1
00:00:01.500 --> 00:00:43.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

2
00:00:43.700 --> 00:00:59.450
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:59.600 --> 00:01:15.650
ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى  او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اسم او قطع رحم

4
00:01:16.000 --> 00:01:33.050
وقالوا نحب ذلك يا رسول الله فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او في علم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل

5
00:01:33.850 --> 00:01:49.950
اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى يوفقنا لهذا العمل يا رب يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا على السعي وعلى الحضور. ان شاء الله بازن الله يكون المجالس دي في موازين حسنات وبازن الله نسعد بها

6
00:01:50.050 --> 00:02:07.300
يوم القيامة ان شاء الله اه نبدأ بازن الله في المجلس التامن مجالس سورة يوسف آآ الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم نبي الله

7
00:02:07.400 --> 00:02:22.700
ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وكنا توقفنا فيه المجلس اللي فات عند قوله تعالى ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين وقلنا ان

8
00:02:22.900 --> 00:02:39.250
مين اللي بدا له من بعد ما رأوا الايات قلنا الملك والعزيز وآآ القاضي الناس كلها اتفقوا على بعد ما رأوا الايات يعني بعد ما شافوا الادلة الواضحة والبراهين على براءة يوسف

9
00:02:39.550 --> 00:02:55.500
الا ان هم اختاروا ايه ان هم يسجنوه. قلنا ليه عايزين يسجنوا يوسف عليه السلام لان الكلام كتر في المدينة. الناس كلها بتتكلم والشائعات بدأت تنتشر على امرأة العزيز فقالوا الحل ان احنا نعمل ايه

10
00:02:56.300 --> 00:03:11.850
ان احنا نسجنهم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات يعني مراة العزيز قالت ان هو بريء. قالت آآ ولقد راودته عن نفسه فاستعصى والنسوة قلنا امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا

11
00:03:11.900 --> 00:03:26.700
العزيز قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين يعني يوسف عليه السلام مبرأ اهل المدينة كلهم يعرفون انه بريء. ومع ذلك

12
00:03:27.150 --> 00:03:42.650
في الاخر ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين في فرق بين سجن واحد يسجن مسلا خمس سنين اتحكم عليه خمس سنين عشر سنين الفرق بين لا يسجننه

13
00:03:42.800 --> 00:04:01.000
حتى حين. يعني ايه حتى حين يعني كده وخلاص اوعى يدخل وخلاص يقعد يترمي في السجن لحد لما ايه نبقى نشوف يعني نفتكر مسلا هنعمل معه ايه؟ طب هنحكم باي حاجة؟ هنشوف له اي تهمة يعني يسجن وخلاص يغيب عن الصورة ليسجننه حتى حين

14
00:04:01.000 --> 00:04:18.400
من غير تهمة من غير حكم وهنا كنا في الدرس اللي فات اشرنا اشارة ان دي ضريبة اه الطاعة يعني يوسف عليه السلام ضحى بالقصر لما قال قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه

15
00:04:18.550 --> 00:04:38.250
احيانا انت بتبقى متصور ان انا لما ممكن اختار اختيار في طاعة ربنا سبحانه وتعالى واضحي تضحية معينة ان بعدها التصور ان انا بقى ايه البركات هتنزل من السماء وان انا آآ هدخل انجح في الامتحانات من غير اي من غير ما ازاكر. وهتجوز على طول وهشتغل وهاخد مرتب

16
00:04:38.250 --> 00:04:51.100
يعني بيبقى عامل تصور ان انا ايه اول لما هعمل حاجة لله هيقوم نازل ايه هي الطاعة فيها بركة. قال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء. ده مفهوم

17
00:04:51.200 --> 00:05:10.550
لكن ممكن انسان يعمل طاعة ويستقيم على امر ربنا سبحانه وتعالى ويختار ربنا في امر معين وبعدين يبتلى يعني ممكن آآ تكون نتيجة ثباتك على امر ربنا سبحانه وتعالى في وقت معين يكون نتيجة ثباتك على ده ان انت تبتلى اكثر

18
00:05:10.850 --> 00:05:25.100
يعني يوسف عليه السلام لما اختار اختار ايه؟ قال يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يعني اختار ربنا سبحانه وتعالى وقدم طاعة ربنا على الحياة الكريمة المرفهة اللي كانت في القصر

19
00:05:25.250 --> 00:05:38.700
وعلى الفاحشة مع زلك ان هو ابتلي بالسجن المؤامرة طلعت بجد يعني هو اتسجن فعلا فجأة ان ان انت تتفاجئ ان بعد لما انا طب يا رب ده انا عملت كده عشانك

20
00:05:38.850 --> 00:05:49.350
ده فهم خاطئ لمعاملة ربنا سبحانه وتعالى ان واحدة مسلا خدت خطوة في طاعة معينة فبعدين تفاجأ ان ان او تفاجأت ان هي بعد ما عملت العبادة دي ان نزل عليها بلاء

21
00:05:49.850 --> 00:06:03.850
فبعدين يبقى مش فاهم يا رب ده انا عملت كده عشان انك انت تبتليني ليه فده من التربية يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان وهو محسن تفهم ان ده رفعة للدرجات. تفهم ان ده تربية من ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا

22
00:06:03.850 --> 00:06:25.850
ربنا بيعدك لحاجة ايه الحاجة اكبر من ده ان ده فيه اه خير لك في مصلحتك. وانت مش عارف فيوسف لما اختار الاختيار ده اختار التضحية والمشهد اللي بعده انتقل لاخر مشهد من مشاهد البلاءات في حياة يوسف عليه السلام. بعد آآ كيد الاخوة

23
00:06:25.850 --> 00:06:47.000
الجب بعد لما اتباع عبد وبعد فتنة القصر مرات العزيز اتهم ظلم يعني يوسف الكريم اتهم في في شرفه وفي عفته رغم ان هو ترك كل ده لله المشهد الاخير في حياة يوسف من ناحية البلاءات والمصائب والصعوبات قبل ما ييجي التمكين

24
00:06:47.300 --> 00:07:03.500
هو مشهد السجن ربنا سبحانه وتعالى بدأ وقال ودخل معه السجن فتاة. دخل معه احنا هنقول اول تفسير الآيات لحد لما هنقف وبعدين نرجع ايه الوقفات ودخل معه السجن فتيان يعني في لحظة دخول يوسف للسجن

25
00:07:03.650 --> 00:07:17.700
اه ربنا سبحانه وتعالى قدر ان في الوقت ده يدخل ايه فتيان الفتيان دي تديك اشارة ان دول من الخدم. لان في في اخر السورة لما يوسف عليه السلام قال وقال لفتيانه اجعله

26
00:07:17.700 --> 00:07:35.650
في رحالهم. الفتيان اللي هم ايه؟ كان يوسف ساعتها الاعازيز مصر فلما قال لفتيانه الفتيان هنا الخدم فقيل بعض الاسرائيليات بيقولوا ان ان اللي دخلوا السجن دول الساق الملك ساقي الملك والطباخ

27
00:07:36.250 --> 00:07:58.250
ان هم اتهموا آآ بمحاولة قتل الملك. ان هم حد قال للملك ان دول هيحاولوا يحطوا لك السم اما في الشراب واما في الطعام فدخلوهم السجن اقيل اقوال في الاسرائيليات. الشاهد الله اعلم بصحة الكلام ده. الشاهد ان في لحظة دخول يوسف عليه السلام السجن دخل معه ودخل معه

28
00:07:58.250 --> 00:08:19.550
تيجي نفتيه قال احدهما اني اراني اعصر خمرا طب هو بيعصر ايه بيوصل الخمر ولا بيوصل العنب ويعصر العنب لكن باعتبار ما سيؤول اليه عصر العنب ده ان هو يبقى خمر فقال اني اراني اعصر خمرا. وقال الاخر اني

29
00:08:19.550 --> 00:08:39.150
اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. رؤية غريبة. نبئنا بتأويله. يعني نبئنا بتأويل هذا الحلم او هذا المنام. انا نراك من المحسنين ان توكيد انا نراك احنا متأكدين ان احنا شايفينك انسان محسن انا نراك من المحسنين

30
00:08:40.150 --> 00:09:01.500
قيل ان الاحسان هنا احسان يوسف عليه السلام ان هو كان اهله احوال في السجن اخلاق معينة. ان هو كان بيتعامل مع الناس بالاحسان. يلاقي واحد مريض فيقعد معه وكأن السجن ده كان مجتمع يعني. يلاقي واحد اه عنده اه مشكلة يقعد يواسيه. واحد حزين يصبره. اه واحد

31
00:09:01.500 --> 00:09:14.400
جعان مش لاقي اكل في جمع من ايه؟ من طعام السجناء ويدي له. فكان له احوال في السجن. فهم لما شافوا معاملة يوسف عليه السلام اخلاقي قالوا انا نراك من المحسنين

32
00:09:14.950 --> 00:09:34.200
قال يوسف عليه السلام لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما الاية معناها لا يأتيكما طعام ترزقانه يعني احنا في السجن فبيجي لنا ايه بيجي اكل اما الاهل بيبعتو اكل

33
00:09:34.250 --> 00:09:51.950
واما السجان بيبعت لهم الوجبات بتاعة الاكل فهو بيقول لهم ان ما فيش اكل هيجي لكم الا وانا هقول لكم نوع الاكل ده ايه لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأته الا نبأتكما بتأويله. يعني هقول لك

34
00:09:52.100 --> 00:10:08.600
الاكل ده نوعه ايه وهيجيلك هتاكل ايه النهاردة انت هيجيلك مسلا محشي انت هيجيلك مش عارف ايه فهقول لك نوع الطعام زي لما قال ودي من معجزات عيسى قال وانبئكم بما تأكلون وما

35
00:10:09.150 --> 00:10:29.600
تدخرون في بيوتكم يعني سيدنا عيسى كان من معجزاته نفس الايه؟ نفس القصة دي. فكأن يوسف عليه السلام يريد ان هو يبهر هؤلاء بعلمه قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكم. يعني لما يجيلكوا الاكل هقولك انت جايلك ايه

36
00:10:30.250 --> 00:10:48.500
او قيل لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما يعني الوجبة اللي جاية احنا مسلا دلوقتي الاعاشة هيجي كمان شوية ما تقلقش انا هقول لك تأويل الرؤية قبل اما الوجبة اللي جاية ايه

37
00:10:48.700 --> 00:11:05.650
تيجي ماشي؟ والقول الاول هو الايه؟ هو الاقوى يعني قال ذلكما مما علمني ربي. يعني العلم ده ده مش شطارة مني. ذلكما مما علمني ربي. ايه السبب اني تركت قلة قوم

38
00:11:06.200 --> 00:11:24.650
تركت دين قوم اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي. يبقى في تركت وفي ايه واتبعت تركت ملة قوم واتبعت ملة ابائي بدأ يعرفهم بنفسه

39
00:11:24.750 --> 00:11:42.850
اه وبالنسب بتاعه اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء يعني ايه ما كان لنا؟ يعني ما ما ينبغي لنا

40
00:11:43.100 --> 00:11:57.500
يعني اه لا يحل لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك يعني ذلك التوحيد. الاخلاص ده ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب ذلك

41
00:11:58.100 --> 00:12:16.550
دعوة التوحيد وعدم الشرك بالله ذلك اه اه ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون لا يشكرون يعني اه لا يشكرون الله تبارك وتعالى على نعمة الدين على نعمة التوحيد

42
00:12:17.500 --> 00:12:31.800
ثم قال يا صاحبي السجن وده نداء فيه ايه نوع من الايه من التلطف ان ان انا اجد ما تجدون. انا معكم في السجن. احنا اصحاب مع بعض. زي مسلا انت واحد

43
00:12:31.850 --> 00:12:47.550
كان لك صديق في الحج مسلا فتقول ايه يا يا صاحب الحج يا صاحب العمل يا ليك صديق معك في حاجة معينة فبتناديه ودي كانه رابطة خاصة بينك وبينه زيادة مودة يا صاحبي السجن

44
00:12:47.750 --> 00:13:05.700
اارباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد القهار؟ بدأ الدعوة يعني هو قال لهم انا هنبهكم بتأويل الرؤية فبدأ يدعوهم الى الله بدأ يدعوهم الى الله. فبيقول لهم اأرباب متفرقون خير

45
00:13:05.950 --> 00:13:29.550
ارباب متفرقون يعني ايه قال تعالى وضرب الله مثلا رجل فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا يعني رجل فيه شركاء متشاكسون يعني رجل عبد له اكثر من سيد

46
00:13:29.900 --> 00:13:49.250
واخدين العض ده شركة عبد واحد له عشر اه اه اسياد فيه شركاء ومش شركاء عاديين ده ايه متشاكسون يعني مش ايه مفيش بينهم ارباب متفرقون اه اه ورجل سلما لرجل

47
00:13:49.350 --> 00:14:13.300
يعني رجل له ايه؟ سيد واحد بس عبد له سيد واحد. هل يستويان مثلا يعني كأن ده مثال منطقي سؤال منطقي. يوسف عليه السلام يخاطب عقول هؤلاء ودي من من اقامة الحجة على المدعو ان انت يكون عندك حجة. مش كل الكلام هيكون كلام وعظي او كلام ايماني. لازم تقيم الحجة على هؤلاء

48
00:14:13.300 --> 00:14:30.150
بالعقل بالمنطق فبيقول لهم ايه الاحسن ان عبدي كن لي ارباب متفرقون؟ طب يرضي مين ده طلب منه حاجة ده قال له ايه؟ روح للمشرق والتاني بيقول له ايه؟ لا رح للمغرب

49
00:14:30.300 --> 00:14:46.950
التالت بيقول له اقف مكانك. الرابع بيقول له اقعد هيعمل ايه طيب لو حاول يرضي ده التاني هيضربه يعني لو هو عنده عشر اسياد عشر اربد لو حاول يرضي واحد التسعة يضربوه

50
00:14:47.650 --> 00:15:13.100
لانه هيخالف الباقي شركاء متشاكسون. فيوسف عليه السلام يحاول ان هو يقيم عليهم الحجة اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار استعمل اسمي اسم الله الواحد الاحد سبحانه وتعالى. القهار يعني يقهر آآ كل هؤلاء الارباب من دونه سبحانه وتعالى

51
00:15:13.100 --> 00:15:29.950
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وابائكم. ما انزل الله بها من سلطان ما تعبدون من دونه يعني هذه الالهة بدأ يصرح يكلمهم بكل صراحة يوضح ما هم عليه من الباطل

52
00:15:30.250 --> 00:15:44.950
وده مهم. هنتكلم دلوقتي في الوقفات عن اهمية النقطة دي بيقول لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها. يعني ايه يعني مثلا بياكل ايه؟ بصل وبعدين قال لك انا هسمي البصل ده ايه

53
00:15:45.250 --> 00:16:06.300
هسميه لحمة ماشي فبعدين تقول له انت كلت ايه؟ يقول لك انا كلت لحمة فهو اطلق اسم على غير مسمى فهم ايه قال لك ده ايه؟ ده اسمه اللات. جاب حجر وقال لك ده اسمه اللات. اللات جاية من الله

54
00:16:06.350 --> 00:16:17.750
وملاه جاية من المنان مسلا. ده ايه؟ احنا سمينا ان ده ده اله فهو بيقول ان ده مجرد اسم مجرد ان انا اطلقت انا اطلقت مسلا على الكرسي ده ده تكييف ده كرسي

55
00:16:17.900 --> 00:16:32.900
انت اطلقت عليه تكييف ده مش معناه ان هو ايه ان هو حقيقة ده كده فهو بيقول لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. يعني احنا افترضنا ان ده الصنم ده احنا سميناه اله وهو ايه

56
00:16:33.000 --> 00:16:47.950
وامشي لها اصلا الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم يعني انتم والاباء كنتم على ضلال في هذه التسمية ما انزل الله بها من سلطان. يعني هذه ليست بالهة ان الحكم الا لله

57
00:16:48.350 --> 00:17:07.350
قضية من اعظم القضايا في القرآن. ان الحكم الا لله يعني ده فرع متفرع عن التوحيد. يعني بعد ما قال لهم ان ده شرك وقال لهم قبلها واتبعت ملة ابائي ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. فرع من فروع التوحيد الحكم

58
00:17:07.400 --> 00:17:30.250
يعني كيف يكون الله سبحانه وتعالى رب الرب يعني خلق ويرزق ويربي ويكون اله لا يعبد غيره سبحانه وتعالى ولا يكون له الحكم يعني ان ربنا احنا بنعبد ربنا وربنا هو اللي خلقنا وهو اللي بيرزقنا وفي الاخر لا نحكم شرع ربنا في في الحياة

59
00:17:31.100 --> 00:17:48.600
ده ده يستحيل فبيقول لهم ان الحكم الا لله حكم مش لفلان او لفلان او القانون اللي فلان بيحطه ايه الحكم الا لله هو اللي يحكم بين العباد في خلقه تبارك وتعالى. امر الا تعبدوا الا اياه

60
00:17:49.000 --> 00:18:15.250
ذلك يعني ذلك التوحيد واقرار الحكم لله ونفي الشرك ذلك الدين القيم. قيم يعني ايه مستقيم ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما بدأ يؤول هذه الرؤية. اما احدكما فيسقي ربه

61
00:18:15.500 --> 00:18:40.750
خمرة يعني ده انت ايه هتطلع براءة وهترجع تشتغل تاني ساقي الملك وهتإيه يسقي ربه يعني الملك بتاعه خمرة. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه ان سيدنا يوسف كره ان هو يواجه هذا الشخص ابتداء بتأويل الرؤية لان هو علم ان الشخص ده ايه

62
00:18:41.150 --> 00:18:57.800
هيقتل وده من من آآ من رحمة الداعي الى الله من رحمة يوسف عليه السلام بهذا الشخص انه لما علم ان هذا الشخص سيقتل بدأ يوجهه ايه بالايمان بالله والتوحيد عشان يستنقزه من النار

63
00:18:58.650 --> 00:19:15.600
قال واما الاخر وما عينش ما قالش ايه انت اللي قلت لي الرؤية الاولانية انت هتاخد براءة وانت هتقتل لان ده امر شديد فقال اما اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه

64
00:19:16.350 --> 00:19:31.450
الخبز اللي كان شايفه وبتأكل الطير منه. ده ده انت هتتصلب وكمان مش هيدفنوك ده انت هتبقى مصلوب كده في مكان عام وهتيجي الطيور وتأكل من لحم رأسك فيصلب فتأكل الطير من رأسه

65
00:19:31.550 --> 00:19:50.750
قضي الامر الذي فيه تستفتيه. قيل بعض المفسرين قالوا ان لما يوسف عليه السلام قال تأويل هذه الرؤيا فزعه ان اللي كان اه يحكم عليه بالقتل ده فزع وقال انما انما كنا نتحالم. احنا ما شفناش حاجة. احنا كنا بنهزر معك. فقال

66
00:19:50.750 --> 00:20:08.800
قضي الامر الذي فيه تستفتيه الامر ده واقع لا محالة انا بوحدي من الله سبحانه وتعالى وبعدين قال لهم ايه؟ وقال خد بقى اللي كان ايه؟ اللي هينجو ده على جنب كده وقال الذي ظن انه ناج منهما. قال لك ظن هنا

67
00:20:09.250 --> 00:20:24.200
اه اه لو تأويل الرؤية ده بوحي من الله فظن هنا بمعناه ايه تيقن ان هو يبقى عنده يقين قضي الامر الذي فيه تستفتيات ان هم خارجين خارجين ان واحد هيقتل واحدة هيرجع لعمله هيرجع لعمله

68
00:20:24.500 --> 00:20:43.200
وقال الذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اذكرني عند ربك. يعني ايه اذكرني عند ربك هو هيقول لمين الكلام ده اهو يوسف عليه السلام بيكلم مين الساقي ساقي الملك

69
00:20:43.450 --> 00:21:05.100
فقالوا لما تطلع اذكرني عند ربك يعني احكي القصة بتاعتي للملك قولوا ان في واحد معنا مسجون ظلم في السجن والقضية بتاعته كذا وكذا وكذا علشان يحصل اعادة محاكمة وقال الذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه

70
00:21:05.300 --> 00:21:25.550
فلبث في السجن بضع سنين. مين اللي نسي هنا فينساه الشيطان ذكر ربه ها الساقي ده القول الاشهر القول الاشعر ان فانساه الشيطان وذكر ربه يعني فانسى الشيطان الساقي ذكرى يوسف عند الملك

71
00:21:26.000 --> 00:21:36.000
مفهوم؟ يعني هو قال له لما تطلع احكي للملك قصتي. اول لما طلع ورجع القصر ورجع بقى الحياة طرف ومش عارف ايه وبتاع نسي السجن ونسي سيدنا يوسف ونسي القصة

72
00:21:36.000 --> 00:21:52.300
والرؤية وكل حاجة وعاش فانساه الشيطان ذكر ربه او قيل فانساه الشيطان عشان لما تقرأ في كتب التفسير ممكن تلاقي القول ده فما تستغربش فانساه الشيطان ذكر ربه يعني ان الشيطان انسى يوسف

73
00:21:52.450 --> 00:22:07.950
زكر الله فقال لصاحب السجن اذكرني عند ربك وكأن ده كان خلاف الاولى ان كان المفترض ان يوسف عليه السلام يتوكل على الله وما يقولش كده ما يطلبش مني يلجأ لربنا سبحانه وتعالى. ولكن القول ده

74
00:22:08.100 --> 00:22:24.850
يعني مردود ليه لان يستبعد اولا الشيطان يتسلط على يوسف عليه السلام وهو نبي الله سبحانه وتعالى اثبت له انه من المخلصين. ده ابتداء. تاني حاجة ان السياق اصلا الجلسة دي كلها سيدنا يوسف كان بيكلمهم ايه

75
00:22:25.600 --> 00:22:37.100
كان بيكلمه على ربنا يعني قاعد يقول لهم اه ربنا متفرقون. تركتم ملة قوم واتبعت ملة ابائي. اه اه اه قعد يدعوهم للتوحيد. ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ان

76
00:22:37.100 --> 00:22:49.450
حكمه الا لله وبعدين ييجي في الاخر ينسى هو يتوكل على الله فقالوا ان ده مش ان ده مش مذموم ان هو لما قال للشخص اذكرني عند ربك ان ده من باب ايه

77
00:22:50.000 --> 00:23:04.300
قبل اخذ بالاسباب مع كامل التوكل على الله اصل اللي بيقول القول ده ان يوسف عليه السلام الشيطان انساه وكان ده خلاف الاولى بيقول ان هو لبث في السجن بضع سنين ان ده عقوبة من ربنا او تربية من ربنا ليوسف

78
00:23:04.300 --> 00:23:16.800
يوسف عليه السلام لان هو نسي يتوكل على الله. وده ايه يعني والله اعلم القول ده مردود لان يوسف عليه السلام لما قال كده قال كده اخذا بالاسباب وهو متوكل على الله

79
00:23:17.550 --> 00:23:41.450
فانساه الشيطان مفهوم الحتة دي فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. لما الصاحب السجن اللي هو الساقي نسي ان هو يحكي للملك كانت النتيجة فلبث يوسف في السجن بضع سنين. قال لك البضع ده مسلا من تلاتة لتسعة. يعني اه الشيخ سعدي قال وقيل

80
00:23:41.450 --> 00:23:55.800
ان هم كانوا سبع سنين قعد بعد القصة دي سبع سنوات ان حكمة ربنا سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يأبى ان يخرج يوسف عليه السلام من السجن بهذه الطريقة. ان يكون مثلا يخرج بعفو من الملك مثلا

81
00:23:56.250 --> 00:24:14.400
او ان يكون لكافر عليه منة فالله سبحانه وتعالى اراد ان يخرج يوسف بطريقة اخرى. حاجة تانية خالص قصة تانية خالص ان هو يسخر ان الملك يرى رؤية يوسف عليه السلام يؤول هذه الرؤيا وتعادل محاكمة ويخرج من السجن مبرأ من هزه التهم

82
00:24:14.850 --> 00:24:33.200
ماشي؟ عشان ما يخرجش بعفو من الملك وبعدين يقولوا اه هو ده ايه؟ ده اللي كان بيراود امرأة العزيز فيبقى عليه كلام مفهوم؟ فاحنا نقف عند عند الاية دي وهنبدأ ان شاء الله من المجلس اللي جاي فيه بداية المشهد ان ازاي يوسف عليه السلام هيطلع من السجن رؤيا الملك

83
00:24:34.350 --> 00:24:48.750
وهنرجع بقى ايه من بداية الآيات تاني نحاول ان احنا نستخرج وقفات كده ايه ايمانية معانا بازن الله ربنا يا رب يستخرج منا ما يرضيه وانا بحاول ان انا اعمل الطريقة دي في الشرح علشان ان احنا نشرح الايات سريعا الاول

84
00:24:48.800 --> 00:25:04.200
علشان لو حد بيسمع الدرس ما يتشتتش من خروج في الوقفات. يعني انت تسمع اول نص ساعة من الدرس هيبقى التفسير بتاع الايات ماشي؟ وبعدين بعدها نحاول ان احنا بقى ناخد الايات دي ونحاول نوصفها على الواقع بتاعنا

85
00:25:04.650 --> 00:25:21.200
طيب بسم الله  عايزكم بقى تركزوا عشان ان شاء الله وقفات النهاردة بازن الله تبقى مهمة. قال تعالى ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمر دخل معه السجن فتان وده من قدر ربنا سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يدبر

86
00:25:21.400 --> 00:25:42.850
اه هذه الامور اه وهنا وقفة ان اصحاب يوسف عليه السلام في السجن لما قصوا عليه الرؤية قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. قال له نبئنا بتأويله انا نراك

87
00:25:42.950 --> 00:25:58.100
من المحسنين ودي اول صفة مفروض ان هي تكون موجودة في الداعية الى الله يوسف عليه السلام قبل لما يدعو الناس الى الله بكلامه كان في دعوة بالحال الاخلاق بالمعاملة

88
00:25:58.400 --> 00:26:18.100
ودي كتير احنا بنفتقدها احنا بنفتقد النوع ده من الدعوة ان قبل ما يتكلم هو مهد الطريق للدعوة بتاعته بالاحسان وزي ما دايما بنتكلم بنقول ان كسب قلوب الناس مهم. يعني انت عشان الناس تقبل منك في الدعوة بتاعتك الى الله. مهم ان انت تكسب قلوب الناس

89
00:26:18.200 --> 00:26:31.700
مهم ان انت تحسن الى الناس ان انت تكون صاحب خلق والا لو الانسان آآ بيسيء الى الناس او فظ او غليظ هو هنا بيعمل حواجز بينه وبين الايه؟ بين المدعو بين الناس مش هتقبل

90
00:26:31.700 --> 00:26:49.550
فيوسف عليه السلام قبل الدعوة كان في دعوة بالافعال ان لما قيل في المفسرين قالوا ان هو كان اه اه يواسي الحزين واه يطعم الجائع ويعود المريض وده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:26:49.650 --> 00:27:08.200
النبي عليه الصلاة والسلام كان يتفقد اصحابه آآ اصحابه يعود المرضى ويواسي الفقير والضعيف والحزين فده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام. فمهم ان انت تكسب قلوب الناس فلما شافوا يوسف عليه السلام من المحسنين ودي الفائدة التانية

92
00:27:08.400 --> 00:27:26.200
راحوا اتكلموا معه ودي علامة نجاح الداعية علامة نجاحك في دعوتك الى الله سبحانه وتعالى ان الناس تيجي تحكي لك مشاكلها ان الناس تيجي تتكلم معك ان انت ما يبقاش في حاجز بينك وبين الناس وده كان واضح جدا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:27:26.800 --> 00:27:39.600
ان في واحد بيعمل حاجز بينه وبين الناس بيبقوا خايفين يتكلموا معه. خايفين يحكوا له حاجة لكن النبي عليه الصلاة والسلام رغم ان هو كان له هيبة وعظمة الا ان الصحابة اللي كان بيقع في مشكلة كان بيروح له

94
00:27:40.150 --> 00:27:52.350
يجي سيدنا حنظلة يقول نافق حنظلة. واحد يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول ائذن لي في الزنا الحاجات دي كلها قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة المواقف دي كلها

95
00:27:52.400 --> 00:28:08.000
بتثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في مساحة بينه وبين الصحابة ان هم ييجوا ايه يجوا يحكي له ودي علامة نجاح الدعوة ان انت تكسب قلوب الناس وثقة الناس لدرجة ان هو لما يقع في مشكلة ييجي يحكي لك

96
00:28:08.800 --> 00:28:21.400
فلما تلاقي عندك ده اعرف ان دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى. ودي علامة توفيق من الله سبحانه وتعالى فاين هم ما راحوش لاي حد في السجن راحوا ليوسف. بسبب احسانه انا نراك من المحسنين

97
00:28:21.600 --> 00:28:41.800
والوقفة التالتة الفائدة التالتة ان الاخلاق يا جماعة مش مش نسبية يعني الاخلاق بتاعتنا اخلاق ثابتة يوسف عليه السلام وهو في السجن وهو في وقت الابتلاء كانت اخلاقه ايه احسان انا نراك من المحسنين. طيب لما مكن لي في الارض وده احنا قلناه في المجالس اللي في اول السورة

98
00:28:42.000 --> 00:29:00.650
لما كان العزيز وجاء اخوة يوسف قالوا ايه قالوا انا نراك من المحسنين والو اوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين فكان في وقت التمكين في وقت القوة كان محافظ على ايه

99
00:29:01.050 --> 00:29:11.050
على الاخلاق وده قليل من الناس اللي بيعمل كده. انت ممكن في وقت المسكنة ووقت الابتلاء وكلنا مع بعض فتبقى ايه انت قاعد في الجامع قاعد في الدرس او قاعد في المكان كل

100
00:29:11.050 --> 00:29:32.900
ايه مع بعض فبنظهر الاخلاق الطيبة. لكن في وقت التمكين او مع اختلاف الزروف والاحوال والدوافع الاخلاق بتتغير يعني واحد قاعد هنا في الدرس ما شاء الله الادب والاخلاق شوف تحس ان ايه يا ابني الجمال ده اللهم بارك تمشي في الشارع تلاقيه ايه ماشي مع صحابه

101
00:29:32.900 --> 00:29:49.450
قاعد بيتخانق مع ده وبيحمرق ويشتم في ده ويعمل كذلك ايه في في النساء تلاقيها قاعدة في مكان اه الادب والاخلاق والبنت ايه الادب ده ما شاء الله وهي بينها وبين نفسها او بينها وبين اه اه اهلها في البيت او

102
00:29:49.450 --> 00:30:03.700
او في وسط آآ الصحبة السيئة الصحبة القديمة تظهر آآ ابشع الكلام وتتكلم بغير حياء وتشتم وتسب فده ايه؟ يا جماعة الاخلاق مش نسبية يعني الاخلاق مش في مواقف معينة

103
00:30:04.000 --> 00:30:20.050
النبي عليه الصلاة والسلام قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق النفس بخلق حسن ان انت اخلاقك مش حاجة في الجامع بس يعني احنا كان حد من الشباب بيقول لي هو الاخلاق اللي احنا بنقودها الاخلاق الجميلة دي

104
00:30:20.550 --> 00:30:34.900
دي في الواقع آآ ما بتطبقش يعني الدين بيعلمنا حاجات ما بتتطبقش في الواقع. انت بتنزل للدنيا يقول لك بس. يا عم الشيخ انت هتنزل في الدنيا تتعامل بايه بقوانين الدنيا

105
00:30:35.350 --> 00:30:48.800
اللي هو ايه قوانين الدنيا ايه؟ ان انت هتبقى طيب كده لا هتاخد على قفاك ان انت يا عم العفو والحلم والصفح ده الكلام ده يا عم ده ما بيأكلش عيش. انت كده آآ هتأخر الناس عليك

106
00:30:49.000 --> 00:31:05.550
انت هنا في قانون ان ان البقاء للاقوى. القوي بياكل الضعيف ان انت لو عايز تسبق في مكان معين في الشغل في الدراسة مش ان انت تجتهد وتاكل بقى ايه تتقي ربنا وتتقن وتحسن في العمل لا لا انت ان انت عشان

107
00:31:05.550 --> 00:31:21.300
تسبق لازم تايه تضرب اللي جنبك تضرب اسفين في ده وتوقع ده علشان انت تزيد فدي قوانين الحياة. يقول لك يا عم تقول له يا جماعة دي اسمها رشوة. ده احنا كده ندخل في اللعن. احنا لو اديت للراجل ده رشوة عشان يمشي لي الموضوع ده

108
00:31:21.750 --> 00:31:37.550
اه اه هو هي حاجة مش من حقي. يعني في فرق بين واحد جاي بيوقف لك مصالحك وحاجة حقك ان انت تعملها بيتراخم عليك عشان ياخد منك رشوة اذا انت هنا هو اللي يأثم. انت بتدفع انت عائز مصلحتك وبتدفع الضرر عنك. واحد هيأذيك

109
00:31:38.050 --> 00:31:48.050
لكن في فرق بين ان انت واحد هو اصلا بيبادر بان هو يدي لده رشوة ويدي لده ويتوسط لده يتوسط له وده يعمل له. يا جماعة دي اسمها رشوة. يقول لك ما هي بتمشي كده

110
00:31:48.600 --> 00:32:01.900
انت عايزني اعمل ايه يعني؟ يا عم ما اسمهاش رشوة وهي ماشية كده ده دخان دي ايه يعني هدية اه يعني انت انت كده بتسلك امورك. انت كده هي دي الدنيا ماشية كده

111
00:32:02.000 --> 00:32:15.050
فتلاقي الاخلاق بتاعتنا اللي احنا بنتعلمها في الشرع في الوحي في الكتاب والسنة الناس مش عايزة تطبقها في الواقع يقول لك الاخلاق دي انت تعملها في المسجد لكن هتنزل في الواقع تقلع

112
00:32:15.350 --> 00:32:34.150
العباية بتاعتك دي وتقوم شايل الطاقية وبتاع وتحط السبحة تتعامل وده خطأ ان يوسف عليه السلام كان محافظ على الاخلاق في كل المراحل من اخلاقنا مش نسبية كن صاحب خلق في اي وقت

113
00:32:34.300 --> 00:32:55.300
حد زلمك خليك حافز على اخلاقك وده من من علامات الايمان ان من اخلاق المنافقين ان في لحظة الخصومة بيفجر ان انت تتفاجأ واحد انت كان بينك وبينه آآ واحد كان متجوز مسلا واحدة او بينكم شراكة مسلا معينة في عمل او كنتم اصحاب لمدة طويلة او بينكم

114
00:32:55.300 --> 00:33:12.200
نسب او رحم لما يحصل خلاف تتفاجأ ان الناس بتطلع اسوأ ما فيها تلاقي الست بعد لما اتطلقت قعدت تشنق على الراجل وتقول ده بيعمل وفيه وفيه وفيه. وتفتري عليه بالباطل. وهو بعد ما بعد الطلاق تلاقيه

115
00:33:12.200 --> 00:33:26.300
يفتري عليها وده كانت كزا وكزا وكزا واهلها كزا ويفتري بالباطل. ويخرج اسوأ ما فيه ودي من علامات النفاق من علامات من ايات النفاق اذا خاصم فجر ان هو يثجر في الخصوم

116
00:33:26.800 --> 00:33:40.950
لا يراقبون في مؤمن الا ولا ذمة. يعني اول لما يختلف معك يفشي السر بتاعك ويطلع اسرارك. ويفضحك في وسط الناس ويتكلم عنك بالباطل ده مش من اخلاق اهل الايمان

117
00:33:41.800 --> 00:34:04.800
دي مش من اخلاق اهل الايمان ولا ينبغي من باب اولى للداعية الى الله الا يتصف بهذه الاخلاق ما ينفعش انت واحد صاحب دعوة وتكون اخلاقك كده ان انت بتخلف العهد. يعني يوسف عليه السلام وعدهم ان هو هيأول الرؤية. ما ينفعش في الاخر يقول لهم ايه؟ ان انا قلت لكم الدعوة وخلاص ايه؟ قلت اللي انا عايزه

118
00:34:04.800 --> 00:34:19.450
ما تكملش لا انت اديت للناس كلمة افي بهذه الكلمة دي من الاخلاق اللي احنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي

119
00:34:19.450 --> 00:34:36.950
آآ رواية اربع من كن فيه كان منافقا خالصا حاجة كده ايه بيورو يعني وانفاق اخلاقي ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان

120
00:34:37.050 --> 00:34:53.500
وازا حدس كزب وازا عاهد غدر وازا خاصم فجر يقول له يا عم يعهد انسان بعهد وهو في نيته ان هو يغدر يحدث ويكزب دي صفات سيئة جدا يا رب عايزين ان احنا نبعد عن هزه الصفات

121
00:34:53.550 --> 00:35:06.950
خاصة اللي شغال في الدعوة وكل مسلم داعية زي ما هنتكلم دلوقتي ودي الوقفة الفائدة اللي بعد كده ان يوسف عليه السلام رغم ان هو مبتلى وفي السجن الا ان هو ما نساش دوره كداعية كنبي

122
00:35:07.950 --> 00:35:17.950
ان احيانا انت ايه يا عم انا دلوقتي انا يعني ربنا ابتلاني ودخلني السجن وانا يعني انا يعني عملت كل ده عشان اه طاعة ربنا وفي الاخر يحصل معي كده

123
00:35:17.950 --> 00:35:37.200
فيبقى حواليه فرص للدعوة وهو في وسط البلاء ويترك ده ان يوسف عليه السلام حتى وهو في السجن يعني في قصر العزيز لما المرأة راودت يوسف عن نفسه احنا قلنا ده قبل كده في الدروس ان من صفات يوسف عليه السلام غير الاخلاق الدعوة الى الله

124
00:35:37.500 --> 00:35:47.600
الدعوة الى الله ودي من صفات المسلم لازم يكون فيك ده ان انت داعية الى الله في اي مكان في كل مكان. ان انت تكون مبارك وجعلني مباركا اينما كنت

125
00:35:48.250 --> 00:36:00.850
يعني حيثما حللت نفعت. يعني اي مكان تروحه يبقى لك بركة فيه. ما تبقاش شؤم على اصحاب المكان ده. ما تعلمش الناس الشر. كل مفتاحا للخير لا تكن مفتاحا للشر

126
00:36:01.000 --> 00:36:20.100
ان في واحد بيروح مكان المكان ده بفضل الله بيتحول للطاعة آآ بيركب مواصلات ما شاء الله مواصلات بتتحول ببركة وجود الانسان الصالح ده في المكان تتحول لطاعة المعصية زي لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر ان الشيطان ليفرق من ظلك يا عمر

127
00:36:20.900 --> 00:36:34.700
لو سلكت فج لسلك الشيطان فجا اخر فان انت تكون مبارك في اي مكان يبقى لك دعوة يبقى لك خير. تنشر الخير في وسط الناس. في البيت في المدرسة في الجامعة في الشغل في مكان العمل مش

128
00:36:34.700 --> 00:36:46.600
فاصل يعني مش انا داعية في لحزة ان انا بدي الدرس او ان انا بدي الكلمة او انت حالك دعوة في كل مكان انت متلبس بالدعوة طول ما انت ماشي

129
00:36:46.800 --> 00:37:05.050
في اهل بيتك في الشارع في الناس اللي انت بتقابلهم اخلاقك مع الناس آآ قال يبقى الفائدة اللي بعد كده ان يوسف عليه السلام كان حاله دعوة في كل مكان. دعوة الى الله. حتى لما دخل السجن وهو في القصر كان يذكر امرأة العزيز بالله

130
00:37:05.050 --> 00:37:20.950
لما راودته عن نفسها قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ده تذكير ده دعوة دعوة الى الله لما دخل السجن قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير

131
00:37:21.350 --> 00:37:39.400
ام الله الواحد القهار يذكرهم بالله امر الا تعبدوا الا اياه. دعوة لما خرج من السجن دعا اخوته دعا اخوتي الى الله لما انا لما قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله عليك. انه من يتق ويصبر فان الله

132
00:37:39.550 --> 00:37:51.950
لا يضيع اجر المحسنين. يذكرهم بالله فحال الانسان المسلم انت حالك دعوة في كل مكان وانت في الجامعة احنا يا جماعة يعني فعلا سبحان الله بنكسل بنبقى عارفين وشايفين الناس اللي حوالينا

133
00:37:52.400 --> 00:38:07.500
وما بنكلمش الناس بنستخسر نكلم الناس بحجة ان انا ما اعرفش بحجة ان انا اصل هم هيكسفوني هيردوا علي. بحجة ان انا اصل هم كده كده ايه؟ ضايعين ده اصلا مذموم

134
00:38:07.900 --> 00:38:24.450
ده اصلا مذموم يعني ما تبقاش انسان سلبي. ترى المنكرات حواليك وانت لا تحاول ان انت تؤثر في الواقع بتاعك ربنا ذم ده سكت عن هؤلاء في القرآن في قصة اصحاب السبت لما اذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا

135
00:38:25.100 --> 00:38:38.800
شاغل نفسك ليه يا عم؟ سيب الناس في حالتك دار الخلق والخالق انت مالك اصلا؟ ما تسيبهم لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شهيدا. اصحاب الدعوة مفهومهم مختلف

136
00:38:39.200 --> 00:38:53.750
هو فاهم ان هو ممكن يؤاخذ على هؤلاء يعني يقول لك الناس بتوع الدعوة يقول لك مثال يقول لك انت ماشي في الشارع لقيت كلب بيولع لو لقيت كلب بيولع في الشارع هتعمل ايه

137
00:38:53.850 --> 00:39:13.050
هتحاول تطفيه هترحم هذا الكلب فما بالك لما تشوف انسان لا يصلي يعني صاحب معصية مقر على معصية الانسان ده مصير الانسان ده هيكون لايه اذا هو فرط في الصلاة ان كان انسان على الكفر او انسان على ضلال ممكن يدخل النار بسبب هذه الضلال

138
00:39:14.650 --> 00:39:24.650
فانت هتشوف انسان ده انت عارف وانت مستحضر ان اخوك ده اخوك المسلم ان صاحبك اللي معك في الجامعة ان صاحبك اللي معك ان جارك ان اهلك شايفه ما بيصليش وشايفه بعيد عن ربنا

139
00:39:24.650 --> 00:39:42.400
ومش خايف عليها لا ترحم هذا الانسان فقالوا معذرة الى ربكم يعني احنا بندعوهم ليه علشان نقدم العزر الى الله ان ما جيش يوم القيامة هيمسك في رقبتي يقول لي انت ما كلمتنيش ليه؟ انت كنت عارف وما قلتليش

140
00:39:42.800 --> 00:39:54.650
يا رب ده كان عارف وما نصحنيش كان شايفني على الضلال وما كلمنيش قالوا معزرة الى ربكم يعني حتى نقدم العزر الى الله ان ربنا ما يسألنيش عنه ولعلهم يتقون

141
00:39:54.700 --> 00:40:14.200
يعني في سؤال ان انا هتسأل عن ايه هتسأل على الناس اللي حواليا يعني الرسل بيسألوا. قال تعالى ولنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين يعني المدعو هيسأل والرسول هيسأل بلغت ولا ما بلغتش

142
00:40:14.950 --> 00:40:28.400
قلت للناس ولا ما قلتش ما نصحتش الناس ليه؟ كنت شايف الناس مكسل تكلم الناس. وانت عارف فدي الوقفة فائدة من اهم الفوايد في درس النهاردة ان يا جماعة اللي احنا عايزين نشتغل في الدعوة عايزين نشيل هم الدين

143
00:40:28.800 --> 00:40:43.400
عايزين ان احنا نتحرك بالدين ده. الدين ده تخيل لو كان الصحابة تخيل لو كان الصحابة قرروا ان هم خلاص كل واحد قعد في المدينة واحنا نقعد هنا نصلي في المسجد الصلاة بالف صلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ونقعد في المدينة وندفن في البقيع وخلاص

144
00:40:44.150 --> 00:41:00.050
ما كانش حد خرج للشام وحارب روم وفارس ومصر وشمال افريقيا لحد الاندلس ما كانش هيبقى فيه مسلمين ما كناش احنا هنبقى مسلمين فلو الناس دي قررت ان هي تقعد الدين مش هيوصل

145
00:41:00.150 --> 00:41:13.850
فالدين مش هيوصل غير برجال يتحملوا هذا الامر ان البنت تبقى شايلة دعوة في الجامعة. ان شاء الله في شباب عندنا في المنصورة. في في كلية من الكليات. ما شاء الله شاب كم شاب؟ اثنين ثلاثة من اول لما دخلوا من اول سنة

146
00:41:13.850 --> 00:41:27.300
ما شاء الله اللهم بارك عاملين دعوة اللهم بارك لحد هما دلوقتي في سنة رابعة الدفعة بتاعتهم ما شاء الله اللي حفظ فيهم القرآن والبنات اللي لبست نقاب خمار وان شاء الله الدفعة اتغيرت

147
00:41:27.700 --> 00:41:46.000
بقت كل ترم ما شاء الله عاملين زي دورة كده كل ترم من من في الدراسة يتدبروا سورة معينة دراسة وتفسير وامتحان وحفز. اللهم بارك. ما شاء الله. ان حد دخل المكان ده وبقى له بركة. مبارك

148
00:41:46.200 --> 00:42:00.600
ان انت يبقى لك اثر في اللي حواليك. انت في وسط الجامعة في وسط الشباب يعني دعوتك هتبقى ابلغ. وتأثيرك هيبقى اعلى. لان انت عايش الواقع ده ودي النقطة المهمة لما يوسف عليه السلام كان بيدعو الناس كان هو عايش الهموم دي

149
00:42:00.700 --> 00:42:19.600
ما بيكلمهمش من برج عاجي بيقول لهم يا صاحبي السجن ودي من الفوائد ان الداعية محتاج يكون متواضع ما ينفعش ان انت تتكبر على الناس. لان الكبر وان انت تشعر الناس ان انت في منزلة اعلى من منزلة الناس. ان انت بقى صاحب العلم وصاحب الدين وان آآ

150
00:42:19.600 --> 00:42:35.800
المخالف ليك ده على ضلال ده بيعمل حواجز بينك وبين الناس ان انت شايف نفسك احسن من الناس. ان انت في منزلة والناس في منزلة. ان ده الاخ فلان ودي الاخت فلانة. اللي البنت اللي ربنا من عليها بالنقاب لا تستشعر نعمة ربنا

151
00:42:35.800 --> 00:42:56.450
التوفيق للطاعة وشايفة ان هي احسن من بقية الناس ان احنا في فرق بين ان انا اقول ان عشان الكلام ينضبط ان النقاب افضل من التبرج لا شك ده ده طاعة ودي معصية. مش بنتكلم في ده. لكن بنتكلم في عين الشخص ان انا ما ينفعش اشوف لنفسي افضلية على الناس

152
00:42:57.200 --> 00:43:11.800
ان انا دايما مستشعر متواضع لله مستشعر فضل ربنا علي يوسف عليه السلام لما ابهر الناس دي بالعلم لما ابهرهم بعلمه قال بعدها ايه ما لهمش بقى العلم ده آآ قال ذلكما

153
00:43:12.100 --> 00:43:24.850
مما علمني ربي ده العلم ده من عند ربنا سبحانه وتعالى فمحتاج ان احنا يكون عندنا التواضع ده في الدعوة. ده بيبني يعني جسور بينك وبين الناس ان انت تبقى

154
00:43:24.900 --> 00:43:46.150
في مستواه تنزل له تتواضع معه تتلطف معه في الكلام قال قال يوسف عليه السلام قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما دي اسمها ايه ده يوسف عليه السلام بيحاول ان هو يظهر علمه لهؤلاء

155
00:43:46.350 --> 00:44:06.250
وده من الابهار يعني هو استغل الابهار ده في ايه ها نستغل الابهار ده لدعوة الناس لنفسه ها لأ ودي وقفة يعني فائدة في غاية الاهمية ان انت في الدعوة الى الله

156
00:44:06.400 --> 00:44:22.950
انت مش مركزية الدعوة يعني مش انت ربنا قال سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك. يعني انت مش بتعلق الناس بك انت بتعلق الناس بايه بربنا سبحانه وتعالى بالنبي عليه الصلاة والسلام. مش بك انت. لان انت مش الدين

157
00:44:23.600 --> 00:44:36.850
كتير من من اللي بيتصدر في الدعوة بيقع في المشكلة دي. ان هو بيعلق الناس به بشكل كبير جدا. فهو بالنسبة للناس ان هو ده ايه ان الشيخ فلان او الداعية فلان هو ده الدين

158
00:44:37.100 --> 00:44:51.500
فاللي بيعمله الشيخ فلان ده ايه ده دين اللي الشيخ فلان آآ ما بيعملوش ده مش من الدين هنا تحس ان في مشكلة. طب لو الداعي ده اللي ربط الناس به لو هو في يوم من الايام وقع

159
00:44:51.750 --> 00:45:04.700
لو هو في يوم من الايام في حاجة هو ما يعرفهاش جاهل فيها لو فوق في يوم من الايام اعلم الناس حاجة باطل غلط الناس اللي مرتبطة بالشخص بسقوط الشخص ده بيعملوا ايه

160
00:45:05.250 --> 00:45:21.450
بيقع وراه لان هو كون اتباع ليه هو مش اتباع للوحي مش اتباع للشرع انما اللي بيعلم الناس رباني يعلم الناس صغار العلم قبل قبل كباره يعلم الناس يربط الناس بالوحي بالقرآن والسنة تعال بس كده هات ايدك انا عايز

161
00:45:21.450 --> 00:45:37.000
في ده تمسكك في القرآن. انا لو وقعت ربنا يا رب يثبتنا. لو وقعت انت عارف ايه انت عارف هتجيب منين ؟ انت عرفت خلاص الوحي. القرآن والسنة. عرفت خلاص الشيخ ضل في المسألة دي خلاص بشر

162
00:45:37.600 --> 00:45:49.350
مش مكتوب له العصمة. فمن الفوايد انه وانت في الدعوة ما تعلقش الناس بك. ما تحاولش ان انت تكون مركزية الدعوة ما تحاولش انت تكون اتماع لك انت. انت ما بتدعوش الناس لمجد لك انت شخص

163
00:45:49.800 --> 00:46:05.700
انت مش بتدعوا الناس علشان تتصدر انت المجالس وعلشان ده من الاخلاص ان انت تدعو الدعوة الى الله. ادعو الى سبيل ربك. تدعو الى طريق ربنا سبحانه وتعالى فدي من الفوايد المهمة ان يوسف عليه السلام بعد الابهار

164
00:46:05.750 --> 00:46:26.600
استغل استغل العلم اللي عندك ومكانتك الدنيوية في دعوة الناس دي من الفوايد ان هل ينفع ان انا ربنا من علي انتم فصلتوا ولا معنا طيب هل ينفع ان ربنا من علي بنعمة دنيوية مكانة دنيوية وجاهة معينة؟ ان انا استعمل الوجاهة دي في الدعوة

165
00:46:27.400 --> 00:46:45.350
يعني كده مش هبقى بستغل الناس يعني ربنا من عليكي بعلم منصب مسلا طبيب في مكان معين دكتور في الجامعة مهندس في مكان معين في موقع مسلا انت مسئول عن اي حد في مكان. مكان العمل. انت مدير شركة عندك تحتك موظفين

166
00:46:45.400 --> 00:47:03.800
هل ينفع ان انا استغل الوجاهة بتاعتي الدنيوية والمكانة بتاعتي الدنيوية العلم والمال والسلطة في دعوة الناس الى الله هل ده استغلال للناس يا عم استغلال ايه! انت انت ده من اشرف من اشرف الاعمال والوظائف دعوة الناس الى الله

167
00:47:04.400 --> 00:47:19.350
اي عمل دنيوي بيعمل ايه؟ بيصلح للناس الدنيا. يعني انت دكتور بيجي لك واحد البدن بتاعه فيه حاجة بايظة فانت ايه بتصلحها له لكن الداعية الى الله بيصلح للناس الدنيا والاخرة

168
00:47:20.050 --> 00:47:36.800
بيعرف الناس على ربنا دي اشرف اشرف وظيفة ودي الوظيفة اللي ربنا سبحانه وتعالى اختارها للانبياء والمرسلين اقفل بقك يا صاحبي  جزاك الله خير. صح صح معي كده. احنا قاعدين نسخن ساعتها. ماشي

169
00:47:37.700 --> 00:47:59.200
صلوا على النبي قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

170
00:47:59.750 --> 00:48:15.450
اشرف عبادة على الاطلاق. قال تعالى ان انت شوف انت بتصلح للناس بالدعوة الدنيا والاخرة بغض النزر عن الثواب العظيم للدعوة الى الله ان كل اجور المدعوين في ميزان حسناتك

171
00:48:15.500 --> 00:48:25.750
من دعا الى هودا فله اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء يا جماعة الثواب ده انت لا تتخيل حجم الثواب في الدعوة الى الله

172
00:48:26.200 --> 00:48:40.600
ان تخيل ان انت تستنقز انسان من النار بكلمة كلام مؤثر تقول لانسان كلمة تغير مسار حياته ان انت تقول لانسان كلمة كل العمل الصالح اللي هيعمله في ميزان حسناتك بعد كده. واحد ما كنش بيصلي

173
00:48:40.650 --> 00:48:54.350
فانت نصحته وذكرته بالله بدأ يصلي كل الصلاة بتاعته في ميزان حسناتك لما يتزوج ويعلم اولاده الصلاة كل الصلاة بتاعة اولاد الانسان ده في ميزان حسناتك ثواب عظيم ورث علم

174
00:48:54.400 --> 00:49:13.550
علمت الناس حاجة كل ما العلم ده بيعمل به وينشر في الارض انت في ميزان حسناتك الكلام ده شوف البخاري ومسلم الامام احمد العلماء الائمة الاربعة اللي نشروا العلم في الارض كل كل ما احنا بنتكلم وبنتعلم ونتفقه من فقه هؤلاء الائمة ده فين

175
00:49:13.900 --> 00:49:26.750
بازن الله في موازين حسنات هؤلاء ان هو في القبر دلوقتي وينعم بهذا كتب التفسير اللي احنا بنجيب منها تفسير الشيخ السعدي وابن كثير والطبري وابن عاشور كل كتب التفسير دي ايه

176
00:49:26.950 --> 00:49:41.300
احنا بنقرأ بنتعلم منهم دلوقتي. هو في القبر بتاعه دلوقتي ينعم لان احنا بنزكر ولما نقول مسلا قال ابن كثير قال الطبري قال ابن عباس قال ابن عمر قال ابن مسعود الصحابي دلوقتي اللي من الف وربعمية سنة في ميزان حسناته

177
00:49:41.950 --> 00:50:00.400
الشاهد ان ان الانسان يحرص يحرص على الدعوة في كل مكان. يحرص على الدعوة الى الله في كل مكان قال قال ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون

178
00:50:01.450 --> 00:50:16.450
زلك ومما علمني ربي ده من التواضع ونسب العلم الى الله نسب العلم الى الله ان هو بيقول لهم ان العلم اللي عندي ده ان انا هستغل المكانة الدنيوية اللي عندي بالعلم ده هستغلها في الدعوة

179
00:50:16.850 --> 00:50:33.400
استغلها في دعوة الناس الى الله تعريف الناس على ربهم تبارك وتعالى طيب قال تعالى ذلكما مما علمني يا رب قلنا ان على الداعية من الفوائد ان هو ينسب العلم الى الله. وما فيش مشكلة خالص ان انت تقول ما اعرفش

180
00:50:33.800 --> 00:50:47.100
احنا عندنا عارف ان انا قلت ما اعرفش اتحرم. يعني اللي هو ايه كده يعني اتسأل عن اي حاجة فلازم لازم يفتي فيها لازم يدلوا بدلوه. اوعى كده لازم هقعد ساجد

181
00:50:47.200 --> 00:51:07.650
لو سكت في الموضوع ده اتحرق لازم اتكلم. يا عم قل ما اعرفش الله قل ما اعرفش اتسألت عن حاجة قل هسأل هدور عليها مش لازم تفتي في كل حاجة مش لازم تتكلم في كل حاجة. ذلكم مما علمني ربي. انا ما اعرفش يا سيدي انا معلم. قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا

182
00:51:08.400 --> 00:51:29.750
فعلى الداعية ان هو يعرف قدره. انت فين؟ انت في في العلم في ميزان العلم وفي ميزان الدعوة. انت مكانك فين بالزبط عشان ما تنفخش نفسك قوي وتبقى شايف ان انت ايه تقعد بقى تتصدر للفتوى اقول وارى وان هذا يا عم اقول وارى ايه؟ انت من اصلا عشان تقول ده

183
00:51:30.300 --> 00:51:48.550
وارجح هزا انت مين انت درست ايه عشان ترجح وتقول ده قول ده ضعيف والقول ده صحيح تواضع لله ما تعرفش حاجة قل ما اعرفش ما تعرفش ما عندكش علم قل ما اعرفش. ما تتكلمش في حاجة انت لا تحسن فيها. الكلام

184
00:51:48.900 --> 00:52:00.350
تكلم فيما تعلم اتسألت سؤال الله اعلم ما اعرفش. ده مش هيضرك حاجة والله مش هيحصل لك حاجة. جرب يعني جرب تقول ان انت ما اعرفش. هتلاقي بعد شوية انت بدأت ايه؟ ترتاح. فعلا

185
00:52:00.350 --> 00:52:13.000
ارتاحوا بتريح الناس وبالمناسبة الناس بتثق فيك اكثر يعني لما تسأل سؤال وطول ما عرفش الناس هتسق فيك ان انت لما هتسأل وهتجاوب ان انت فعلا جاوبت عن ايه؟ العلم

186
00:52:13.400 --> 00:52:31.350
ولما تسأل سؤال وتجاوب بغير علم وتقول وتفتي الناس بكلام بدون علم بجهل. والناس بعد كده يتبين لها آآ العكس كلامك هيظهر جهلك قال ذلكما مما علمني ربياني تركت ملة قومي

187
00:52:31.600 --> 00:52:45.700
اني تركت وكأن في فضل من ربنا سبحانه وتعالى وفي عمل واجب على الانسان طب معنى تركت هنا ايه؟ ان يوسف عليه السلام كان في هذه الملة يعني كده على الشرك

188
00:52:46.450 --> 00:52:59.600
لا يا جماعة يستحيل. طب معنى تركت ايه؟ يعني لما نقول مسلا فلان مثلا ترك شرب الخمر هل يلزم ان ده كان بيشرب خمر وسابه لا لا يلزم. تركت هنا يعني انا

189
00:52:59.800 --> 00:53:15.800
تركت اه لان الترك فعل انا عزمت على ترك هذا الامر. تركت لله ده هنا اني تركت يعني انا تركت متعمد اه تركت بعزم وارادة اني تركت ملة قومي. تركت الشرك

190
00:53:16.200 --> 00:53:32.950
فيا جماعة الايمان طريق ربنا سبحانه وتعالى الطريق القيم الدين القيم فيه ايه؟ تركت واتبعت مش هينفع ان انا ايه همشي اتبعت بس. لازم في حاجات هتتركها اني تركت ملة قومك لازم تترك الشرك

191
00:53:33.200 --> 00:53:50.950
اني تركت ملة قومه لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون الشرك من اعظم الجرائم قال تعالى واذ قال لقمان لبينه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله. ان الشرك

192
00:53:51.300 --> 00:54:07.750
لظلم عظيم ان لما تلاقي الناس دلوقتي بتتكلم يقول لك فلان ده فلان نصراني مشرك بالله بيدعي الله الولد. بس هو طيب اوي بس هو بيعمل خير وجواه خير كبير

193
00:54:07.900 --> 00:54:29.700
بس هو بيعطف على الفقراء. يا جماعة ليس بعد الشرك ذنب ان الدعاء لله الولد دي اعظم جريمة دي جريمة الكون كله يتغير عشانها السنوات تنشق والارض والجبال كل ده ليه؟ ان دعوا للرحمن ولدا. قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا اذ

194
00:54:29.700 --> 00:54:47.350
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة

195
00:54:47.350 --> 00:55:08.100
فرضت الشرك ظلم عظيم اعظم جريمة على وجه الارض شرك فهنا لازم تعظم ده لازم تعظم في قلبك ما عظمه الله سبحانه وتعالى قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله. دي دي ايه

196
00:55:08.300 --> 00:55:27.550
دي جريمة دي جريمة لازم تعزم ده لان الايمان بالله الله سبحانه وتعالى خلق الانسان واسجد له الملائكة وارسل الرسل وانزل الكتب وارسل الايات واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنا وما بكم من نعمة فمن الله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

197
00:55:27.600 --> 00:55:42.150
والله يدعو الى دار السلام كل بعد الايات والرسل والمعجزات لهداية الناس ودلالة الناس على ربهم ونعم ربنا واحكام خلق ربنا سبحانه وتعالى ويجي في الاخر يكفر ويدعي الله الولد

198
00:55:43.050 --> 00:56:07.000
ويكفر بالله ابتداء يعبد صنم ولا يعبد آآ فار ولا آآ الشمس ولا بقرة ولا الشرك جريمة عزيمة محتاجين احنا اهل الايمان نعظم هذه الجريمة في قلوب في قلوبنا مفهوم؟ قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون

199
00:56:07.500 --> 00:56:24.250
واتبعت ملة ابائي تركت وايه واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيئا ما ينبغي لنا ان نشرك بالله ما ينبغي لنا ان نشرك بالله

200
00:56:24.650 --> 00:56:42.550
التوحيد يا جماعة التوحيد هي اخلاص العبودية لله ان انت تخلص القصد نيتك تبقى لربنا سبحانه وتعالى ان انت لما تتوكل تتوكل على الله اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله

201
00:56:42.800 --> 00:57:05.800
وان انت تعظم عقيدة في قلبك خوف ورجاء خائف من مين فلان هيأزيني فلان هيقطع رزقي فلان آآ هيضرني فلان هيحبسني فلان هيعمل خايف من الناس قال واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. عقيدة النفع والضر

202
00:57:06.250 --> 00:57:17.850
مين اللي ينفعني؟ فلان ده اللي بيرزقني؟ ربنا هو اللي بيرزقني هو ده التوحيد مش مجرد كلمة يعني كلمة لا اله الا الله اثقل كلمة في الميزان. ولا يثقل مع اسم الله شيء

203
00:57:18.150 --> 00:57:39.200
لكن دي مش مجرد كلمة الكلمة دي لها مقتضيات لها لها آآ شعب واركان ان انت قلبك ما يبقاش لا يرجو احد اعظم من الله ان فلان ده هو اللي هيديني وفلان ده هو اللي هيرزقني وفلان ده هو اللي هيتوسط لي وهيشغلني. واول لما اقع في مصيبة ولا ابتلاء قلبي متعلق بالناس

204
00:57:39.550 --> 00:57:54.850
اكلم فلان ده الواسطة بتاعتي ولو الناس اللي انا بتوسط فيها وان انا بلجأ اليها مش موجودين اعمل ايه؟ اقنط مش اتحل اتقفلت ده ده اسمه ايه؟ ده ده من الشرك

205
00:57:55.000 --> 00:58:09.800
ان انا قلبي مش خالص فيه عقيدة ان انا متوكل على ربنا سبحانه وتعالى ان انا مش خايف غير من ربنا سبحانه وتعالى. ان انا لا احب احد في يتساوى في قلبي حب شخص او انسان او اي شيء في الدنيا مع حب الله تبارك وتعالى

206
00:58:11.700 --> 00:58:28.650
قال يأتي ناس يوم القيامة يقولون والله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين نحن نسوي اي شيء في الخوف في الرجاء في الحب في التوكل في الانابة في اللجوء بالله سبحانه وتعالى

207
00:58:28.700 --> 00:58:48.800
ده من الشرك فالاخلاص ان انت تخلص قلبك وايمانك توحيدك الرجاء والخوف عقيدة النفع والضر لله سبحانه وتعالى واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

208
00:58:49.700 --> 00:59:08.350
رفعت الاقلام وجفت الصحف اتربى على المعنى ده قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله شيئا ذلك من فضل الله علينا ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. هنختم بالايات

209
00:59:10.600 --> 00:59:36.050
لا يسقل معاصي الله شيئا ماتت جيء بالرجل يوم القيامة وله سجلات مد البصر سيئات عارف يعني ايه سجلات يعني صحيفة الاعمال اللي مسجل فيها السيئات بتاعته ايه الكشاكيل والدواوين اللي مسجل فيها الاعمال السيئة سرق كذب كذب في يوم كذا زنا في يوم كذا ترك امر ربنا سجلات مد البصر

210
00:59:38.400 --> 00:59:55.050
فيسأل لك حسنة عملت حاجة؟ فيقول والله ما نهمليش ما ليش حسن ما اعرفش  لا يظلم عند الله احد فيقول ان لك ايه بطاقة فيها ايه؟ لا اله الا الله

211
00:59:55.200 --> 01:00:11.600
كلمة توحيد وتوضع هذه البطاقة في الميزان البطاقة دي هتعمل ايه قدام السجلات مد البصر قال فطاشت السجلات ولا يسقل مع اسم الله شيء فكلمة الاخلاص كلمة توحيد كلمة ثقيلة

212
01:00:12.200 --> 01:00:27.450
كلمة ثقيلة لاجلها قامت السماوات والارض قالت ذلك من فضل الله علينا. ايه من فضل الله علينا توحيد هذا الاخلاص من فضل الله علينا. نعمة الدين. ده يوسف بيقول الكلام ده هو فين

213
01:00:27.900 --> 01:00:45.550
مفسد يعني بيقول ان انا ضياع الدنيا ده بالنسبة لي مش مهم اهم نعمة عندي في حياتي ايه الدين ان ربنا بيتفضل علي ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ان ارسل اليهم رسل وانزل كتب ولكن اكثر الناس لا يشكرون

214
01:00:46.250 --> 01:01:01.500
اكثر الناس لا يرون هذه النعمة نعمة اصلا ان ربنا من عليه بالطاعة وان ربنا من عليه بالاستقامة ومن عليها بالحجاب ومن عليه بسلامة الصدر ومن عليه بالصلاة صلاة الفجر والصلاة في المسجد وحفظه

215
01:01:01.500 --> 01:01:20.050
القرآن لا يرى هذه النعمة لا يستشعر يألف هذه النعمة فبالتالي ممكن يستبدل النعمة دي بعرض من الدنيا يبيع دينه بعرض من الدنيا قريب يجي له شغلانة فيها حرام ولا يجي له اي طلعة يبيع دينه؟ ما صدق

216
01:01:20.400 --> 01:01:30.400
ان هو يقلع تقلع حجابها ولا تقلع الحطب. ده عرض من الدنيا. في ليلة فرح ولا في في خروجة ولا في طلعة ولا في سفرية. لان هو مش مستشعر قيمة الدين

217
01:01:30.750 --> 01:01:43.450
مش مستشعر قيمة الايمان اللي بيزيد في قلبه اللي خايف على على الايمان اللي في قلبه يحافز عليه مش هخرج في اي مكان مش هحط قلبي في اي حتة ولكن اكثر الناس لا يشكرون

218
01:01:43.700 --> 01:01:55.400
مستشعر فبالتالي اللي مش مستشعر نعمة الايمان لا يشكر الله عليها هو دايما عينه على ايه؟ على النعم المادية. يا عم ربنا فضلك بحاجات ربنا من عليك سمعك جابك الدرس

219
01:01:55.600 --> 01:02:14.800
يعرفك طريق دي اعظم نعمة اعظم نعمة ولكن اكثر الناس لا يشكرون اه كمل تعليقنا على وقفات الآيات بإذن الله في المجلس اللي جاي عشان طولنا عليكم آآ وبازن الله نبدأ في المجلس اللي جاي من بداية رؤية الملك

220
01:02:15.000 --> 01:02:24.485
آآ اكتفي بهذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين