1
00:00:15.200 --> 00:00:35.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذه هي المحاضرة الثامنة في سلسلة دقائق لغتي وما زلنا في دقة اللفظ

2
00:00:35.200 --> 00:00:55.200
استخدام اللفظ من حيث المعنى ومن حيث الاداء اللغوي. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنوره

3
00:00:55.200 --> 00:01:25.200
وتركهم في ظلمات لا يبصرون. سورة البقرة الاية سبعتاشر لاحظ اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم هنا لفظان مهمان جدا لفظ الضوء فلما اضاءت ما حوله ولفظ ذهب الله بنورهم. ايهما اقوى؟ الضوء ام النور؟ اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

4
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
بسم الله الرحمن الرحيم. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. سورة يونس. الاية رقم خمسة. اذا كلمة الضوء اكبر واكثر واعم هذا مبدئيا. ثم تأتي الاية تقول مثلهم كمثل الذي استوقد

5
00:01:45.200 --> 00:02:15.200
تمارا فلما اضاءت ما حوله كان مقتضى السياق ان يقول فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بضوئهم تناسبا مع كلمة اضاءت ولكنه قال فلما اضاءت ما حوله ذهب الله الله بنورهم. النور اقل من الضوء وقد اثبتناه في الاية السابقة. اذا الله

6
00:02:15.200 --> 00:02:35.200
سبحانه وتعالى لا يريد ان يبقي لهم شيئا من النور. فلو قال فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بضوئهن قد يفهم من السياق انه اخذ الضوء الكثير وترك لهم النور الضعيف ولكن

7
00:02:35.200 --> 00:02:55.200
انه من دقة استخدام اللفظ في الاداء القرآني من حيث المعنى قال ذهب الله بنورهم اي لم يترك هم شيئا من النور اطلاقا وهو الضوء الخافت. اي جعلهم في ظلمات تماما. اية اخرى تقول اعوذ

8
00:02:55.200 --> 00:03:15.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالت فذلكن الذي لنتنني فيه. ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما ليسجنن وليكونن من الصاغرين سورة يوسف الاية اتنين وتلاتين. لاحظ معي ليسجنن

9
00:03:15.200 --> 00:03:45.200
وليكونن ليسجنن نون التوكيد الثقيلة المشددة في اخر الفعل يسجن يسجنن. قالوا ان التوكيد بنون التوكيد الثقيل دليل على قوة التوكيد قوة الطلب وقوة ارادة حدوث الطلب. اما بعدها فتقول وليكونن. نون التوكيد الخفيفة

10
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
مخففة الساكنة بعد الفعل يكون فلقد كان حرصها على ان يكون من الصاغرين وليكونن من الصاغرين اي اذلاء كان حرصا ضعيفا لانها ارادت له السجن قبل ارادتها الاذلال فلم تأتي بنون

11
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
المشددة الثقيلة في قولها وليكونن لانها لم تكن حريصة على اذلاله قدر حرصها على سجن وهذه من الدقائق الرائعة في الاداء اللغوي اللفظي في القرآن الكريم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

12
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
رجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. سورة الكهف الاية الاولى والثانية لاحظ معي ولم

13
00:04:45.200 --> 00:05:15.200
يجعل له عوجاء اي انه مستقيم. قالوا ان الشيء الذي يشهد له بالاستقامة وانه مستقيم ليس فيه عوج قد يقترب منه الانسان متفحصا له فيكتشف بعض العوج فيه فاراد الله سبحانه وتعالى ان ينفي هذا العوج الذي قد يبدو من نظرة المدقق

14
00:05:15.200 --> 00:05:35.200
فاحص فقال قيما. اي مستقيما استقامة كاملة لا شبهة في وجه فيها. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد. سورة الاخلاص الاية الاولى

15
00:05:35.200 --> 00:05:55.200
فقالوا ان لفظ احد غير لفظ واحد. لا نقول احد اثنان ثلاثة اربعة لا يدخل في نطاق الحساب اطلاقا وانما يدخل في نطاق الحساب واحد اثنان ثلاثة. ولذلك جاء القرآن قل هو الله احد

16
00:05:55.200 --> 00:06:15.200
حد فاذا قالوا فلان لا يقوم له واحد يحتمل المعنى ان يكون هناك اثنان او ثلاثة او اربعة يقول له الا انه اذا قلت فلان لا يقوم له احد اي ان احدا لا يقوم له البتة

17
00:06:15.200 --> 00:06:35.200
اطلاقا وقالوا ان لفظ احد يستخدم في المذكر والمؤنث بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا نساء النبي لستن انك احد من النساء ان اتقيتن. سورة الاحزاب الاية اتنين وتلاتين. واضح جدا لستن كاحد من

18
00:06:35.200 --> 00:06:55.200
نساء لم يقل كواحدة من النساء. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. سورة النحل اية واحد وخمسين. فلماذا ذكر العدد مع ان المفرد

19
00:06:55.200 --> 00:07:15.200
المثنى يدلان على الواحد والاثنين قالوا وقال الله لا تتخذوا الهين لو سكت عند هذا اه يحتمل المعنى ان تتخذوا ثلاثة الهة اربعة الهة وما زاد على ذلك. فنفى ذلك بقوله

20
00:07:15.200 --> 00:07:45.200
الهين اثنين حتى لا يحتمل ما زاد على الاثنين. انما هو اله واحد لو قال انما هو اله فقد اثبت الالوهية. ولكن جاءت كلمة واحد لاثبات الوحي انما هو اله واحد. غيبة غيبة. فاياي فارهبون. تكلم

21
00:07:45.200 --> 00:08:15.200
تكلم انتقل من الغائب الى التكلم لتكون اوقع في رهبة الله. فتخيل لو كانت الاية انما هو اله واحد فاياه فارهبوه. واضح جدا ان المعنى اختل فاياك هي ترهبون وهذه من دقة الاداء اللفظي في القرآن الكريم. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمته

22
00:08:15.200 --> 00:08:17.200
الله وبركاته