بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع
من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه وان يجعل هذا المجلس في موازين حسناتنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
المجلس ده سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يتدارس القرآن في ليالي رمضان. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
اجود الناس ده في ايه العادي في العموم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام. وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة
فيدارسه القرآن شف كل ليلة كل ليلة من ليالي رمضان فيه مجلس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين جبريل. في موعد مجلس مدارسة النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه القرآن
يتدارسوا يتدارس معه كلام الله تبارك وتعالى ده سنة ان انت كده ايه بالليل كده تبقى لك حال مع القرآن التأمل والتدبر قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة
اثر القرآن كما ذكروا ان في اسباب لمضاعفة جود النبي صلى الله عليه وسلم مين الحديس ده السبب الاول هو لقاء جبريل عليه السلام السبب التاني مدارسة القرآن والسبب التالت
كما قال ابن رجب رحمه الله ان جود الرب تبارك وتعالى يتضاعف في رمضان هو الكريم سبحانه وتعالى في عطايا خاصة في رمضان الجود والكرم يتضاعف من الملك سبحانه وتعالى
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
فرص فرص المغفرة فهذا يدل على مضاعفة جوده وتعالى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة ربه اذا كان الجود والكرم يتضاعف في رمضان وفرص العفو والعتق والمغفرة ولله عتقاء من النار
في رمضان وذلك كل ليلة كل ليلة نسأل الله تبارك وتعالى ان يكتبنا من عتقائه من النار ان يحرم اجسادنا عن النار العمل ده عظيم ان انت تقعد كده بالليل
بعد التراويح كده تسمع درس تفسير او تتدارس القرآن مع اصحابك مع اهل بيتك نسأل الله تبارك وتعالى ان يسددنا وان يسلك بنا سبيل المتقين في العام الماضي ويا ليتني سمعت
نصيحة حاج احمد كمل سورة يوسف السنة اللي فاتت بدل ما مش مش هتكملها بعد رمضان بس تقول له لا هنكملها بعد رمضان ولم يستثني رحمه الله ما كملناش الصورة
بعد رمضان واحنا هنكملها بقى ان شاء الله ان شاء الله بازن الله في رمضان ده سبحان الله رمضان فيه يعني فتح وبركة الله سبحانه وتعالى ان يملأ حياتنا بالبركة
اه انا اقرأ كده الايات اللي عليها تفسير ان شاء الله. واللي ما سمعش بقى المجالس اللي فاتت يسمعها. نزل اول سبع مجالس على اليوتيوب وساوندت لاود وتليجرام كل ايه المنصات
يسمع اول سبع مجالس واحنا النهاردة ان شاء الله ده المجلس ايه الثامن بعد سنة الله سبحانه وتعالى ان يتمها على خير اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبدون قالوا اضغاث احلامي وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجى منهما بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلون
يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمانية يأكلهن سبع وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا كما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما
ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه
قيل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من اكرم الناس من اكرم الناس وقال اتقاهم وقالوا ليس عن هذا نسألك وقال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف
ابن يعقوب ابن اسحاق ابني ابراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وقالوا ليس عن هذا نسألك وقال فعن معاد الناس عن معادن العرب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوه
يوسف عليه السلام هو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم وكنا في المجلس الاول تكلمنا عن ايه؟ عن فضائل يوسف عليه السلام
وانتهى المشهد يوسف ظلما بعد لما تأكدوا من برائته ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات اية واحدة على على برائته من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين
يعني ايه يدخل كده السجن ايه اه يعني مفتوح ما فيش مدة ما فيش اصلا ايه مش تهمة يعني اتلف اليه كده ودخل السجن ليسجننه حتى حين. وبعدين ذكرنا دي السنة اللي فاتت
المجلس الاخير ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين قلنا فائدة مهمة جدا لو تفتكروا
طبعا مش هتفتكروا ماشي ان يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام لم يشغله البلاء عن العبودية يعني ممكن انسان لو وقع مثلا في بلاء في كرب ينشغل بايه الشكوى والبلاء والتسخط
ليه يا رب عملت معي كده يوسف عليه السلام هو نبي وهو بريء يعني هو من اكرم الناس ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وسجن ظلما وده وده شيء
مؤلم ان هو يكون انسان عفيف وانسان طاهر وانسان يعني يعني من نسب الاكابر يعني ده فيه نسب في زمانه زي نسبه نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي حفيد سيدنا ابراهيم
ويسجن في آآ قضية يتهم فيها بايه امر فاحش ظلم والناس تتكلم فيه فده امر مؤلم ومع ذلك يوسف عليه السلام انشغل بايه بالعبودية وهو في السجن بالعبودية قالوا ان كان كان له علماء التفسير
لو مضايقك آآ اقفلها يا شيخ مصطفى صلوا على النبي قالوا هتلاقي في كتب التفسير يذكروا اثار ان يوسف عليه السلام. كان في السجن صاحب عبادة صلي وكان حسن الخلق
يعود المريض كده ايه يعني الناس دول منهم المجرمين ومنهم ناس بريئة ويوسف عليه السلام اوتي شطر الحزن بقى والجمال والادب الرحمة. ييجي واحد مريض كده تعبان يقعد جنبه ويواسيه
وده كان مكان مظلم. الناس الناس ما عندهاش ايمان بالله اللي يدخل في البلاء ده وهو ما عندوش ايمان كيف يصبر هو بقى ايه يوسف عليه السلام يكلمهم عن ربنا ويصبرهم
شافه من يوسف عليه السلام ايه احوال العبادة والادب والرحمة والكرم كان حتى يتقاسم الطعام بينه وبين الناس هكذا ذكروا في الاثار فعشان كده ايه الاتنين دول هم في بعض الروايات ان هم تحلموا. يعني هم
اخترعوا الحلم ده وبعض اهل العلم زكروا ان هم فعلا شافوا ايه مقال آآ نبئنا قالوا نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين يعني ده شيء بالنسبة لنا ايه واضح الاحسان بتاع يوسف
العين لا تخطئه يعني واحد يشوفك يقول انت انسان كويس انسان طيب. انا نراك من المحسنين فممكن انسان اخلاقه في وقت البنات تتغير على حسب ايه الشدة ممكن واحد وهو مضغوط عليه اخلاقه ايه تبقى مختلفة
ممكن واحد في وقت الاستضعاف يكون له اخلاق في وقت تمكين يكون لي اخلاق تانية انا راجل مسلا هو طالب مسلا طيب ومؤدب وماشي جنب الحيط. قل ده انا لو بقيت
لو بقيت معيد هرحم الطلبة واكون حنين عليهم ماشي فاول لما يمسك سلطة تلاقي اخلاق ايه تغيرت الانسان يعني فيه واحد اخلاقه مش سابتة يوسف عليه السلام في كل القصة اخلاق ايه
ثابتة لا تتغير يعني الاحسان ده في كل مراحل حياة يوسف عليه السلام. لان حتى هيجي بعدين ان شاء الله في المجالس اللي جاية بازن الله ان لما اخوة يوسف يدخلوا عليها يقولوا ايه
قالوا آآ وجئنا ببضاعة مزجة اوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. لا في الاية التانية قالوا ايه انا نراك من المحسنين ان نراك من المحسنين. يعني هو في الملك
هو العزيز ظاهر عين الاحسان وهو في السجن ممكن ممكن انت تكون يعني ما تاخدش سلطة ولا حاجة يعني بس يجي مسلا ايه آآ في معرض الكتاب مسلا تلاقي شباب متطوعين. هو عشان لبس بس البتاعة الفسفوري ده
بس يحس ان هو بقى ايه خلاص بقى وكيل نيابة يقعد يقول لك اقف هنا واطلع هنا. يا عم هو كده الانسان ممكن اخلاقه تتغير ومجرد لما ايه بيشم نفسه كده
ادي له بس مسكه سلطة بس يوسف عليه السلام اخلاق ثابتة نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. ذلكما مما علمني ربي
هوائي فرصة وده اتكلمنا عنه في المجلس اللي فات. يتكلم عن ربه سبحانه وتعالى وقلنا ان ده اثر التربية ان يوسف عليه السلام تربى على معاني الربوبية البداية خالص المجلس اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره لنا
يعقوب عليه السلام بيكلم كذلك يتكلم مع يوسف وكذلك يجز بيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليه. شف بيتكلموا عن ايه يعقوب عليه السلام بيكلم يوسف عليه السلام عن ربه
هو تعلق بالله. تعلق بمعنى الربوبية ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يربي اولياءه. يربي عباده التربية دي منها التربية بالبلاء ان فيه معاني انت مش هتفهمها ؟ ولا تتربى عليها غير بالبلاء
ان ربنا يبتلي انسان اختبار معين مش لازم البلاء يكون بالشدة لكن في تربية خاصة من الله سبحانه وتعالى ده شيء انت لا تقرأه فيه كتاب في معاملة بينك وبين ربنا الرب يربيك سبحانه وتعالى
وقال ذلكما مما علمني ربي وبعدين بدأ يتكلم بقى عن ايه؟ عن الدين اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله هم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء
شوف نشوف الايه العزة من عند يوسف عليه السلام هو في السجن ما اتكسرش وهو يفتخر بآبائه عشان هم على ايه على التوحيد اعبد خلق الله لله ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك
يعني التوحيد ده الخالص ده ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني يوسف عليه السلام يتكلم عن ايه؟ عن الشكر ويتكلم عن ربه سبحانه وتعالى عن فضل الله عليه وهو فين
السجن حاجة عجيبة يعني بيذكر الناس بشكر الله وهو فين وهو في البلاء ايه النفسية دي انت ممكن يتعرض يعني بلا ايه قد كده وتبقى ماشي مش طايق نفسك ولو حد قال لك بس طب ادخل صل يا عم صل ايه
قال ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكون مساكين غلابة ما يعرفوش وبعدين بدأ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم
الا لله شف التعلق حكيم سبحانه وتعالى وهو قال ان ربك في البداية خالص يعقوب قال له عليه السلام. ان ربك ايه عليم حكيم هو متعلق بمعنى الحكيم سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله
امر الا تعبدوا الا ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السر اما احدكما فيسقي ربه خمرا يعني ده هياخد براءة وهيطلع هيرجع للوظيفة بتاعته تاني ان هو ساقي ايه
الملك يسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب وتأكل الطير من رأسه. وده يعني يوسف عليه السلام ايه ما قلوش انت كذا انت هتاخد براءة وانت ايه هات اتصالات خلاص هم ايه يفهموا
واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيه. في بعض الوقت ان هم ذكروا ايه قالوا ما رأينا شيئا ما شفناش حاجة فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان
وبعدين يوسف عليه السلام من الرحمة يعني ان هو ايه كلم بقى ايه اللي هيخرج عشان ما يقولش خلاص تاني يصلب وتأكل الطير من رأسه يعني من لحم رأسه وقال وقال الذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك
اذكرني عند ربك بعض اهل العلم ذكروه يوسف عليه السلام اراد ان الملك بس ايه ينظر في القضية اذكرني عند ربك يعني ما كانش متعلق السبب وده آآ قول تاني
يوسف عليه السلام يعني في المعنى ده ان هو يعني تعلق بالسبب ونسي ان يتعلق بالله سبحانه وتعالى جاءت التربية وقيل ان انا يوسف عليه السلام اراد ان هو يأخذ بالاسباب وقال له ايه
اذكرني عند الملك. اذكرني عند ربك. يعني مش اتوسط لي بس ايه خليه ينظر في القضية. اذكرني عند ربك قال فانساه الشيطان ذكر ربه فهنا زكرنا بقى في المجلس الاخير خلاف
فانساه الشيطان مين الهاء دي انساه الشيطان. مين اللي نسي على قولين قيل يوسف عليه السلام ينساه الشيطان ذكر ربه وقيل ان الرجل هذا ايه اللي خرج ده هو اللي نسي انساه الشيطان ذكرى ذكرى يوسف
عند ايه عند ربه عند الملك يعني فلبث في السجن بضع سنين فضل يوسف عليه السلام تخيل الراجل خرج ورجع الوظيفة تاني وقعد ونسي يوسف عليه السلام خالص سبحان الله وهذا من لطفه سبحانه وتعالى. ان الله تبارك وتعالى اذا اراد امرا هيأ له الاسباب
اللطيف علشان يوسف عليه السلام لا يتعلق بغير الله. هي دي التربية تمحيص السورة كلها تربيك على معنى العبودية الافتقار ان انت ما لكش غيره كنت متعلق بان ده هيذكرك عند الملك
هو نسي فانساه الشيطان ذكر ربه للبث في السجن بضع سنين وقال الملك شف لطف ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يهيئ الاسباب. ان الملك يرى رؤية وتفزعه وبعدين يجمع الناس
وان هو الملك اللي يرى الرؤية كان ممكن اي حد يرى والملك يرى نفس الرؤية والمالك ايه لا يأبه ما يهتمش بها لكن هو يرى رؤية. وممكن انت طب ما انت بتشوف
بتشوف احلام كتير وبتصحى اصلا ايه يا عم ان نسيها مش مشغول بها لا ده يراها يرحمكم الله يرى الرؤية وايه وتفزع مهموم وبعدين يجمع الناس وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان
يأكلهن سبع عجاف هو شايف حلم غريب كده شاف سبع بقرات ايه يعني سمينة كده مليانة لحمة وبعدين سبع بقرات عجاف يعني هزيلة بتاكل ايه بتاكل ايه ؟ السبعة السمان
طب هتاكلها ازاي؟ يعني الهزيلة دي تاكل السمينة ازاي وازاي تتسع لي اهمية تاكلها؟ فمشهد ايه الغريب قال وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. وسبع سنبلات خضر
واخر يابسات قالوا ان هو يعني شاف الاتنين وقيل ان رأى ان اليابسات بتلتف حوالين ايه الخضر وسكت عنها لان هو اشار في الاولى نفس المعنى ان البقر البقر الهزيل يأكل ايه
البقر السمين الرجل مزكوم واضح وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. اما شاف الاتنين او شاف ايه؟ ان السنابل اليابسة بتأكل برضو ايه التفت حوالين السنابل الخضراء فرؤيا افزعت الملك يا ايها الملأ جمع الناس
الكهان والعلماء والكبراء. يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون يعني لو تعرفوا تأويل الرؤية افتوني ان كنتم للرؤية تعبدون. قالوا اضغاث احلام ده دي مش رؤية ولا حاجة. دي ايه
احلام مختلطة قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. يعني وما نحن بتأويل اضغاث. احنا احنا التخصص بتاعنا ايه الرؤى لكن اضغاث اللي هي المختلطة دي ما لناش فيها
وقال ابن جزيل ان هم نفوا اصلا ايه؟ علمهم بالجملة عن آآ التأويل لكن بعض العلماء ذكروا فائدة ان هم في البداية اصلا ايه قالوا اضغاث احلام فالانسان يستفيد ان انت لو هو مش عارف
عادي قل ما اعرفش مش هيحصل حاجة يعني واحد اتسأل سؤال لو كان السؤال ده في زمان عمر لجمع له اهل بدر هيجمع شيوخ بدري عشان المسألة دي وتلاقيه قاعد كده حاطط رجل على رجل كده يقول لك طب انا اقول لك انا. سيبك بس
يفتي ويتكلم بثقة انا بس عايز اعرف انت جايب السقة دي منين يعني قاعد تحلل وتحرم وتتكلم في الدين وتفسر ايات واحاديس جايب الثقة دي منين نفسي بس يبقى عندي ايه ربع الثقة بتاعتك دي
هم هم مش عارفين. لكن جزموا ان ايه الثقة قالوا اضغاث احلام. خلاص وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين وواضح ان كان حاضر المجلس ده ايه الساقي وقال الذي نجا منهما
وادكر بعد امه بعد مدة طويلة انا انبئكم بتأويله فارسلوني يعني انا انا عارف مين اللي هيحل لنا الموضوع ده ويعني ارسلوني الى يوسف وبعدين في شيء بقى مقدر فارسلوه الى يوسف فسألا يوسف عليه السلام
ودخل على سيدنا يوسف ايها الصديق افتنة كرم يوسف عليه السلام يقول هذا تخيل ان هو قعد في السجن ايه كم سنة فلبث في السجن بضع سنين وانا قلت لك اذكرني عند ربك
وجاي بعد المدة كمان جاي عشان ايه مصلحة يعني مش جاي مسلا يعتزر ويقول له مسلا انا اسف والله انا نسيت واتشغلت يوسف ايها الصديق افتنه في سبع بقرات سمان. دخل على طول ايه
الموضوع فيه سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قالوا في بعض العلماء ذكروا ان هو كان منشغل اصلا بايه
ان هو ياخد المعلومة وايه ويروح للملك لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. وبعض اهل العلم ذكر ان هو كان لعلهم يعلمون يعني يعلمون ايه مكانتك وشرفك وعلمك سيخرجونك من السجن
يعني حاول حاولوا ان هم ايه يلطفوا الدنيا شف شف ادب يوسف عليه السلام. انت لو مكان سيدنا يوسف اه دلوقتي افتكرت افتكرتني دلوقتي دلوقتي افتكرت يوسف انا بقى لي كم سنة قاعد
لما احتاجتني طب انا مش هخرج ايه وبعدين ايه يشترط مش مش هاقول لكم الرؤية دي غير لما تخرجوني يوسف عليه السلام اجابه مباشرة ولا ولا وبخوا ولا قال له حاجة
احيانا احيانا الانفع الانفع دي الدعوة في كثير من الاوقات ترك العتاب لان لو المدعو في كثير من الاوقات ممكن يعمل حاجز بينه وبين الداعي يعني انت كل ما تشوف الشاب تقول له انت فين
ما بتجيش ليه؟ ما بتجيش الدرس ليه؟ مش عارفة هيشوفك ماشي في الشارع هيعمل ايه الاول لما هيشوفني هيستلمني يقول لي انت ما بتجيش ليه وانت فين وانت عامل ايه
هيقوم ماشي في الشارع تاجر احيانا يبقى اه فيه تفقد واحيانا فيه لطف. سيب مساحة مساحة للناس الناس ممكن ايمانها يزيد ممكن ايمانها ينقص ممكن شوية كده يسخن ويقول انا معك وبتعملوا دروس امتى؟ جاي لك ان شاء الله. وبعدين ايه؟ يجي لك بعد ست شهور
قابل واحد في الشارع اخبار الدروس ايه لسه برضو موجود اهو لسه موجودين هناك. هجي لك طيب ان شاء الله هستناك ان شاء الله انا انا مش هقول لك حاجة انا مش يعني انا بسلم عليك عادي والله
مش هقول لك حاجة يعني. مش لازم اقول لك انت فين وما بتجيش الدرس ليه يا عم خلاص انا بسلم عليك محبة بس كده وخلاص. عادي ما ينفعش يعني ما ينفعش اثنين مسلمين بيسلموا على بعض لازم يعني ايه
لازم احسسك ان انت يعني ايه مقصر وان انت ما بتجيش وان خلاص عادي سلم عليه وخلاص مش لازم هو اول لما يشوفك اصلا ايه هيفتكر ان هو مقصر فما تعملش ايه يعني ما تبقاش عون الشيطان انا مرة حد من الاخوة شفته
هو انا ما عملتلوش حاجة اصلا وهكلمته. عند مسجد الصحابة كده. هو شافني جاي راح ايه؟ راح لابس في وشه من شارع ثاني هو انا اصلا يعني انا ما كلمتوش اصلا فهو لوحده
هو حسبها في دماغه ولا يقابلني اسلم علي طب انت ما بتجيش ليه طب هو رسم السيناريو في دماغه وانا ما كنتش اقول له حاجة اجري وراه بقى نجري وراه
عشان يدخل الجنة ايوة طيب قال آآ فقال يوسف عليه السلام على طول تزرعون سبع سنين دأب يعني على عادتكم هو اول السبع البقرات اللي هم السمان بسبع سنين ايه
فيها يعني خير يعني الارض خصبة وفيها غيث وفيها امطار وفيها ثمار ده التأويل تزرعون سبع سنين دأبة لان البقر هي اللي بتحرث الارض ماشي وبقر ثمينة وبتاكل كويس فمعنى كده ان ايه فيه خير
فما حصدتم بذروه في سنبله هو مش بس يوسف عليه السلام لم يؤول الرؤية بس يعني لم يكتفي بتهويل الرؤية ما كان ممكن يقول له في سبع سنين فيها خير. فيه سبع سنين فيها قحط
اتكل على الله دي من عندي انا دي مش هيقول له كده ها امشي خلاص هو ده ايه خلاص ايه تأويل الرؤية الرؤية دي عبارة عن ايه؟ سبع سنين فيها خير وسبع سنين بعدها فيها قحط
لكن يوسف عليه السلام بدأ ايه يعني فيها برضو ان السبع سنين اللي فيها القحط هتاكل ايه خير السبع سنين اللي فيها الثمار ماشي لكن يوسف عليه السلام ارشده لايه
تعملوا ايه قال تزرعون سبع سنين ذهبا يعني على عادتكم. استمرار المداومة فما حصدتم بذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون يعني ارشدهم خطة انت سيب الايه الحاجة في الايه
الحبوب فيه السنابل بتاعتها وابدأوا طلعوا منها ايه واحدة واحدة الا قليلا مما تأكلون. يعني هيبقى فيه ترشيد للاكل شوية الا قليل مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد
يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون يعني انتم هتبتدوا تدخروا وبعدين ايه علمهم ازاي ان هم طب والله احنا السنة الاولى هناكل من محصول كزا قليل وبعدين هندخر شوية وقبل ما المحصول
فاهمين يعني بالايه كومي كده السنة السابعة ممكن ايه يبقى لسه بيدخروا للسنين اللي بعدها اه مسلا هم في السنة الخامسة بياكلوا مسلا من حاجة السنة التالتة مسلا يعني السنة الساتة بياكلوا من حلة السنة الرابعة مثلا
ماشي؟ فبدأ ايه؟ بدأوا على النظام ده يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. قالوا ده ما كانش في الرؤية اصلا
يعني الرؤية فيها سبعة وسبعة جاب منين السنة الزيادة دي ثم يأتي من بعد ذلك يعني من بعد السبع سنين العجاف. عام فيه يغاث الناس. هينزل بقى ايه المطر والخير
يغاث الناس وفيه يعصرون يعصرون قيل بقى يعصرون كل انواع بقى ايه الفاكهة اللي بتعصر وقيل حتى يعصرون حتى اللبن قلب اللبن ماشي القانون ده هذا بوحي من الله العلم العام اللي هو ايه
ايه الزيادة ده ده اجتهد من يوسف عليه السلام لان بعد سنين الايه القحط غالبا يأتي عام ايه فيه الخير يعني نحاول ان احنا ايه نقف عند آآ عند هذا الحد ونذكر ايه بعض ايه الفوائد
العلماء ذكروها في آآ الايات ذكروا من الفوائد قالوا ينبغي للمسئول ان يدل السائل على امر ينفعه مما يتعلق بسؤاله ويرشده الى الطريق التي ينتفع بها في دينه ودنياه ان هذا من كمال نصحه وفطنته
يعني لما ييجي حد يسألك سؤال انت مش بس بتجاوب السؤال بتشوف ايه اللي ينفعه داخل الاجابة يعني هو فيه نصيحة لو فيه وصية لو انت شايف عليه حال معين
ماشي ده من الفوائد من فعل يوسف عليه السلام منها يعني برضو ذكروا يعني في الفائدة في قوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس قال آآ
قال احكام هذا العام المبارك ليست مستنبتة من رؤيا الملك وانما تلقاها عليه السلام من جهة الوحي على احد القولين في قول هو اجتهاد وقول ان هو ايه فبشرهم بها بعد ما اول الرؤية بما اول وامرهم بالتدبير اللائق في شأنه
لعلو كعبه ورسوخ قدمه في الفضل. عشان يبين ايه علمه وفضله عليه الصلاة والسلام وانه محيط بما لم يخطر ببال احد. الى اخره يعني طيب ان شاء الله بقى ايه يعني لا نطيل عليكم بازن الله في المجلس
بنستكمل بقى ايه آآ رؤية للملك يعني مع يوسف عليه السلام الى مجيد اخوة يوسف بازن الله. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا