصل. ودي قاعدة معروفة يعني فالاتلاف الاتلاف البعض للحفاز على الايه؟ على الكل
هنا برضه بيقول له ايه؟ اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ها وكان وراءهم ها؟ ملك. كلمة ملك دي اعوذ بالله منها اغلب الملوك زلمة في منهم ملوك حلوين؟ اه في الله! طب ما هو داوود وسليمان كانوا ايه؟ فما نعممش. فيه ملوك كويسين فيه
بس الاغلبية ايه؟ اه ويفسدوا في الارض وبياخدوا الحاجة اللي مش بتاعتهم كدهو يقول من صفات اكثر الملوك الفساد في الارض بلقيس وهي ملكة بلقيس ملكة بتقول لان هي عايشة دور الايه؟ الملوك بتقول ان الملوك
اذا دخلوا قرية افسدوا وجعلوا اه يبقى بيأخز مال الناس نصب قال هيأخز كل سفينة ايه غصبا يأخذ كل سفينة اما واما الغلام فكان ابواه ايه؟ مؤمنين. ناخد منها ايه بقى؟ خلي بالك كل ده عشان نطبقه في حياتنا
احنا عمرنا لا يجوز شرعا تقليد الخضر في اي حاجة عملها الا ان كنا نساعد في بناء جدار. انما يجوز لنا ان احنا نقلده في قتل حد هندروش بقى سيدنا موسى
الى سيدنا موسى اه. اه اه ايوة ماشي ماشي. ايوة. مم لا يجوز. لكن هو طبعا قتل. قتل بشريعة ولا قتل بغير شريعة؟ قتل بشريعة قتل بالشريعة بامر الله فالغلام كان ابواه مؤمنين. فخشينا ان ايه
فتاخد منها ايه بقى العبد المؤمن يا اخوانا خلي بالك الاب والام دول مؤمنين ربنا يبعت لهم نبيين يقتلوا ابنهم او واحد منهم يقتل والتاني واقف مسلا ها تعرف ان العبد الصالح ربنا بيحوس عنه ايه؟ ها؟ شرور. هو مش شايفها ولا عارفها. لان الخبر لما
زعلوا ولا ما زعلوش زعلوا وانا لو مكانهم هزعل. ما انا مش عارف. انا مش عارف. بس تاخد منها ايه؟ ان ربنا ما بيحوش عنك حاجات كتير ممكن كانت هتيجي لك من مين؟ من احب الناس اليك
ابنة زوجتك بنتك. اي والله شرورها تجيلك من احق اعرف واحد تحديدا مخلف بنت واحدة وعنده ثروة حلوة حلوة يعني بنته وامها طلبوا منه يكتب لها اللي يملكه. عشان مين
عشان اخواته. يبقى ده شر جاي ولا مش جاي؟ رفض عاقبوه لا الخدمة ولا هنسأل فيك ولا اكل ولا شرب ولا حاجة. اعتزل اعتزل ساب لهم الجمل بما حمل وما كتبش
فالمؤمن لما الاية تقول ابواه كانوا ايه؟ مؤمنين ربنا حاش عنهم مين ؟ الولد اللي كان هيكفرهم في حياتهم. هيكفرهم هيكفرهم فعلا فالمؤمن يا اخواننا ربنا بيحوش عنه ايه شغله. وبعدين ان يبدلهما ربهما ها؟ خيرا منهم. يبقى اللي ربنا هيجيبه لك كله حلو
عاجل او ايه؟ او اجل مهم قوي نخلي بالنا منها نخلي بالنا منها ان في حاجات ربنا مخبيها وبيحوش عنا حاجات بس اهم حاجة انت تبقى علاقتك بالله حلوة هو بقى اللي ايه
ان الله يدافع ها ان الله يدفع القراءة التانية. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان ايه تحته كنز لهما كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما. فيها ايه دي بقى
هو حتى اذا اتى يا اهل قرية يبقى القرآن زكر الايه القرية اللي فيها الايه الجدار. والغلامين فين؟ في المدينة. يبقى القرآن القرية وايه؟ ومدينة يبقى القرآن سبق كل النظم وكل الكتب
في بالتاثيم التقسيم تقسيم المدن التقسيم المحليات يعني سماها محليات قرية وايه وان معروف في القرية اكبر وان القرية المدينة اكبر وهي ام ايه؟ قرى او قرية تبقى ام قرى. برضه القرآن زكر دي. يبقى هو اول حاجة
يعني التنزيم اللي انت شايفه ده القرآن سبق كل الايه؟ النزم في تنزيم القرى والبلاد والمدن والحاجات دي واخد بالك وبعدين قال ايه بقى لما ييجي الخضر وسيدنا موسى يعملوا ايه بقى
بنى الجدار ده نوع من كفالة اليتيم يبقى كفالة اليتيم ده شرف حلو اوي وان ما قمتش بها في ناس احسن منك ايه ؟ قاموا بها والناس اللي كانوا في القرية ما قاموش بالمهمة دي وقام بها مين
وقام بها سيدنا موسى وسيدنا الايه؟ ولزلك سيدنا النبي جه بعدها وقال انا وكافل اليتيم في الجنة ايه؟ هكذا واشار باصبعيه السبابة والايه قريبين من بعض خالص اهم قريبين من بعض
شف انت بقى والرسول عليه الصلاة والسلام خدمة الصالحين يستفاد ايضا من الدروس فيها ان خدمة الصالحين او من يتعلق بالصالحين اللي هي فين بقى؟ الجدار كان لغلامين وكان ايه؟ تخدم الصالحين وتخدم اللي له علاقة بمين
بالصالحين. الصالح ايوة تخدم الصالح كان ابوهما صالحا وكان تحته كنز له في كتب التفسير كنز كنز يعني كنز مال مدفون. كنز مال مدفون وفي اقوال ايضا ان كان كنز او يعني حاجة كده يعني لوح من دهب بس عليه علم مكتوب فيه علم
طبعا انا استبعدت هزا يعني ايه ليه استبعدته؟ لان ابوهم صالح والقرآن ما قالش ان ابوهم عالم ابوهم ايه؟ صالح ولو كان ابوهم عالم ما ينفعش ابوهم يدفن الايه؟ ما ينفعش العلم ما يندفنش. العلم ينشر
علم ينشر مش يندفن فهنا هو دفن لهم ايه ها؟ مال دفن لهم مال اه وبسبب ان هو صالح ربنا حافز له على ايه على ما له. يعني مش جايبه من حرام. يعني مش جايبه من ربا
اي والله يا اخوان ده انت لو هتجيبت مال من الغيبة ومش هيفضل حاجة منه ووبر وولادك هيتنحل والله العزيم اللي هيتنحي اوعى تسيب لهم مال حرام لا رشوة ولا ربا ولا غصب
ولتركة غير تاكلها. لأ حلال حلال يفضل ويعيش ويبارك. ويبارك. وكان ابوهما ايه؟ صالحا وصلاح الاباء بيمتد. ابن كسير قال ده كان الاب السابع الاب السابع؟ اه يعني ولاد ولاد وانت نازل كده هه جدهم السابع كان راجل صالح ربنا حافز له على ماله
ربنا حافز له على ما له جاية له عشان يورسوه. اه. قال كان الاب السابع لان القرآن لم يزكر صلاح للابناء انما زكر صلاح لمين؟ للاباء فاحرص على هذا الصلاح
الخضر سمي بالخضر ليه صح عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر بالاسم ده انه جلس على فار وبيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء
قالوا ايه الفروة؟ مش مش لازم الفروة يعني الفروة بتاعة الخروف لأ. قالوا قشرة الارض. قعد على الارض كده ما فيهاش نبات وقف لقينا ايه؟ خضر بترفرف بعد ايه؟ ما وقف. سموه الايه
الخضر سموه الخضر او سمي بهزا لهزا الاسد. الخضر حي الخضر حي؟ اه بقى يقول لك. طب عاوزينه يبقى حي ليه؟ عشان علة معينة وعاوزينه يبقى عبد صالح مش نبي ليه؟ عشان عيلة. هنا بقول لك علة هدم الدين
ازاي يعني هنهدم الدين يعني؟ اه هتعرف ازاي يهدم الدين بقى اولا الخضر مش حي. الخضر مات زي كل ما بيموت. قال ابن عاشور يزنون ان الخضر منحه الله الى البقاء الى انتهاء مدة الدنيا
ليكون مرجعا لتلقي العلوم عرفت جت منين بقى ؟ عاوزين يبقى حي ليه عشان يجتمع مع الصوفية مطرح ما يجتمعوا بقى ويقول له بقى يعلمه بقى العلم الايه؟ اللدن. ويطلع هو بقى ايه؟ يهالوس. جبت الكلام ده منين يا عم لدنيا. وتفرق ايه؟ يقول لك
ما هو الخضر ده كان بيعلم مين موسى. يبقى الشيخ فلان احسن من مين؟ احسن من النبي. يبقى انتم واجعين دماغنا بقى بشريعة واحاديس وبخاري وتفسير وكلام من ده ده اللي عامل لي قام عملية ايه ها؟ جاية من فوق
جاية منين؟ من فوف. عاوزين يبقى دايما ايه؟ عايش. ما يموتش. ليه؟ عشان يعلم. يعلم مين؟ اهو عرفت بقى وانت بقى كل اللي انت بتعمله ده ما لوش لازمة خالص بقى. ولا احاديس ولا ايات ولا ازهر ولا غيره ولا غيره. العملية كلها عملية ايه؟ لدنية
وهو بيجتمع معهم بايه؟ بيعلمهم. هل هو فعلا حي؟ كلام مرفوض. كذا دليل على انه مات اصلا. قال رب العزة. وما جعلنا من قبلك الخلد هتقول لعيسى لأ عيسى مستثنى بمصر وعيسى مش هنا عيسى فوق
صاحي؟ اه صاحي بس فوق ما لناش علاقة به قوانين الدنيا ما تنطبقش عليه هو ساب الدنيا كلها يبقى عيسى برة النص وما جعلنا لبشر من ايه؟ وبره النص بايه؟ بنصب. بنص. هو برة النص بنص. اني متوفيك ورافعك
يبقى خلاص لما ربنا بيقول للرسول وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد يعني كل اللي قبلك ايه؟ ماتوا وانت هتموت انت هتموت يبقى ما فيش ايه؟ حد عايش والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لما في ليلة بدر يقول اللهم انجز لي ما وعدتني
اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد فين؟ الله! طب لو اهل بدر ماتوا طب ما هو الخضر عايش وبيعمل ايه بيعبد يبقى كلام النبي كده يستقيم ولا ما يستقيمش؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم. حاشاه
بقول له مش هتعبد. طب هو لو كان عايش يبقى هيعبد يبقى البدريين يموتوا وبعدين ما بيخلفشي يعني عايش وما بيخلفشي ولا ما اتجوزش طب فين زريته طب بيموتوا ولا عايشين
مش كل الاسئلة دي لازم تطرح؟ اه قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين. ربنا خد الميساق على النبيين. ان سيدنا النبي لما يبعس يقفوا جنبه ويؤمنوا به وينصروه. ما سبتش ان الخضر
لو كان عايش كان جه بيع الايه بيع النبي عليه الصلاة والسلام مش كان يجي يبايعه وسيدنا النبي قال لنا برضه ايه اه في كمان ايه الضرورة الشرعية ان الخضر يفضل موجود ما فيش اي ضرورة شرعية
ما فيش اي ضرر خالص اتفضل الله اكبر لا اله الا الله ده فرض اللي بيني وبينك فلو كان الخضر عليه الصلاة والسلام حيا لمازا يتركن مسلا يوم عرفة مش ييجي يصلي معنا
ويخطب فينا خطبة عرفات. اه يعني ليه ليه ما بيبقاش هو امير على الحاج مسلا ويوصينا والفتن اللي احنا فيها ديت مش يقف برضو معنا بفرض ان هو حتى عبده صالح مش يسيبنا ليه برضو
اه سبني ليه ؟ ازا هو مش حي هو مات مات في التوقيت اللي ربنا سبحانه وتعالى اراد له ان يموت فيه وخلاص وليس له وجود بين الاحياء وانا قلت لكم الكلام ده ليه واستفدت في المسألة دي ليه؟ لان هي القضية قضية ارادة هدم الدين
نهدمه ازاي ان احنا قسمنا الدين الى شريعة وحقيقة يعني ايه شريعة وحقيقة؟ الشريعة اللي هي معاني الكتاب والسنة الاية والدليل والحديث. الكتاب والسنة والاجماع والقياس والحاجات اللي هي اصول الدين نفسها
بنقوم لاغيين كل ده ونقول ان الخضر عبد اهوه وبيعلم نبي جاب العلم منين؟ من عند ربنا مباشرة يعني معناه ايه؟ يعني اسيبكم بلا شريعة بلا كتاب بلا سنة ده العملية كده لما ربنا يريدك هيدي لك. ويطلع بقى ادعياء
ادعياء بقى التجلي وادعياء التصوف وادعياء بقى علم لدني. ما هو العلم ما لوش ما لوش حدود. وزي ما احنا عرفنا دلوقتي حكاية العلم ان في اجر لا دني وعلم لكل حاجة من لدن مين؟ اصلا. وعرفنا العبد كلمة عبد ديت كل الانبياء اصلا ايه؟ عباد
ما فيش ميزة. ولما اكون سيدهم يقول عنه رب سبحان الذي اسرى بعبده عاوز انت تقيه تاني فحتى لو كان يعني غضبي او انفعالي لان انا عارف المدخل من ورا الكلام ده ايه
مدخل من ورا الكلام ده هو تقسيم الدين حقيقة وشريعة. كل اية كده يا اخوانا بيقسموها حقيقة والشريعة. انت شايف النص يعني مسلا كل الناس عارفة ان الخمرة حرام. ييجي شيخ الطارئة يشرب خمر
اقول له انت مش غمرة ليه؟ قل يا ابني انت مش عارف دي مش خمرة يا حبيبي اقول له ازاي هتلاقي اللي بيزغدني يمين وشمال قل له اسكت ليه ؟ انت ما تعرفش لسة. انت لسة جاي النهاردة. انا جاي بقى بالايه ؟ بالحماس بتاعي. والادلة اللي عندي والحلال
حرام يقول له اسكت لسه بدري بدري عليك لما ترقى شوية بالشوية ما تعرف ان هي مش خمر وممكن نقول ايه؟ ايه رأيك في خمر الجنة حرام ولا حلال؟ اقول له لا ده خمر الجنة حلال. يقول لي ما هي اللي في ايده دي خمر الجنة
اقول ايه انا بقى اقول انا في الحلقة هسكت لسه يا ابني لسه انت لسه صغير اللي في ايده ده خمر الجنة وهكزا بقى ده هدم في الدين ولا بناء في الدين؟ اه هدم في الدين
هدم في الدين فالشاهد ليه هم حريصين عاوزينه يبقى عبد بس كده وخلاص واحنا قلنا الادلة كلها بتقول ان نبي ولا يصح ان يكون نبي. الا ان يكون نبيا. ليه
واحد عنده امر بالاكل وقتل غلام وايش عرفك؟ حديس عند مسلم يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا
طب بالله عليك مين اللي قال الحديس ده؟ طب هات سيدنا النبي وهات سيدنا الخاطب بينهم وبين بعض كم سنة؟ سيدنا النبي بيقول اللي الخضر عامله ده مطبوع عند ربنا كافر
طب تميل لمين يعرفها دي بقى لازم يكون ايه؟ لازم نبي واحد صالح مهما كان صلاحه يقدر يقول انا مسلا في واحد في الشارع تاجر مخدرات. مسلا يعني لأ تاجر المخدرات ايه لأ ها راجل مصلي
وعنده ولد غيزني غايزني ومتفوق وانا راجل ايه صالحا او راخر انا بقى الشيخ بتاع الحتة اقدر اقتل الواد ده عشان هو غيزني وبتقتلوا ليه يا مولانا؟ اقوم اقول لهم اصل الولد ده ايه ها
ينفع يبقى ده ولي ولا بيخرف ها يتقتل ولا ما يتقتلشي قصاص لازم يقتص منه الخضر لا يصح الا ان يكون ايه لانه عمل المسائل كلها غيبية صحيح المسائل اللي عملها دي لا نقتدي بها فيها
لان الانبياء ربنا قال عنهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقتد. طب انا عاوز اقلد النبي الخضر طب معك العربية اقطع لك الكرسي زي ما هو خرق السفينة ينفع؟
لأ طبعا لازم تحملني تنجيد العربية كلها وتقول يا عم انا راجل صالح مش انا راجل صالح اقول لك صالح صالح ايه ابو صالح. تعال يا حبيبي. صح ولا مش صح
لازم تنجدها لي من اول وجديد ينفع ولا ما ينفعشي؟ يبقى لا يجوز ان نقتدي به فيها. دي امور امور جعلت بس يا موسى انت ما تعرفش رب العالمين علم في. عندك كتير وعند غيرك شوية. لما نيجي حد يسألك يقول مين اعلم اهل الارض؟ قل الله اعلم
قل الله اعلم وريح دماغك. صح ولا مش صح؟ فلا يستقيم ابدا الا ان يكون ايه؟ نبيا لا يستقيم ابدا اي كلام غير كده لا يؤخذ باي صورة من الصور والقضية بحست وقتلت بحسا
لانه ما فيش وانا جبت لكم سادات الاولياء اسامة وعمر ها وهيقتلوا ناس تستحق القتل ومع زلك لأ انا ما عنديش امر لان عمر بيستأزن الرسول والرسول ما عندوش امر
يتحدس الناس ان محمد يقتل اصحابه يا عمر لأ انا ما عنديش امر. لو عندي امر كمل. وبعد ذلك يصلي عليه كمان مش كده ويكفنوه ويكفنوه في قميص النبي عليه الصلاة والسلام
لانه ما عندوش امر بقتله ما عندوش امر ولما كنا بنتكلم في الخصائص لما الرسول قال الاربعة دول والاتنين الحريم النساء دمهم ايه؟ هدر دمهم هدر منين ما تلاقوهم اقتلوهم
وعبدالله بن ابي السرح ولما سيدنا عثمان جابه مش كده خلاص الرسول طالما مد ايده وحط ايده في ايد عبدالله يبقى بايعه الرسول كره للبيعة بس بايعه ادم بيعه وخلاص. يقول لهم انا ما حدش فيكم كان لما الاقيني مش راضي امد ايده له يقوم يقتله. قالوا ما فهمناش
وكتي اعملي لنا اي اشارة قال لهم ما كان لنبي ان تكون له ايه لأ ما ينفعش الرسول يعمل اشارة كده لأ وخلاص مع انه يستحق الايه؟ ودمه مهدور لا
فلما ييجي الخاضر يلاقيه الولد بيلعب في الشارع وخلي بالك هو الواد ده اي لأ لقي غلاما بعد كده عرفه قال واما الغلام. طب عرفه ليه بقى ايه بس من الاول كان نكرة
الاول كان نكرة وعرفه لانه ما بقاش نكرة هو اللي عارفه بس وعارف الواد دهو بالزات اه فلما قتله بقى موسى شريكه في الايه؟ في المعرفة فهنا بقى صار معرفة. نفس الكلام في الجدار. وجد جدارا هو اي طب ما يبقى يعني هي البلد كلها عيد لقوي. ما فيش الجدار ده اللي ميت
ولا ايه ؟ هتلاقي البلد فيها جدران مميلة كتير. اشمعنى الجدار ده ؟ لانه تحت والايه؟ الكنز فوجد جدارا كالناكرة بس هو معرفة بالنسبة لمين للخضر لما عدل الجدار بقى اتنين ايه
عارفين فعرف بقى كده اتنين عارفين ان القصة. الشاهد يا اخوانا عشان بامبو ما نطولش عليكم ديننا عزيم ونحزر المخربين ونحزر بالزات في الايام دي. كل اللي بيطلعوا او اغلب اللي بيطلعوا طالعين ما تعرفش هم عاوزين ايه بالزبط
اللي واخد له قرشين على مش عارف ايه يطلع يهلوس يقول اي حاجة في اي حاجة وعمالين نقص في الدين ونرميه وننجر في الدين ونأدب في الدين وجدد في الدين الدين مش محتاج تجديد
الدين محتاج ناس تتمسك به ودين ما بيقدمش اصلا ده هو جديد كل يوم وماشي مع كل وقت وفي كل حاجة ايه ايه دينا وقف ضده وقولوا لي ايه اللي دينا وقف ضده؟ استحلفكم بالله اي واحد عارف حاجة وقف الدين وقف ضدها يقول لي هي ايه
ابدا ما وقفش ضد حد ابدا. مش محتاج تجديد لان هو كل يوم جديد. هو جديد اصلا. هو جديد جديد في جديد على طول. منعنا من ركوب الطيارات؟ منعنا من ركوب
منعنا من استخدام السلاح الحديس ولا اي حاجة ابدا. كل حاجة جديدة كل حاجة حديسة منعنا من قلة الادب منعنا من من التبرج والفجور والحاجات دي مش محتاجة اصلا هي اصلا مفروض ما تكونش تكون موجودة اصلا
ما فيش حاجة دينا جديد مش محتاج تجديد اصلا. اللي سابو لنا سيدنا النبي احدس شيء واجمل شيء فما نجيش بقى احنا وبعدين ما نفصصهوش نقلبه شوية شريعة على شوية حقيقة لأ هو ما فيش حقيقة وشريعة. هو نص واحد بس. نفهمه ونطبقه
اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفع. نعم مرض ما يفيد عن اه هذا بنسبة اه. اه. لا لأ لأ ايام لما موسى عليه السلام لما سئل قال اي سئل اي الناس اعلم؟ قال
اه انا الحديس عوتب فيه بس خلاص اللي حصل ده هو خلاص عتاب من الله على موسى وانتهى الموضوع مش محتاج توبة خلاص هو علم الرشد. ولذلك اذا كان ما كان بيقول الخضر الخضر هل اتبعك على انهيهم
تعلمني مما ايه؟ طب ما قالش مما علمت علما لان هو اصلا عنده علم كتير جدا. اكتر من خاطر ملايين المرة عنده توراة وعنده وعنده وعنده مش محتاج علم هو محتاج ايه؟ رشد. ايش الرشد اللي هي دي؟ يفرمل في الاجابة بس. ينسب
اه بس وخلاص. من اعلم الناس؟ الله اعلم كانت هي دي فدي عتاب مش محتاج توبة خلاص هو سيدنا موسى خلاص الرشد اه الرشد غير العلم اه ايوة ولا في انفسكم الا في كتاب. نعم
الرشد الرشد يعني اشبه بايه مزيد من الحكمة مزيد من الحكمة والتأني في الشيء مزيد من الحكمة والتأني في الشيء هو طلب من من الخضر ارش. ولزلك التالت مسائل وتشمت بتصير الانسان
وسيدنا موسى وهو يقول له انا مش قلت لك الم اقل لك فلما لقى بقى كده ممكن يشوف في اخر الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يرحم الله موسى
وددنا الا وصبر يعني كنا هنشوف يا نكوتش عشر حالات عشرين حالة حاجات كتير جدا فهو ايه ؟ لما ما صبرشي آآ فضي الايه رد الصحبة. بس انما كل ده يشين سيدنا موسى ابدا. يجعل الخضر افضل منه ابدا. هو نبي وقلت لكم في همزة وصل وفي قاسم مشترك
بينهم نبي بيتعلم نبي زي ما سيدنا موسى بيقول للرسول اسأل ربك التخفيف. ايه المشكلة وزمن موسى بيعلم اخاه هارون. طب ما اخ هارون مش في مشهد كتير جدا. مش موجود معنا في مشهد كتير
واللي مع ان هو طالبه يبقى وزير. يجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي. طب مين اللي معه الدفة اصلا؟ موسى بس محتاج برضه ايه؟ وزير وما يضرش هنقول بقى ان هارون عبد صالح
هو عبد صالح بس ايه؟ نبي. طب نبي من امتى نبي من امتى؟ سؤال تاني هو مولود قبل موسى. نعم. وكانوا عايشين هنا ولما اتى للقبطي ما سيدنا موسى اللي مشي وفضل مين؟ سيدنا هارون. كان النبي بيتكلم مع فرعون؟ ابدا
عادي خالص مصري الراجل في مصر راجل وهو مصر ولا مش مصري؟ ها كان ايه لا بس الجنسية ايه اسرائيلي مقيم في مصر. ايوة. بسقط راسه مصر اي نعم ايوة اه اه اه دي ميزة بقى لسيدنا ابراهيم
كنا فين فالشاهد ان سيدنا هارون صار نبيا في عودة موسى. ولما خاطبه الله سبحانه وتعالى وطلب وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري نبئ هارون من اللحزة دي
يعني هو لما رجع لقى اخوه هارون النبي بقى قبل ما يمشي مش نبي بدعوة استجيبت رجع لاخوه بقى نبي وبقى هم الاتنين شالوا الايه؟ المهم. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم. نعم