الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد تأنف مع ايات الذكر الحكيم في سورة مريم قوله تعالى
واذكر في الكتاب ادريسا انه كان صديقا نبيا واظهر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا بوب البخاري رحمه الله في الصحيح باب ذكر ادريس عليه الصلاة والسلام وقال وهو جد ابي نوح
وهو جد ابي نوح. ويقال جد نوح عليهما الصلاة والسلام هذا بالنسبة لنسبه يعني هو قبل سيدنا ابراهيم وهو جد نوح او ابو جده قال الفيروز ابادي كان ادريس عليه الصلاة والسلام اول من خط
واول من خاض خط يعني كتب اخاطب يعني طيب واول من اخبر عن علم الهيئة والحساب واحكام النجوم عشان الجماعة وكالة ما اعرفش ايه الفضائية وكلت ايه الفضائية لا لا انبياء الله لهم السبق في كل حاجة
علم الفضاء علم الزراعة علم الصناعة والتعليم كل العلوم بالاسلام لا سبق له في كل شيء تبقي له اي للاسلام في كل شيء وعن ابن عباس كما ذكر ابن كثير ان ادريس عليه السلام كان خياطا
اكان لا يغرز ابرة الا قال سبحان الله مع كل غرزة تسبيحة فكان يمسي حين يمسي وليس في الارض احد افضل عملا منه افضل عملا منه. واذكر في الكتاب ادريس
انه كان صديقا نبيا. اي اذكر يا محمد صلوات الله وسلامه عليه خبر هذا النبي ادريس عليه الصلاة والسلام لقومه ليقتدوا وليتعلموا. عن كل الرسل قال رب العزة سبحانه اولئك الذين هدى الله
انتبهوا داهم مقتدر ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا. هل هو رفع للذات والرفع للصفات والمكانة الامرين جايزين رفع مكانا عاليا ورفع مكانا عليا رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء يمنع السماء الرابعة
والسماء الرابعة مكان عالي صحيح فيه انبياء اعلى منه لكنه كان عالي والرابعة ما بين ما فوقها كم سما وتحتها كم سنة ها او في النص يبقى المكان عالي ولا مش عالي
عندنا واحد وخمسين بينجح مش كده ولا ايه ها واحد وخمسين بينجح ورفعناه مكانا عليا فالرفع المنزلة ورفع الذات وان كان في كلام في رفع الذات يعني ليس عليه دليل
ويعني مكتوب في كتب تفسير طبعا كل انسان فينا يا اخواني له وعليه المجاهد قال في قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. قال ادريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى هذا طبعا كلام
لابد له من ايه من دليل عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. وان كان الحافظ ابن كسير ذكره ذكروا نقلوا عن مجاهد رفع المنزلة هو الاصل لنقول به وما يمنعش رفع الذات
رفعناه لان طبعا طالما فيه ارفع منه ورفعناه مكانا عليا ما يمنعش ميزاته مرفوعة وما يمنعش اني برضه ايه؟ منزلته ايه؟ مرفوعة لكن نقول والله اعلم برفع المنزلة اولى واحسن
او نقول بالاتنين ولا بأس رفع الذات ورفع الايه المنزلة لان ربنا سبحانه وتعالى رفعه وقربه وازلفه وازلفه وادناه له سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال لرسوله صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ايه؟ ذكرك
ورفعنا لك ذكرك. يبقى هنا رفع زات ولا رفع منزلة او ارى في رفع زات ووصل الى مكان لم يصل اليه احد من الخلق ولا ملايكة ولا بشر دي بالنسبة لرفع الزات ورفع المنزلة رفع ذكره صلوات الله وسلامه عليه
وبخصوص رفع المنازل بين العباد الله سبحانه وتعالى يقول اياكس وهم يقسمون رحمة ربك نحن ايه؟ قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا
ورحمة ربك خير مما يجمعون ذكر معنا مريم وزكر ابنها وزكر سيدنا يحيى وسيدنا زكريا وزكرى هؤلاء الانبياء كان اخرهم زكرا معنا سيدنا ادريس بعد هذا الذكر الطيب قال رب العالمين اولئك الذين انعم الله عليه. من النبيين
هنا مين مش من الطبيعيين من النبيين يعني انعم على بعض النبيين لا قل للنبيين انعم الله عليهم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل واسرائيل
وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم اية الرحمن خروا يدا وبكيا الذي عاناه رب العزة من ذرية ادم ادريس. اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ادم يعني ادريس. لانه قبل مين؟ قبل نومه
والذي عنا به من ذريتي. ونوح طبعا نوح. وذرية من حملنا مع نوح ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاني ابراهيم من ذرية الذين ايه حملوا نوح خلاص معروف طب زريت من حملنا مع نوح
اي ابراهيم من الزرية اللي ايه؟ حملت مع نوح فابو زرية ابراهيم معروفة بقى اسحاق ويعقوب واسماعيل والذي عانى به من ذرية اسرائيل اللي هو يعقوب. كل انبياء بني اسرائيل بقى. كل انبياء بني موسى
هارون وزكريا ويحيى وعيسى كل دول من ذرية مين؟ من ذرية اسرائيل انعم الله عليه من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومنذ ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا
فرق الله سبحانه وتعالى بينهم مع انهم كلهم يرجعوا لمين؟ لادم لادم كلهم لقوا لادم ليه لاني فيهم الايه؟ زي ما قلت لكم كده ان في ناس قبل ناس او انبياء قبل انبياء كده يعني
فعندنا طبعا عرفنا ان سيدنا ادريس جد مين؟ جد نوح عليه الصلاة والسلام طب فين سيدنا عيسى وسيدنا محمد دول ينسبوا لمين بقى لابراهيم لأ مش لاسرائيل لابراهيم لابراهيم واسماعيل عليه الصلاة والسلام. دول ينسبوا لسيدنا ابراهيم اللي هو ذرية ابراهيم
ذرية من هو من ذرية ابراهيم عيسى يؤذي من ذرية ابراهيم؟ ايوة عيسى من ذرية ابراهيم واجعل لي بالنسبة لسيدنا محمد لا خلاف عليه واجعل لي لسان صدق في الاخر. كان مين؟ كان سيدنا محمد. وهو قال كده. انا دعوة ابراهيم
انا دعوة ايه؟ ابراهيم لزلك قال رب العزة بعد سيدنا ابراهيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى
من ذرية مين كله؟ سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام طبعا حالهم كلهم ايه بقى؟ كانوا ازا تتدلى عليهم ايات الرحمن ها؟ تتلى عليهم كلهم. يا ترى سجدة تلاوة الله اعلم
وهنعرف ان المسألة مش مسألة سجدة تلاوة لأ مسألة سجد التلاوة اذا تدل عليهم ايات الرحمن وحجج الله عز وجل ودلائل وبراهين وحدانيته. سجدوا سمعنا واطعنا خضعوا واستكانوا وحمدوا وشكروا الله عز وجل
قروا سجدا وبكير. والبكي جمع باك باكو وباك وباك اوكيه مكيا مش تباكوا لأ بكوا فعلا فالسجود هنا مشروع كسجدة تلاوة ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خرو سجدا وبكيه عاوزين نتأمل الايدي بعض الشيء
واذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا ايه سجدا وبكيا اللي انا عاوز اوصله لك مش مسألة سجود بس كده. لأ امر يعني بسيط مبسوط جدا عاوزين نتأمل الايات دي شوية. الاية دي بالزات
اول حاجة ايات الله اعم من الايات التي فيها سجدة ومكان سجدة في القرآن اصلا طب والقرآن كم اية؟ ها؟ ست الاف متين ستة وتلاتين. يعني عدد من ضمن الاعداد
فيه زيادة لكن انا اعتبر ده العدد اللي ست الاف وميتين ستة وتلاتين ايبايات الله اعم من الايات التي فيها سجدة والسجود طبقا للاية هنا يكون لجميع الايات اذا تتلى عليهم ها اية الرحمن
يبقى ازا تتلى عليهم الست الاف متين ستة وتلاتين يسجدوا فليس المقصود وبعدين طبعا انا لما اشغل المرتل مسلا عمال يرد هسجد طب ما انا مش هقيد. لحد ما يخلص
ولا ايه لو المفهوم مفهوم سجدة تلاوة الاية بتقول ازا تتلى عليهم ايات الرحمن طب ما هي ايات الرحمن عمالة تقرأ لسه ما بطلش هيقرا جزء كاملا هفضل ساجد طول الايه؟ مش كده
هو المعنى عاوز يقول لي كده. ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا احنا حصرنا الموضوع في ايات سجدة بس لكن المعنى هنا غير كده خالص يبقى ايات الرحمن اعم من ايات الايه؟ السجود
شمل كل الايات الامر الثاني ليس معنى السجود هنا السجود على سبعة اعظم ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ليس المقصود اني هنزل على السباق اعظم وخلاص كده كويس. ما هو ده اللي انا بعملها في الخمستاشر سجدة
طب فين ايات بقيت ايات الرحمن فين؟ يبقى مش المقصود ان انا اسجد فيها على سبعة ايه ولكن السجود هنا معناه الاستسلام والخضوع لايات الله وعدم الاعتراض. هو الساجد بيعمل ايه
ازا كان في العاب القوى لما بيجيبوا له لمس اكتاف بيعتبر اتهزم. صح ولا مش صح؟ لانه مستسلم خالص الساجد زيه تماما ساجد كده خلاص مستسلم والساجد خاضع لربه. ودي الاية
يبقى ليس المقصود هنا ان انا اسجد على الصبا اعظم. لا ازا تتلى عليهم ايات الرحمن استسلموا وخضعوا ولم يعترضوا كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله
امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ايه الامر الثالث جميع ايات الاحكام يجد السجود عندها السجود يعني ايه؟ يعني تنفذ. اه جميع ايات الاحكام تسبت لها
يعني تنفزها حتى وان لم يرد فيها سجدة. لا ايه؟ الاية دي اولا فيها سجدة ولا ما فيهاش؟ فيها بس بتتكلم عن جميع الايات يبقى جميع ايات الاحكام تسجد لها وتنفز اللي فيها
يعني يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. عاوزة السجدة دي ولا مش عاوزة؟ سجدة ايه بقى؟ تنزل على سبعة اعزم لا تترك الربا لما تترك الربا يبقى سجدت للاية
هي دي ايات الرحمن التي يجب ان نسجد لها قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. عاوزة سجدة ولا مش عاوزة؟ عاوزة سجدة تزبل تغض هي دي ازا تتلى عليهم ايات الرحمن
اصل ايات الرحمن هتقول لايات الرحمن خمستاشر ايات الرحمة المش خمستاشر يبقى جميع ايات الرحمن كلها ايه اه قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. لما اجي اقول لك يا اخي اعف عن اخيك. تقول لا
حقه وحقه ييجي سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لكعب ابن مالك كده ويشاور له يعني ضع النصف الدين. صح ولا مش صح؟ قالوا فعلت يا رسول الله خلاص يبقى سجد
سجد سجد سمعا وطاعة ده السجود يا اخوانا سجود لايات الله تنفس مش لف وتدور ليس الموضوع لف ودوران. سجود اه السجود سبق اعظم. طب ماشي ايه يعني بقى؟ بعد ما نزلت سجدة كده وانت زمنت
الاية دي تقراها مئات المرات. ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ورحمة الله على عمر ابن الخطاب عمر نفس الكلام قرأ السورة وقرأ الاية فسجد. وبعدين قال ايه بقى
هذا السجود فاين البكي طب احنا سجدنا فين البكاء شفت بقى عمر وحساسيته الايمانية سجدنا اه فين البكاء بقى الشاهد خروا سجدا وايه؟ يعني نفزوا والتزموا امر تنفذ ما هي تكتعد
تبتعد انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان عاوزة سجود ولا مش عاوزة هل تسجد خلاص كفاية كده فاجتنبوه لعلكم ايه تفلحوا بعد زلك قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف
بعده الضمير ده يعود على مين؟ على الانبياء اللي فاتوا دول اولئك الذين هدى الله خلي بالك مش كلهم زكرت قصتهم هنا. هو زكر بعضهم يعني قصة عيسى وقصة يحيى وقصة سيدنا ابراهيم. كده
انما الباقي ما زكرتش قصته قصتين قصة ادريس مسلا يعني زكر اسماءهم بقى اولئك دي تعود عليهم كلهم. فخلف من بعد مين؟ من بعد اولئك. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا من عزمة اللغة ان خلف بسكون اللام غير خلف خالف خلف خلف عظمة اللغة بتاعتنا. طبعا على مدية الفتحة والضم مش موجودة اصلا طب هي لما يعني قبل كده كانت الموضوع مش زي يعني عرب بقى عرب فصيلة الدم بتاعتهم ايه؟ عرب نفسهم عرب
عرب زفيرهم عرب عرب يعرفوها ازاي ويميزوها ازاي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. خلف يبقى ناس شر. ناس سيئة خلف بسكون الايه خلف خلف خلف ناس طيبين ناس ايه؟ طيب هي نفس الحروف بس ايه؟ طريقة الايه؟ الاذى. طريقة الاذى
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة ييجي سيدنا النبي والقرآن برضو يميز بقى لما ييجي مسلا قوله تبارك وتعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. يبقى
خلف سيء ولا شيء ولا حرام. اه سيء خلف ورسوا الكتاب يجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى؟ يحمل يحمل هذا العلم من كل خالة فين من كل خالة. فتح الايه؟ لا خلف عدوله
فناس طيبين ناس ايه طيبين فخلف من بعدهم خلف. الخلف اللي خلف الانبياء دول عملوا ايه بقى؟ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. في ترابط عجيب بين الاتنين لازم طالما الصلاة ضاعت لازم يبقى فيه ايه
جاوبت لا شيء والاية جمعت الامرين عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف اسكني اللمبة خلف بعد ستين سنة من تلفظه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
يكون خلف بعد ستين سنة بعد ستين سنة هيعملوا ايه يا رسول الله؟ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة
مؤمن ومنافق وفاجر وانا لله وانا اليه راجعون المنافق كافر به والفاجر يتأكل به. والمؤمن يؤمن به شفت القرآن قفط القرآن فاجر ياكل به يعمل ثروة ويركب سيارات وعمارات باجر
بياكل بيه على كل الموائد على كل المواد والمنافق كافر به اصلا مش مؤمن به وبيقراه؟ ايوة بيقراه بيطعن به ويطعن فيه والمؤمن يؤمن به. يبقى الستين الاولانية من لحظة نطق الرسول عليه الصلاة والسلام بالحديث قال بعد ستين سنة
هييجي خلف ناس بيعملوا ايه يا رسول الله؟ هيضيعوا الصلاة ويتبع الايه الشهوات يغوروا دول وييجي بعديهم بقى خلف اسوأ يقرأون القرآن يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم. التراقي اللي هي
عظام الحنجرة المخارج بتاع القرآن لا يعدو زلك يعني ما بينزلش تحت ما بينزلش في القلب الفاظ بس من فوق اخر اخر مخرج للحروف القرآنية بس. يقف عنده القرآن ويطلع
طب ما ينزل لأ ما بينزلش ما بينزفش طب ليه ما بينزلش مش عاوزينه ينزل اصلا لا يعدو تراقيه منافق وفاجر فنعوذ بالله من الخذلان اضاعوا الصلاة ايش المقصود بقى باضاعة الصلاة؟ قال الحافظ ابن كثير اختلفوا او اختلف في المراد باضاعة الصلاة
قال قائل او قال جماعة من اهل العلم تركها بالكلية اضاعوا الصلاة يعني تركوها خالص وعلشان كده جماعة من السلف والخلف قالوا ان تارك الصلاة كافر تركها بالكلية خلاص ضيعها
واستدلوا بحديث الرسول عليه السلام بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة. هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر قول اخر لاهل العلم اني اضاع يعني
اضاعوا المواقيت يعني بي ايه ها؟ بيصلي. بس مش ملتزمين بمواقيت الصلاة اضاعوا الصلاة يعني اضاعوا مواقيتها اضاعوا مواقيت وقال الحسن البصري اضاعوا الصلاة عطلوا المساجد عطلوا المساجد يعني ايه؟ ما فيش جماعة بيصلوا بس من غير ايه
ما بيصلوش جماعة في المساء. اصل كلمة عطلوا المساجد يعني عطلوا صلاة الجماعة في المساجد. صلوا بس صلوا في الورش وصلوا في المصانع وصلوا في المحلات. دول اضاعوا الصلاة؟ ايوة
يا حي يا قيوم لا اضاع الصلاة امال اللي في وشي ده ايه؟ وتيجي تكلمه يقول لك اه يا اخي سيماهم في وجوههم ما شاف بتاع هنا كده ايه ده عمره ما دخل المسجد
ده القرآن بيقول عليه اضاعوا الصلاة. دي اقل درجة من درجات الاضاعة انه بيصلي في مسجد في بيته في دكانه في ورشته في مصنعه ما بتصليش في المسجد عطلوا المساجد ولزموا الضيعات. يعني اكل العيش اماكن اكل العيش
وطالما اضاعوا الصلاة اللي ترك بقى الترك ده كفر الترك كفر والاضاعة اما اضاعة وقت يعني ايه؟ يصلي بزروفه بالزروف عادي وقت ما يفطر بس بيصلي او الاضاعة ترك الجماعة
انما الترك ترك الفريضة كفريضة كفر وزهب الى هزا احمد بن حنبل ورأي عند الشافعي عليهم جميعا رحمة الله وطالما اضاعوا الصلاة شيء طبيعي اتبعوا الايه؟ لان اللي بتفرمل الانسان من الشهوات هي ايه
لما اشتكوا للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله فلان يصلي بالليل حتى اذا اصبح سرق قال سينهاه ما تقول يبقى ايه اللي هيمنعك من من الفحم من الشهوات
وطالما اضاعوا الصلاة يبقى شيء طبيعي لازم ايه؟ يتبعوا الشهوات تباع الشهوات بقى ذكر ابن كسير كلام كثير فيها يقول عند ذهاب صالحي امة محمد لا اله الا الله هيقل له يعني هيقل له يوم بعد يوم بيقل. امة محمد اللي هي اللي موجودة اللي انت شايفها دلوقتي دي
المسلمين واليهود والنصارى وكل كل اللي سمعوا عن محمد صلى الله عليه وسلم دول امة محمد امة الدعوة الكبيرة داخلها امة الاجابة ولما طبعا امة الاجابة تقل امة الدعوة هيحصل فيها وممكن برضو يحصل في امة الاجابة. قصور
يقول عند ذهاب صريح امة محمد ينزو بعضهم على بعض في الازقة ينزو ينزو يعني يعني تشافي الكلاب وشايف الخيول وشايف الحمير شاف الحاجات اللي في المزارع ديت الزكر بيعلو الانسى وخلاص عيب حرام اختشي اختشي ايها الحمار
ايها القط مسلا ايها الفرس هم عندهم عيب وحاجات من دي لا اهو هم كده بقى اللي اضاعوا الصلاة هيتبعوا الشهوات وهيبقوا في الشوارع زي البهايم دي ابقوا زي البهايم
عن مجاهد قال هم في هذه الامة يتراكمون تراكم الانعام والحمر في الطرق لا يخافون الله في السماء ولا يستحيون الناس في الارض وانا لله وانا اليه راجعون قال كعب الاحبار والله اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله
شربين للقهوات تراكين للصلوات لاعبين بالكعبات رقدين عن العتمات مفرطين في الغدوات تاركين للجمعات ثم قاتل قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا واخد بالك من الوصف بتاع كعب ده
الله! هو كان الكلام ده كان موجود يومين كعب. لا اله الا الله! ايه ده! الكلام ده آآ كعب الاحباب الكلام ده كان موجود ايام شرب قهوة لعب بالنرد الشير اللي هي الطاولة
لعابين بالكعابات رقادين عن العتمات صلاة الفجر مفرطين في الغدوات تاركين للجمعات واستدل بالاية فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وان كان الشنقيطي عليهم جميعا رحمة الله قال نقل يعني عنده في تفسيره
انه دول في المقام الاول لان الفعل او الاخبار يعني فخلف من بعدهم خلف خلاص في الماضي. اضاعوا الصلاة في الماضي لسه ما فيش مستقبل اهو اضاعوا اضاعوا خلاص يبقى دول اليهود والنصارى فعلا قبل نزول الايات. ما هو الانبياء والرسل اللي فاتوا دول كلهم
آآ يعني خاطبوا اليهود والنصارى. قبل نزول الايات بقى يبقى هم ده عملوا الكلام ده كله. مين اللي عمل الكلام ده؟ كل اليهود والنصارى؟ فعلا اضاعوا الصلاة واتبعوا الايه؟ الشهوات
فالتحذير او الحكم اي حد هيعمل زيهم يبقى ايه؟ يعاقب مسلهم لان العبرة بعموم الايه بعموم اللفظ لا بخصوص سيدنا علي بيقول في اتباع الشهوات كلام جميل قوي ومركز كده
بيقول ايه؟ بيقول من بنى المشيد من بنى الايه المشيدة وركب المنظور اي حاجة تتركب وتلفت النزر موتوسيكل سيارة اي حاجة فرسة اي حاجة تلفت النظر وركب المنظور في مكنة كده صوتها عالي قوي عارف المكنة صوتها
بيبقى جايبها مخصوص عشان ايه؟ لما يمشي على الطريق الناس توسع ما هو اي اي مكنة تانية تقضي الغرض لكن الا دي غالية بيقولوا عليها غالية من ركب من شيد من بنى
اشيد الفلل واللي واللي وركب المنظور ولبس ولبس المشهور ولبس الايه المشهور عارف المشهور احدس بنطلون احدس بنطلون احدث مش عارف ايه يبقى بنى المشيد ركب المنظور لبس المشهور وهو ممن اتبع الشهوات
لا اله الا الله لا اله الا الله طبعا في زم للمسألة ديت اتباع الشهوات يا اخواننا مصيبة مصيبة. بتخلص بتخلص حقك في الدنيا او بتخلص النعيم بتاعك في الدنيا
قال رب العزة سبحانه والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى له الانعام لما بتاكل ما بتميزش مش عارفة دي ارض صحابها ولا ارض الجيران هو الدابة جعانة تاكل وخلاص
عندك جاموسة جعانة سابت اي ارض بتاكل فيها اذ نفشت فيه غنم الايه؟ هي عارفة العنب ده حرام ولا حاجة كلوا العنب. كلوا ورق العنب واتلفوا الشجر. خلاص راحت الجنينة
هي الغنم عارفة ان ده حرام هي عاوزة تاكل اهو الكفرة كده ده حرام ولا حلال مش مشكلة مال مين مش مشكلة اربا مال طيب مضاربع حلال لا لا لا هات هات هات
يأكلون كما ايه؟ تأكل الانعام قوله تعالى كلوا اللي هم اتباع لمتبعي الشهوات كلوا وتمتعوا قليلا لا اله الا الله انكم مجرمون ويل يومئذ للمكبر طالما اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون ايه؟ غيا. والغي هو الضلال
ضد الرشد والهدى. يعني هم ضلوا فربنا هيزيدهم ايه ضلال زدهم ضلال. شوي. والغي ايضا عذاب. والغي هو العذاب ايضا يبقى الضلال اب لأ غيا فسوف يلقون غيا اي عذابا شديدا وضلالا عن الحق
عذابا وضلالا المصلون الذين اضاعوا مواقيت الصلاة جاءهم الوعد الصريح فين؟ في سورة الماعون. فويل للمين؟ للمصلي صلوا وهم صلوا لكن بزروفها اي وقت في اي وقت هم اه صلوا الخمسة في اي وقت
يبقى فويل المصلين الذين هم عن ايه عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماء واثنى الله عز وجل على الذين بقى. هنا اضاعوا الصلاة يبقى المقابل ايه لأه اضاعوا الصلاة مقابلها المخالف. حافزوا
داموا الذين هم على صلاتهم. اه مش كده؟ ده اداموا عليها وحفزوها. دول ضيعوها الشهوات يبقى دول خافوا من الله عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون
ولزلك قال رب العزة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم اخرها ايه؟ الذين يرثون الفردوس هناك يلقون ايه؟ عذابا وضلالا وهنا يرثون الفردوس الا من تاب وامن وعمل صالحا
برضه ما زال باب التوبة مفتوح امام مين؟ اللي اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. امام التوبة مفتوحة الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك ايه؟ يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا اي حاجة عملوها ده لدرجة ان كمان ربنا ايه هيبدل سيئاتهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك اه مكتوبة لوحدها بس مش كافية لا لازم تعمل عملا صالحا يبدل الله سيئاتهم حسنات والرسول صلى الله عليه وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له تائب من الذنب
كمن لا ذنب له جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا انها تعجن التي وعد الرحمن عباده بالغيب. فعلا يا وعد بالغيب ولله الحمد نحن نؤمن بالله ونصدق الله ونصدق رسول الله وعارفين ان في جنة ومؤمنين بها وفيها وفيها
مهما يقال عنها اه انه كان وعده مأتيا مأتيا يعني العباد سائرون الى وعد الله يعني احنا هنأتي وعد الله. مأتيا دي اسم مفعول امشي وماتيا تمشي اسم فاعل بمعنى اتيا
انه كان وعده ايه ها؟ اتيا. او مأتيا ان احنا هنصير اليه مأتيا يعني احنا هنصير اليه. اتى يأتي الشيء اللي انا جيت عنده يبقى مأتي انه كان وعده ايه؟ مأتيا
اي العباد صابرون اليه. ويدخلوا الايه؟ الجنة زي ما واحد يقول لك مسلا ايه اتت علي خمسون سنة. اتيت على خمسين سنة. هو مين اللي جه على التاني ها اتت علي خمسون سنة
السنين عمالة ماشية ماشية وفاتت علي وانا لسة ايه ها وانا لسه قاعد او انا اتيت ايه؟ غيري ما اتاش. غيري قبل الاربعين كان مات انا اتيت على خمسة. معناها واحد يعني
الجنة دي بقى فيها عجب لا يسمعون فيها لغوة. طب ليه لغوا اشمعنى اللغو يعني لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها ايه بكرة وعشيا لان اللغو ده هو اللي دمر الناس في الدنيا
فخلاص ييجي وقت بقى ينتهي اللغو كل الكلام حلو كل الكلام مفيد كل الكلام مثمر كل الكلام صدق صدق لا يسمعون فيها الاكوان يعني ما فيهاش نكت فيها بس الصدق
ادخال السرور على الانسان اه البساطة قل كلمة حلوة فيها تبسم يا ضحك لكن لا يسمعون فيها لغوا لا غيبة لا نميمة لا بخس ولا لا زلم في القوم ولا الشائعات ولا اخبار كازبة
لا يسمعون فيها لهوا الا السلام. كله بيسلم على بعضه لغتهم كلها سلام في سلام في سلام ولهم رزقهم فيها شف لهم رزقهم فين؟ شف قدم ايه واخروا ايه شف النص العزيم
ولهم رزقهم. مضمون مضمون فيها يبقى قدم المرزوق اللي هو ايه؟ لهم على المكان اللي فيه الايه؟ لبيان الفضيلة منزلة ولهم طب ما تمشي فيها رزقهم تمشي فيها رزقهم برضه. لكن لهم واللام دي للتملك
امتلكوه خلاص بقى بتاعهم مكانهم منزلتهم ولهم رزقهم فيها. بكرة وعشية. خل بالك بمناسبة اي لا يسمعون فيها لغو الا السلامة. بيسميه العلماء استسناء منقطع لغوا الا السلامة لان المستسنى مش من جنس الايه؟ المستسنى منه
المستسنى منه اللي هو ايه ؟ اللغو. طب هاخد منه السلام من ازاي ؟ ما ينفعش. اللغو حاجة واخد بالك؟ اه فده اسمه استسناء ايه؟ منقطع ان انا السلام ده مأخوذ منين؟ مش مأخوذ من اللغو. لا حاجة تانية خالص
هو استثناء منقطع لا يسمعون فيها لغو الا سلاما برضو في اية اخرى لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما بكرة وعشية اللي هي الجنة فيها صبح ومغرب
هي فيها شمس بتطلع وبتروح ما فيش. ما هي الاية التانية بتقول لا يرون فيها. ما هي البكرة والعشي بنضبطها بالشمس بكرة يعني ايه؟ يعني اول النهار. يعني فيه شمس بدأت تنور
وبدأت تزهر النهار لنا ما كانش كان الليل قافل فالبكرة بدأ البكور يزهر بالشمس والعشيه يعني ايه؟ يعني الشمس مشيت بقينا في الظلام وبعدين هناك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. امال بكرة وعشرين دي جاية منين؟ بكرة بقى دي
والعشي والاوقات دية عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة اللهم اجعلنا منهم او الجماعة يعني. تاني يقول الجنة تدخل الجنة اللهم اجعلنا منهم اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر
حاجة كده مفرحة بعد كده في منتهى البهجة لا يبصقون مفهومة دي لا يبصق ولا يمتخطون معروفا ولا يتغوطون ماشي واضحة؟ واضحة انيتهم فيها الذهب ياه كله بقى الاواني دهب دهب دهب
هو بقى بكام دلوقتي ؟ انيتهم فيها الذهب وامشاطهم ده بيسرحوا مش كده ولا ايه وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة المدمرة اللي بيحطوا فيها البخور كده ورشحه من مسك
العرق طب والزمود يقول عرق لما بلش عرق ايه؟ قميصك لا ما اللي يبقى له لازمة بقى. لو ما يطلع مسك لأ له لازمة بقى وطبعا اصلا كل واحد فينا عرقه غير عرق التاني ولا ايه
مش كده ورشحهم المسك اي عرقهم الذي يخرج من ابدانهم طبعا كل واحد له رائحة في عرقه فسبحان الله شف بقى المسك هيبقى كم نوع وكام ريحة والمسك بقى درجات والمسك روائح كتيرة احنا ما نعرفش الا ريحة واحدة
لكن سبحان الوهاب رشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخه سوقهما من وراء اللحن من الحزن شوف بقى النخاع اللي في العظم اللحم وبعدين العضم والنخاع عاوز اقول لك ان جسمها الشفاف جدا
وحاجة حسنى حسنى مش هتتخيله الا اما تشوفه وطبعا هي ما بتمشيش في الشارع ولا حد بيشوفها انت اللي بتشوفها بس. وهي ما بتشوفش الا انت ولا زعلانة منك ولا انت زعلان منها
كده قاصرات الايه؟ الطرف ولا بتحب تغير جو ولا تحب تتعشى برة ولا بتروح في اي حتة مش كده ها لا لا اختلاف بينهم اي بين اهل الجنة ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة
وعشرين بكرة وعشر الجنة ليس فيها ليل ونهار انما هي نور ابدا منورة ليل ونهار امال فين مقدار الليل ومقدارهم؟ دي مقادير عند الله سبحانه وتعالى. يعرفوا مقدار الليل بارخاء حجم واغلاق ابواب
بس كده اللي يلقى اه نور نور ليل ونهار نور نور على طول مستمر. فبالليل جه في حجب ترخى ابواب تغلق النهار العكس ترفع الايه الحكم او الاستار وتفتح الايه
الابواب في المواعيد دي بقى تسبيح ورزق جديد رزقي لهم فيها ايه رزقهم فيها بكرة رزق جديد رزق جديد ولبكرة والعشي برضو قالوا ان العرب اصلا العربي المنعم اللي القرآن نزل بلغتهم العربي المنعم
اللي كان ايه بقى؟ بيتغدى ويتعشى بيتغدى وايه؟ انما العادي كده ممكن يتغدى ما يتعشاش او يتعشى بس انما ده بقى منعم بقى يتغدى وايه؟ فنزل القرآن بكرة ايه الرزق يعني
تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث بنورثهم. بنورس مين الاتقياء وحديس النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة الا ايه؟ الا مؤمن يعني المنافق لأ اليهودي لأ النصراني لأ كل الاشكال دي لأ
الاتقياء بس تلك الجنة التي نورث من عبادنا ايه؟ من كان تقيا. نورث نورث ارث ونودوا ان تلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تبارك وتعالى وما نتنزل الا بامر ربك
له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ده السياق اتنقل نقلة تانية خالص اذا في ناس اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وعرفنا مصيرهم وبعدين في ناس تانية صالحة تابوا وامنوا وورسوا الجنة
سياق نقل حاجة تانية خالص هنا بقى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام طبعا جبريل طالع نازل تلاتة وعشرين سنة وكل يوم بعد يوم شوقه سيدنا رسول الله يزداد لمين لجبريل مش عاوزه يطلع خالص
او ان طلع بعد دقايق ييجي تاني وان طلع بعد ده ييجي تاني مش عاوزه يمشي فقال له ايه بقى؟ كما روى ابن عباس قالها له كده على طول. يا جبريل
ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ما تجيش كتير ليه يا جبريل؟ عاوزك كل يوم كل ساعة كل دقيقة طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم المسألة بالنسبة لجبريل في منتهى الايه
بمنتهى السهولة اصلا طب ايه المانع يعني ما بتجيش ليه؟ يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت الاية يعني جبريل قال له قال له ايه؟ قال له وما نتنزل الا بامر ربك
له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. دي اجابة مين يا اخوانا؟ جابت جبريل على رسول الله الشاهد جبريل اولا شخصية لازم يبقى له كيان في حياتنا
هو والملايكة كلهم لانه له وزن اوله حاجة في نفسية اليهود بالزات بيكرهوه لو يطولوا يحرقوه كانوا حرقوه اليهود لدرجة ان النص القرآني يقول كل من كان عدوا لجبريل من كان عدوا لجبريل
جبريل عمل ايه فيهم من كان عدوا لجبريل يبقى لازم يبقى احنا عندنا ولا جبريل جبريل ولينا وحبيبنا. طب واقول لك اعمل ايه يعني هابقى نبي يعني؟ لأ مش كده خالص
مش هتبقى نبي عمرك طب برضو هعمل ايه مع جبريل اعمل ايه مع جبريل؟ الرسول بيقول له ما بتزورناش ليه؟ طب هو الرسول هو هيزورك ؟ يا اما يزوركش ليه ؟
ليه جبريل ما يزوركش بلاش ملايكة بلاش جبريل ملايكة تانيين بلاش جبريل ما يزوروكش ليه ويجوا عندك ليه والله هو لان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انت ما بتزورناش ليه
ما يمنعك ان تزورنا لان اصلا الرسول من اهل الزيارة ينفع جبريل يزوره بس ايه الموضوع ايه؟ الموضوع ان بينزل بالامر لكن الرسول نفسه اهل للايه؟ اهي دي اللي انا عاوز لك بقى
عاوزك تبقى اهل للزيارة هو بيقول ما بتزورناش ليه ؟ جبريل ما بيقولوش والله انا يعني الزروف مش مناسبة يعني عدل البيت مسلا او اي حاجة. مش كده انما قال له لأ ده احنا بننزل بالامر
هتقول لي طيب وانا الامر ده اقدر انا لي دخل في الامر اقول لك لأ ما لكش دخل بس لك سبب فالامر هييجي لك سبب اعمله عشان الامر ايه؟ يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا
وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا بتتبع احوال نزول الملايكة تبين نزولها في احوال كتيرة بتنزل بتنزل وتزور تزور وتبارك المكان وتبقى موجودة اول حالة
بالتتبع تنزل تجاهد مع المجاهدين ومعهم جبريل ايه المانع او ملايكة تانيين بيجاهدوا مع المؤمنين لتكون كلمة الله هي الايه ؟ هي العليا عن معاذ بن رفاعة عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال
جاء جبريل فقال ان الرسول عليه وسلم يعني جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم اهل بدر في نزركم او وزنهم ايه عندكم. قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها
قال اي مين جبريل وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. يبقى ملائكة نزلت ولا ما نزلتشي وكانت موجودة في بدر ولا مش موجودة؟ ومين ملايكة مين؟ افضل الملايكة افضل الملايكة
جهم لمين جهم نجدة ونصرة لناس بتجاهد لتكون كلمة الله هي العليا يبقى دلوقتي لو فيه راية جهاد مرفوعة الملائكة تعمل ايه تبقى نسبة وهنشوفها اقسم بالله لنشوفها او نشوف بعضها
لاني نفسي العمل والصحابة اللي عملوه طالما هنعمله بالاخلاص وبكزا وبكزا زي ما شافوهم هنشوفهم وازا ما قتلوا معهم هيقاتلوا معه الموضوع دبابة ولا مدفع ولا رشاش هيمسك مدفع ورشاش ويضرب زيك
واضرب زيك اعمل اللي انت بتعمله معهم اسلحتهم ومعهم حاجات. بيقول له افضل الناس عندكم؟ قال له اضل عندنا افضل المسلمين. قال له والملايكة اللي كان لنا حضروا افضل الملايكة
يبقى افضل سعده مين؟ سعده افضل هي دي دي صورة واحدة بس من صور الايه نزول الملايكة وزيارة الملايكة في صور لزيارة كتير لكن الوقت هيطول نكتفي بهذا ان شاء الله ونسأل الله لنا ولكم
ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا اهل الجنة ينامون لا مش نوم اللي هو النوم اخو الموت مش النوم اللي هو اخ الموت. لا هو ارخاء الحاجات دي يعتبر بقى هو دخلوا يناموا يعني
اعتبره دخل ينام انما مش النوم اللي هو اخو الموت لان يبقى في نقص يبقى فيه نقص صلى اللهم وسلم وبارك على