1
00:00:00.350 --> 00:00:21.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه  اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. هذا الدعاء يا اخوان

2
00:00:21.350 --> 00:00:38.850
هل هو مأثور؟ ها؟ نعم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذا الحديث ورد او هذا الدعاء ورد من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله بعد صلاة الفجر

3
00:00:39.150 --> 00:01:02.750
ولا واحد يبحث في الحديث يا اخوان شيخ احد يبحث في الحديث جهاد وعن تخريجه تخريجه لفظه كذا حتى يعني استوثق من كثير من دعوات يا اخوان التي تكون ادبار الصلوات نغفل عنها وبعضها ثبت في الصحيح

4
00:01:03.450 --> 00:01:22.800
شيخنا احسن الله اليكم الحديث في صحيح ابن ماجة صححه الالباني كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا والرواية الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اصبح

5
00:01:23.000 --> 00:01:39.850
قال اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. الدعوة جامعة يا اخوان طالب علم يعنيه مثل هذه الدعوات وهي في مجال العلم الذي هو يسعى اليه. تعلمون ان العلم توفيق من الله عز وجل يا اخوان

6
00:01:40.350 --> 00:01:54.250
هناك اسباب نبذلها بلا شك لكن ما هو اهم واعظم من الاسباب توفيق الله عز وجل كدليل على ان العلم توفيق ها يا اخوان اين احسنتم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

7
00:01:54.500 --> 00:02:13.750
احرصوا على ان تدعوا يا اخوان بهذه الدعوات من يعطيني هالدعاء من يقوله؟ ها؟ ايوه نعم يقوله بعد صلاة الفجر صلوات الله وسلامه عليه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه

8
00:02:14.050 --> 00:02:34.000
فهو ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. والله تعالى مخاطبا نبيه بهذا الوصف يا ايها المزمل يا ايها المدثر وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى

9
00:02:34.300 --> 00:02:54.300
ما رأى مما لم يره قبل ذلك حصله من الفزع ما حصل. فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال قضيت وجواري بحرا فهبطت فناديت فالتفت يمينا فلم ارى شيئا والتفت شمالا فلم ارى شيئا

10
00:02:54.300 --> 00:03:11.700
الى الامام فلم ار شيئا ومن خلف ارى شيئا ورفعت رأسي فرأيت شيء في حديث جابر مخرج صحيح وهو يتحدث عن فترة الوحي قال بينما نسير سمعت صوتا فرفعت بصري فاذا

11
00:03:11.700 --> 00:03:34.000
الذي جاني في حراء على كرسي بين السماء والارض فهويت رويت فاتيت الى اهلي فقلت زملوني زملوني وصبوا علي الماء باردا فنزلت الايات يا ايها المزمل وهذه السورة مع المدثر مع سورة اقرأ تمثل منهج

12
00:03:34.300 --> 00:03:56.950
منهج محمد صلى الله عليه وسلم والذي تضمنته رسالته عليه الصلاة والسلام به اسوة وقدوة حسنة وهذه الامور الثلاثة التي تضمنتها رسالته وكان عليها منهجه. ما هي يا اخوان؟ العلم والعمل

13
00:03:56.950 --> 00:04:17.650
العلم في قوله والعمل يا ايها المزمل والدعوة يا ايها المدثر قم فاثر ينادي الله النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف يا ايها المزمر الا قليلا وكلام للسهيل رحمه الله

14
00:04:17.850 --> 00:04:38.200
ندائه بالمزمل معنيان الاول هو تلطف من الله عز وجل فانه جرت العادة ان الانسان ينادى بالاسم المشتق من الحالة التي هو فيها. كما قال عليه السلام لما جاء الى علي رضي الله عنه وهو نائم في المسجد

15
00:04:38.250 --> 00:04:55.050
وقال له قم ايش اباترى لان شيء من التراب علق في جسده رضي الله عنه وارضاه فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم المأخوذ من الحالة التي هو فيها كذلك قوله يندثر

16
00:04:55.550 --> 00:05:15.900
فهذا نوع التلطف في الخطاب  قال عليه السلام لحذيفة وقد ارسله عينا للمشركين الاحزاب المتحزبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لما عصفت بهم الريح وانتدبه الصحابة وامرهم

17
00:05:15.900 --> 00:05:30.300
وحذيفة وقال ان لم يكن ود من طاعة رسول الله وذهب ثم رجع بعد ذلك ونام وارخى عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من لباس كان عليه وكان يصلي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:30.850 --> 00:05:53.800
لما جاء الصبح قال له قم ها يا نومان قم يا نومان يعني لو واحد نايم وجاءه له قال قم يا نومان ازعل ها المعنى الثاني ان هذا الوصف يشترك به المخاطب صلوات الله وسلامه عليه وغيره. ذلك ان الاسم

19
00:05:53.800 --> 00:06:10.350
المشتق من الفعل يشترك فيه كل ما يتصف به. فلك ان تأتي الى رجل نائم في الليل وهو من اهل القرآن وان لم يكن من اهل القرآن فتقول له يا ايها المزمل قم يصلح هذا ولا ما يصلح؟ ها

20
00:06:10.400 --> 00:06:30.300
يا ايها المزمل يعني انت في وقت ما يليق ان تتزمل فيه قم اصلي الليلة الا قليلا نصفه او انقص منه قم الليل. الا قليلا ثم قال نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن

21
00:06:31.400 --> 00:06:51.000
ونصفه بدل من الليل الليل نصفه او انقص منه قليلا الى الثلث. او زدت عليه الى ما هو ادنى من الثلثين. كقوله في اخر الاية ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثمانا

22
00:06:51.350 --> 00:07:11.350
او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا يتبادر للذهن خاصة العامي يا اخوان وطلاب العلم يعرفون هذا ان شاء الله ان الترتيل هو نوع من لون من القراءة فقط شخصا يقرأ قالوا هذا فلان يرتل

23
00:07:11.950 --> 00:07:35.650
قال علي رضي الله عنه ترتيل القرآن تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ما احلى كلام السلف يا اخوان تجويد الحروف ومعرفة فشمل كلامه رظي الله عنه اتقان القرى القراءة من حيث اللفظ ومن حيث ايش

24
00:07:35.650 --> 00:07:57.300
تجيد الحروف حيث يعطي الحروف حقها ومستحقها ومعرفة الوقوف. ايش معنى معرفة الوقوف يا اخوان يقف حيث يحسن الوقف فان الانسان عندما يراعي الوقوف يدل على انه ماذا؟ يفهم المعنى ويتدبر ايظا

25
00:07:58.200 --> 00:08:25.650
هذا هو الترتيب انا سنلقي عليك قولا ثقيلا في قوله ثقيلا هذا اقوال كثيرة انه ثقيل في تكاليفه وقيل ثقيل في نزوله  وكان اذا نزل عليه الوحي صلوات الله وسلامه عنه عليه يفصم عنه وان جبينه

26
00:08:25.650 --> 00:08:53.100
تفصد عرقا في الليلة الشاتية. كما تقول عائشة واذا نزل عليه وعلى ناقتي ضربت بجرانها في رواية بركت وقيل الثقيل في معانيه وفي حكمه ومقاصده واسراره. البليغ في الفاظه. وهذا القول الحسن

27
00:08:53.200 --> 00:09:20.500
ان سنلقي عليك قولا ثقيلا. حتى يخف هذا القول الثقيل ويهون. ماذا تعمل؟ ان ناشئة  هي اشد وطئا واقوم قيلا ناشئة الليل قيل ساعة الليل كلها ناشئة. قال ابن عمر رضي الله عنه وقيل لا ناشئة الا بعد

28
00:09:21.050 --> 00:09:49.900
النوم وذلك ان الانسان اذا نام يرتاح الجسد تفتح النفس يتخلص من كثير من المشاغل التي الهته واشهرته في نهاره وهو صافي الذهن فيكون في قراءته اشد وطئا واقوم قيلا. ومعنى اشد وطئا ان يتواطؤ

29
00:09:49.900 --> 00:10:19.300
اللسان مع السمع مع القلب واذا تواطأت هذه الثلاثة حصل في القلب وعلى القلب من التأثر في كتاب الله عز وجل شيء عظيم ولهذا قرئ ان ناشئة الليل هي اشد وطاء. يعني تواطؤا. ثم قال واقوم قيلا. يقول ابن كثير

30
00:10:19.300 --> 00:10:49.350
كلمة جميلة اجمع للفكر في اداء القراءة والتفهيم او الفهم. يعني اجمع للقلب وللفكر في شيئين ما هما   وثاني نعم الفهم اقوى مقيلا اكثر استقامة واسسوا وايسروا واصوب واعذب. وهذا امر يلاحظ الائمة في رمظان يا اخوان

31
00:10:49.850 --> 00:11:13.150
صلاة التراويح اول الليل ربما يعني تثقل قراءة على القارئ لكن في اخر الليل لا يا اخوان يجد سلاسة في القراءة. عجيبة! الاخوان شرايهم ها هذا ملاحظة يا اخوان نلاحظ الائمة ها

32
00:11:13.450 --> 00:11:32.800
ان شاء الله الوقت هو الوقت يا اخي لا تقل هذا وقت اخر الليل وقت عظيم وقت مبارك تنزل الهي يا اخوة يقول اجمع الخاطر ما قال العقل اجمع للخاطر

33
00:11:33.350 --> 00:11:56.650
في اداء القراءة وتفهمها عنده الامران بدأ قراءتي بيسر ثم تفهم ما يقرأ ايضا وهذا وقت عظيم يتأكد على كل مسلم ولا سيما طلاب العلم وحملة القرآن يكون لهم نصيب منه

34
00:11:58.100 --> 00:12:12.950
قال عليه السلام عبد الله بن عمر لا تكن مثل فلان ابن فلان. كان يقوم من الليل فترك قيام الليل وقال لعبدالله ابن عمر نعم الرجل عبد الله ابن عمر لو

35
00:12:13.150 --> 00:12:30.450
ها يا اخوان كان يقوم لو كان يقوم نعم الرجل هل هذا التنعيم خاص بعبد الله بن عمر؟ ها؟ في قاعدة يا اخوان تقول بالعموم وبعدين اه علق الحكم بوصف

36
00:12:31.000 --> 00:12:44.100
قيام الليل فيكون لعبد الله بن عمر وغيره لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر عبدالله بن عمرو ابن عمر ابن الزبير كله يا اخواني حدود عشرين سنة

37
00:12:44.100 --> 00:12:59.100
عمر عشرين سنة وحتى زيد ابن ثابت وابي يمكن يزيدون عن العشرين بسنة او سنتين او ما اشبه ذلك انظروا كيف كانوا يا اخوان اعلام ونجوم في جبين هذه الامة

38
00:12:59.650 --> 00:13:18.750
الحسن البصري وبن سيرين يا ريان وجوب قيام الليل فنرجو الميسرين فان الله يقول فاقرأوا ما تصنعون القرآن قال ولو خمس ايات هذه السورة يا اخوان نزل اولها قم الليل الا قليلا

39
00:13:19.000 --> 00:13:43.150
وقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سنة كاملة حتى تورمت اقدامهم ثم بعد ذلك نزل اخرها فنزل التخفيف وهذا قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان قيام كان واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الناس ايضا

40
00:13:43.550 --> 00:14:05.050
ثم نسخ الوجوب فاصبح من السنن المؤكدة وان كان من سيرين والحسن يران الوجوب وعدم النصر ان لك بالنهار سبعا طويلا. تردد في حاجاتك تذهب وتجي وتعمل والناس يا اخوان

41
00:14:05.500 --> 00:14:27.050
يتعبون ويبحثون اللقمة يأكلها الواحد منهم في يوم هذا العمل يشغل بلا شك فاذا كنت في نهارك مشغولا فتفرغ في ليلك ليه ؟ عبادة رب قال تعالى ومن الليل فتهجد به

42
00:14:27.750 --> 00:15:02.400
نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا طويل. اذهب النوم او بتوافير اعمالي ومحقراتها قيام الليل شعيرة عظيمة وعبادة شديدة. في الحديث المخرج في الصحيح اذا نام العبد عقد الشيطان على قافلة رأسه ثلاث عقد

43
00:15:02.900 --> 00:15:23.400
وضرب عليها نم عليك ليل طويل. هذه وصية ابليس فاذا قاموا ذكر الله انحلت عقدة ويتوضأ انحل واذا صلى انحلت عقدة واصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان

44
00:15:24.450 --> 00:15:42.450
صلاة الليل يعني بلغة العصر علاج نفسي يصبح الانسان منشرح الصدر طيب نشيط ينبغي ان يكون لكل مسلم لا سيما طالب العلم يا اخوان طالب العلم يلام اكثر من غيره

45
00:15:43.050 --> 00:16:04.450
اول ما ذكر الله تعالى اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والدينا واخوان المسلمين ذكر من صفاتهم  الصابرين والصادقين وقانتين ومنفقين والمسافرين نعم بالاسحار وقال في اية اخرى ان المتقين في جنات

46
00:16:04.900 --> 00:16:27.250
وعيون الاخرين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. ثم شرع يفصل بهذا الاحسان. الصادر منهم فقال كانوا قليل من الليل ما يهشعون بالاسحار جاء سعد بن هشام من حديث صحيح مسلم ابن عمار الى المدينة وكان شاب

47
00:16:27.900 --> 00:16:48.900
مر به ما يمر بالشباب من الحرص على الخير والحماس فيه فقرر ان يخرج الجهاد في سبيل الله. وطلق امرأته يريد ان لا يرجع وجاء المدينة ليبيع عقارا لاهله لا حتى يشتري به عدة للجهاد في سبيل الله

48
00:16:49.300 --> 00:17:09.950
فلقيت رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال انا هوني عن ذلك وقالوا ان اناسا ارادوا ذلك فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشهدكم باني راجعت اللهم ارض عنه وارضاه. شوفوا المؤمن يا اخوان لما علم بالسنة

49
00:17:10.050 --> 00:17:32.000
ماذا حصل لف ودوران وتأويل لا لا لا زوجته على طول اسعدك الله واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لانتم قد يكون يا قائل يا اخي طيب الرسول ما عاد كفينا. لا والله فينا يا اخوان

50
00:17:32.550 --> 00:17:53.950
فبين ايدينا كتاب ربنا الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه. وبين ايدينا سنته فالقرآن غظ كما انزل في اياته في سوره بل باياته بل بكلماته بل  وسنة المصطفى بين ايدينا نقية واضحة

51
00:17:54.150 --> 00:18:10.250
على ما يكلف الانسان نفسه يركب الشطط من الامور. واذا قيل له قال الله وقال رسول الله يتأول بانواع التأويلات. جاء سعد بن هشام الى ابن عباس وسأله عن قيام الليل

52
00:18:11.150 --> 00:18:28.050
قال سل اعلم الناس به من يعني عائشة. قال له يا عائشة ومعه حكيم افلح وقالت هذا حكيم فمن الاخر قال سعد بن هشام قالت ابن من قال ابن عمار

53
00:18:28.600 --> 00:18:50.500
فترحمت على جده عمار وكان قتل شهيدا في غزوة احد رضي الله عنه وارضاه قال فسألتها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا اخوان التربية التوجيه على طول تقرأ القرآن

54
00:18:50.800 --> 00:19:10.650
يفترض من يقرأ القرآن يعرف الجواب على هذا السؤال قال قلت بلى. قالت كان خلقه ايش وهي تشير الى قوله تعالى في الاية التي تقدمت وانك لعلى خلق عظيم قال فكدت الا اسألها شيء

55
00:19:10.800 --> 00:19:33.850
لماذا هذا الجواب خلقه القرآن خلاص. اذا نقتدي به ونتخلق بالقرآن يكفي ثم سألها عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن  فان الله تعالى انزل عليه الصدر هذه السورة. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

56
00:19:34.450 --> 00:19:53.000
وامسك اخرها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الناس حتى تفطرت اقدامهم ثم انزل الله تعالى اخرها اخر السورة الى اخر الاثر ارجعوا اليه في صحيح مسلم يا اخوان

57
00:19:53.700 --> 00:20:15.000
الاحاديث اللي فيها تربية للشباب يا اخوان. توجيه وهذي ثمرة العلم وفائدته الانسان عندما يأتي بحماسه وبعاطفته تحصل منه اشياء واشياء لكن لو كان عنده علم يا اخوان هذه العاطفة

58
00:20:16.150 --> 00:20:44.900
العلم ولم يصدر منه انما هو موافق لشرع الله عز وجل واذكر اسم ربك وتبتل اليه وتبتيلا واذكر الله عز وجل بكل احوالك قال رجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرة علي فمرني بامر جامع. قال لا يزال لسانك رطبا

59
00:20:45.200 --> 00:21:12.800
وقال عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرهم والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه. لا وتبتل اليه تبتيلا انقطع له العبادة وداوم على طاعة ربك سبحانه وبحمده

60
00:21:12.850 --> 00:21:45.850
رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المشرق والمغرب وما في المشرق وما في المغرب. من ونجوم هو ربها ومخالقها ومالكها هو المتصرف بها ليل ونهار وشمس وقمر وكواكب. وايات عظام

61
00:21:46.100 --> 00:22:05.600
مدخلك اه ربنا لم يختل نظامها ولم يتقدم منها شيء على شيء الشمس ينبغي لها ان تدرك ولا الليل وكل في فلك يسمع. مذ خلق الله الخلق والكون يسير بهذا

62
00:22:05.600 --> 00:22:28.250
فان كان رب المشرق والمغرب الخالق والمالك والمدبر فهو المستحق للعبادة دونما سواه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا توكل عليه وفوظ امورك اليه توكل عبادة جليلة وعظيمة عبادة قلبية يا اخوان

63
00:22:29.200 --> 00:22:49.800
واذا توكل الانسان على عبده ارتاح قلبه مطمئن لان ربه يقول ومن يتوكل على الله فهو  اليس الله بكاف هبدأ بدأ رب المشرق والمغرب اه وفي اية اخرى كما ذكرنا في الدرس الماضي رب المشرقين والمغربين

64
00:22:50.000 --> 00:23:14.000
سورة الرحمن وفئة اخرى فلا اقسم برب المشارق المشرق والمغرب ولهذه الكواكب شمس وقمر ونجوم تشرق وتغرب ولها مشارك في الصيف ومشارق في الشتاء. مشرقين مغربين ولها مشارق عديدة حتى قالوا ان للشمس

65
00:23:14.500 --> 00:23:37.700
ستين وثلاث مئة مشروع كيف في كل يوم نعم تشرك وهذي من اكبر الايات. ولهذا لما كان ابراهيم عليه السلام يجادل الفاجر الذي بلغ من الطغيان الطغيان مبلغا لعله ما بلغه الا فرعون واذنابه

66
00:23:38.450 --> 00:23:53.700
يقول الله تعالى لم ترد الحاجة إبراهيم في ربه اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. فماذا قال تأملوا يا اخوان ما قال انا الذي احيي إبراهيم يقول ربي الذي يحيي ويميت

67
00:23:54.800 --> 00:24:10.000
ان الاحياء والمماتة خاص بربي عز وجل اما هو يقول انا ايضا احيي واميت يقولون جاء برجل فقتله واخر عفا عنه قال خلاص احييت وميت ابراهيمين يتمادى معه في هذه المسألة لانه مكابر

68
00:24:10.200 --> 00:24:34.450
فانتقل دون ان ينقطع ابراهيم لا ما انقطع. وكلامه حق لكن انتقل الى دليل ملجأ ملجأ مفحم مسك ماذا قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها انقطع

69
00:24:35.600 --> 00:24:51.300
ونفس الدليل استدل به موسى على فرعون يا اخوان لما قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينها وما كنتم موقنين قال لمن حوله ولا تستمعون قال

70
00:24:51.900 --> 00:25:18.950
ربكم ورب ابائكم الاولين وموسى يرد عليه ردا وعلى قومه الذين قالهم او ادعى انهم ربهم فصدقوه واتبعوه فسخف قومه  قال موسى ربكم ورب ابائكم يعني اذا كان فرعون ربكم فمن ربه

71
00:25:19.850 --> 00:25:36.550
ابائكم ان كنتم تعقلون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون نفس التهمة الموجهة الى المصطفى عليه الصلاة والسلام ماذا قال موسى قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون

72
00:25:37.100 --> 00:25:57.050
هل تدعي انك رب المشرق والمغرب واذا ادعيت فهذه الشمس تفسد كيف امنعها او تقوم ردها  ولهذا بعدها ماذا قال لئن اتخذت الى غيري لجأ الى العنف والقوة وما عنده الا هذا

73
00:25:58.400 --> 00:26:22.750
وهنا يقول ربنا رب المشرق والمغرب ثم قال لا اله الا هو ثم قال فاتخذه وكيلا اذ كان رب المشرق والمغرب فهو ربك واذ كان رب المشرق والمغرب فهو الاله المعبود وحده اذا فاتخذه وكيلا. واصبر يا محمد على ما يقولون يقول المشركون واهجرهم ما

74
00:26:22.750 --> 00:26:51.000
جميلا هذا في اول الامر قبل ان يؤمر بجهادهم وذرني ومكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا دعني وهؤلاء المكذبين اولي النعمة اولي التنعم والترفه قليلا لا تستعجل بنزول العذاب بهم وامنوا قليلا

75
00:26:51.700 --> 00:27:19.300
انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا فمهل   ان لدينا انكالا وجحيما عن كان قيودا وجحيما هي النار وطعاما ذا غصة يغص به اكله فلا يمضي الى جوفه ولا يخرج منه وعذابا اليما

76
00:27:19.650 --> 00:27:47.000
متى يكون هذا العذاب يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال مهينا يوم تزلزل الارض زلزالها وتقع الواقعة اذا رجت الارض اذا رجعت الامر رجل وتكون الجبال كثيبا مهيلا وذكر ذكر منذ قليل

77
00:27:47.350 --> 00:28:05.800
ما تكون عليه الجبال والمراحل التي تمر بها المرحلة الاولى تكون ماذا؟ كثير ما يجد وشو الكثير؟ كومة الرمل تعصي الرمل ثم بعد ذلك نعم كالعهن المنفوش من الصوف المنتفش. ثم

78
00:28:05.900 --> 00:28:24.550
هباء مبثا كما في سورة الواقعة انا اوصلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. يشكر الله على هذه النعمة وحدوه. فقد ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم وعلى اعمالكم ويشهد على امته وعلى اعمالهم في حياته

79
00:28:24.650 --> 00:28:41.550
صلوات الله وسلامه عليه اما بعد موته الشهيد عليهم هو الرقيب الشهيد سبحانه وبحمده. قال عيسى عليه السلام كنت عليهم شهيدا ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت راكب عليه

80
00:28:41.900 --> 00:29:03.100
فرعون رسولا. اي عصا فرعون الرسول الذي ارسل اليه وموسى عليه السلام فاخذناه اخذا اي شديدا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا كيف تتقون ان كفرتم يوما يوم الاعراب يا اخوان

81
00:29:03.350 --> 00:29:27.300
مفعول به ليش؟ لتتقون  احتمال وارد ولهذا قيل لهذا قول لكن الاقرب انه معمول او مفعول لقوله تتقونه. اي كيف تتقون ان كفرتم ذلك اليوم العظيم العصيب الذي يكون فيه الوليد. نعم

82
00:29:28.350 --> 00:29:56.650
يكون فيه الوليد او الودان شيء. السماء منفطر به. يعني السماء متصدعة به اي بذلك اليوم او بسبب كان وعده وعد ذلك اليوم او وعد الله عز وجل مفعولا وهذا عندما يقول الله تعالى لادم كما في حديث ابي سعيد المخرج في الصحيح يا ادم يقول الله يا ادم فيقول لبيك

83
00:29:56.650 --> 00:30:17.100
فيقول اخرجوا بعث النار. قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون فذلك يوم يشيب الوليد. وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

84
00:30:17.700 --> 00:30:42.900
كذلك عن الصحابة وقالوا اينا ذلك الواحد يا رسول الله وقال ابشروا ان منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعين واني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. قال فكبرنا. ثم قال ثلث اهل الجنة. قال فكبرنا ثم قال شاطر. الجنة فكبر

85
00:30:43.600 --> 00:31:02.750
وانما مثلكم في الامم كمثل الشارة البيضاء في جنب الثور الاسود او الشارة السوداء في جنب الثور الابيض او كالرقمة في ذرع الحمار كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا ان يتقدم في هذه السورة

86
00:31:03.300 --> 00:31:35.150
من المواعظ تذكرته لكن من يتذكر من اراد ان يتخذ الى ربه سبيلا طريقا يسير فيه الى ربه سبحانه وتعالى وقد رسم له الطريق وضح له المنهج نقرأ قول ربنا اهدنا الصراط المستقيم. هذا هو الصراط. المستقيم وهذا الطريق الموصل الى الله عز وجل. صراط الذين انعمت عليهم

87
00:31:35.650 --> 00:31:58.350
وغير المغضوب عليهم وهم الجهال ولا الضالين وهم المفتون الذين لديهم علم لكن لا يعملون به والضالون النصارى والمغضوب عليهم اليهود ومن تشبه بهم من هذه الامة ومن شاء اتخذ وفي ذات المشيئة

88
00:31:59.000 --> 00:32:19.400
الجبرية الذين يقولون الانسان مجبر على اعماله وليس له فيها ثم قال عز وجل ان ربكم ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تصم

89
00:32:20.200 --> 00:32:43.350
هذا هو الجزء من السورة والذي رفعه الله تعالى سنة كاملة كما تقول عائشة ثم نزل ونزل معه التخفيف ان ربك يعلم انك تقوم وادنى من ثلثي الليل ونصفه يعني احيانا آآ اقل من ثلثي الليل احيانا نصفه احيانا

90
00:32:44.100 --> 00:33:05.200
ثلثه لان تحرير الوقت وتحديده بذلك الوقت من الامور المشكلة ينام ثم يقوم قد يكون قد بقي من دليل الثلث او النصف او الثلثان ولهذا قال والله يقدر الليل والنهار

91
00:33:05.500 --> 00:33:31.950
يعلم مقدارهما والليل والنهار يختلفان صيفا وشتاء في النهار ايهما الاطول يا اخوان النهار والليل في الصيف وفي الشتاء وفي اول خريف الربيع ولهذا روي في اثر الشتاء ربيع المؤمن. طال ليله فقام وقصر نهاره

92
00:33:32.000 --> 00:33:57.600
وقصر معروف صام ليلة في السنة وشو يا اخوان اول ليلة في فصل الشتاء اطول نهار في السنة اول يوم في فصل الصيف ليلتان يتساوى فيهما الليل والنهار اول ليلة من فصل الربيع واول ليلة من فصل

93
00:33:58.150 --> 00:34:19.150
تغيير هذا النظام ها هل يتغير؟ لا يمكن انت الان تناظر ساعة هل نضبط الكون على ساعتنا ولا ساعتنا على الكون  الساعة الدقيقة الصغيرة تضبط على هذا الكون الهائل الكبير

94
00:34:19.700 --> 00:34:40.500
اظبط من الساعة. اتقنه من خلقه يا اخوان. فتذكروا في في خلق الله عز وجل. دائما يجينا يا اخوان هذه الليلة اطول ليلة ثم يأتون بها بالتاريخ الفرنجي واحد وعشرين كذا وواحد وعشرين كذا وكذا وكذا

95
00:34:42.500 --> 00:35:02.650
ولا تحرق فينا ساكن. طيب اطول ليلة وبعدين بس نعرف انها اطول لينا الليلة فليكن منك قياما اطول. طيب وليكن منك فكر وتفكر ايضا وحدة اطول ليلة اللي بعدها لا تقصد

96
00:35:02.800 --> 00:35:21.200
تنقص قليلا نحتاج يا اخوان الى توجيه الناشئة للتفكر في مخلوقات الله عز وجل فان من اسباب زيادة الايمان التفكر في ايات الله الكونية والشرعية شرعية في القرآن ما شاء الله

97
00:35:21.300 --> 00:35:48.150
والكونية التأمل والتفكر في هذا الكون ولهذا من وسائل الدعوة التي ينبغي يا اخوان ان تشاهد نشر بعض التقارير وبعض الاشياء عن عجائب هذا الكون عجائب وامور غريبة جدا ترونها انتم يا اخوان في برامج وثائقية وفي اجهزة تواصل وغيرها

98
00:35:48.950 --> 00:36:07.700
فمن له ذرة عاقل لا يملك الا ان يستسلم وينقاد ويذعن ويخضع ويؤمن لمن يدبر هذا الكون هذا تدبير عجيب علم ان لن تحصوه فتاب عليكم مرجع الضمير هنا الى ماذا يقول

99
00:36:08.650 --> 00:36:24.250
اختلف في هذا خلاف قوي يا اخوي. فبعضهم يقول لي لا تستطيع ان تصل ثلث ونصف وكذا. ولهذا خفف ربهم عز وجل وقد يحتجم ان يقول هذا الكلام اول الايات

100
00:36:25.450 --> 00:36:43.200
ان ربك يعلم احيانا تقوم النصف واحيانا الثلث لانك لم تتمكن من احصاء الليل وضبط وقته والقول الثاني عالم ان لن تحصوه يعني فرض القيام لن تحصوا القيام بهذه المثابة

101
00:36:43.550 --> 00:37:04.150
ان تقوموا نصف الليل او ثلثه فعلم الله منكم عدم القدرة على ذلك. ولهذا خفف عليكم ونسخ الحكم. من الوجوب الى المشروعية وتأكد ذلك ثم ذكر عز وجل اسباب التخفيف. فما هي يا اخوان؟ يلا ها

102
00:37:04.550 --> 00:37:26.950
فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن اقرأوا في الصلاة الصلاة هنا وقراءة القرآن فيها اعطوني اسباب التخفيف علم ان سيكون منكم مرضى. ولهذا خفف عليكم الثاني وسيكون منكم اخرون

103
00:37:27.000 --> 00:37:50.050
يضربون في الارض يبتغون من فظل الله يظربون في الارض يبحثون عن لقمة العيش الثالث واخرون يقاتلون يجاهدون في سبيل الله فكل هؤلاء قد يكون القيام عليهم فيه مشقة ولهذا خفف عنهم وعن الامة كلها

104
00:37:50.850 --> 00:38:17.750
حالتي قد تجد من هؤلاء من هو يضرب في الارض ويقوم الليل وقد ذكر لي احد الاخوة يرحمه الله او كنت اعمل انا اخالي وكان خالي معلم ذاك الوقت بالطين

105
00:38:17.750 --> 00:38:43.300
بلقمة العيش قال وكنت انا انام انا وخالي قال فاستيقظ من الليل وانا شاب فاجده يصلي في الليل يعمل في النهار وبعمل شاق  ويقوم الليل في العبادات يا اخوان لها لذة عجيبة

106
00:38:44.050 --> 00:39:07.550
اذا تذوقها الانسان ما عاد احتاج الى مجاهدة للنفس بل لو تركها احتاج الى جهاد في تركها ولا يتركها ابدا هذه من بركة يا اخوان الايمان والاعمال الصالحة الحسنات بعضها يأخذ برقاب بعض. والحسنة تقول

107
00:39:08.150 --> 00:39:22.250
اختي اختي اختي كل ما سوى حسنة قالت اختي حسنة ثانية. هذا فضل ربنا عز وجل. كما السيئة تقول اختي اختي يا من سيئات لا قوة الا بالله تجرها ثانية

108
00:39:23.750 --> 00:39:43.650
اقرأوا ما تيسر من القرآن واقيموا الصلاة واتوا الزكاة امر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والصورة كما هو متفق عليه مكيا والزكاة لم تفرض الا متى؟ في المدينة في السنة الثانية من الهجرة

109
00:39:44.150 --> 00:40:09.500
ولكن امر بها في مكة ثم جاء تفصيلها وذكر مقاديرها واحكامها في المدينة واقظوا الله قرضا حسنا الحسن هنا ما هو يا اخوان والاعمال الصالحة كلها ومنها انفاق المال في سبيل الله يدخل فيها دخولا اوليا

110
00:40:10.500 --> 00:40:35.850
فانت عندما تعمل عملا صالحا او تنفق نفقة حسنة خسرت هذا المال او ذهب عليك هذا المال في هذه الحاجة او تلك وانما اقرظت الله قرضا حسنا ما اعظمه من كرب ان يكون عند من يا اخوان

111
00:40:35.900 --> 00:40:58.150
عند الله عز وجل بل يكونوا لله عز وجل ولهذا يجازي على النفقة في سبيل الله. الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت كم؟ في كل سنبلة كم؟ حبة انبتت كم

112
00:40:58.550 --> 00:41:19.300
سبع مئة حبة وحسنة جزي عنها بسبعمائة حسنة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله تقدم في هذه الدنيا من خير ستجدوه عند الله عز وجل هو خيرا واعظم اجرا

113
00:41:20.300 --> 00:41:43.950
هو خير لك من بقاء هذا المال عندك الريال تنفقه في في سبيل الله تنفقه صدقة على المحتاجين اخوانك خير من ريالات تشتري بها تتفكه به او طعاما تترفه به والله المستعان

114
00:41:45.000 --> 00:42:09.050
وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه من مال كلنا يا رسول الله قال فان ماله ماذا ما قدم وماذا وارثه  وما تقدمه لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخيرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

115
00:42:10.400 --> 00:42:28.000
استغفروا ربكم فهو الغفور. وهو الرحيم سبحانه وبحمده وما احسن واعظم اجتماع هذين الاسمين يا اخوة وختم الاية بها الشيخ عبد الرحمن في قواعده يا اخوان يتحدث ولعله من اكثر من تحدث

116
00:42:28.800 --> 00:42:47.250
عن هذا الموضوع ابن القيم رحمه الله وشيخ الاسلام لهم صولات وجولات في هذا الامر وختم الايات بالاسماء الحسنى علاقة الاسم بالاية ثم علاقة الاسم بيش يا اخوان بسم الله

117
00:42:47.550 --> 00:43:17.250
مثلت لكم العزيز الحكيم. العزة بلا حكمة؟ هل هي كمال ها؟ لا الحكمة بلا عزة كمان اذا ما الكمال اجتماع الامرين غفور رحيم استغفر الله. لماذا نستغفره عز وجل؟ اولا لتقصيرنا وكثرة ذنوبنا ثم هو ايضا الغفور الرحيم ففي تهيج

118
00:43:17.250 --> 00:43:39.650
ثم قال غفور رحيم يعني غفور لما سلف من الاثام والذنوب وفي الغفل معنى الستر فهو يستر. المذنب ويغفر ذنبه وفي الرحيم اشارة الى انه يحفظه من الوقوع في الذنب مرة ثانية

119
00:43:39.750 --> 00:44:02.900
اذ من رحمه الله تعالى هل يقع في الذنب مرة اخرى لا يمكن ختم الايات التي فيها الصلاة وفيها القيام وفيها الخيرات. بالاستغفار صلاة الليل بالاستغفار والمستغفرين بالاسحار لماذا يا اخوان؟ يعني انت تصلي الان صلينا العشاء

120
00:44:03.350 --> 00:44:23.800
والسنة في الصلوات كلها ان يقول المصلي استغفر الله ثلاثة قد يقول لك واحد يا اخي ليش تستغفر وانت مصلي فما الحكمة من ختم الاعمال بالاستغفار؟ دائما يا اخوة ذكر ربنا ذلك في الصلاة وذكره في الحج وذكره في عبادة كثيرة

121
00:44:25.200 --> 00:44:54.400
اولا الانسان يا اخوان من طبيعته انه التقصير لابد ان يحفظ في الصلاة شيء يجبر النقص وثانيا حتى تسد بابا هو من اخطر الابواب على اهل الخير احسنتم العجب  انا استغفر الله بعد ان عملت هذا العمل. انا المذنب المقصر. اطلب من ربي المغفرة والرحمة

122
00:44:55.150 --> 00:45:16.400
مثل هذا الانسان الذي يدعو بهذا الدعاء ويستحضره. يعجب بعمله. لا ما يمكن والعجب بالامل من مداخل الشيطان يمنون عليك ان اسلموا قل لا  فالله يمن عليكم المنة لهم سبحانه وبحمده

123
00:45:17.300 --> 00:45:37.000
والعجبى يقول الشيخ حافظ رحمه الله فاحذره ان العجب مجرفة اعمل صاحبها في سيره الهارمي يجتاح الاعمال مثل ما يجتاح السيل العرمي ما يمر عليه الشيخ عبد الرحمن ودي اخ راشد

124
00:45:37.550 --> 00:45:59.200
بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي له كلمات جميلة جدا يا اخوان في اخر هذه السورة  تأسف وتحسر وتأوه على اوقات مضت في الغفلات واوقات مضت في غير الاعمال الصالحة شوفوا يا اخوان نظرة العلماء للوقت

125
00:45:59.700 --> 00:46:23.200
وقيمة الوقت عندهم  عند قوله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. قال يا حسرتاه او يا اسفاه اي نعم ثم حث على عموم الخير وافعاله فقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا. قال الحسنة

126
00:46:23.200 --> 00:46:35.900
بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة وليعلم ان مثقال ذرة في هذه الدار من الخير يقابله اضعاف اضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذات والشهوات

127
00:46:36.050 --> 00:46:56.050
وان الخير والبر في هذه الدنيا مادة الخير والبر في دار القرار وبذره واصله واساسه. فواء سفاه على اوقات مضت في الغفلات ورأى حسرتاه على ازمان تقضت في غير الاعمال الصالحات. وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظ لم يؤثر فيها

128
00:46:56.050 --> 00:47:16.050
بعض بارئها ولم ينجح فيها تشويق من هو ارحم بها من نفسها. فلك اللهم الحمد واليك المشتكى وبك المستغاث لا حول ولا قوة الا بك. الى الله المشتكى. واحد عمره خمسين ستين ثلاثين عشرين اربعين. او قالت مضت في

129
00:47:16.050 --> 00:47:36.250
غفلات ومضت في غير الاعمال الصالحة حتى اذا امتدت الاعوام ومضت السنون بالانسان. وراح ينظر في الخزائن لان هذه هي الخزائن. اذا قيل الليل والنهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضع فيه خزانته. الليل والنهار هي

130
00:47:36.600 --> 00:47:56.000
كل واحد له حساب في البنك ورصيده ينظر لعل هذا الرصيد يزيد. هذا من حطام الدنيا واما الاعمال الصالحات لها رصيد بلا شك وهو الليل والنهار. فاذا ذهب الليل والنهار دون ان يودعه الانسان الاعمال الصالحات

131
00:47:56.150 --> 00:48:19.750
والله يا اخواني الحسرة التي يتحاصرها الانسان. ولكن الله المستعان نسأل الله ان يمن علينا وعليكم بلطفه وتوفيقه اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت من ان بديع السموات والارض والجلال والاكرام يا حي يا قيوم. نسألك باننا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد

132
00:48:19.750 --> 00:48:38.500
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ندعوك الله ندعوك الرحمن الرحيم. ندعوك ذا الجلال والاكرام الحي القيوم ونصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. يا

133
00:48:38.500 --> 00:48:58.500
يثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم لا

134
00:48:58.500 --> 00:49:17.650
وعلمنا منهم ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا ثم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة ولا تجعلنا ممن ممن اتبعه القرآن فزج في قفاه الى النار

135
00:49:17.700 --> 00:49:39.700
اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة

136
00:49:39.700 --> 00:49:59.700
من كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ونعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وقول لا يسمع ودعوة لا يستجاب لها. اللهم ات نفوسنا تقواها

137
00:49:59.700 --> 00:50:19.700
زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح المسلمين تنشيبا وشبابا ورجالا ونساء. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة

138
00:50:19.700 --> 00:50:39.700
صالحة ناصحة وجنبوا بطانة السوء يا ذا الجلال والاكرام. واغفر اللهم لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين بفضلك وجودك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير يا اخوان وفقكم الله وبارك فيكم. جزاكم الله شيخنا خيرا

139
00:50:39.700 --> 00:50:58.550
رضي الله عنه شيخنا عندنا اسئلة من الطلبة الله يحسن اليك فيما يخص تفسير الله اليكم يقول السائل يقول ما رأيكم في من يزهد الطلاب في التفسير ويقول التفسير علم يحتاج لعدة علوم فهو من العلوم التي تدرس في اخر

140
00:50:58.550 --> 00:51:13.950
مطافكم في العلم ارجو توجيه علما اننا نأنس بتفسير كتاب الله ونجد اثرا على قلوبنا عند حضور دروسه. التفسير اللي يحتاجه لعدة علوم هذا المتخصصين يا اخوان ان يقول للناس اما ان تتخصص في التفسير او الا تعلمون

141
00:51:14.200 --> 00:51:40.900
نعم متخصص في التفسير لابد ان يكون لها يد في علوم القرآن وفي مختلف علوم القرآن. يمكن ان يدخل في التفسير ينظر فيه ويرجح آآ الاقوال بعضها على بعض اما ان يقال للناس لا تعلموا التفسير حتى تعلموا هذه العلوم. ربنا لما انزل القرآن على محمد اول ما نزل في الاية التي ذكر

142
00:51:40.900 --> 00:52:02.150
لما قال لا تحرك به لسانك الى ان قال ثم انا علينا ماذا  والا فما معنى ان يؤلف العلماء التفاسير عامة التفاسير ما فيها هذه العلوم الاخرى ونقول للناس لا تقرأوها لا حتى تقرأوا الكتب

143
00:52:02.400 --> 00:52:17.000
لا شك ان قراءة العلوم علوم القرآن وما يتعلق بالتفسير امر مهم. لا سيما لمن يعني يريد ان يكون له تظلع في هذا العلم اما من يقرأ ليفهم كلام الله عز وجل

144
00:52:17.100 --> 00:52:37.100
فليقرأ ولينظر ولله الحمد والمنة هناك تفاسير سهلة وميسرة يفهم الانسان بمجرد ان يقرأها. لا تكلفه عنها بل لا تحتاج احيانا الى معلم. تفسير ميسر ومختصر التفسير وما اشبه ذلك. نعم شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل هل كلمة كلا

145
00:52:37.100 --> 00:52:56.700
في القرآن دليل على ان السورة مكية يعني كلا هل هي دليل على ان سورة مكية وتحتاج الى نظر ما ادري والله ما عندي فيها شي  هي لا توجد الا في نصف القرآن الاخير

146
00:52:56.800 --> 00:53:18.600
النصف الاول من الفاتحة الى ظهر يمكن مريم ما توجد فيها لكن انها خاصة بالسورة المكية نعم احسن الله اليكم. يقول ما هي كتب التفسير التي لا يستغني عنها طالب العلم؟ والله يا اخوان طالب علم يختلف حسب مستواه

147
00:53:18.600 --> 00:53:38.400
وطالب العلم الذي في سن الشباب والبدايات يحسن ان يقرأ الكتب السهلة مع ان طالب العلم يا اخوان احيانا طموحه يجمع به ويجنح الى ان يقرأ المطولات والكتب الكبار. ترى هذي عادة موجودة في الشباب وقد يمر بها عامة طلاب العلم

148
00:53:38.450 --> 00:53:58.450
يعني مرحلة يمر بها اذا قال اه الزهري رحمه الله كلمة جميلة في وصية احد تلاميذه تلاميذه يونس قال لا تكابر العلم. يا يونس لا تكابر العلم. فان العلم اودية. فايها دخلت فيه قطع عليك قدره

149
00:53:58.450 --> 00:54:20.500
قبل ان تبلغه. ولا ترمه كله. فان من رامه كله تركه  يأخذ الانسان من التفسير التفسير السهل. فيبدأ مثلا بالتفسير الميسر. هذا التفسير عظيم يا اخواني مبارك حقيقة وبذل فيه جهود

150
00:54:20.600 --> 00:54:41.400
صار مجمع الملك فهد رحمه الله وترجم الى لغات عديدة والف ليفهمه غير العرب يا اخوان. ولهذا تجد فيه سهولة عجيبة مع حسن سبك في العبارة. يعني توخ للاقوال الراجحة في التفسير

151
00:54:41.750 --> 00:55:00.650
يبدأ الانسان بقراءته اذا قرأتم يا اخوان ما تقرب لسانك وعيونك. لا يكون القلب حاضر والذهن حاضر ويكون معك ورقة وقلم تسجل فيها ما تقرأ في التفسير لانك عند قراءة التفسير ستمر عليك

152
00:55:01.100 --> 00:55:18.150
اشياء كثيرة تفهمها وهذا الغالب يا اخوان عباس يقول تفسير القرآن اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامه وانتم الحمد لله يعني عرب تفهمون كلام ربكم الشيء الثاني اشياء ما تعرفها

153
00:55:18.350 --> 00:55:43.900
وتتجهلها  لان افة العلم ايش يا اخوان الشيء الثالث والخطر. اشياء تفهمها ايش خطأ وهذا ما يسلم منه احد في كتاب الله اللي ما يقرا التفسير تمر عليه اية ويظن انها كذا. خلاص يعني من فهمه البسيط حملها على البسيط

154
00:55:44.600 --> 00:55:59.250
متدون ايضا هذه المسألة وتجمع لك عدة ورقات وتضعها في الكتاب اذا انتهيت بحيث اذا احتجت الى ان ترجع الكتاب قد لا تحتاج ان تقرأه مرة ثانية كاملة خذ هذه الورقات واقرأها فيها

155
00:56:00.200 --> 00:56:19.650
وقد تحتاج ان تراجعها بين وقت واخر ولعلي اشرت الى ان قراءة التفسير لها طريقتان الطريق الورى جرد كتاب كامل. الطريقة الثانية كل ما عرضت لك اية نسيت تفسيرها ان كان مر عليك او لم تمر عليك ارجع للتفسير

156
00:56:20.400 --> 00:56:39.050
وهذي ستكون معك طول عمرك لان في كتاب الله يا اخوان اشياء عظيمة تتجلى للانسان بين الوقت والاخر. قراءة التفسير الميسر واكملته آآ انتقل بعده الى التفسير اوسع تفسير الشيخ عبد الرحمن

157
00:56:39.100 --> 00:57:06.300
وهو تفسير عظيم وترون كيف اشتهر وطبع طبعا كثيرة جدا الشيخ فيه وملاحظات ولفتات جميلة جدا قال الشيخ محمد لعل فيه ما لا يئس في غيره من كتب التفسير يقول الانسان في مختصرات ابن كثير ايضا التفسير للاثر مهم

158
00:57:06.350 --> 00:57:24.000
مختصر مثل اه مصباح منير وغير المختصرات كثيرة كثير. هم بعدها يقرأ من كثير ويقرأ من جرير ويقرأ ما شاء الله الم به هذه الكتب واخذ منها الفوائد يقرأ في ما شاء

159
00:57:24.200 --> 00:57:37.700
لكن بيفتح اه تفسير ابن كثير اول مرة لا يا اخوان فكرة مرة مرتين ثمن يهون خلاص وقد تجد من الناس من يقول لك لا اقرأوا في الامهات اقرأوا في الكتب

160
00:57:37.750 --> 00:58:02.250
انت في القراءة كمن يصعد سلم يرقى دراجه درجة ثم اخرى ثم اخرى اذا استمريت وصلت الى السطح سطح واذا انقطع الطريق من من اوله. اما ان تقفز وتطمر هالدرج كلها مرة واحدة. ما ادري ما يحصل لك. الله المستعان. احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل

161
00:58:02.250 --> 00:58:21.900
هل كل لفظة قل في القرآن يقصد بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل كل كلمة كن يقصد بها النبي صلى الله عليه وسلم كل كلمة تحتاج الى من يحصل هذه الكلمات

162
00:58:21.950 --> 00:58:45.350
ولكن غالبا الخطاب بمثل هذا الغالب انه للنبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد كثير في القرآن لكن هل يحضركم شيء؟ قل يا محمد ذلك خير. قل لهما ذلك خير. وعامة ما فيه. قل للنبي صلى الله عليه وسلم

163
00:58:45.350 --> 00:59:16.150
لخطاب الناس ودعواتهم  والله الغالب ان هذا التوجيه وهذا الامر للرسول المأمور ان يبلغ الناس وان يخاطب الناس ويجادل الناس نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ذكرتم ان النظر الى ايات الله الكونية يدعو الى الايمان بالله. اشكل معي ان اكثر علماء الفضاء ملاحدة. هل

164
00:59:16.150 --> 00:59:35.600
يمنعهم الكبر؟ انا اذكر ان بعض رواد الفضاء قديما  صار اه يعني مراهب او كذا وتدين على دين قومه لا قوة الا بالله الذي ادى به ما رآه في الكون من عجائب

165
00:59:36.200 --> 00:59:58.350
وعلى كل حال الهداية باذن الله عز وجل لكن هذه اسباب. اسباب عظيمة. ربنا امر قال كلهم انظروا ماذا في السماوات والارض. ثم قال وما الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. قد يبلغ العناد بالانسان الى ان لا يعتبر الايات. الله تعالى قال عن

166
00:59:58.350 --> 01:00:22.150
كفار قريش وان يرعوا كل اية لا يؤمن بها. وقال عن قوم فرعون مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما حكم منكم. قالوا فتحنا عليهم باب من السماء ضرورة لما تفكر يهتدي لا الهداية بيد الله عز وجل لكن هذه لا شك من اعظم اسبابها

167
01:00:22.600 --> 01:00:40.450
ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا. لكن قال تبصرة وذكرى لمن لكل عبد ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب اوقى السمع وشهيد. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من

168
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
استمع الى القرآن لكن لا يعرف تفسيره. هل تقام عليه الحجة بمجرد السماع فقط؟ نسألة قيام الحجة لبلغوا الدليل فهل يستطع ان يفهم يفهم الدليل او لا يفهمه او مجرد سماعه؟ كاف في اقامة الحجة

169
01:01:00.450 --> 01:01:22.850
يقول اذا بلغ الاية وبلغته في اقامة الحجة عليه. ولكنه يقول لا بد من ان يفهم ويفهم هذه الحجة. استدل بقوله تعالى وسلم من رسول الا بلسان قومه ليش؟ نعم ليبين لهم

170
01:01:23.100 --> 01:01:44.100
ليبين لهم نعم. شيخنا احسن الله اليكم. يقول السائل طالب علم يقع في ذنوب الخلوات فكيف الخلاص فكيف الخلاص؟ يسأل ربه. يتضرع الى ربه في ساعة السحر ويسأله. ويعلن في الخلوات ان الذي خلق الظلام

171
01:01:44.100 --> 01:02:02.950
هل يعظم ربه؟ وربه بكل شيء محيط وعلى كل شيء شهيد وبكل شيء عليم وربه سميع بصير. من يرى دبيب النملة السوداء على صفات سوداء في قمة الليل. من يعلم خائنة الاعين

172
01:02:02.950 --> 01:02:26.550
ومات في صدور فهذه ان ينمي هذه العبادة الجليلة الشريفة وهي مراقبة الله عز وجل. واذا حدثت نفسه الامارة بالسوء وقذف الشيطان في شيء يتب الى رشده وليعد الى ربه

173
01:02:26.550 --> 01:02:45.250
وليحاسب نفسه ومع ذلك يسأل ربه الهداية والتوفيق طالب علم ثم يقع في ذنوبه في الخلوات اين العلم واين اثره نعوذ بالله ان يكون اهل العلم حجة والقرآن حجة لك او ان عملت به كان حجة لك

174
01:02:45.350 --> 01:03:00.600
وان لم تعمل وانت تعلمه لا حول ولا قوة الا بالله وكان حجة حجة عليه سيكون هذا الذي لديه علم علمه حجة عليه وكان لو كان جاهلا ربما نعوذ بالله كان خيرا له. فاين العلم

175
01:03:00.750 --> 01:03:23.250
علينا ان نجاهد انفسنا يا اخوان والا مغريات كثيرة بلا شك يا اخوان ويحصل القدوات من المشكلات والمؤذيات القلوب والنفوس شيء عظيم يا اخوان اذا عرض الانسان نفسه وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم. جزا الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله

176
01:03:23.250 --> 01:03:39.050
واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحياتي اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته