اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في هذه الامسية المباركة نلتقي في مسجد قباء في محاضرة بعنوان خصائص اهل السنة والجماعة ينظمها فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمدينة المنورة. جزاهم الله خيرا ووفقهم
محاضرة من اهم المواضيع التي ينبغي ان نتفقه فيها المسلم الا وهو خصائص الفرقة الناجية. والطائفة المنصورة الى قيام الساعة الذين لزموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولزموا الجماعة. ولم يفارقوها
من الخصائص منها ما يتميزون بها عن غيرهم. تتميز بها الطائفة المنصورة عن غيرها من الطوائف ومنها ما هي سمة لهم ويشاركهم فيها بعض يشارك فيها ايضا من اهل الاسلام الطوائف واولى هذه الخصائص
انهم هم اهل السنة الذين لزموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم اهل الجماعة الذين لزموا الجماعة. كما قال عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة من بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والحديث رواه الامام احمد واصحاب السنن بسند صحيح
فاخبر عليه الصلاة والسلام اصحابه في خطبته التي ودعهم فيها وسألوه الوصية فوصاهم بهذه واخبر انه من يعش منهم بعده سيرى اختلافا كثيرا وهذا ما حصل اذ ان في اواخر عهد الصحابة ظهرت
واقف من القدرية والخوارج الذين قتلوا عثمان وخرجوا عليه و الرابط الذين رفضوا ابا بكر وعمر وغلوا في علي السبئية اتباعا عبد الله ابن سبأ حتى القوه عليه رضوان الله والخوارج الذين خرجوا عليه وقتلوه وقتلوا عثمان قبله. ثم القدرية الذي
اين نحن اتوا وقالوا انه لا قدر. ولذلك جاء عن الصحابة في بيان مخالفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن العصمة من هذا الاختلاف قال فعليكم بسنتي
فمن تمسك بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه من بعده. قال وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فامر بلزوم سنته صلى الله عليه وسلم وهي طريقته
وهي الطريقة الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه عز وجل واوحاه الله اليه. لان لهم ما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام. ان هو الا وحي يضحى. والخلفاء الراشدون
اول من يدخل فيهم الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. فانهم خلفاء الذين خالفوه في امته في الولاية والعلم والقيام بالدين. ويدخل فيه من خالفوه في تعليم امته وبثه
ديني ونشر السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كابن عباس وابن مسعود وبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انما ضربنا مثالا له ولذلك اوصى بلزوم طريقته فقال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
واهتدوا بهدي العمار بهدي ابن عمار وقال صلى الله عليه وسلم ان يضر ابا بكر واوصانا الله بلزوم سبيله. فقال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. فالذين
هذا طريقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار اتبعهم عيسى رضي الله عنه. ومن خالفهم وشد عنه فانه في ضلال مبين. قال الله تبارك وتعالى ومن يشاغق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
المؤمنين نوله ما تولى رسله جهنم وساءت بصيره. الذي شاف الرسول يكونوا في شق مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. ويتبع غير سبيل المؤمنين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لان الاية نزلت في
قال الله وليه ما تولى بنصفه جهنم والسنة بصيرا. فمن خصائص اهل السنة نجوم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام. محذر من افتراق الامم. قال اختلفت اليوم سرقت اليهود والنصارى على احدى
اخترقت اليهود على ايدي وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. يعني الذين كانوا على طريقة موسى عليه السلام نجوا وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. يعني اصحاب موسى عيسى الذين
عليه السلام وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فلقة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة قال الجماعة ولذلك تمسكوا بهذا الاسم السنة والجماعة. تمسك به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تمسك به التابعون ومن بعدهم
الى قيام الساعة من تمسك به نجا فهو على السبيل. وفي حديث عبد الله عبد الله بن عمرو وانس بن مالك انه طالما قال صلى الله عليه وسلم في الثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا ان هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما
عليه واصحابه. من كان على مثل ما انا عليه واصحابه. فهي سنته وسنة اصحابه لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلقوا عنه العلم واصطفاهم الله لصحبته. اصطفاهم لصحبته وامرهم بتبليغ
قال بلغوا عني ولو اية. وقال ليبلغ منكم الشاهد ليبلغ الغائب فهم نالوا شرف الصحبة. ونالوا تكليف تبليغ هذا الدين. كل ولذلك رفع الله شأنه وفي رواية ثالثة قال عن
طائفة المنصورة او هذه الفرقة الناجية. قال من الصواب الاعظم. فالسواد الاعظم هو ومن كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولو كانوا قلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدء
لم يكن معه الا قلة من اصحابه. ثم نصره الله وايده حتى كثر اتباعه وكثرت امته عليه الصلاة والسلام. واخبر ان هذا الدين قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء
خصائص هذه اهل السنة انهم غرباء. غرباء لانهم تمسكوا بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به وما كان عليه الستر الاول من اهل الاسلام وهم يوم الى قيام الساعة من الغرباء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي
على الحق منصورة. لا يضره من خالفهم ولا من خذلهم. حتى قيام الساعة. فوصفه ووصفه بانها طائفة وانها مكسورة. فهم فرقة وطائفة منصور وغرباء لانه يخالفون اكثر الناس. بتمسكهم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
ومن خصائص هذه الامة انهم في مصادر تلقيهم والشرعة التي يأخذون من هذا الدين والمنهاج الذي هم عليه هو ما شرعه الله وهو الصراط المستقيم وهو المنهاج كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شمعة ومنهاجا. قال ابن عباس سبيلا وسنة
في الشرعة هي مورد التشريق. ولذلك من خصائص اهل السنة جماعة ان موردهم الذي يأخذون منه ومصادر التلقي عندهم الكتاب والسنة. واجماع السلف الذي عليه. هذا من حيث العقائد. واما من حيث مسائل الفقه والاجتهاد. فمن ذلك القياس على اصول
على الكتاب والسنة على الاصول. ولكنهم في عقائدهم على امر الكتاب سواء فيما يتعلق بالعقائد فيما يتعلق بتوحيد الله عز وجل. والايمان به والامام اسمائه وصفاته. وما يتعلق بعبادته وربوديته. وربوبيته
فلا يأخذون عقيدتهم في ذلك الا من الكتاب والسنة. وما اجمع عليه السلف الصالح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لان الله امرنا بلزوم طريقة كذلك ما يتعلق بحقائق الايمان
واسماء الايمان والاحكام على الناس لا يخرجون عن الكتاب والسنة. خالفوا في ذلك طرائق اهل الغلو والوعيد. الذي يكفرون عصاة المسلمين بالذنوب كالخوارج والمعتزلة. فإن الخوارج يحكمون على اصحاب الكبائر
بالكفر. والمعتزلة يقولون خرج من الاسلام. من كبائره اذا الكبير وهو في منزلة بين منزلتين ويقولون عليه في النار خالد مخلدا فيها. مضطر قابلته طائفة مرجئة. الذين يقولون ان المسلم مهما فعل من الذنوب فلا ينقص من ايمانه شيء
واهل السنة والجماعة اخذوا بما في الكتاب والسنة. من ان الذنوب لا تنقص الايمان ولكن تنقصه نقصا والايمان ينقص يزيد وينقص. يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. وهذا ما اجمع عليه السلف ما جاء عليه الدلائل الكتاب والسنة. فمن وسط بين الطائفة الوعيدية
وطائفة المرجئة. بين اهل الغلو والجفاء. من خصائص اهل السنة والجماعة وسطية والاعتدال كذلك من خصائص اهل السنة والجماعة فيما يتعلق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يجلونه ويحترمونه ويحبونه. ويستغفرون لهم
ولا يسبونهم يأخذون بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. ولو ان احدكم بخلاف الذين يكفرونهم او يفسرونهم. او يتكلمون فيهم قتلوا عثمان وكفروه وكفروا عليا وقتلوه الخوارج. وقال
في طائفة اخرى وانه اهل السنة والجماعة قالوا هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين. وهو محبته ايمان ودين. كما ان محبة اصحاب ايمان ودين واجلاله وتعظيمه والاقتداء بهم. فهم وسط بين اهل القلوب. وبين اهل الجفاء
كذلك من خصائص اهل السنة والجماعة انهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم الحقوق بعد حق الله تعالى. طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجره وان لا يعبد الله الا بما شرع. يعظمونه
ويحبونه احب من انفسهم. ومن اهليهم ومن اموالهم ومن كل شيء ويحفظون حقوق اهله وازواجه واهل بيته واصحابه اجلالا له. بخلاف اهل القلوب او اهل الجفاء فان اهل القلوب حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا تدعوني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد
وعبدالله ورسوله فخلى فيه اناس حتى صرفوا له بعضا حقوقا الالهية اما اهل السنة والجماعة فوسط بين ذلك لم يكونوا من الذين يجفون عنه بلا محبة او يجفون عنهم بلا تعظيم
او لا يحترمون حديثا ولا سيرته ولا سنة وبين اهل القتل والغلو الذين وقعوا في محدثات بزعم محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم قد يكون في قلوبهم حب. لكنه تجاوز الحد الى الابتداء. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
فمن رغب عن سنتي فليس مني. حدث صلى الله عليه وسلم ان قوما جاءوا من اصحابه اجتهدوا فسألوا عنه عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالبوها رأوا انه يصوم ويفطر ويصلي ويرقد ويتزوج النساء. فقال بعضهم اني اما انا فاصم
ولا افطر. يعني كل النهار يصوم كل يوم. وقال الآخر اما انا فأصلي ولا ارقد. وقال تعاهدوا على هذا كلهم من محبة الاجتهاد في الطاعة. وقال الثالث اما انا فأنا فلا اتزوج
النساء الرابعة ما انا فلا اكل اللحم. يظن ان هذا الزبد يرضي الله فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال ما بال اقوام يكونون كذا وكذا؟ اما اني اصومه وافطر واصلي
واربط واتزوج النساء واكل اللحم. فمن رغب عن سنتي فليس مني. هؤلاء الذين قالوا هذا الشيء اناس من اصحابه ظنوا ان ذلك يرضي الله. فلما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم تركهم
ولما استأذنه عثمان ابن مظعون بالاختصار لاجل ان ينصرف عن ظن ان ذلك من الرهبانية المشروعة فلما استأذنه نهاها وقال من امتي الجهاد في سبيل الله. لما قال سعد ابن ابي وقاص ولو اذن له النبي صلى الله عليه وسلم
عثمان ابن مظلوم بالاختصار لاختصينا. فانظر الى التوازن بين هذه بين هذه الشريعة وكيف تمسك بها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ونقلوها الينا صافية. وخطب النبي صلى الله عليه
وسلم ذات يوم فرأى رجلا قائما في الشمس لم يدخل المسجد. فقال من هذا؟ قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يصوم وان لا يستظل وان لا يجلس. ثلاثة نثورات يكون صادما قائما في الشمس. فقال فليجلس وليستظل
وليتم صومه. لما نذر امرا مشروعا وهو الصوم امره باتمامه. لان الصوم مشغول شرعه الله. ولما ندر شيئا ما فيه الا تعذيب النفس والقيام. قائما بلا عبادة. وفي الشمس قال غروبه فليجلس
ولما اخبر عن عبد عن عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه يصوم فلا يفطر. يعني يصوم النهارات كل يوم فلا يفطر. لا يفطر اياما منه. ويقوم الليل كله
فدعاهم وقال يا عبد الله انك تصنع كذا وكذا. فارشد الى سنته صلى الله عليه وسلم. ان يصوم اياما ويفطر اياما. فقال له صوم ثلاثة ايام من كل شهر فإنه صيام الدهر قال اني استطيع اكثر من ذلك فلا زال معه صلى الله عليه وسلم
قال له صم يوما وافطر يوما. قال اني استطيع اكثر من ذلك. قال ان افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك انه صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولكنه لا يفر من الزحف
كل هذا امتثالا لقول الله عز وجل لا تغنوا في دينكم. وقوله فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تدعو الاستقامة على دين الله كم وقفت؟ لذلك قال عليه الصلاة والسلام من من توضأ كأمه كما امر
وصلنا كما امر غفرت ذنوبنا. العبرة بجزوم الشريعة كما هي. فمن خصائص اهل السنة والجماعة الاعتدال في التعبد لله. والاعتدال والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى الامام مالك فقال يا ابا عبدالله اني اريد اني اريد ان احرم بعمرة من
المسجد من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم منه الميقات. قال ان يريدون لان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حيث فضيلة المسجد. ولكن الميقات
الحج والعمرة. وهذا المسجد حد الله لأداءة الصلاة. فقال قال مالك اني اخشى عليك الفتنة. قال وما الفتنة؟ انما هي عمياء المسافة. انما هي اميال الا ما تسمع قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
قال الامام احمد رحمه الله ان الذي يأخذ بقول فلان وفلان وسمى من العلماء ويدع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اخشى عليه الفتنة. قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون
عن امره ان تصيبه فتنة. او يصيبهم عذاب اليم. قال اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك يخشى عليهم ان يزيغ قلبه قلبه. يظن انه افضل من سنتين النبي صلى الله عليه وسلم. فانه اكمل الفتي
الصلاة والسلام. واحسن واتم كان يخطب كل جمعة. يقول لاصحابه مذكرا اما بعد فان خير الكلام كلام الله. تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشوق الامور محدثاتها
كما في حديث جابر في صحيح مسلم. وزاد المسام وكل بدعة وتزاد النسائم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فأكل الذي قد يوصل في عبادته في سلوكه في تعامله في اخلاقه
في عادات لان الله اصطفاه. ورباه مؤدبا وانزل عليه هديه القرآن وسدده وجعل معه افضل الملائكة وهو جبريل واختار له افضل اصحابه. وافضل الزوجات كما قال تعالى الطيبات والطيبات للطيبين
سبحان الله. فلذلك اكمل فاهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بهديه ولذلك بجمع حديثه صلى الله عليه وسلم حتى ان يحفظ مئات الالاف. من حديث النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث اصحابه. اثار لماذا يحفظ
والامام احمد الف الف حديث لماذا يكتب الامام مالك بيده مئة الف حديث؟ هل هو ترف او حب للدنيا وهم فقراء لا يلتفتون اليها. يحفظ البخاري سبعمائة الف حديث من احاديث النبي
واحاديث التابعين لان هؤلاء اثارهم تمسكوا بهديه يحفظ ابو زرعة سبع مئة الف حديث. ابو داوود يتخذ هذه السنن سنن ابي داوود من خمس مئة الف يصفيها الام مسلم ابن الحجاج يصفي هذا الصحيح الشافعي
وهلم جر اصحاب السنن لماذا؟ نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الصحابي ينقل لنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون في صلاته يرفع اصبعه
كيف يحلقها؟ هكذا في تشهده كيف يضع يده على صدره؟ كيف يكون الراوي وكان الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بكذا وكذا يسمعنا الآية احيانا. ويقول رأيته يقرأ علمت ذلك من اقتراب لحيته. عدوا في لحيته صلى الله عليه وسلم نحو سبع عشرة شعرة
يعدون ينقلون لنا هذه الجزئيات. وكيف نحن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة وعليه برد اخضر. الذي لبسه وفعل كذا وتعمم كذا. ويجعل عمومته كذب ويخلص من ناصيته كذا ويمسح على عمامته وناصيته وكيف مسح على الخفين؟ كثير جدا جدا
ينقلون الجزئيات الجسمية. حتى الذي يخفى عليهم يسألون عنهم. فيأتون الى عائشة ويسألونها كيف كان يصنع وكيف كان يسمع؟ يسألون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم للامور التي تخفى عليهم
حتى انه لما يقول ابو هريرة رأيت النبي صلى الله يا رسول الله انك اذا كبرت في الصلاة تسجد بنيهة قبل القراءة فماذا تقول؟ قال وقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بيني
الى اخر الحديث. سجود تسبيحه يسمعونه كيف يسبح يقولون لا تسبح الركوع. تسبيح السجود هذه امة اصطفاها الله. بينما لو نظرت في من قبلنا من الامم والانبياء لم ينقل عنهم الا اخباريات. غير موثوقة. ما عرفت
من سير الانبياء السابقين الا من سم الكتاب والسنة. مما حكى الله في كتابه واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يكن هناك افضل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف
ان هذه الشريعة كاملة مكملة لان الله كملها. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا. اصطفاه الله وكمله واتم به النعمة. فما عليك ايها المسلم
الا ان تتعلم هذه السنة وان تتمسك بها وان تسأل الله الثبات عليه. ولذلك اوجب الله علينا ان نقرأ في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم. سورة الفاتحة ومنها هذه الآية نسأل الله الهداية الى الصراط المستقيم. فتعرف خصائص هذه الطائفة
هذه الامة وتتمسك بها. لان الجاهل يزل من حيث لا يعلم والعاقل الذي لا يتمسك قد يعلم ويترك بسبب الهوى او البدع لذلك ما معنى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله؟ فهجرته الى الله ورسوله
العلماء هجرة الى الله بالاخلاص له وهجرة الى رسول الله بالاتباع له هجرة الى الله بالعبودية. وهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتباع. لان العبد لو لم يتبع رسول الله ظل. قال تبارك
وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. قال عز وجل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فانما
عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا بلغوا ان تطيعوه صلى الله عليه وسلم تهتدوا هذه شرطية تطيعوه فعل الشرط. تهتدوا جواب الشرط ومفهوم ذلك انكم ان لم تطيعوه لن تهتدوا
فلا هداية الا بالتباع. ولا هداية الا بطاعته. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري من اطاعني فقد اطاع الله. ومن اطاع الله فمن اطاعه من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد حصله
يقول صلى الله عليه وسلم ايضا في صحيح البخاري كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاع الذي دخل الجنة ومن عصاني فقد عذى. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يلزمنا السنة
وان يلزمنا سنته عليه الصلاة والسلام سبيلا وان يفقهنا في دينه. وان يثبتنا على ذلك حتى نلقاه. انه جهد كريم الكلمات تذكير لنفسي ولاخواني اثني بالشكر لكم والشكر ايضا لفرع وزارة الشؤون الإسلامية. اكرر الثناء والشكر لهم جهود
فضيلة المدير العام الشيخ جزاه الله خيرا كان سببا مباركا لذلك نسأل الله تعالى للجميع التوفيق كل عام ونسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل سوء المكروه. وان يسدد ولاة امورنا وان يحفظهم وان يعينهم. وان يجعل هذا المسجد المبارك
قيام الساعة انه الجواد الكريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته