1
00:00:10.150 --> 00:00:24.550
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:24.600 --> 00:00:38.100
ومن سار على نهجه واقتدى فأثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثامن من مجالس قراءتنا لتفسير تدمير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة الفيروز ابادي رحمه الله تعالى

3
00:00:38.400 --> 00:00:57.700
من عجائب هذا التفسير ان الناس يظنون انه لابن عباس ومما يدل على انه الفيروز ابادي وانما اختار خيارات اختيارات من تفسير ابن عباس انه يقول وقرأت بكذا وكذا وقرأت بكذا وكذا وهذا لا يقوله ابن عباس

4
00:00:57.900 --> 00:01:14.000
البتة وهذا معلوم انها انما كانت في التفاسير المتأخرة هذا يؤكد لنا مناسبة يا اخوان ذكرنا ونشرنا لان المقصود بالاسم تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ان من هنا للاختيار

5
00:01:14.100 --> 00:01:36.050
وليس من هنا لبيان الجنس والله تعالى اعلم وكنا قد وقفنا على اول سورة التوبة فنبدأ على بركة الله تعالى واكرام الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات

6
00:01:36.050 --> 00:01:56.050
رب العالمين قال الامام وز الدين ابو الطاهر الفيروز وبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة التوبة براءة اي هذه براءة تب من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين ثم نقضوا والبراءة هي نقض العهد يقول من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فقد نقضه

7
00:01:56.050 --> 00:02:07.450
ومنهم فمنهم من كان عهده اربعة اشهر ومنهم من كان عهده فوق اربعة اشهر ومنهم من كان عهده دون اربعة اشهر ومنهم من كان عهده تسعة اشهر ومنهم ومنهم من لم يكن

8
00:02:07.450 --> 00:02:27.450
بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فنقضوا كل كلهم الا من كان عنده الا من كان عهده تسعة اشهر وهم بنو كنا فمن كان عدو فوق واربعة اشهر ودون اربعة اشهر جاء جعل عهده اربعة اشهر بعد النقض من يوم النحر. ومن كان عهده اربعة اشهر جعل عهده بعد النقض اربعة اشهر من يوم النحر. ومن كان

9
00:02:27.450 --> 00:02:47.450
عهده تسعة اشهر ترك على ذلك. ومن لم يكن له عهد جعل عهده خمسين يوما من يوم النحر الى خروج المحرم فقال لهم فسيحوا في الارض امضوا في الارض من يوم النحر. اربعة اشهر امنين من القتل بالعهد واعلموا يا معشر الكفار انكم ويوم معجز الله غير فائتين من عذاب الله بالقتل بعد اربعة اشهر

10
00:02:47.450 --> 00:03:03.300
ان الله مخزي الكافرين. معذب الكافرين بعد اربعة اشهر بالقتل. واذان من الله في حد ذاته من اكبر الادلة على ان الاسلام لم يأمر بقتل الكافر لكفره وانما يقتل الكافر

11
00:03:03.400 --> 00:03:33.950
لكونه حربيا والا هؤلاء لماذا اجلهم الله عز وجل ولم يأمر بقتالهم لانهم اولا لم يكونوا محاربين فجعل لهم اجلا وثانيا حتى يمكنهم اما البقاء في عهد الاسلام واما الخروج من بلاد المسلمين. نعم. واذان من الله وهذا اعلام من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر يوم النحر ان الله

12
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
بريء من المشركين ودينهم وعهدهم الذين قضوا ورسوله ايضا بريء من ذلك. فان تبتم من الشرك وامنتم بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اني فهو خير لكم من الشرك وان توليتم عن الايمان والتوبة فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجز الله اي غير فائتين من عذاب الله وبشر الذين كفروا

13
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
باب اليم يعني القتل بعد اربعة اشهر الا الذين عاهدتم من المشركين يعني بنو بني كنانة بعد عام الحديبية ثم لم ينقصوكم شيئا لم ينقضوا عهدهم ممن كان لهم ممن كان لهم عند ممن كان لهم تسعة اشهر تسعة اشهر ولم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم فاتموا اليهم لهم عهدهم الى مدتهم الى

14
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
وقت اجريهم تسعة اشهر ان الله يحب المتقين عن نقض العهد. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاذا خرج شهر المحرم من بعد يوم النحر فقتلوا المشركين من كان عهدهم خمسين يوما حيث وجدتموهم في الحل والحرم والاشهر الحرم وخذوهم اي اسروهم اي اسروهم واحصروهم اي اسروهم واحصروهم اي

15
00:04:33.950 --> 00:04:51.050
احبسوهم عن المبيت واقعدوا لهم كل مرصد على كل طريق يذهبون ويجيئون فيه للتجارة فان تابوا من الشرك وامنوا بالله واقاموا الصلاة اقروا بالصلوات الخمس واتوا الزكاة تقروا باداء الزكاة فخلوا سبيلهم من البيت ان الله غفور متجاوز لمن تاب منهم. رحيم لمن مات على التوبة

16
00:04:51.450 --> 00:05:11.450
وان احد من المشركين استجارك اي استأمنك فاجره فامنه حتى يسمع كلام الله قراءتك لكلام الله ثم ابلغهما منه وطنه حيثما جاء ان لم ان لم يؤمن ذلك اي الذي ذكرت بانهم قوم لا يعلمون امر الله وتوحيده. كيف على وجه التعجب يكون للمشركين عهد عند

17
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
والله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام بعد عام الحديبية وهم بنوا كنانة فما استقاموا لكم بالوفاء فاستقيموا لهم بالتمام. ان الله يحب المتقين عن نقض العهد كيف على وجه التعجب كيف يكون بينكم وبين وبينهم عهد وان يظهروا يغلبوا عليكم لا يرغبوا فيكم لا يحفظوكم

18
00:05:31.450 --> 00:05:49.350
الا لقبل القرابة ويقال لقبل الله ولا ذمة لا لقبل العهد. يرضونكم بافواههم بالسنتهم وتأبى اي تنكر قلوبهم وهم اكثرهم اي كلهم فاسقون ناقضون العهد. اشتهوا بايات الله الا الا بالتنويه

19
00:05:49.700 --> 00:06:11.650
لكن تكتب بالالف لها معنيان المعروف والاشهر لا يرقب فيكم الا يعني قرابة والعرب تسمي القرابة بالعلم والمعنى الثاني ان ان لم اي بمعنى اه لا يرقب فيكم الله على ان ان لن

20
00:06:11.950 --> 00:06:30.050
هو اسم من اسماء الله عز وجل على ما كان يطلقه الكفار فانهم كانوا يسمون الله بالالف اه من باب الترخيم في كلمة الاله من باب التأخير في اسم اله

21
00:06:30.500 --> 00:06:45.750
لكن هذا القول ضعيف الاول هو الاشهر نعم اشتروا بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ثمنا قليلا عوضا يسيرا فصدوه عن سبيله عن دينه وطاعته انه

22
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
موسى اما كانوا يعملون بئس ما كانوا يصنعون من الكتمان وغيره ويقال نزلت هذه الاية في شأن اليهود. لا يرقبون ويحفظون في مؤمن الا القرابة ويقال الا هو الله لا ذمة لا لقبل العهد واولئك هم المعتدون من الحلال الى الحرام بنقض العهد وغيره. فان تابوا من الشرك وامنوا بالله واقاموا الصلاة اقروا بالصلوات واتوا الزكاة

23
00:07:05.750 --> 00:07:21.550
بالزكاة فاخوانكم في الدين في الاسلام ونفصل الايات نبين القرآن بالامر والنهي لقوم يعلمون ويصدقون. وان نكثوا اهل مكة ايمانهم عهودهم التي بينكم وبينهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم ما ابوكم في دين الاسلام

24
00:07:22.800 --> 00:07:44.500
هنا سؤال لماذا المصنف رحمه الله فسر لقوم يعلمون يقول ويصدقون هذا يسمى تفسير باللازم لان مجرد العلم بدون التصديق لا ينفع وانما العلم الذي هو ممدوح لقوم يعلمون هو العلم الذي معه التصديق. وهذا كثير يفسر الايمان

25
00:07:44.650 --> 00:08:06.350
بملازمه يفسر الكلمة بلازمها وهذا دليل على عمقه في اللغة كما هو معروف انه امام من ائمة اللغة رحمه الله نعم وانك ذو اهل مكة ايمانهم عهودهم التي بينكم وبينهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم عابوكم في دين الاسلام فقاتلوا ائمة الكفر قادة الكفر ابا سفيان

26
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
انهم لا ايمان لهم لا عهد لهم لعلهم ينتهون لكي ينتهون عن نقد العهد. الا تقاتلون قوما ما لكم لا تقاتلون قوما يعني نكثوا ايمانهم نقبوا عهودهم التي بينكم وبينهم وهموا باخراج الرسول ارادوا قتل الرسول حيث دخلوا دار الندوة. وهم بدؤوكم اول مرة باخذ العهد منهم منهم حيث اهانوا بني بكر

27
00:08:26.350 --> 00:08:45.650
كفاءهم على بني خزاعة حلفاء النبي حيث حيث اعانوا بني بكر حلفائهم على بني خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم اتخشونهم يا معشر المؤمنين اتخشون قتالهم فالله احق ان تخشونه في ترك امره ان كنتم اذ كنتم مؤمنين اذ كنتم اذ ان كنتم اذ كنتم

28
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
مؤمنين قاتلوا من يعذبهم الله بايديكم بسيوفكم بالقتل ويخزيهم يذلهم بالهزيمة وينصركم عليهم بالغلبة ويشفي صدور قوم من مؤمنين يفرح قلوب بني خزاعة عليهم بما احل لهم بما احل لهم القتل يوم فتح مكة ساعة في الحرم ويذهب غيظ قلوبهم حنق

29
00:09:05.650 --> 00:09:25.650
بهم ويتوب الله على من يشاء وعلى من تاب منهم والله عليم بمن تاب ومن لم يتب منهم حكيم فيما حكم عليهم ويقال حكم بقتلهم وهزيمتهم. ام حسبتم ما ظننتم يا معشر المؤمنين ان تتركوا ان تهملوا والا تؤمروا بالجهاد ولما يعلم الله ولم يرى ولم يرى الله الذين جاهدوا منكم في سبيل الله ولم يتخذوا من دون الله

30
00:09:25.650 --> 00:09:39.800
الله ولا رسوله ولا المؤمنين المخلصين وليده اي بطانة من الكفار والله خبير بما تعملون من الخير والشر في الجهاد وغيره. ما كان يعلم الله ولم ان يرى الله تفسير العلم بالرؤيا ليس تأويلا

31
00:09:40.200 --> 00:10:04.400
لان المقصود هنا بالعلم العلم المشاهد لان العلم علم علم متعلق بالخبر والخبرة والخبر وعلم متعلق بالنظر وهنا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم عموم السلف على ان المقصود ولما يرى الله الذين جاهدوا

32
00:10:04.450 --> 00:10:19.350
اذا هو علم مشاهدة علم وقوع يسمى نعم ما كان للمشركين ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بتلبيتهم بالكفر اولئك حفظت اعمالهم بطلت حسناتهم في الكفر وفي النار

33
00:10:19.350 --> 00:10:29.350
المخادون لا يموتون ولا يخرجون منها. انما يعمر مساجد الله المسجد الحرام. من امن بالله واليوم الاخر بالبأس بعد الموت واقام الصلاة اتم الصلوات الخمسة واتى الزكاة ادى الزكاة المفروضة

34
00:10:29.350 --> 00:10:49.350
او لم يخشى ولم يعبد الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. بدين الله وحجته وعسى من الله واجب. ثم نزلت في رجل من المشركين اسر يوم بدر على علي او على رجل من اهل بدر فقال نحن نسقي الحاجة ونعمر المسجد الحرام ونفعل كذا فقال الله اجعلتم سقاية الحاج ا قلتم ان سقي

35
00:10:49.350 --> 00:11:09.350
الحج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله كايمان من امن بالله يعني البدري واليوم الاخر بالبعث بعد الموت وجاهد في سبيل الله في طاعة الله يوم بدر لا يستوون الله في الطاعة والثواب والله لا يهدي لا يرشد الى دينه القوم الظالمين المشركين من لم يكن اهلا لذلك. الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام

36
00:11:09.350 --> 00:11:29.350
قرآن وهاجروا من مكة الى المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله باموالهم وانفسهم بنفقة اموالهم وبخروج انفسهم اعظم درجة اي فضيلة عند الله من غيرهم. واولئك هم فازوا بالجنة ونجوا من النار يبشرهم ربهم برحمة بنجاة منهم من الله من العذاب. ورضوان برضا ربهم عنهم وجنات بجنات لهم فيها

37
00:11:29.350 --> 00:11:49.350
نعيم مقيم دائم لا ينقطع. خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون. ان الله عنده اجر عظيم وثواب ثواب وافر لمن امن به. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم الذين بمكة من الكفار اولياء في الدين ان استحبوا الكفر على الايمان اختاروا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم في الدين فاولئك هم

38
00:11:49.350 --> 00:12:07.300
هم الظالمون الكافرون مثلهم ويقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم من المؤمنين الذين بمكة الذين منعوكم عن الهجرة اولياء في العون والنصرة ان استحبوا الكفر اختاروا الكفر يعني مكة على الايمان على دار الاسلام يعني المدينة. ومن يتولاه منكم في العون والنصرة فاولئك هم الظالمون الضارون بانفسهم

39
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
قل يا محمد ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قومكم الذين هم بمكة واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشى هناك سعدها الا تنفق بالمدينة ومساكن منازل ترضونها تشتهون الجلوس فيها احب اليكم من الله من طاعة الله ورسوله ومن الهجرة الى رسوله وجهاد

40
00:12:28.000 --> 00:12:48.000
ومن جهاد في سبيله بطاعته فتربصوا فانتظروا حتى يأتي الله بامره بعذابه يعني القتلى يوم فتح مكة ثم هاجروا بعد ذلك والله لا يهدي لا يرشد الى دينه القوم اسقينا الكافرين من لم يكن اهلا لدينه. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة في مشاهد كثيرة عند القتال ويوم حنين خاصة وهو واد بين مكة والطائفين اعجبتكم كثرتكم

41
00:12:48.000 --> 00:13:08.000
كثرة دموعكم وكانوا عشرة الاف رجل فلم تغ عنكم كثرتكم من الهزيمة شيئا. وضاقت عليكم الارض من الخوف بما رحبت بساعتها ثم ثم وليتم هم مدبرين منهزمين من العدو وكان عددهم اربعة الاف رجل. ثم انزل الله سكينته طمأنينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنود من السماء لم تروها لم

42
00:13:08.000 --> 00:13:25.750
الملائكة بنصرتي لكم معذب الذين كفروا بالقتل والهزيمة يعني قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم وقوم كنانة بن عدي بيالي الى الثقفي. وذلك جزاء في الدنيا ثم يتوب اللهم لذلك القتال والزيمة على من يشاء وعلى من تاب منهم والله غفور متجاوز رحيم لمن تاب

43
00:13:26.150 --> 00:13:46.150
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي قذر فلا يقربوا المسجد الحرام بالحج والطواف بعد عامه ماذا عام البراءة يوم النحر وان خفتم عيلة للفقر والحاجة فسوف يغنيكم الله من فضله من رزقه ومن وجه اخر ان شاء حيث شاء ويغنيكم عن تجارة بكر ابن وائل. ان الله عليم بارزاقكم حكيم فيما حكم عليكم. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله

44
00:13:46.150 --> 00:14:05.100
سنة تسع من الهجرة وهي السنة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يحج بالناس نعم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا بنعيم الجنة ولا يحرمون في التوراة ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق الا يخضعون لله بالتوحيد ثم بين منهم فقال من الذين اوتوا الكتاب

45
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
واعطوا الكتاب يعني اليهود والنصارى حتى يعطوا جزية عيد عن قيام من يد من يد في يد وهم صاغرون ذليلون وقالت اليهود يهود اهل المدينة عزير ابن الله وقالت النصارى نصارى اهل نجران المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم بالسنتهم يضاهئون يشابهون قول الذين كفروا من قبل ومن قبلهم يعني اهل مكة لان اهل مكة قالوا لا

46
00:14:25.100 --> 00:14:40.500
قوى العزى وبنات بنات الله وكذلك قالت اليهود وعزيم ابن الله وقالت النصارى قال بعضهم المسيح ابن الله وقال بعضهم شريكه وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة  قول الذين كفروا من قبل اي من قبلهم يعني اهل مكة

47
00:14:40.800 --> 00:14:57.650
في هذا نظر لان قول اهل مكة بقولهم ان الملائكة بنات الله او بثلاث ثلاثة او ان له ابن انما كان قولهم متأخر عن قول اليهود ومتأخر عن قول النصارى

48
00:14:57.950 --> 00:15:15.100
لان الشرك انما حدث في الجزيرة في مكة على وجه الخصوص بعد قصي بن كلاب الذي اه غير الشوائب انما هو رجل من قريش ولم يكن قبله الا ولم يكونوا قبل الا على دين ابراهيم عليه السلام

49
00:15:15.450 --> 00:15:35.250
فاحسن ما قيل في قوله قول الذين كفروا من قبل هم الهندوس والبوذيين ونحوهم نعم قاتلهم الله لعنهم الله انى يؤفكون من اين يكذبون اتخذوا احبارهم وعلمائهم يعني اليهود ورهبانهم واتخذت النصارى اصحاب الصوامع اربابا اطاعوهم بالمعصية

50
00:15:35.250 --> 00:15:55.250
من دون الله والمسيح ابن مريم واتخذوا المسيح ابن مريم الها وما امروا في جملة الكتاب الا ليعبدوا ليوحدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه نزه نفسه عما يريدون ان يطفئوا يبطلون والله دين الله بافواههم بتكذيبهم ويقال بالسنتهم ويأبى الله لا يترك الله الا ان يتم نوره الا ان

51
00:15:55.250 --> 00:16:15.250
اظهر دينه الاسلام ولو كره وان كره الكافرون ان يكون ذلك. هو الذي ارسل رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام بالقرآن عليه الصلاة والسلام بالهدى واين الايمان؟ ودين الحق دين الاسلام شهادة شهادة ان لا اله الا الله ليظهره على الدين كله ليظهر دين الاسلام على الدين كلها من قبل ان تقوم الساعة ولو كره وان كره المشركون

52
00:16:15.250 --> 00:16:27.300
ان يكون ذلك يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان كثيرا من احبار علماء اليهود والرهبان اصحاب الصوامع لا يأكلون

53
00:16:27.300 --> 00:16:37.300
اموال الناس بالباطل بالرشوة والحرام ويصدون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته. والذين يكزون يجمعون الذهب والفضة ولا ينفقونها يعني كنوز في اسم الله في طاعة الله ويقال ولا يؤدون زكاة

54
00:16:37.300 --> 00:16:57.600
فبشرهم يا محمد بعذاب اليم اي وديع. يوم يحمى عليها على الكنوز ويقال على النار في نار جهنم فتضرب بالكنوز. يرحمكم الله. يهديكم الله يوم يحمى عليها على الكنوز ويقال على النار في نار جهنم فتكوى بها فتضرب بالكنوز جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا

55
00:16:57.600 --> 00:17:17.600
يقال لهم عقوبة هذا ما كنزتم بما جمعتم من الاموال لانفسكم في الدنيا فذوقوا ما كنتم تكنزون تجمعون ان عدة الشهور عند الله يقول السنة بالشهور عند الله يعني شهور السنة التي تؤدى فيها الزكاة اثنا عشر شهرا في كتاب الله في اللوح المحفوظ يوما من يوم خلق السماوات والارض منها من الشهور اربعة حرم رجب وذو

56
00:17:17.600 --> 00:17:37.600
القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم حساب القائم لا يزيد ولا ينقص فلا تظلموا فلا تضروا فيهن مثل الشهور انفسكم المعصية ويقال في الاشهر في الاشهر وقاتلوا المشركين كافة جميعا في الحل والحرم. كما يقاتلونكم كافة جميعا واعلموا يا معشر المؤمنين ان الله مع المتقين الكفر والشرك والفواحش

57
00:17:37.600 --> 00:17:59.300
ونقض العهد والقتال في الاشهر الحرم. معصية معصية زيادة الكفر زيادة معصية زيادة مع الكفر يضل به يغلط بتأخير المحرم الى سفر الذين كفروا يحلونه يعني المحرم عاما فيقاتلون فيه ويحرمونه

58
00:17:59.300 --> 00:18:19.300
يعني محرم عاما فلا يقاتلون فيه فاذا احلوا المحرم حرموا صفر بدله. ليواطئوا ليوافقوا عدة ما حرم الله اربعا بالعدد فيحلوا ما حرم الله يعني المحرم. زين له حسن لهم سوء اعمالهم قبح اعمالهم والله لا يهدي لا يرشد الى دينه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك وكان وكان الذي يفعل هذا رجلا يقال له

59
00:18:19.300 --> 00:18:31.250
له نعيم ابن ثعلبة يا ايها الذين امنوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما لكم اذا قيل لكم انفروا خذوا مع نبيكم في سبيل الله في طاعة الله في غزوة تبوك اذ ثاقلتم الى الارض

60
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
اشتهيتم الجلوس على الارض ارضيتم بالحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الاخرة. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل يسير لا يبقى الا تنفر ان لم تخرج مع نبيكم الى غزوة تبوك يعذبكم عذابا اليما وجيعا في الدنيا والاخرة ويستبدل قوما غيركم خيرا منكم واطوع ولا تضروه اي لا يضر الله جلوسكم

61
00:18:52.400 --> 00:19:10.300
سيئا والله على كل شيء والله على كل شيء من عذابه والبدل قدير الا تنصروه ان لم تنصروا محمدا صلى الله عليه وسلم بالخروج معه الى غزوة تبوك. فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا كفار مكة ثانية اثنين يعني رسول الله وابا بكر

62
00:19:10.300 --> 00:19:20.300
اذ هما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه. في الغار اذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه ابي بكر لا تحزن يا ابا بكر ان الله معنا معيننا فانزل الله سكينته

63
00:19:20.300 --> 00:19:39.000
طمأنينته عليه على نبيه وايده واعانه يوم غد ويوم الاحزاب ويوم حنين بجنود لم تروها يعني الملائكة وجعل كلمة ايدينا الذين كفروا السفل المغلوبة المذمومة وكلمة الله هي العليا الغالبة الممدوحة والله عزيز من نقمة اعدائه حكيم بالنصرة لاوليائه. هنا قوله اذ هم آآ معنا

64
00:19:39.200 --> 00:20:01.700
اي معين هذا ايضا تفسير باللازم ومعية الله عز وجل هنا هي من المعيات الخاصة ولازمه الاعانة والنصرة كما قال الله عن موسى وهارون انني معكما اسمع وارى فذكر فسر الله المعية لموسى وهارون بايش

65
00:20:01.850 --> 00:20:22.750
باسمع وارى نعم ينفروا ويخرجوا مع نبيكم الى غزوة تبوك خفافا وثقارا شبان وشيوخا وقالوا نشاطا وايران شاط ويقال خفافا من المال والعيال والثقالا بالمال والعيال وجاهدوا انفسكم في سبيل الله في طاعة الله ذلكم الجهاد خير لكم من الجلوس ان كنتم اذ كنتم تعلمون وتصدقون ذلك

66
00:20:23.000 --> 00:20:40.700
لو كان عرضا قريبا غنيمة قريبة وسفرا قصدا هينا لاتبعوك الى غزوة تبوك بطيبة بطيبة بطيبة الانفس. نعم. ولكن بعدت عليهم الشقة السفر الى الشام وسيحلفون بالله لكم درجات من غزوة تبوك عبدالله بن ابي وجد بن قيس

67
00:20:40.700 --> 00:20:56.300
رتبوا ابن قصير واصحابهم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك لو استطعنا بالزاد والراحلة لاخرجنا معكم الى غزوة تبوك. يهلكون انفسهم بالحليف الكاذب باللحلف بالحلف الكاذبة الله يعلم انهم لكاذبون لانهم لا يستطيعون الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم

68
00:20:57.000 --> 00:21:12.750
لانهم كانوا لانهم كانوا يستطيعون الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم عفا الله عنك يا محمد لما اذنت لهم للمنافقين بالجلوس حتى يتبين لك الذين صدقوا في ايمانهم بخروج معك وتعلم الكاذبين في الايمان بالتخلف عن

69
00:21:12.750 --> 00:21:32.750
خوذي بلا اذن لا يستأذنك بعد غزوة تبوك للذين يؤمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ان يجاهدوا الا يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين الكفر والشرك انما يستأذنونك بالجلوس عن الخروج الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر في السر وارتابت شكت قلوبهم فهم في غيبهم في شكهم يترددون يتحيرون. ولو ارادوا الخروج معك الى غزوة تبوك لا يعدون

70
00:21:32.750 --> 00:21:49.350
له للخروج عدة ولو ارادوا خوجا لاعدوا له عدة. نعم اي قوة من السلاح والزاد ولكن كره الله انبعاثهم خروجهم معك الى غزوة تبوك فثبطهم فحبسهم عن الخروج وقيل اقعدوا تخلفوا مع القاعدين مع المتخلفين بغير عذر

71
00:21:49.350 --> 00:22:09.350
ذلك في قلوبهم لو خرجوا فيكم معكم ما زادوكم الا خبالا شرا وفسادا ولا اوضاعوا خلالكم ما ساروا على الابل وسطكم يبغونكم الفتنة يطلبون فيكم الشر والفساد الادلة والعيب وفيكم معكم سماعون جواسيس للكفر سماعون لهم جواسيس للكفار والله عليم بالظالمين بالمنافقين عبد الله بن ابي واصحابه

72
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
لقد الفتنة باغوا لك الغوائل يعني طلبوا لك الشر من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ظهرا لبطن وبطن لظهر حتى جاء الحق كثر المؤمنون وظهر امر الله دين دين الله الاسلام. وهم كارهون ذلك. ومنهم من المنافقين من يقول وهو جده وهو جد ابن قيس ابن القيم

73
00:22:29.350 --> 00:22:40.500
ومنهم اي من المنافقين من يقول هو جد ابن قيس ائذن لي بالجلوس ولا تفتني في بنات الاصفر الا في الفتنة في الشرك والنفاق سقطوا اي وقعوا وان جهنم لمحيطين

74
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
ستحيط بالكافرين يوم القيامة ان تصيبك حسنة الفتح والغنيمة مثل يوم بدر تسوء امساءهم ذلك يعني المنافقين وان تصبك مصيبة القتل والهزيمة مثل يوم احد يقول ان يقول المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه قد اخذنا امرنا حذرنا بالتخلف عنهم من قبل من قبل حذرنا. قد اخذنا امرنا

75
00:23:00.500 --> 00:23:10.500
حذرنا بالتخلف عنهم من قبل من قبل ومن قبل المعصية ويتولوا عن الجهاد وهم فرحون معجبون بما اصاب النبي صلى الله بما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم احد

76
00:23:10.500 --> 00:23:20.500
قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضى الله لنا هو مولانا اولى بنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى المؤمنين ان يتوكلوا على الله. قل يا محمد

77
00:23:20.500 --> 00:23:41.300
الان هذه الفايدة لغوية ما يمكن يأتي بها الا امام في اللغة وعلى الله فليتوكل المؤمنون قالوا على المؤمنين ان يتوكلوا على الله  ايش التفسير هذا؟ التفسير افاد الحصر لان القاعدة ان الجار والمجرور المعمول على الله

78
00:23:41.450 --> 00:23:57.000
تقدمه على الفعل افاد التخصيص نعم قل يا محمد للمنافقين هل تربصون بما تنتظرون بنا الا احدى الحسنيين الفتح والغنيمة او القتل والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده لهلاك

79
00:23:57.000 --> 00:24:17.000
اهو بايدينا بسيوفنا نقتلكم فتربصوا فانتظروا بنا انا معكم متربصون منتظرون لهلاككم. قل يا محمد للمنافقين انفقوا اموالكم طوعا من من قبل او كرها جبرا ما خافت القتيل لن يتقبل منكم ذلك انكم كنتم قوما فاسقينا اي منافقين. وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم

80
00:24:17.000 --> 00:24:37.000
كفروا بالله وبرسوله في السر ولا يأتون الصلاة الا الى الصلاة الا وهم كسالى متثاقلون ولا ينفقون شيئا في سبيل الله الا وهم كارهون ذلك فلا تعجبك يا محمد واموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم

81
00:24:37.000 --> 00:24:53.400
قم تخرج انفسهم في الحياة الدنيا وهم كافرون مقدم ومؤخر. ويحلفون بالله عبد الله ابن ابي واصحابه انهم لم يوكم معكم في السر والعلانية وما والعلانية وما منكم معكم في السر والعلانية ولكنهم قوم يفرقون يخافون من سيوفكم

82
00:24:53.800 --> 00:25:13.800
لو يجدون ملءا حرزا يلجأون اليه او مغارات في الجبل او مدخلا سربا في الارض لولوا اليه لذهبوا اليه وهم يجمحون يهرولون هرولة والجموع مشي بين ومنهم من المنافقين ابو الاحوص واصحابه من من يلمزك في الصدقات يطعن عليك في قسمة الصدقات ويقولون لم يقسم بيننا بالسوية فان اعطوا منها من الصدقات حظا

83
00:25:13.800 --> 00:25:23.800
الرب بالقسمة وان لم يعطوا منها من الصدقات حظا وافرا. اذا هم يسخطون بالقسوة ولو انهم يعني المنافقين رضوا ما اتاهم الله بما اعطاهم الله من فضله ورسوله وقالوا حسبنا الله

84
00:25:23.800 --> 00:25:37.250
ثقتنا بالله سيؤتينا الله من فضله سيغنينا الله من فضله برزقه. ورسوله بالعطية انا الى الله راغبون. رغبتنا الى الله لو قالوا هكذا لكان خيرا لهم ثم بين لمن الصدقات فقال

85
00:25:37.600 --> 00:25:57.600
انما الصدقات للفقراء لاصحاب الصفة والمساكين طواف الطوافين والعاملين عليها لجاب الصدقة والمؤلفة قلوبهم بالعطية بسفيان واصحابه نحو نحو خمسة عشر رجلا وفي الرقاب المكاتبين والغاربين لاصحاب الديون في طاعة الله وفي سبيل الله والمجاهدين في سبيل الله وابن السبيل الضيف النازل المار بالطريق فريضة قسمة من الله لهؤلاء

86
00:25:57.600 --> 00:26:12.350
الله عليم بهؤلاء حكيم فيما حكم لهؤلاء؟ هنا قوله الغارمين لاصحاب الديون في طاعة الله من هنا نفهم ان من استدان في معصية لا يعطى من الزكاة او استدان ربا

87
00:26:12.700 --> 00:26:28.200
لا يعطى من الزكاة وان كان غالي نعم  ومنهم؟ ومنهم من المنافقين الجذام خالد واياس ابن قيس وسماك ابن يزيد ووعبيد ابن مالك الذين يؤذون النبي بالطعن والشتم ويقولون بعضهم ويقولون بعضهم لبعض

88
00:26:28.200 --> 00:26:43.100
من هو اذن يسمع منا ويصدقنا اذا قلنا له ما قلنا فيك شيئا. قل لهم يا محمد اوذوا قل قل لهم يا محمد اذن خير لكم ان يسمع منكم ويصدقكم بالخير لا بالكذب. ويقال اوذوا

89
00:26:43.300 --> 00:26:57.450
اذن خير ان كان اذنا فهو خير لكم يؤمن بالله يصدق قول الله ويؤمن ويؤمن بالمؤمنين ويصدق قول المؤمنين المخلصين ورحمة من العذاب للذين امنوا منكم في السر والعلانية والذين يؤذون رسول الله بالتخلف عنهم في غزوة

90
00:26:57.450 --> 00:27:12.800
ممكن سويد وسماك بن عمر ومخشي حمير ابن الحمير. نعم. ومخشيه ابن حمير واصحابهم لهم عذاب اليم وجيع في الدنيا والاخرة. يحلفون بالله لكم يرضوكم بالتخلف عن الغزو والله ورسوله

91
00:27:12.800 --> 00:27:32.800
حق ويرضوا وان كانوا مؤمنين لو كانوا مصدقين في ايمانهم الم يعلموا يعني جلاس واصحابه انه من يحادث الله يخالف الله ورسوله في السر فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشديد. يحذر المنافقون عبدالله بن ابي واصحابه ان تنزل عليهم على نبيهم سورة تنبهم تخبرهم بما فيهم

92
00:27:32.800 --> 00:27:47.250
في قلوبهم من النفاق قل يا محمد لوديعة ابن جذام وجدي ابن قيس وجهير ابن حمير استهزئوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان الله مخرج ما تحذرون ما تكتمون من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

93
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
ولئن سألتهم يا محمد وعن ماذا عن ما عن ماذا ضحكتم ليقولن انما كنا نخوض نتحدث عن الركب ونلعب نضحك فيما بيننا يا محمد وهم ابالله واياته القرآن ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا بقولكم قد كفرتم بعد ايمانكم اني اعفو عن طائفة منكم جهير بحمير لانه

94
00:28:07.750 --> 00:28:27.750
لم يستهزئ معهم ولكن ضحك معهم نعذب طوائفة وديعة وجدة من وجد ابن قيس بانهم كانوا مجرمين مجرمين مشركين في السر. المنافقون من رجال المنافقون النساء بعضهم من بعض على دين بعض في السر يأمرون بالمنكر بالكفر ومخالفة الرسول وينهون عن المعروف وعن الايمان وموافقة الرسول ويقبضون يمسكون ايديهم عن

95
00:28:27.750 --> 00:28:37.750
فقط في الخير نسوا الله تركوا طاعة الله في السر فنسيهم خذلهم في الدنيا وتركهم في الاخرة في النار. ان المنافقين هم الفاسقون الكافرون في السر. وعد الله المنافقين من الرجال والمنافقين

96
00:28:37.750 --> 00:28:56.750
في قناة من النساء والكفار نار وجهنم خالدين فيها مقيمين في النار هي حسبهم مصيرهم ولعنهم الله وعذبهم الله ولهم عذاب مقيم دائم كالذين كعذاب الذين من قبلكم من المنافقين كانوا اشد منكم قوة بالبدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاكلوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا فاستمتعتم

97
00:28:56.750 --> 00:29:16.750
فاتيت بنصيبكم من الاخرة في الدنيا كما استمتع كما اكل الذين من قبلكم من المنافقين بخلاقهم بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وخضتم في الباطل كالذي خاضوا وكذبتم محمد صلى الله عليه وسلم في السريك الذي خاضوا وكذبوا انبيائه يعني انبياء الله اولئك حفظت اعمالهم بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون. المغبون

98
00:29:16.750 --> 00:29:36.750
الم يأت من ابه خبر الذين من قبلهم كيف اهلكناهم قوم نوح اهلكناهم الغرق وعاد قوم يهود اهلكناهم بالريح وثمود قوم صالح اهلكناهم بالرجفة وقوم ابراهيم اهلك بالهدم واصحاب المدينة قوم شعيب اهلكناهم بالرجفة والمؤتفكات والمؤتفكات المكذبات المنخسفات يعني قوم لوط اهلكناهم

99
00:29:36.750 --> 00:29:50.850
بالخسف والحجارة اتتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يؤمنوا بهم فاهلكهم الله. فما كان الله ليظلمهم بها فما كان الله ليظلمهم بهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الكفر يظلمون الكفر وتكذيب الانبياء

100
00:29:51.400 --> 00:30:04.400
والمؤمنون المصدقون بالرجال والمؤمنون المصدقون من الرجال والمؤمنات والمصدقات من النساء بعضهم اولياء بعض على دين بعض في السر والعلانية يأمرون بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد صلى الله عليه وسلم وينهون عن

101
00:30:04.400 --> 00:30:24.400
الكفر والشرك وترك اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ويقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمسة ويؤتون الزكاة ويأتون زكاة اموالهم ويطيعون الله ورسوله في السر والعلانية اولئك سيرحمهم الله فيعذبهم الله ان الله عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضائه. وعد الله المؤمنين المصدقين بالرجال والمؤمنات المصدقات من نساء جنات بساتين تجري من تحتها من تحت

102
00:30:24.400 --> 00:30:40.000
ومساكنها انها وانهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة ومساكن طيبة منازل حسنة قد طيبها الله بالمسك والريحان ويقال جميلة ويقال القاهرة ويقال عامرة في جنات عدن درجة العليا درجة العليا

103
00:30:40.650 --> 00:30:59.550
ورضوان من الله اكبر رضى ربهم اعظم مما هم فيه ذلك الذي ذكرته هو الفوز العظيم وان نجاة الوافرة يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان واضرب اي اشدد عليهم على كلا الفريقين بالقول والفعل ومأواهم جهنم مصيرهم جهنم وبئس المصير صاروا اليه

104
00:30:59.550 --> 00:31:17.600
بالله ما قالوا حلف بالله احسن الله اليكم حلف بالله جلاس واذا ما قلت الذي قال الالي قال علي علي عامر ابن قيس ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة الكفار لقوله حيث ذكر النبي حيث ذكر

105
00:31:17.950 --> 00:31:32.600
حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عيب المنافقين وما فيهم قال والله لان كان محمد صادقا فيما يقول في اخواننا نحن اشر من الحمير فاخبر النبي صلى فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عامر ابن قيس فاخبر النبي عامروا

106
00:31:32.750 --> 00:31:48.900
نعم. فاخبر النبي النبي فاخبر النبي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عامر ابن قيس عن قوله فحلف بالله ما قلت فكذبه الله وقال ولقد قالوا كلمة الكفر يمكن فاخبره

107
00:31:49.750 --> 00:32:10.400
فبالله الجلاس. نعم. عامر هو اللي اخبر. نعم فاخبرني فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عامر ابن قيس عن قوله يعني عن قول جلاس. نعم. صحيح وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وارادوا قتل الرسول واخراج الرسول ولم يقدروا على ذلك وما نقموا وما طعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الا ان اغناهم الله ورسوله

108
00:32:10.400 --> 00:32:20.400
من فضله بالغنيمة فليتوبوا من الكفر والنفاق يكوا خيرا لهم من الكفر والنفاق وان يتولوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليم اي وديعا في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي حافظ

109
00:32:20.400 --> 00:32:34.650
احفظوهم ولا نصير مانع يمنعهم مما يراد بهم ومنهم من وافقي من عاهد الله حلف بالله ان ثعلبة ابن حاطب ابن ابي بلتعة لئن اتانا اعطانا من فضله المال الذي له بالشام لنصدقن في سبيل الله لنؤدين

110
00:32:34.650 --> 00:32:54.650
منه حق الله ولنصلن به الرحم ولنكونن من الصالحين من الحامدين فلما اتاهم اي الله اعطاهم من فضله المال الذي له بالشام به قيلوا به عما وعدوا من حق الله وتولوا عن ذلك وهم معرضون مكذبون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاجعل عاقبته على النفاق الى يوم يلقونه الى يوم القيامة بما اخلف

111
00:32:54.650 --> 00:33:08.750
والله ما وعده بما اخلف وعده بما كانوا يكذبون وبكذبه بما قال الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم فيما بينهم ونجواهم خلوتهم وان الله علام الغيوب بما غاب عن العباد. طبعا هنا القصة مشهورة

112
00:33:09.000 --> 00:33:32.850
بتفسير هذه الاية ومنهم من عاهد الله انها نزلت في ثعلبة ابن حاطب ابن ابي بلتعة لكن هذا من حيث الاسناد لا يصح نعم الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات يطعنون على عبدالرحمن واصحابه في الصدقات يقولون ما جاء هؤلاء بالصدقات الا رياء وسمعة والذين لا يجدون الا جهدا

113
00:33:32.850 --> 00:33:42.850
لهم ويطعنون على الذين لا يجدون الا طاقتهم وكان هذا ابا عقيل عبدالرحمن عبدالرحمن ابن تيجان لم يجد الا صاعا من تبر فيسخرون منهم بقلة الصدقة يقولون ما جاء به

114
00:33:42.850 --> 00:33:52.850
الا ليذكر به ويعطى من الصدقة اكثر مما جاء به. سخر الله منهم عليهم يوم القيامة في الاخرة يفتح الله لهم بابا الى النار ولهم عذاب اليم مجيب في الاخرة

115
00:33:52.850 --> 00:34:12.650
يستغفر لهم يقولوا ان تستغفر لعبدالله ابن ابي وجد ابن قيس ومعت ابن ومعتب ابن غشير واصحابهم نحو سبعين رجلا نحو سبعين رجلا او لا تستغفر لهم سواء عليهم ان تستغفر لهم سبعين ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك اي العذاب بينهم كفروا بالله ورسوله

116
00:34:12.650 --> 00:34:26.700
في السجن والله لا يهدي والله لا يهدي لا يغفر القوم الفاسقين المنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه. هنا قول تستغفر لهم سبعين مرة آآ يحتمل التفسير في ثلاثة معاني كلها صحيحة

117
00:34:26.850 --> 00:34:43.950
ان تستغفر له سبعين مرة اي لكل واحد على الانفراد حتى يوفوا السبعين عددا فلن يغفر الله له اي مهما خصصتهم بالاستغفار لا يغفر الله لهم المعنى الثاني ان تستغفر لهم على صيغة الجمع

118
00:34:44.100 --> 00:34:59.800
سبعين مرة على سبيل التكرار لا يغفر الله لهم المعنى الثالث انك اه كلمة سبعين مرة خرجت مخرج العقود التي تأتي بمعنى الكثرة. اي مهما استغفرت لهم لن يغفر الله

119
00:35:00.000 --> 00:35:15.550
وهذه المعاني كلها صحيحة لان الاية تدل على هذه المعاني. نعم فرح المخلفون رضي المنافقون بمقعدهم بتخلفهم عن غزوة تبوك خلاف رسول الله خلف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله بطاعة الله وقالوا وقال بعض

120
00:35:15.550 --> 00:35:25.550
لبعض لا تنفروا في الحر لا تخرجوا مع محمد صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك في الحديث الشديد. قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حرا جمرا لو كانوا يفقهون يفهمون ويصدقون فليضحكوا قليلا

121
00:35:25.550 --> 00:35:45.550
وفي الدنيا ولبكوا كثيرا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون. يقولون ويعملون بالمعاصي فان رجعك الله من غزوة تبوك الى طائفة منهم من المنافقين بالمدينة فاستأذنوك بالخروج الى غزوة اخرى فقل لهم يا محمد ولن لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوكم ولن تقاتلوا معي عدوا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اي بالجلوس او

122
00:35:45.550 --> 00:36:01.750
جلوسي اول مرة في اول مرة من غزوة تبوك فاقعدوا مع الجهاد مع الخائفين مع النساء والصبيان ولا تصلي على احد منهم من المنافقين بعد بعد عبدالله ابن ابي مات ابدا ويقال على عبد الله ابن ابي ولا تقم على قبره ولا تقف على قبره انهم

123
00:36:01.750 --> 00:36:11.750
كفروا بالله ورسله في السر وماتوا وهم فاسقون ومنافقون ولا تعجبك يا محمد واموالهم كثرة اموالهم واولادهم ولا كثرة اولادهم انما يريد الله انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وفي الاخرة

124
00:36:11.750 --> 00:36:36.500
الاخرة مقدم ومؤخر واذا انزلت الكثير يأتي معنا كلمة مقدم ومؤخر اه في جميع المواضع التي مرت معنا بكلامه مقدم ومؤخر يعني مقدم الكلمة ومؤخر كلمة او مقدم جملة ومؤخر جملة يعني هنا

125
00:36:36.800 --> 00:37:00.250
لو كان في غير القرآن يكون المعنى انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وهم كافرون وتزهق انفسهم على ذلك هذا معنى مقدم ومؤخر طيب قد يقول قائل فهمنا انه مقدم اخر فلماذا جاء على هذا النسق ولم يأتي بدون التقديم والتأخير هنا لابد ان ندرك ان ذلك

126
00:37:00.250 --> 00:37:20.700
عظيمة القاعدة ان كل تقديم وتأخير في القرآن فلمناسبة عظيمة لان كلمة وهم كافرون جعله حال من الجملة ليشمل الامرين ليشمل امر اه يعذبهم بها في الدنيا وهم كافرون وتزهق انفسهم وهم كافرون

127
00:37:20.900 --> 00:37:32.450
نعم واذا انزلت سورة من القرآن وامروا فيها ان امنوا بالله وصدقوا بايمانكم بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك يا محمد اولو الطول ذو الغنى منهم من المنافقين عبد الله ابن

128
00:37:32.450 --> 00:37:45.050
نبين وجدوا ابن غيث ومعت ابن غشير وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء والصبيان وطبع ختم على قلوبهم فهم لا يفقهون لا يصدقون امر الله

129
00:37:45.050 --> 00:37:55.050
لكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا في السر والعلانية معه جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله واولئك لهم خيرات الحسنات والمقبولات في الدنيا ويقال جوال الحسان في الاخرة واولئك هم

130
00:37:55.050 --> 00:38:07.850
ينصحون الناجون من السخط والعذاب اعد الله لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكينها الانهار ونهر الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها. ذلك الذي ذكرت الفوز العظيم والنجاة

131
00:38:07.850 --> 00:38:23.550
فاز بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها. وجاء اليك يا محمد المعذبون مخففة مخففة من كان له عذر. نعم مخففة يعني مو المعذر. نعم. وجاء المعذرون او المعذرون. نعم

132
00:38:24.300 --> 00:38:47.800
المعذرون بالتخفيف يعني الذين عذرهم الله من الاعراب اما اذا قرأت المعذر بالتشتيت فهذا اسم فاعل. نعم. اما المعذرون اسم مفعول نعم من الاعرابي من بني غفاء وان قرأت المعذرون مشددة يعني من لم يكن لهم عذر. هذا يؤكد كلام ابو عبد الرحمن

133
00:38:47.950 --> 00:39:07.050
ان الجماعة اللي طبعوا الكتاب اصلا ما لاحظوا ان تفسيره ليس على قراءتنا. نعم نعم ليؤذن لهم لكي لكي يأذن لكي يأذن لهم رسول الله بالتخلف عن غزوة تبوك. وقاعد الذين كذبوا الله ورسوله في السر ويقال خالفوا الله ورسوله

134
00:39:07.050 --> 00:39:17.050
طوله في السرير في الجهاد بغير اذن سيصيب الذين كفروا بهم من المنافقين عبدالله بن ابيه واصحابه عذاب اليم اي وجير ليس على الضعفاء من الشيوخ والزنا ولا على المرضى من الشباب ولا ولا على الذين

135
00:39:17.050 --> 00:39:37.050
ما ينفقون في الجهاد حرج مأثم بالتخلف. اذا نصحوا لله في الدين ورسوله في السنة ما على المحسنين بالقول والفعل من سبيل من حرج. والله غفور تجاوز لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة. ولا على الذين اذا ماتوا كي تحملهم الى الجهاد بالنفقة عبد الله ابن غفر ابن يسار المزني وسالم ابن عمير الانصاري واصحابه

136
00:39:37.050 --> 00:39:48.700
ابوهما قلت لهم لا اجد ما احملكم عليه الى الجهاد من النفقة تولوا خرجوا من عندك واعينهم تفيض وهي تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا بالا يجدوا ما ينفقون في الجهاد

137
00:39:48.850 --> 00:40:07.350
انما السبيل الحرج على الذين يستأذنونك بالتخلف وهو مغليا وبالمال عبد الله ابن مبين وجده ابن قيس ومعتب ابن قشير واصحابه نحو سبعين رجلا رضوا بان يكونوا مع الخوارج مع النساء والصبيان واتبع الله ختم الله على قلوبهم فهم لا يعلمون امر الله ولا يصدقون. يعتذرون اليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك اليهم الى المدينة بانا لم

138
00:40:07.350 --> 00:40:17.350
نقدر ان نخرج معك قل يا محمد لهم لا تعتذروا بالتخلف لن نؤمن لكم ان نصدقكم بما تقولون من العلل فقد قد نبأنا الله واخبرنا الله من اخباركم باسراركم ونفاقكم

139
00:40:17.350 --> 00:40:27.350
الله عملكم وسيرى الله عملكم ورسوله بعد ذلك ان تبتم ثم تردون في الاخرة الى عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال غير ما لم يعلمه العباد ويقال ما يكون

140
00:40:27.350 --> 00:40:45.800
شهادة ما علمه العباد ويقال ما كان فينبئكم يخبركم بما كنتم وتقولون من الخير والشر سيحلفون بالله عبد الله ابن المبين واصحابه لكم اذا انقلبتم اذا رجعتم من غزوة تبوك اليهم بالمدينة لتعرضوا عنهم لتعرضوا عنهم لتصفحوا عنهم ولا تعاقبوهم فاعرضوا عنهم ولا

141
00:40:45.800 --> 00:41:00.200
وهم انهم رجس نجس نجس نجس قذر ومأواهم مصيرهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون ويقولون ويعملون من الشر. يحلفون لكم لترضوا عنهم بالحلف اذا ان ترضوا عنهم بالحلف الكاذب فان الله لا يرضى عن القوم المنافقين

142
00:41:00.200 --> 00:41:19.100
انكم الفاسقين اي المنافقين. الاعراب اسد وغطفان واشد الكفر وفاقا هم اشد على الكفر والنفاق من غيرهم واجدر احرى ايضا الا يعلموا حدود ما انزل الله فرائض ما انزل الله على رسوله في الكتاب والله عليم بالمنافقين. حكيم فيما حكم عليه بالعقوبة ويقال عليم بجهل من ترك التعلم

143
00:41:19.150 --> 00:41:35.350
حكيم حكم حكم ان من لا يتعلم العلم ان يكون جاهلا. نعم ومن الاعراب يعني اسد يعني اسد ابو عرفان يتخذ ويحتسب ما ينفق في الجهاد مظلمة غربا ويتربص وينتظر بكم الدوائر

144
00:41:35.350 --> 00:41:55.350
الموتى والهلاك عليهم دائرة السوء منقلبة منقلبة السوء وعاقبة السوء. والله سميع لمقالتهم عليم بعقوبة بعقوبتهم. ومن الاعرابي مو زينة وجوه اسلم من يؤمن بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ويتخذ ما ينفق في الجهاد من قربات عند الله قربة الى الله وفي الدرجات. وصلوات الرسول دعاء الرسول الا انها يعني النفقة

145
00:41:55.350 --> 00:42:05.350
قربة لهم الى الله في الدرجات سيذكرهم الله في رحمته في جنته. ان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار بالايمان الذين صلوا صلوا يا قبلتين

146
00:42:05.350 --> 00:42:15.350
شهدوا بدر والذين اتبعوهم باحسان بدأ الفرائض واجتناب المعاصي الى يوم القيامة رضي الله عنهم باحسانهم ورضوا عنهم بالثواب والكرامة واعد لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت اشجارها ومساكنها

147
00:42:15.350 --> 00:42:35.350
نار ونهر الماء والخمر والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا. ذلك رضوان والجنان الفوز العظيم والنجاة الوافرة. ومما من حولكم يا اعرابي اسد وغطفان منافقون ومن اهل المدينة عبد الله ابن وبين واصحابه مرضوا ثبتوا وجمعوا على وجمعوا على النفاق

148
00:42:35.350 --> 00:42:57.400
لا تعلمهم لا تعلموا نفاقهم نحن نعلمهم نعلم نفاقهم. سنعذبهم مرتين مرة عند قبض ارواحهم ومرة في القبور ثم يردون الى عذاب عظيم من عذاب جهنم. واخرون اهل المدينة قوم اخرون وديعة جذابين الانصاري وابو لبابة ابن عبد المنذر الانصاري وابو ثعلبة اعترفوا واقروا بذنوبهم بالتخلف عن غزوة تبوك خلطوا عملا صالحا خرجوا

149
00:42:57.400 --> 00:43:07.400
النبي صلى الله عليه وسلم مرة واخر شيء تخلف مرة عسى الله وعسى من الله واجب ان يتوب عليهم ان يتجاوز عنهم ان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات على التوبة ثم بين للنبي صلى الله عليه وسلم

150
00:43:07.400 --> 00:43:27.400
ما يأخذه من اموالهم لقولهم خذ منا اموالنا لاننا تخلفنا عن غزوة تبوك لقبل الاموال فلم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم حتى حتى يبين الله له فقال خذ من اموالهم اموال المتخلفين صدقة ثلثا تطهرهم من الدبي وتزكيهم بها تصلحهم بها وصلي عليهم استغفر لهم وادعوا لهم ان صلاتك استغفارك ودعائك

151
00:43:27.400 --> 00:43:44.850
لهم طمأنينة طمأنينة لقلوبهم بأن تقبل توبتهم والله سميع لما قال خذ من اموالنا عليم بتوبتهم ونيتهم. هذه الاية على هذا التفسير اصل عندما من يرى التغريم بالمال لمن لا يطيع اوامر ولي الامر

152
00:43:45.200 --> 00:43:59.250
فائدة لطيفة نعم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده من عباده ويؤخذوا الصدقات ويقولون الصدقات وان الله هو التواب المتجاوز الرحيم لمن تاب وقل لهم يا محمد اعملوا خيرا بعد التوبة

153
00:43:59.250 --> 00:44:19.250
الله عملكم ورسوله ويرى الله ورسوله والمؤمنون ويرى المؤمنون. وستردون بعد الموت الى عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال ما يكون من الشهادة مع مع ما علمه العبادة ويقال ما كان فينبئكم يخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر. واخونا قوم اخرون من اهل المدينة يعبدون مالك وامرأت ابن

154
00:44:19.250 --> 00:44:42.500
لامر الله موقوفون محبوسة انفسهم لامر الله اما يعذبهم بتخلفهم عن غزوة تبوك واما يتوب عليهم بتخلفهم والله عليهم بتوبتهم وفيهم حكيم فيما حكم عليهم والذين اتخذوا اي بنوا مسجدا عبد الله ابن ابي وجد ابن قيس ومعتب ابن قشير واصحابه نحو نحو سبعين سبعة عشر رجلا

155
00:44:42.500 --> 00:45:02.500
ضرارا مضرة للمؤمنين وكفرا في قلوبهم ثباتا على كفرهم يعني النفاق وتفريق بين المؤمنين تصلي طائفة في مسجدهم وطائفة في مسجد الرسول وارصاد انتظارا لمن حارب الله ورسوله لمن كفر بالله ورسوله من قبل من قبلهم ابو عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا وليحلفن وليحلفن ان اردنا ما اردنا

156
00:45:02.500 --> 00:45:22.500
بناء المسجد الا الاحسان الى المؤمنين لكي لكي يصلي فيه من فاتته صلاته في مسجد قباء والله يشهد يعلم انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه لا تصلي في في مسجد الشقاق ابدا لمسجد وهو مسجد قباء اسس على التقوى بني على طاعة الله وذكره من اول يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

157
00:45:22.500 --> 00:45:37.900
قالوا اول مسجد اول مسجد بني بالمدينة احق اصواب ان تقوم تصلي فيه في مسجد قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا ان يغسلوا ادبارهم بالماء والله يحب المطهرين بالماء من الادناس. افمن اسس بنيانه بني

158
00:45:37.950 --> 00:45:57.750
بني اساسه على تقوى من الله على طاعة الله وذكره ورضوان بنوا بنوا ارادة ارادة رضوان ربهم وهم يصدقون بنوا ارادة رضوان ربهم وهو مسجد قباء خير خير ام من اسس بنيانه بني اساسه وهو مسجد الشقاق الاشرف

159
00:45:57.750 --> 00:46:19.550
طرف هوي وليس له اصل اصل هار غار فانهار به فغار به يعني بانيه في نار جهنم والله لا يدري القوم الظالمين لا يغفر للمنافقين فينجيهم لا يزال بنيانهم بعد ما بعد ما هدمت الذي بنوا هبة حسرة وذلامة في قلوبهم الا ان تغطى قلوبهم الا الا ان يموتوا والله عليم بنيانهم

160
00:46:19.550 --> 00:46:33.200
الضرار وبنياتهم حكيم فيما حكم من هدم مسجدهم وحرقه بعث اليه رسول بعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من غزوة تبوك عامر بن قيس ووحشية مولى مطعم بني عادل حتى احرقه وهزمه

161
00:46:33.250 --> 00:46:50.900
ان الله هذه الاية من اسس بنيان على التقوى من الله وآآ خير امن اسس بنيان على شفا جرف نهارين فانهارا فيه دلالة على ان الاخلاص له دور في آآ تأسيس البنيان

162
00:46:51.000 --> 00:47:13.950
وبقائه ودوامه وان النفاق خديعة سبب لانهيار البنيان سبب لعدم بقائه نعم ان الله اشترى من المؤمنين المخلصين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة بالجنة يقاتلون في سبيل الله في طاعة الله فيقتلون العدو ويقتلون ويقتلهم العدو وعدا عليه

163
00:47:13.950 --> 00:47:33.950
على الله حقا واجب ان يوفي ان يوفيهم في ان يوفيهم في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعده من الله ومن اوفر بوفاء عهده من الله فاستبشروا ببيعكم هم الذي بايعتم به الله يعني الجنة وذلك هو الفوز العظيم النجاة الوافر ثم بين منهم فقال التائبون اي هم التائبون من الذنوب العابدون المطيعون

164
00:47:33.950 --> 00:47:53.950
الحامدون الشاكرون السائحون الصائمون الراكعون الساجدون في الصلوات الخمس الامرون بالمعروف بالتوحيد والاحسان والناهون عن المنكر عن الكفر وما لا وما لا يعرف بشريعة ولا سنة والحافظون لحدود الله لافراد الله وبشر المؤمنين بالجنة. ما كان للنبي ما جزى لمحمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

165
00:47:53.950 --> 00:48:11.800
يستغفروا ان يدعوا للمشركين ولو كانوا اولي قربى في الرحم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اهل اهل النار اي ماتوا على الكفر وما كان استغفار ابراهيم اي دعاء ابراهيم لابيه الا عن موعظة وعدها اياه ان يسلم. فلما تبين له انه عدو لله اي حين مات على الكفر تبرأ منه ومن

166
00:48:11.800 --> 00:48:26.900
ان ابراهيم اواه دعاء ويقال رحيم ويقال سيدنا ويقال كان يتأوه على نفسه فيقول اوه من النار قبل دخول النار حليم علينا الجهل حليم عن الجهل وما كان الله ليضل قوما. قول ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين

167
00:48:27.150 --> 00:48:44.050
والمؤمنات يوم يقوم الحساب في سورة ابراهيم هذا كان متى قبل ان يموت ابوه على الكفر فكان يدعو له بالمغفرة رجاء يسلم فلما مات ابوه على الكفر تبرأ منه ما دعا له بعد ذلك

168
00:48:44.550 --> 00:48:55.300
نعم وما كان الله ليضل قوما ليتركهم من منزلة الضلال ويقال ليبطل عمل قوم بعد اذ هداهم للايمان حتى يبين لهم ما يتقون المنسوخ بالناسخ ان الله بكل شيء من

169
00:48:55.300 --> 00:49:15.300
توخذ الناسخ عليم ان الله لو ملك السماوات خزائن السماوات الشمس والقمر نجوم وغير ذلك والارض وخزائن الارض مثل الشجر والدواب والجبال والبحر وغير ذلك يحيي البعث ويميت في الدنيا وما لكم من نور الله من عذاب الله من ولي قيم ينفعكم ونصير مانع. لقد تاب الله على النبي تجاوز الله عن النبي والمهاجرين والانصار الذين صلوا الى القبلتين

170
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
بدرا ثم بينهم فقال الذين اتبعوه اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك في ساعة العسرة في حين العسرة والشدة وكانت لهم عسرة وكانت لهم عسرة ثمن وكانت لهم عسرة من الزاد وعسرة من الظهر. من الظهر. وعسرة من الظهر وعسرة من الحر وعسرة من العدو وعسرة من من بعد الطريق. من بعد ما كان يزيغ

171
00:49:35.300 --> 00:49:45.300
تميل قلوب فريق منهم من المؤمنين المخلصين على الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تاب عليهم تجاوز عنهم وثبت وثبت قلوبهم حتى خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:49:46.100 --> 00:50:04.150
انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا وتجاوز عن الثلاثة الذين الذين خلف توبتهم كعب بن مر خلف توبة الذين خلفت توبتهم كعب بن مالك واصحابه خلف بمعنى اخر لذلك الصواب

173
00:50:04.250 --> 00:50:23.200
وعلى الثلاثة الذين خلفوا ليس هم الذين خلفوا عن تبوك. لا كلفوا في قبول توبتهم. نعم. نعم كعب بن مالك واصحابه حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت بساعتها او ضاقت عليهم انفسهم قلوبهم بتأخير التوبة وظنوا علموا ايظا ولا ملجأ من الله ان لا نجاة لهم

174
00:50:23.200 --> 00:50:33.200
من من الله الا اليه الا بالتوبة اليه من من تخلف عن غزوة تبوك. ثم تاب عليه تجاوز عنهم وعفا عنهم ليتوبوا اليه ليتوبوا من تخلفهم. ان الله هو التواب متجاوز رحيم لمن تاب

175
00:50:33.200 --> 00:50:43.200
يا ايها الذين امنوا اعبدوا الله بن سلام واصحابه وغيرهم من المؤمنين اتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم وكونوا مع الصادقين مع ابي بكر وعمر واصحابهما في الجلوس والخروج بالجهاد ما كان

176
00:50:43.200 --> 00:50:53.200
لاهل المدينة ومن ومن حولهم من الاعراب من المزينة والجهنة واسلم ان يتخلفوا عن رسول الله في الغزوة ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يكونوا على انفسهم اشق من نفس النبي صلى الله عليه وسلم ويقال ولا

177
00:50:53.200 --> 00:51:03.200
ويرغبوا بانفسهم بصحبة انفسهم عن صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ذلك الخروج بانهم لا يصيبهم ظمأ عطش في الذهب والمجيء ولا نصب ولا تعب ولا مخبصة ولا مجاعة ولا مخمصة ولا مجاعة في

178
00:51:03.200 --> 00:51:18.150
سبيل الله في الجهاد ولا يطأون موطيا لا لا يجوزون مكانا يظهرون عليه يظهرون عليهم يغيظ الكفار بذلك ولا ينالون من عدو النيل هقتا وهزيمة الا كتب لهم به عمل صالح ثواب عمل صالح في الجهاد ان الله

179
00:51:18.150 --> 00:51:32.600
لا يضيع لا يبطل اجر المحسنين ثواب المؤمنين في الجهاد ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قليلة ولا كبيرة في الذهب والوجه ولا يقطعون واديا في ظل عدو الا كتب لهم ثواب عمل صالح. ليجزيهم الله احسن

180
00:51:32.600 --> 00:51:52.600
ما كانوا يعملون في الجهاد وما كان المؤمنون بها جاز للمؤمنين لينفروا كافة. يخرجوا جميعا من السرية ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وحده. فلولا انا فرمي فهلا خرج من كل فرقة لجماعة منهم طائفة وبقيت طائفة من المدينة ليتفقهوا في الدين لكي يتعلموا امر الدين من من النبي صلى الله عليه وسلم ولينذروا ليخبروا

181
00:51:52.600 --> 00:52:12.600
وليعلموا قومهم اذا رجعوا اليهم من غزوتهم لعلهم يحذرون لكي يعلموا لكي يعلموا ما امروا به وما وما نهوا عنه. ويقال نزلت هذه الاية في بني اسد سنة فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فاغلوا فاغلوا اسعار المدينة وافسدوا طرقها بالعذرات فنهاهم الله عن ذلك يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه

182
00:52:12.600 --> 00:52:33.950
اسلم للقرآن قاتل الذين يلونكم من الكفار من بني قرادة والنظير وفلك وخيبر. وليجدوا فيكم منكم غلظة شدة واعلموا يا معشر المؤمنين ان الله مع المتقين قين معين المؤمنين محمد عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه من نصرة على اعدائهم واذا ما انزلت سورة اية فيقرأ

183
00:52:33.950 --> 00:52:43.950
محمد صلى الله عليه وسلم فمنهم من المنافقين من يقول واي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة والاية ايمانا اي خوفا ورجاء ويقينا مما قال محمد. فاما الذين امنوا

184
00:52:43.950 --> 00:52:53.950
ابو حميد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا وهم يستبشرون بما انزل الله من القرآن. واما الذين في قلوبهم مرض يشك وانفاق فزادتهم شكا الى شكهم بما انزل

185
00:52:53.950 --> 00:53:03.950
الله من القرآن بما انزل من القرآن وماتوا وهم كافرون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن في السر. اولا يرون يعني المنافقين انهم لا انهم يفتنون يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم

186
00:53:03.950 --> 00:53:13.950
ويقال بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون من صنيعهم ونقضي عهدهم وها هم يتذكرون يتعظون واذا ما انزلت سورة النزل اجبروا بسورة فيها عيب المنافقين

187
00:53:13.950 --> 00:53:31.300
وكان يقع عليهم النبي صلى الله عليه وسلم نظر المنافقون بعضهم الى بعض هل يراكم من احد من المخلصين ثم انصرفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهدى صاف الله قلوبهم عن الحق والهدى ويقال ما عين الحق والهدى فامر الله قلوبهم عن ذلك الانصاف فانهم قوم

188
00:53:31.300 --> 00:53:51.300
لا يفقهون امر الله ولا يصدقونه. لقد جاءكم يا اهل مكة رسول من انفسكم عربي هاشمي مثلكم. عزيز عليه شديد لما عندتم ما اثمتم حريص عليكم على ايمانكم بالمؤمنين بجميع المؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا عن الايمان والتوبة وما قلت لهم

189
00:53:51.300 --> 00:54:14.000
وقل حسبي الله ثقتي بالله لا اله الا هو لا حافظ ولا ناصر الا هو عليه توكلت اتكلت ووثقت وهو والعرش اي السرير العظيم. سبحانه هذه التفسير لا اله الا هو لا حافظ ولا ناصر من باب تفسير اللازم. وهو تفسير معنى كلمة الوهية بالربوبية

190
00:54:14.150 --> 00:54:33.000
هذا لا بأس به لأن المعروف ان التفسير قد يكون تفسير الشيء بمرادفه او بلازمه او برده هذا سائغ نعم مثل ما نقول رب العالمين ولله العالمين تفسير طربوه بيه بالولوهية صاية

191
00:54:33.300 --> 00:54:50.350
قال رحمه الله تعالى سورة يونس وباسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يقول انا الله ارى ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذه السورة ايات قال قال الفيروز الراتب

192
00:54:51.300 --> 00:55:13.950
تلك ايات الكتاب الحكيم احسن. قال رحمه الله تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذه السورة ايات القرآن المحكم بالحلال والحرام. اكان للناس لاهل مكة عجبا انه الى رجل منهم ادبي مثلهم ان انذر الناس ان خوف اهل مكة بالقرآن وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ثواب خير ويقالون ايمانهم في الدنيا قد قدمهم في الاخرة

193
00:55:13.950 --> 00:55:37.900
عند ربهم ويقال ان له ان لهم نبي نبي صدق يقال ان له نبي صدق ويقال شفيع صدق عند ربهم قال الكافرون كفار مكة ان هذا القرآن لساحر كذب مبين. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وفي ستة ايام من او من من ايام اول الدنيا اول يوم يوم الاحد. واخر يوم يوم الجمعة طولى

194
00:55:37.900 --> 00:55:57.900
طوله كله طول كل يوم الف سنة. ثم استوى على العرش استقر ويقال امتلأ به العرش يدبر الامر امر العباد ويقال ينظر في امر ينظر في امر عباده ويقاويه المناهج للوحي والتزليل والمصيبة ما من شفيع ما من ملك مقرب ولا به مرسل يشفع لاحد الا من بعد اذنه الا باذن الله ذلكم الله ربكم الذي يفعل ذلك هو ربكم فاعبدوا

195
00:55:57.900 --> 00:56:17.900
خذوه فوحدوه افلا تذكرون افلا تتعظون اليه مرجعكم بعد الموت جميعا وعد الله حقا صدقا كائنا انه يبدأ الخلق من النطفة ثم يعيدوه بعد الموت ليجزي الذين امنوا وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم بالقسط بالعدل الجنة والذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لهم شراب من

196
00:56:17.900 --> 00:56:38.700
من ماء حار قد انتهى حره وعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الى قلوبهم بما كانوا يكفرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن هو الذي جعل الشمس ضياء للعالمين بالنهار والقمر نورا لهم بالليل وقدره منازل جعل لهم منازل لتعلم وعدد السين والحساب حسابا

197
00:56:38.700 --> 00:56:58.700
الشهور والايام ما خلق الله ذلك الا بالحق لبيان الحق والباطل يفصل الايات يبين الايات من القرآن علامات الوحدانية لقوم يعلمون يصدقون. ان في اختلاف الليل والنهار في تغلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهبهما ومجيئهما وما خلق الله في السماوات وفيما خلق الله من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض من الشجر والدواب والجبال والبحر وغيره

198
00:56:58.700 --> 00:57:18.700
ذلك لايات العلامات الوحدانية الرب لقومه يتقون يضيعون. ان الذين لا يرجون لا يخافون لقاءنا بالبعث بعد الموت ويقال ولا يضربون بالبأس بعد الموت ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما في الحياة الدنيا على الاخرة واطوانوا بها واضوا بها والذين هم عن اياتنا عن محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن غافلون

199
00:57:18.700 --> 00:57:38.700
تاركون لها اولئك باواهم مصيرهم النار بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في الشرك. ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات ما بينهم وبين ربهم يهديهم يدخلهم ربهم الجنة بايمانهم تجري من تحتهم من تحت سجرهم ومساكنهم الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن في

200
00:57:38.700 --> 00:57:57.100
جنات النعيم دعواهم قولهم فيها في جنة اشتهوا شيئا سبحانك اللهم. فتأتي لهم الخدم بما يشتهون. وتحيتهم في يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم قولهم بعد الاكل والشرب يعني الحمد لله رب العالمين

201
00:57:58.050 --> 00:58:18.050
ولن يعجل الله للناس الشر دعاءهم بالشر لاستعجالهم بالخير كاستعجال دعائهم بالخير لقضي اليهم اجلهم لهلكوا. فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث بعد في طغيانهم في كفرهم وضلالتهم يعمهون يمضون عماهة لا يبصرون. واذا مس الانسان الضر اذا اصاب الكافر الشدة او المرض وهو هشام المغيرة المخزومي دعانا

202
00:58:18.050 --> 00:58:28.050
بذنبه مضطجعا او قاعدا او قائما فلما اكشفنا عنه ضره رفعنا ما كان به من الشدة والبلاء مرة استمر على ترك الدعاء كأن لم يدعونا الى ضر الى شدة مسه

203
00:58:28.050 --> 00:58:48.050
اصابه كذلك هكذا زين للمسرفين المشركين ما كانوا يعملون في الشرك من الدعاء في الشدة وترك الدعاء في الرخاء. ولقد اهلكنا القلوب من قبلكم لما ظلموا حين تفروا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وما كانوا يؤمنوا يقولوا لم يؤمنوا بما كذبوا به يوم يوم الميثاق كذلك هكذا نجزي القوم المجرمين

204
00:58:48.050 --> 00:59:08.650
من المشركين بالهلاك ثم جعلناكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم خلائف استخلفناكم في الارض من بعدهم ما جهلها كيف تعملون ماذا تعملون من الخير واذا تتلى عليهم تقرأ على المستهزئين الوليد ابن المغيرة واصحابه اياتنا بينات بينات بالامر والنهي. قال الذين لا يرجون

205
00:59:08.650 --> 00:59:28.650
لا يخافون البعث بعد الموت وهم مستهزئون ائت يا محمد بقرآن غير هذا ابدله غيره فاجعل اية الرحمة اية العذاب واية العذاب اية الرحمة قل لهم يا محمد ما يكون لي ما يجوز لي ان ابدله وان اغيره من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحى قل هو ما اعمل الا بما يوحى

206
00:59:28.650 --> 00:59:46.700
في القرآن اني اخاف اعلم ان عصيت ربي فبدلته ان يكون علي عذاب يوم عظيم شديد. قل يا محمد لو شاء الله الا يكون رسولا مات لوته وعليكم ما قرأت القرآن عليكم ولا ادراكم به يقولوا ولا اعلمكم ولا اعلمكم به القرآن

207
00:59:47.450 --> 01:00:07.450
فقد لبثت مكثت فيكم عمرا اربعين سنة من قبله من قبل القرآن ولم اقل من هذا شيئا افلا تعقلون اف ليس لكم ذهن الانسانية انه ليس من رأي نفسي فمن اظلم واعتى واجرى على الله ممن افترى اختلق على الله كذبا او كذب باياته بمحمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام والقرآن انه لا يفلح لا ينجو

208
01:00:07.450 --> 01:00:17.450
ولا يأمن المجرمون المشركون من عذاب الله ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا يضرهم ان لم يعبدوا في الدنيا ولا في الاخرة ولا ينفعهم ان عبدوا في الدنيا

209
01:00:17.450 --> 01:00:40.100
في الاخرة ويقولون هؤلاء يعنون الاوثان شفعاؤنا يشفعون لنا عند الله قل لهم يا محمد وتنبئون الله اتخبرون الله بما لا يعلم اليس السماوات ولا في الارض ان ليس في السماوات ولا في الارض الا هو ينفع ويضر غير غيره سبحانه نزه نفسه عن الورد والشريك وتعالى ارتفع وتبرأ عما يشركون به من

210
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
الاوثان. وما كان الناس في زمان ابراهيم ويقال في زمن نوح الا امة واحدة على ملة واحدة ملة الكفر فباعث الله النبيين ومنذرين فاختلفوا فصاروا مؤمنين كافرين ولولا كلمة بتأخير العذاب عن هذه الامة سبقت من ربك وجبت من ربك لقضي بينهما هلكوا فيما فيه في الدين يختلفون

211
01:01:00.100 --> 01:01:17.650
ويقولون يعني كفار مكة لولا انزل عليه الانزل على محمد عليه الصلاة والسلام ايات علامة من ربه على ما يقول فقل يا محمد انما الغيب بنزول الاية لله فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين لهلاككم

212
01:01:18.200 --> 01:01:38.200
واذا دخل الناس اعطينا الكفار رحمة نعمة من بعد ضراء شدة مستهم اصابتهم اذا لهم مكر تكذيب في اياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الله اسرع مكر اشد عقوبة اهلكهم الله يوم الدين. ان رسلنا الحفظة يكتبون ما تمكرون ما تقولون من الكذب وتعملون من المعاصي. هو الذي

213
01:01:38.200 --> 01:01:58.350
يحفظكم اذا سافرتم في البر على الدواب والبحر وفي البحر في السفن حتى اذا كنتم في الفلك ركبتم في السفن وجرينا بهم جرت السفن باهلها بريح طيبة لينة ساكنة وفرحوا بها اعجب الملاحون بالريح الساكنة جاءت اي السفن ريح عاصف قاصف شديد وجاءه موج ركبه موج من كل مكان من كل مكان ناحية

214
01:01:58.350 --> 01:02:22.450
وظنوا علموا وايقنوا انهم احيط بهم اهلكوا دعوا الله مخلصين له الدين مفردين له بالدعاء لانجيتنا من هذه الذكر والشدة من الشاكرين من المؤمنين المطيعين فلما انجاه من الريح والغرق اذا هم يبغون يتطاولون في الارض بغير الحق بلا الحق يا ايها الناس يا اهل مكة انما بغيكم ظلمكم وتطاولكم فيما بينكم على انفسكم جناية

215
01:02:22.450 --> 01:02:42.450
متاع الحياة الدنيا منافع الدنيا منافع الدنيا تفنى ولا تبقى بعد الموت فننبئكم نخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر. انما مثل الحياة الدنيا في بقائها وفنائها كما ان انزلناه من كما ان انزلناه يعني المطر

216
01:02:42.600 --> 01:03:02.600
كما انا انزلناه من السماء اي المطر فاختلط به نبات الارض اختلط بنبات الارض مما يأكل الناس الحبوب والثمار والانعام والعكوش من النبات والحشيش حتى اذا اخذت الارض زخوفها زينتها وازينت بالاحمر والاصفر والاخضر ظن وظن اهلها الحراثون انهم قادرون عليها على ظلاتها اتاها امرنا

217
01:03:02.600 --> 01:03:19.850
انه نهار كانما داست الغنم في في خفائها فافسد زروع الزارعين فجعلناها حصيدا كحصيد الصيف كأن لم تغضب الامس لم تكن بالامس. كذلك هكذا نفسر الايات نبين القرآن في فلاء الدنيا لقوم يتفكرون

218
01:03:19.850 --> 01:03:37.400
ترونا في امر الدنيا والاخرة والله يدعو الخلق بالتوحيد الى دار السلام والسلام هو الله والجنة داره ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم دين قائم يرضاه وهو الاسلام المصنف رحمه الله

219
01:03:37.550 --> 01:03:53.150
صار في تفسيره على نمط واحد اقيموا الصلاة دايم يفسرها بنفس الكلمة اتوا الزكاة مثلا لدار السلام. السلام هو الله والجنة الدار اي دار الله اه هذا دليل على ان منهجيته

220
01:03:53.250 --> 01:04:12.950
جميلة ومتقنة. نعم للذين احسنوا الحسنى وحدوا الحسنى الجنة  السلام عليكم للذين احسنوا الحسنى وحدوا الحسنى الجنة وزيادة يعني النظر الى وجه الله وقالوا الزيادة في الثواب ولا يرهق لا يعلوا وجوههم قطر سواد ولا كسوف ولا ادلة ولا كآبة

221
01:04:12.950 --> 01:04:32.950
اولئك اصحاب الجنة اهل الجنة هم فيها خالدون. والذين كسبوا السيئات شركوا الشرك بالله جزاء سيئة بمثلها. يقول جزاء قصاص الشرك بالله النار وترهقهم ذلة تعدهم كآبة وكسوف ما لهم من الله من عذاب الله من عاصم مانع كانما من الحزن اغشيت البست وجوههم قطعا من الليل من السواد مظلما

222
01:04:32.950 --> 01:04:52.950
اولئك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون دائمون. ويوم نحشرهم الكفار والهتهم جميعا ثم نقول الذين اشركوا بالله الاوثان مكانكم قفوا انتم وشركاؤه الهتكم فزينا الزهر فرقنا بينه وبين الهتهم فقال الكافر ما امرنا امرنا هؤلاء ان نعبدهم من دونك. وقال شركاؤهم الهتهم ردا عليهم ما

223
01:04:52.950 --> 01:05:07.050
كنتم ايانا تعبدون بامرنا فقالوا بلى امرتمونا بعبادتكم فقالت الايهة فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا قد كنا عن ايانا يا غافلين يا جاهلين لم نعلم من ذلك شيئا

224
01:05:07.750 --> 01:05:29.100
هنالك عند ذلك تبلو تعلم وان قرأت بالتاء تقول تقرأ هنالك يبلو كل نفس ما اسلم. نعم. وبالتاء تبلو نعم ليبلو اي بمعنى يظهر وتعلم وان قرأت بالتاء تقول تبلو اي تقرأ كل نفس ما اسلفت اي ما قدمت في كتابها

225
01:05:29.250 --> 01:05:49.250
نعم. هنالك عند ذلك يبدو تعلم وان قرأت بالتاء تقول تقرأ. كل نفس ما اسلفت ما عملت من خير او شر وردوا الى الله مولاهم الحق الههم اله بالحق وضل عنهم ما طال عنهم واشتغل عنهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب. ويا محمد للكفار يهتمك من يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات والثمار امن يملكون

226
01:05:49.250 --> 01:05:59.250
سمعوا الابصار يقول من يقدر ان يخلق ان يخلق السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت من يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني الناس يعني الناس والدواب من النطفة ويقال

227
01:05:59.250 --> 01:06:19.250
وقال السنبلة من الحب. ويخرج الميت من الحي النطفة من النسمة والدوال. ويقال بيضة من الطير ويقال الحبة من السنبلة. ومن يدبر الامر من واي من يقدر ان يدبر امر العباد وينظر في امر العباد ويبعث الملائكة بالوحي والتنزيل والمصيبة فسيقولون الله فقل يا محمد افلا تتقون

228
01:06:19.250 --> 01:06:39.250
تطيعون الله فذلكم الله ربكم فالذي يفعل ذلك هو ربكم الحق هو الحق وعبادته الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فماذا عبادتكم بعد عبادة الله الا عبادة الشيطان فانها تصرفون من اين تكذبون على الله؟ كذلك هكذا حقت اي وجبت كلمة ربك بالعذاب

229
01:06:39.250 --> 01:06:53.200
الذين فسقوا كفروا انهم لا يؤمنون في علم الله قل لهم يا محمد هل من شركائكم من الهتكم من يبدأ الخلق من النصبة ويجعل فيه الروح ثم يعيده بعد الموت يوم القيامة فان اجابوك والا فقل

230
01:06:53.200 --> 01:07:13.200
يبدأ الخلق من النخبة ثم يعيده ثم يحييه يوم القيامة فالنا تؤفكون فمن اين تكذبون. ويقال انظر يا محمد كيف يصرفون الكذب. قل لهم يا محمد وهل من شركائكم من الهتكم من يهدي الى الحق والهدى فان اجابوك والا قل الله يهدي للحق والهدى افمن يهدي للحق والهدى احق ان يتبع ان يعبد ويطاع عمن لا

231
01:07:13.200 --> 01:07:28.900
هدي الى الحق والهدى الا ان يهدى يحمل يحمل فيذهب يحمل فيذهب به حيث شاء يحمل يحمل نعم يحمل فيذهب به حيث يشاء فما لكم كيف تحكمون بئس ما تقضون به لانفسكم

232
01:07:28.900 --> 01:07:50.850
تيكون وما يتبع يعبد اكثرهم الهة الا ظنا الا بالظن ان الظن عبادتهم بالظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيئا ان الله علم ما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك وما كان هذا القرآن هو الذي يقرأ عليكم محمد صلى الله عليه وسلم ان يفتر ان يختاق من دون الله ولكن التصديق الذي بين يديه من موافق موافق للتوراة والانجيل

233
01:07:50.850 --> 01:08:00.850
ووسائل كتب التوحيد وصفة محمد صلى الله عليه وسلم ومنعته. وتفصيل الكتاب تبي هذا القرآن بالحلال والحرام والامر والنهي. لا ريب فيه لا شك فيه من رب العالمين من سيد العالمين. ام يقولون

234
01:08:00.850 --> 01:08:18.350
يقولون الكفار مكة فتراه اختلق محمد صلى الله عليه وسلم القرآن من تلقاء نفسه. قل لهم يا محمد فاتوا بسورة فاتوا بسورة مثله مثلي مثل سورة القرآن وادعوا من استطعتم استعينوا وعلى ذلك من عبدتم من دون الله ان كنتم صادقين ان محمدا عليه الصلاة والسلام يخترقوه من تلقاء نفسه

235
01:08:19.300 --> 01:08:29.300
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه بما لم يدرك علم بما لم يدرك بما لم يدرك علمهم ولما يأتيهم لم يأتيهم تأويل واقبة ما وعدهم من ما وعدهم في القرآن كذلك

236
01:08:29.300 --> 01:08:49.300
في كمان كذالك قومك بالكتب والرسل كذب الذين من قبلهم بالكتاب والرسل فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين كيف صار اخر امر المشركين المكذبين بالكتب والرسل بعبادة الله ويقال وهذا تعزية من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم لكي يصبر على اذاهم. ومنهم من اليهود من يؤمن به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قبل موته ومنهم من

237
01:08:49.300 --> 01:08:59.300
اليهودي من لا يؤمن به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ويموت اهل الكفر. وربك اعلم بالمفسدين باليهود بمن يؤمن وبمن لا يؤمن. ويقال نزلت هذه الايات في المشركين. وان كذبوه

238
01:09:00.650 --> 01:09:27.550
وان كذبوك يا محمد من من الفاضل العموم فيدخل فيه اليهود ويدخل فيه المشركون لا مانع ان يكون الاية قد نزلت وان يكون المراد آآ هؤلاء وهؤلاء نعم  وان كذبوك يا محمد قومة بما تقول لهم فقل لي عملي وديني ولكم عملكم ودينكم. اانتم بريئون مما اعمل وادين وانا بريء مما تعملون وتدينون

239
01:09:27.550 --> 01:09:50.250
ومنهم من اليهود من يستمعون اليك الى كلامك وحديثك ويقال من مشرك الى كلامك وحديثك افانت تسمع يا محمد الصم منك  من كانه اصم ولو كانوا لا يعقلونه مع ذلك لا يريدون ان يعقلوا. ومنهم من اليهود ويقال ان المشركين من ينظر اليك افا انت تهدي ترسل الى الهدى العمياء من كانه اعمى ولا

240
01:09:50.250 --> 01:10:00.250
ولو كانوا لا يبصرون مع ذلك لا يريدون ان يبصروا الحق والهدى. ان الله لا يظلم الناس شيئا لا ينقص من حسناتهم ولا يجدوا على سيئاتهم ولكن الناس انفسهم يظلمون بالكفر والشرك

241
01:10:00.250 --> 01:10:10.250
والمعاصي ويوم يحشرهم من اليهود والنصارى والمشركين اذا كان لم يلبثوا في القبور الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا في بعض المواطن ولا يعرف بعضهم بعض في بعض مواطن في بعض

242
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
في بعض المواطن وقد خسر غبن الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة وما كانوا مهتدين من الكفر والضلالة واما انك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او لنتوفينك قبل ان نرينك يا محمد وما نعدهم اعذابي فالينا مرجع بعد الموت ثم الله شهيد على ما يفعلون من الخير والشر

243
01:10:31.150 --> 01:10:52.350
ولكل امة لكل اهل دين رسول يدعوهم الى الله والى دينه فاذا جاء هم فاذا جاء جاءه فاذا جاءهم رسولهم فكذبوا قضي بينهم وبين الرسول بالقسط بالعدل بهلاك الرسول وهم لا يظلمون لا ينقص من حسنات من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم. ويقولون وقال كل اهل

244
01:10:52.350 --> 01:11:02.350
لرسولهم متى هذا الوعد الذي تعيدون ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين؟ قل لهم يا محمد لا املك لا اخدم لنفسي ضرا دفع الضر ولا نفعا ولا جر النفع الا

245
01:11:02.350 --> 01:11:22.350
ما شاء الله من الضر والنفع لكل امة لكل اهل دين اجل مهلة ووقت اذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فلا يستأخرون ساعة قدر ساعة بعد الاجر ويستخدمون قبل الاجل. قل يا محمد قل يا اهل مكة ارأيتم ان اتاكم عذابه عذاب الله بياتا ليلا او نهارا كيف يصنعون ما لا يستعجل بما لا يستعجل منه من عذاب الله المجرمون

246
01:11:22.350 --> 01:11:43.150
المشركون قالوا نؤمن قل لهم يا محمد اذا ما نزل عليكم العذاب وامنتم به؟ قالوا نعم قل لهم يا محمد يقال لكم تؤمنون بعذابي وقد كنتم به بالعذاب تستعجلون قبل هذا استهزاء به. ثم قيل للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون في

247
01:11:43.150 --> 01:11:58.300
الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا ويستنبئونك يستخبرونك يا محمد واحق هو يعني العذاب هو يعني العذاب هو القرآن قل اي وربي نعم وربي انه لحق صدق كائن يعني العذاب

248
01:11:58.300 --> 01:12:11.150
وما انتم بمعجزين بفائتين من عذاب الله ولو ان لكل نفس ظلمت اشركت بالله ما في الارض لافتدت به لفادت به نفسها من عذاب الله وسر الندامة اخفى وندامة اخونا دابة الرؤساء من السفرة

249
01:12:11.750 --> 01:12:24.300
اخفوا ندابة الرؤساء من السفرة لما رأوا العذاب حين رأوا العذاب وقضي بينهم وبين السفلة بالقسط والعدل وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم شيء ولا يزاد على سيئاتهم. الا ان لله ما في

250
01:12:24.300 --> 01:12:44.300
السماوات والارض من الخلق والعذاب الا ان وعد الله حق كائن كائن البعث بعد الموت ولكن اكثرهم لا يعلمون لا يصدقونه ويحيي البعث ويميت في الدنيا واليه ترجعون وبعد الموت يا ايها الناس ويا اهل مكة قد جاءتكم موعظة نهي من ربكم مما انتم فيه وشفاء بيان لما في الصدور من العمى وهدى من الضلالات ورحمة من العذاب للمؤمنين

251
01:12:44.300 --> 01:13:01.800
قل يا محمد لاصحابك بفضل الله القرآن الذي بفضل الله القرآن الذي اكرمكم نعم. وبرحمته الاسلام الذي وفقكم به فبذلك بالقرآن والاسلام فليفرحوا وهو خير يعني القرآن والاسلام مما يجمعون مما يجمع اليهود والمشركون من الاموال

252
01:13:01.800 --> 01:13:11.800
قل يا محمد يا اهل مكة ارأيتم ما انزل الله لكم ما خلق الله لكم من رزق من حرث وانعام فجعلت منهم فقلتم وفعلتم حراما على النساء من فعلتوها يعني منفعة

253
01:13:11.800 --> 01:13:30.650
والسائبة والحرام وحلال وحلال وحلال للرجال. قل لهم يا محمد آلله اذن لكم امر ربكم بذلك ام على الله بل على الله اتفترون تخترقون الكذب؟ وما ظن الذين يفترون يختلقون على الله الكذب وماذا يفعل بهم يوم القيامة؟ ان الله لذو فضل من

254
01:13:30.700 --> 01:13:48.800
مني. ان الله لذو فضل من على الناس بتأخير العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك ولا يؤمنون وما تكون يا محمد في شأن في امر وما تتلوا منه ومتل عليهم من منه من قرآن سورة نواية ولا تعملون من عمل خير او شر الا كنا عليكم وعلى امركم

255
01:13:48.800 --> 01:14:01.650
وعملكم شهودا عالمة اذ تفيضون تخوضون فيه بالقرآن بالتكذيب وما يعزب ما يغيب عن ربك من مثقال ذرة وزن نملة حمراء من اعمال العباد في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اخف من ذلك ولا اكبر

256
01:14:01.650 --> 01:14:21.650
مكتوب في اللوح المحفوظ الا ان اولياء الله المؤمنين لا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون على ما خلفوا من خلفهم ثم بين من هم فقال الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وكانوا يتقون الكفر والشرك والفواحش لهم البشرى في الحياة الدنيا بالرؤيا الصالحة يرونها او ترى لهم وفي الاخرة في الجنة

257
01:14:21.650 --> 01:14:40.500
الى تبديل لكلمات الله بجنة ذلك البشرى هو الفوز العظيم نجاة الآخرة فاز بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها ولا يحزنك يا محمد قولهم تكذيبهم اياك ان العزة والقدرة والمناعة لله جميعا بهلاكهم هو السميع العليم بفعلهم وعقوبتهم

258
01:14:40.600 --> 01:15:00.600
الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الخلق احولهم كيف يشاء وما يتبعه يعبد الذين يدعون يعبدون من دون الله شركاء كالهة من الاوثان اذ يتبعون ما يعبدون الا الظن الا بالظن بغير يقين وانهم ما هم يعني الرؤساء الا يخرصون يكذبون للسفلة. هو الذي

259
01:15:00.600 --> 01:15:20.600
لهكم هو الذي جعل لكم خلق لكم الليل لتسكنوا فيه لتستقروا فيه والنهار مبصرا مضيئا مضيئا للذهاب والمجيء. ان في ذلك فيما ذكرت لايات الله عبرات لقوم يسمعون مواعظ القرآن ويطيعون قالوا كفار متى اتخذ الله ولدا من الملائكة والاناث سبحانه نزه نفسه عن الولد وشريكه هو الغني عن الوالد والشريك له

260
01:15:20.600 --> 01:15:30.600
ما في السماوات وما في الارض من الخلق ولا جائب عندكم ما عندكم من سلطان من كتاب ولا حجة بهذا بما تقولون على الله من الكذب. اتقولون على الله بل تقولون على الله ما لا تعلمون ذلك من الكذب

261
01:15:30.600 --> 01:15:47.050
قال محمد ان الذين يفترون يختلقون على الله الكذب لا يفلحون لا يجدون من عذاب الله ولا يأمنون متاع في الدنيا يعيشون في الدنيا قليلا ثم قليلا ثم الينا مرجعهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد اي الغليظ بما كانوا يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن ويكذبون

262
01:15:47.050 --> 01:16:07.050
قال الله واتلوا عليهم اقرأوا عليهم نبأ خبر نوح بالقرآن اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم عليكم مقامي طول مقامي ومكثي وتذكيري وتحذيري اياكم بايات الله من عذاب الله فعلى الله توكلت وثقت وفوضت امري الى الله فاجمعوا امركم فاجتمعوا على قول على قول وامر واحد وشركاءكم

263
01:16:07.050 --> 01:16:28.350
كم استعينوا بالهتكم ثم لا يكون امركم ملككم امة لا تلبسوا امركم وقولكم على انفسكم ثم قضوا الي يمضوا الي ولا تنظروني ولا ولا ترقبون ولا ترقبون فان توليتم عن الايمان بما جئتم به فما سألتكم عن الايمان من اجل من جعل ان اجره من ما ثواب هي ما ثوابي بما دعوتكم الى الايمان الا

264
01:16:28.350 --> 01:16:48.350
والله وامرت ان اكون من المسلمين مع المسلمين على دينهم. فكذبوه يعني نوحا بما اتاهم فنجيناهم من الغرق ومن معه من المؤمنين في الفلك في السفينة وجعلناهم خلائف خلفاء الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين؟ كيف صار اخر امر الذين انذرتهم

265
01:16:48.350 --> 01:17:00.750
هم الرسل فلم يؤمنوا ثم بعثنا من بعده من بعد هلاك قوم نوح ورسلا الى قومهم فجاءهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فما كانوا ليؤمنوا ليصدقوا بما كذبوا به من قبل من قبل من قبل يوم

266
01:17:00.750 --> 01:17:20.750
كذلك هي هكذا نطبع ونختم على قلوب المعتدين على قلوب المعتدين من الحلال والحرام ثم بعثنا من بعده من بعده هؤلاء الرسل موسى وهارون الى فرعون رؤسائه بآياتنا بكتابنا ويقال باياتنا من تسعين يد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثروات ويقال الطمس فاستكبروا عن الايمان بالكتاب

267
01:17:20.750 --> 01:17:34.250
رواياته وكانوا قوم مذنبين مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا الكتاب والرسول والايات قالوا ان هذا الذي جاء به موسى لسحر مبين كذب بين وان قرأت بالالف يراد به موسى ساحرا كذابا

268
01:17:36.000 --> 01:17:56.000
قال لهم موسى اتقولون للحق الكتاب آآ قال له موسى اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما لما جاءكم حين جاءكم اسحر هذا ولا يفلح لا يجود ولا يأمن الساحرون من عذاب الله قالوا لموسى اجئت لتلفت لتصرفنا عن ما ولدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكم الكبرياء

269
01:17:56.000 --> 01:18:16.000
له الملك والسلطان في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمؤمنين بمصدقين. وقال فرعون ائتوني بكل ساء وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم حاذق ما جاء السحرة قاله موسى القوا ما انتم تلقون من عصي والحبال فلما القوا عصيهم حبالهم قال لهم موسى ما جئتم به ما طرحتم السحر هو السحر. ان

270
01:18:16.000 --> 01:18:36.000
الله سيبطله سيهلكه ان الله لا يصلح لا يرضى عمل المفسدين الساحرين. ويحق الله يظهر الله لدينه الحق بكلماته بتحقيقه ولو كره المجرمون وان ان كره المشركون ان يكون ذلك فما امن فما صدق لموسى بما جاء به الا ذرية من قومه من قوم فرعون كان ابائهم القبطي وامهات من بني اسرائيل فامنوا بموسى

271
01:18:36.000 --> 01:18:56.950
على خوف من فرعون وملئهم رؤسائهم وسعي من يفتنه ان يقتلهم وان فرعون لعالم لمخالف في الارض للدين موسى وانه لمن المسرفين المشركين وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اذ كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا

272
01:18:56.950 --> 01:19:14.150
تجعلنا فتنة للقوم الظالمين المشركين اي لا تسلطهم علينا فيظنون انهم على الحق ونحن على الباطل. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه واوحينا الى موسى واخيه هارون الان تبوأ ان يتخذا لقومكما بمصر بيوتا مساجد في جوفهم في البيوت

273
01:19:15.550 --> 01:19:31.000
واجعله في واجعلوا بيوتكم مساجدكم قبلة نحو القبلة واقيموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وبشر المؤمنين بالنصرة والنجاة والجنة. وقال موسى ربنا احد التقاسم واجعلوا بيوتكم مساجدكم قبلة نحو القبلة و

274
01:19:31.050 --> 01:19:54.600
لا شك ان قبلة الانبياء كلهم الكعبة واما التغيير الذي فعله اليهود والنصارى فهذا من تحريفهم والتفسير الاخر واجعلوا بيوتكم قبلة اي اجعلوا في بيوتكم مكان للصلاة مكانا للصلاة حتى لا يراكم فرعون وجنوده فيعذبونكم

275
01:19:54.650 --> 01:20:16.100
نعم وقال موسى ربنا اي يا ربنا انك اتيت اعطيت فرعون وملأه واساءه زينة زهرة واموالا كثيرة في الحياة الدنيا ربنا يا ربنا ليضلوا بذلك عباده لك عن سبيلك عن دينك وطاعتك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم واحفظ قلوبهم فليؤمنوا فلن يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم الغرق

276
01:20:16.100 --> 01:20:29.050
قال الله لموسى وهارون قد اجيبت دعوتكما فاستقيما على الايمان والطاعة لله وتبليغ الرسالة ولا ولا تتبعان سبيل دين الذين لا يعلمون توحيدا اذا الله لا يصدقونه يعني فرعون وقومه

277
01:20:29.950 --> 01:20:49.950
وجاوزنا وجاوزنا ببني اسرائيل ابرنا البحر فاتبعهم فرعون وجنوده فذهب خلفهم فرعون وجموعه بغيا في المقالة وعدوا ارادوا قتلهم حتى قياداته والجمهور قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل موسى واصحابه وانا من المسلمين مع المسلمين على

278
01:20:49.950 --> 01:21:04.350
ودينهم فقال له جبريل الان ان تؤمن بعد الغرق وقد عصيت كفرت بالله قبل اي من قبل الغرق وكنت من المفسدين في ارض مصر بالقتل والشرك والدعاء الى غير عبادة الله

279
01:21:04.350 --> 01:21:18.650
ننجيك ببدرك نلقيك على النجاة بدرعك لتكون لكي تكون لمن خلفك من الكفار اية عبرة لكي لا يقتدوا بمقالته ويعلموا انك لست باله وان كثيرا من الناس الكفار عن اياتنا عن كتابنا ورسولنا لغافلون لجاحدون

280
01:21:19.250 --> 01:21:35.250
ولقد بوأنا انزلنا بني اسرائيل بوء صدق ارضا كريمة اردنا وفلسطين ورزقناه من الطيبات المن والسلوى والغنائم فما اختلف اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن حتى جاءهم العلم البيان فيما البيان ما في كتابه

281
01:21:35.250 --> 01:21:45.250
في محمد صلى الله في محمد عليه الصلاة والسلام بنعته وصفته ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود والنصارى يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون. يعني

282
01:21:45.250 --> 01:22:01.200
كيف ما اختلف اليهود والنصارى في شأن محمد صلى الله عليه وسلم الا بعد ما بعث الجواب ان اليهود كانوا يقولون انه حان بعث نبي وكان من صفته كيت وكيت

283
01:22:01.400 --> 01:22:23.800
والنصارى كانوا يقولون انه حان بعث نبي ومن صفته كيت وكيت فلما بعث هؤلاء وهؤلاء حسدوا وابوا. نعم فان كنت يا محمد في شك مما انزلنا اليك مما انزلنا جبريل به مما انزلنا جبريل به يعني القرآن فاسأل الذين يقرؤون الكتاب يعني التواطئة من قولك عبد الله ابن اسلام واصحابه فلم يسأل النبي

284
01:22:23.800 --> 01:22:33.800
النبي صلى الله عليه وسلم هو لم يكن بذلك شاكا انما اراد الله بما قال لقومه. لقد جاءك يا محمد الحق من ربك عند جبريل يعني جبريل بالقرآن من ربك فيه خبر الاولين

285
01:22:33.800 --> 01:22:53.800
فلا تكونن من الممترين الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله كتاب الله ورسوله فتكون من الخاسرين من المغبونين بنفسك ان الذين حقت وجبت عليهم كلمة ربك بالعذاب لا يؤمنون في علم الله ولو جاءتهم كل اية طلبوا منك فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم يوم بدر ويوم احد

286
01:22:53.800 --> 01:23:13.800
الاحزاب فلولا كانت هلا كانت قرية امنت واهل قرية امنت عند نزول العذاب فنفعها ايمانها يقول لم ينفع ايمانهم عند نزول لم ينفع ايمانهم عند نزول العذاب الا ثم يونس نفع نفع ايمانهم لما امنوا حين امنوا كشفنا صرفنا عنهم عذاب الخزي الشديد في الحياة الدنيا وبتناهم الى حين تركناهم بالعذاب لياحين الموت ولو شاء ربك يا

287
01:23:13.800 --> 01:23:28.500
محمد امن من في الارض كلهم جميعا جميع الكفار افانت تكره الناس تجبر الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وما كان لنفس كافرة ان تؤمن بالله الا باذن الله بارادة الله وتوفيقه ويجعل للرجس يترك التكذيب على الذين في قلوبهم

288
01:23:28.500 --> 01:23:38.500
للذين لا يعقلون توحيد الله نزلت هذه الاية في شأن ابي طالب حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ايمانه ولم يرد الله ان يؤمن قل له قل لهم يا محمد انظروا

289
01:23:38.500 --> 01:23:58.500
ماذا في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والارض؟ وماذا في الارض من الشجر والدهب والجبال والبحر كلها اية لكم؟ ثم قال وما تغني الايات والنذر اوصوا عن قوم لا يؤمنون في علم الله فهل ينتظرون فهل بقي لهم اية الا مثل ايام الذين خلوها ذهب الذين مضوا من قبلهم من الكفار من الكفار قل يا محمد

290
01:23:58.500 --> 01:24:18.500
بنزول العذاب وبيلاك اني معكم من المنتظرين بنزول العذاب عليكم وبهلاككم بالرسل بعد هلاك قومهم كذلك هكذا حقا واجب علينا ننجي المؤمنين مع الرسل. قل يا محمد يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من دين

291
01:24:18.500 --> 01:24:38.350
اسلام فلا اعبد الذين تعبدون تدعون من دون الله من اوثاني ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم يقبضوا ارواحكم ثم يحييكم بعد ان يميتكم وامرت بعد ان يميتكم وامرت ان اكون من المؤمنين مع المؤمنين على دينهم وان اقيموا وجهك لديني اخلص دينك وعملك لله حديث مسلم ولا

292
01:24:38.350 --> 01:24:56.200
المسلمة ولا تكونن من المشركين مع المشركين على دينهم ولا تدعوا لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك في الدنيا والاخرة ان عبدت ولا يضر ان لم تعبده فان فعلت عبدت فانك اذا من الظالمين من الضارين لنفسك وان يمسسك ان يصبك الله بضر من شدة او امرئ

293
01:24:56.400 --> 01:25:13.250
وامر تكرهه فلا كاشف له فلا رافع للضر الا هو وان يريد كي يصيبك بخير بنعمة ومن تسر به فلا راد لفضله لا مانع لعطيته يصيب به يخص بالفضل من يشاء من عباده من كان اهلا لذلك وهو الغفور المتجاوز لمن تاب الرحيم لمن مات على التوبة

294
01:25:14.100 --> 01:25:34.100
قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق الكتاب والرسول من ربكم فمن اهتدى بالكتاب والرسول فانما يهتدي لنفسه يعني ثوابه. ومن ضل كفر بالكتاب والرسول انما يضل عليها يعني عليها جناية ذلك. وما انا عليكم بوكيل بكفيل نسختها اية القتال واتبع يا محمد ما يوحى اليك ما يؤمر لك

295
01:25:34.100 --> 01:25:52.900
وفي القرآن من تبليغ الرسالة واصبرا ذلك حتى يحكم الله بينكم وبينهم بقتلهم ولكن يوم بدر وهو خير الحاكمين بها اتهم ونصرهم. احسنت بارك الله فيك نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع وشكر الله لكم حسن الاستماع

296
01:25:53.050 --> 01:25:58.050
صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين