1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. حياكم وبياكم جعل الفردوس مثوانا ومثواكم. يا اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء في ليلة الرابع والعشرين ليلة الثلاثاء ليلة الرابع والعشرين من شهر شوال سنة احدى

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
واربعين واربعمئة بعد الالف والموافق ليلة السادس عشر من شهر آآ يونيو لسنة عشرين والفين آآ حياكم الله في الاصول الثلاثة. آآ للشيخ محمد ابن عبد الوهاب بن سليمان. التميمي

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
رحم الله تبارك وتعالى والمتوفى اه سنة ست ومئتين بعد الف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وآآ نحن ما زلنا في الاصل الثاني وهو معرفة دين الاسلام. تكلمنا عن الاصل الاول وهو من ربك

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الثاني ما دينك؟ ثم الثالث من نبيك؟ نحن الان في الاصل الثاني. اه تكلم المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى في بداية الاصل الثاني عن الاسلام ما هو الاسلام؟ تكلمنا عن اركان الاسلام. وانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وانه

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. وقلنا ان هذه الاركان الخمسة آآ جاء بها جميع الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. وكما قال الله تبارك وتعالى عن عيسى ويحيى وآآ اوصاني بالصلاة والزكاة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
وقال عن آآ الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وقال في الحج آآ واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا قال قال هذا لابراهيم عليه السلام فالقراء اما الشهادتان فقلنا الشهادة التوحيد لا اله الا الله

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
جاءوا بها وكل رسول يؤمر الناس بالايمان به واشهد ان موسى اشهد ان يحيى اشهد ان زكريا اشهد ان داوود اشهد ان سليمان اشهد ان ابراهيم وهكذا انه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
نعم. قال المرتبة الثانية الايمان. ثم قال الايمان وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. نعم جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين الايمان

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وستون شعبة. وجاء في بعض الروايات بضع وسبعون شعبة ولكن الصحيحة ان شاء الله تعالى هي بضع وستون اصح. والذي قال قطع وسبعون لعله وهم بها بعض الرواة ورواية بضع وستون شعبة هي الاصح والبضع قالوا

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
من ثلاثة الى التسعة يعني ثلاثة وستون اربعة وستون خمسة وستون والبعض قال ان هذه هذا الرقم غير مطلوب غير مقصود لذاته وانما يريد ان يقول هي كثيرة شعب الايمان كثيرة لا انه فعلا هي اه بضع وستون قد تكون اكثر من ذلك بكثير لكن المهم اراد انه

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اه كبير شعب الايمان وقد حاول بعض اهل العلم عد هذه الشعب كما فعل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في حاول ان يعد هذه الشعب ذكر منها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بر الوالدين صلة الارحام آآ الاحسان الى الفقير اكرام الجار اشياء كثيرة جدا

12
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
ذكر ان كلها من شعب الايمان على كل حال الايمان هو التصديق بالقلب آآ الانقياد لهذا الدين هذا هو الايمان والتصديق مع انقياد وآآ تأتي الايمان بمعنى التصديق تصديق قول القائل. تقول آآ صدقتك آآ وآآ كما قال الاخوة يوسف وما انت بمؤمن

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
لنا اي ما انت بمصدق لنا ولو كنا صادقين. فتأتي مع التصديق لكن الايمان في الشرع هو ما وقر في قلب ونطق به اللسان وعملت به الاركان. هذا هو الايمان. قول اللسان وفعل الجواد

14
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
وآآ ما وقر في القلب. هذا هو الايمان. يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية اه الايمان كما قلنا قول وعمل واعتقاد وهذا الحديث ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الامام بضع وستون شعبة اعلاها لا اله الا الله ادناها اماطة الاذى عن

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
الطريق والحياء شعبة من الايمان. لا اله الا الله هذا قول اللسان اعلاها قول اللسان. لا اله الا الله نقولها بالالسنتنا. اماطة الاذى عن عن الطريق هذا فعل الجوارح. نأتي ونشيل بيدينا نشيل هذه الشوك. الخشب اي شيء يؤذي الناس نزيله

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
عن طريق هذا من الايمان قال والحياء شعبة من الايمان والحياء من اعمال القلب. فذكر مثالا على القول باللسان ومثال على العمل بالجوارح ومثال على تصديق القلب. ثم ذكر اركانه فقال واركانه

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. ثم قال دليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
اخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه الاية. لكن ذكر هذه الامور الخمسة هنا. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ذكر خمسة امور. واما القدر ففي قول الله تبارك ان كل شيء خلقناه بقدر

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
هذا الركن السادس وان كان الايمان بالقدر آآ داخل تحت الايمان بالله تبارك وتعالى او باليوم الاخر لكن ذكر آآ لوحده كما في حديث عمر الذي سيأتينا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اي مكتوب من الله سبحانه وتعالى اذا هذه تسمى اركان الايمان. اركان الايمان. عندما نأتي نفصلها اولها الايمان بالله سبحانه وتعالى. ما معنى الايمان

21
00:07:00.000 --> 00:07:26.600
الايمان بالله آآ يتضمن كما قال اهل العلم اربعة امور الايمان بوجوده الايمان بربوبيته بالوهيته باسمائه وصفاته. الايمان بوجوده اي ان نؤمن ان الله موجود سبحانه وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد سبحانه وتعالى. وحتى المنكرين لله هم في حقيقتهم آآ يؤمنون بالله

22
00:07:26.600 --> 00:07:44.400
لكن يعاندون يكابرون كما قال الله تبارك وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ظلما وعلوا. اعظم هؤلاء من فرعون. فرعون كان يقول انا ربكم الاعلى وكان يقول ما علمت لكم من اله غيري

23
00:07:44.600 --> 00:08:04.600
ومع هذا لما ادركه الغرق ماذا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. فالقصد اذا ان الايمان بوجود الله تبارك مركوز في الفطرة. ولكن هؤلاء يعاندون فطرهم. يعاندون على الفطر

24
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
كابرون والا هم يؤمنون بالله تبارك وتعالى رغما عنهم. لكنهم يكابرون في هذا فيجحدون الله تبارك سواء كانوا ملحدين كانوا آآ عبدة اوثان او غير ذلك من الامور. اذا الايمان بالله يتضمن الايمان بوجوده

25
00:08:24.600 --> 00:08:44.600
سبحانه وتعالى ويتضمن الايمان بالوهيته اي انه هو المألوه اي المعبود حبا وخوفا ورجاء سبحانه وتعالى. يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابديهما قطبان

26
00:08:44.600 --> 00:09:04.600
واذا تسميها اهل العلم بعبادة الرهب والرغب. آآ على كل الايمان بالله سبحانه وتعالى بوجوده الايمان بالوهيته اي هو الوحيد الذي يستحق ان يعود وهذا معنى لا اله الا الله كما قلنا سابقا انه لا يعبد

27
00:09:04.600 --> 00:09:21.400
الا الله تبارك وتعالى كما قال الله جل وعلا عن طريق يوسف عليه الصلاة والسلام آآ يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها

28
00:09:21.600 --> 00:09:44.100
من سلطان اذا هم سموها الهة وهي ليست الهة. اذا نؤمن بان الله هو الاله اي هو المستحق لان يعبد. هذا الثاني الثالث ان نؤمن  هو الخالق الرازق المحيي المميت الملك الجبار القوي العزيز نؤمن بربويته سبحانه وتعالى وانه لا

29
00:09:44.100 --> 00:10:06.200
سواه جل وعلا. وكل ما عدا الله فهو مربوب. كل ما عدا الله مربوب مخلوق لله تبارك وتعالى. الله الخالق وكل ما عداه مخلوق ايا كان ايا كان الجنة النار الملائكة النبيون السماء الارض كل

30
00:10:06.200 --> 00:10:25.450
كل شيء مخلوق والخالق هو الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الايمان بربوبيته سبحانه وتعالى. الله خالق كل شيء في جل وعلا. وكل ما عداه فهو مخلوق. ثم الايمان باسمائه وصفاته

31
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
اي نؤمن ان الله له اسماء وله صفات كما قال الله تبارك هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. هو يخبر عن نفسه سبحانه وتعالى عندما يقول

32
00:10:45.800 --> 00:10:55.800
الله تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين

33
00:10:55.800 --> 00:11:15.800
ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الله جل وعلا يخبر عن نفسه سبحانه له اسماء له صفات جل وعلا فمن الايمان بالله ان نؤمن باسمائه وان نؤمن بصفاته. كيف نؤمن بالاسماء؟ كل ما سمى الله به نفسه او سماه به رسوله. ما نألف

34
00:11:15.800 --> 00:11:35.800
اسماء لله من عند انفسنا وانما هذه الاشياء توقيفية. فقط ما اخبر الله به عن نفسه انه اسمه كذا اسمه كذا اسمه عندما يقول وهو العزيز الحكيم. عندما يقول والله غني كريم. الله سبحانه وتعالى آآ لما يقول وهو الغني الحميد

35
00:11:35.800 --> 00:11:55.800
ويقول الله تبارك وتعالى هو الملك القدوس السلام المؤمن المهين العزيز الجبار. نؤمن بهذه كلها. وكل اسم لله له صفة ما عنده اسماء مجردة سبحانه وتعالى. يعني الان ممكن انسان اسمه صالح ولا يكون صالحا. وارد انسان اسمه خالد ولا يخلد

36
00:11:55.800 --> 00:12:15.800
انسان اسمه عادل وهو من اظلم خلق الله. ليس بالضرورة لكن اسماء الله تبارك وتعالى مطابقة تماما. اسمه الرحمن هو رحمن اسمه العزيز هو عزيز اسمه القوي هو قوي اسمه الحي هو حي. وهكذا سبحانه وتعالى. فكل اسماء الله تبارك تدل

37
00:12:15.800 --> 00:12:35.800
صفات له جل في علاه. اذا الايمان بالله يتضمن هذه الامور الاربعة. الايمان بوجوده. الايمان بالوهيته. بربوبيته وصفاته جل وعلا سواء ما سمى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب ثم اه

38
00:12:35.800 --> 00:12:55.800
اه الركن الثاني الايمان بالله والملائكة. الملائكة الايمان بهم ايضا اه بانهم مخلوقون لله وانهم مخلوقون من نور وان هؤلاء الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول

39
00:12:55.800 --> 00:13:15.800
كلهم آآ بامره يعملون. هؤلاء الملائكة يسبحونه الليل والنهار. هؤلاء الملائكة لا يعصون ابدا. ولذلك كل القصص اللي تقرأونها او تسمعونها عن قصص بني اسرائيل ان ملكين عذبهما الله تبارك وتعالى كل هذا ارمي به. ارمي به

40
00:13:15.800 --> 00:13:35.100
الملائكة معصومون لا الله يقول لا يعصون الله ما امرهم ويقول بل عباد مكرمون وهم بامره يعملون ما فيه. ما في ملك يعصي. معصومون عن المعصية. الملائكة. فكل قصة تمر عليك

41
00:13:35.100 --> 00:13:58.650
فيها ان الملك عصى وكذا كله كذب لا يستقيم ابدا. فالملائكة اذا لا يعصون الله ما امرهم. والملائكة ايضا مخلوقون. عباد لله تبارك وتعالى. يسبحون لله تبارك وتعالى الليل والنهار لا يفترون عن عبادته جل وعلا ونؤمن بهم ايمانا مفصلا

42
00:13:58.650 --> 00:14:18.650
وهم الملائكة الذين ذكرهم الله باسمائهم او اعمالهم نؤمن بجبريل نؤمن بميكائيل نؤمن باسرافيل نؤمن مالك مخازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك. من سمي باسمه نؤمن به ونؤمن باعمالهم. الملائكة السياحون

43
00:14:18.650 --> 00:14:48.650
الملائكة العذاب ملائكة خزنة الجنة خزنة النار الملائكة الرقيب والعتيد منكر ونكير الذين ان عليكم لحافظين كراما كاتبين وغير ذلك. كل هؤلاء الملائكة نؤمن بهم. ونؤمن ايضا بان هناك ملائكة لله لا نعرفهم. هناك حملة العرش ايضا فالقصد اذا الايمان بالملائكة ايضا هذا ركن من اركان

44
00:14:48.650 --> 00:15:16.450
الايمان. الركن الثالث من اركان الايمان الايمان الكتب ايمان بالله وملائكته وكتبه. الكتب وهي الكتب التي انزلها الله على رسله. وكل رسول انزل الله له كتابا لكن ليس بالضرورة اننا نعلمها لا نعلم اشياء واشياء لا نعلمها سمى الله لنا في كتاب العزيز خمسة كتب او ستة

45
00:15:16.900 --> 00:15:39.500
سمى التوراة والانجيل وسمى الفرقان وسمى الصحف صحف ابراهيم صحف موسى وزبر داوود يعني سمى هذه في كتاب العين سبحانه وتعالى غير القرآن الكريم طبعا فكل ما سماه الله تبارك وتعالى من هذه الكتب نؤمن به. ونؤمن بالكتب التي لم يسمها سبحانه وتعالى. ونؤمن ان هذه الكتب حق من عند الله

46
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
الله تبارك وتعالى. والفرق بين هذه الكتب وبين القرآن الكريم ان هذه الكتب لما آآ انزلها الله تبارك وتعالى على آآ المرسلين السابقين. قال اهل العلم لم يتعهد بحفظها. وانما امر الناس ان يحفظوها. فقال سبحانه وتعالى

47
00:15:59.500 --> 00:16:18.450
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله اي طلبت منه ان يحفظوا كتاب الله تبارك وتعالى. لكن الذي حصل ان هنا لم يحفظوا كتاب الله. بل تعدوا

48
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
علاك وحرفوا كلام الله جل وعلا كما قال الله جل وعلا يحرفون الكلمة من بعد مواضعه اي قال يحرفون الكلمة عن مواضعه من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضع فهم حرفوا كلام الله تبارك وتعالى بعد ان حرفت هذه الكتب وزيد فيها ونقص منها

49
00:16:38.550 --> 00:16:58.550
ها؟ ارسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وانزل عليه كتابا وتعهد بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. انتهى الامر. وقال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فتعهد الله بحفظه. فالكتب السابقة

50
00:16:58.550 --> 00:17:17.100
اذا الله لم يتعهد بحفظها وانما امر الناس ان يحفظوها. بما استحفظوا من كتاب الله. لكنهم لم يحفظوها عندها لما كان آآ محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وكان كتابه كتابه خاتم الكتب لذلك الله جعله

51
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
طالح لكل زمان لكل مكان لكل احد وحفظه. سبحانه وتعالى من ان يمس. ولذلك قال اهل العلم كل من ادعى ان القرآن وقع فيه تحريف ولو بحرف. واحد زيد فيه او نقص فانه كافر. لانه مكذب لله تبارك وتعالى الذي

52
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
يقول وانا له لحافظون. فهذا هو الايمان بالكتب. اذا نؤمن بالكتب على سبيل التفصيل وهي الكتب التي ذكرت صحف ابراهيم صحف موسى التوراة الانجيل الزبور الفرقان القرآن نؤمن بها. ونؤمن ايضا ان هناك كتبا

53
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
الاخرى وان كنا لا نعلمها لكن نؤمن بها لان القرآن ليس كتاب تاريخ بحيث انه لازم يذكر لنا كل نبي وما هو كتابه وما هي معجزته؟ ومن هم الناس الذين بعث بهم؟ ابدا ما نحتاج الى هذا كله ابدا. وانما انزل الله هذا القرآن كتاب هداية وظرب لنا امثلة

54
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
من قصص المرسلين واحوالهم مع اقوامهم. وبعض الكتب التي انزلها اليهم سبحانه وتعالى. والصحيح العلم عند الله تبارك وتعالى ان هذه الكتب كلام الله. كما ان القرآن كلام الله هذه الكتب ايضا كلام الله جل وعلا. طيب

55
00:18:37.600 --> 00:18:57.050
ثم الايمان بالرسل اذا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الايمان بالرسل. والايمان بالرسل هو ان نؤمن بالرسل الذين ذكروا باسماء آآ في القرآن الكريم آآ خمسة وعشرين رسول ذكروا باسمائهم في كتاب الله تبارك نؤمن بهم

56
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
وهناك كلام لاهل العلم فرق بين الرسول وبين النبي بعض اهل العلم قال لا فرق كل رسول نبي وكل نبي رسول وبعضهم قال لا الرسول هو من اتى اه بشرع وامر بتبليغه النبي الذي اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه بعضهم قال الرسول الذي يأتي بشرع جديد والنبي الذي يكون

57
00:19:17.400 --> 00:19:38.600
متمما لرسالة من سبقه بغض النظر المهم ان كل من ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه او ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في سنته نؤمن به وان هؤلاء الانبياء هم خير البشر وسادات البشر كما قال الله تبارك وتعالى لما ذكر مجموعة مباركة من الانبياء قال وكلا

58
00:19:38.600 --> 00:19:58.600
على العالمين وهم افضل البشر. ولذا قال اهل العلم من فضل احدا من غير الانبياء على الانبياء من البشر يعني فانه كافر لانه مكذب لله جل وعلا الذي قال وكلا فضلنا على العالمين. وان هؤلاء الرسل

59
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
فيجب علينا ان نصدقهم فيما اخبروا به وان نؤمن بهم. ان نؤمن بهم لا يجوز من كفر برسول واحد او بنبي واحد فكأنما كفر بجميع الرسل جميع الانبياء لان الله جل وعلا يقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته

60
00:20:18.600 --> 00:20:38.600
وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. فمن كفر برسول فقد كفر بجميع الرسل. الله المستعان. اه هؤلاء اذا الرسل نؤمن بهم صلوات ربي وسلامه عليه. اولهم اول الرسل نوح عليه الصلاة والسلام وقبله ادم

61
00:20:38.600 --> 00:20:48.600
نبي قالوا وليس برسول على التفصيل اللي ذكرناه قبل قليل. لكن اول الرسل نوح عليه الصلاة والسلام كما قال الله جل وعلا انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين

62
00:20:48.600 --> 00:21:08.600
من بعده وفي حديث الشفاعة المشهور الطويل ان الناس يأتون الى نوح فيقولون يا نوح انت اول رسول ارسله الله. اشفع لنا عند ربك. نوح اذا هو اول المرسلين ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبي

63
00:21:08.600 --> 00:21:28.600
والمرسلين صلى الله عليه وسلم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فهو خاتم النبيين صلوات ربي وسلامه عليه ليس بعده رسول وكل من ادعى انه رسول فانه كاذب بعد محمد صلى الله عليه وسلم. آآ الايمان

64
00:21:28.600 --> 00:21:48.600
رسل وايضا ان لا نغلو بهم وان نعطيهم حقهم الذي لهم صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. آآ وقد جاء في الحديث لا يقل احدكم كن انا خير من يونس ابن متى. لان بعض الناس قد يغتر بعبادته او طاعته او انه لم يشرك او انه لم يفعل كبائر

65
00:21:48.600 --> 00:22:08.600
او كذا ثم ينظر الى يونس ابن متى صلوات ربي وسلامه عليه لما ابق آآ الى الفلك المشحون لما استعجل على قومه صلوات ربي وسلامه عليه وساهم فكان من المدحضين فعاتبه ربه تبارك وتعالى آآ عاقبه

66
00:22:08.600 --> 00:22:23.050
لما دخل في بطن الحوت ثم انجاه الله تبارك وتعالى من ذلك لانه كان من المسبحين فالبعض قد يرى في نفسه انه افضل من يونس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم انا خير من يونس ابن متى

67
00:22:23.150 --> 00:22:37.700
فكل الرسل بلا استثناء افضل من كل البشر عدا هؤلاء ولو كان سيد البشر ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو دون جميع المرسلين. صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. اذا

68
00:22:37.700 --> 00:23:04.000
بالله وملائكته وكتبه ورسله قال واليوم الاخر اليوم الاخر يتضمن الايمان به امورا. اولا يتضمن الايمان بالبعث. ان هناك بعث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق. يعني شوفوا يوم البعث وهو يوم القيامة يوم يجمع الله يوم الجمع يوم

69
00:23:04.000 --> 00:23:24.550
حشر هذا اليوم العظيم لابد ان يكون والا كان اه والعياذ بالله ان ننسب الى الله تبارك وتعالى العبث وهذا لا يجوز نحن ان نرى المجرمين الذين يسفكون الدماء يعتدون على الاعراض يهينون الناس يذلونهم افساد

70
00:23:24.550 --> 00:23:37.650
صور الافساد كثيرة لا حصر لها تقريبا. طيب هل هؤلاء اذا ماتوا انتهى كل شيء؟ لا الحمد لله في يوم قيامة. مهما اضاع من حقك في هذا هذه الدنيا فتأخذه يوم القيامة

71
00:23:37.750 --> 00:23:55.750
فلذلك من رحمة الله تبارك وتعالى ومن حكمته وعدله جل وعلا ان يكون هناك يوم قيامة يقتص فيه الله جل وعلا للمظلوم من الظالم. ويعطي كل ذي حق حقه. سبحانه وتعالى. اذا من الايمان باليوم الاخر

72
00:23:55.750 --> 00:24:12.200
الايمان بالبعث ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالحساب بعد البعث ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والنار. بعد الحساب اما الى جنة واما الى نار. جعلنا الله واياكم من اهل الجنة ومن يسمع

73
00:24:12.200 --> 00:24:30.700
هذا امر وان نؤمن ايضا آآ في ما يسمى بحياة البرزخ وهي المرحلة التي بين الحياة الدنيا وبين اليوم الاخر. هذي هذي تبع لليوم الاخر. حياة البرزخ تبع لليوم الاخر. بداية اليوم الاخر حياة البرزخ

74
00:24:30.700 --> 00:24:46.000
في القبر وان هذا القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة واما ان يكون حفرة من حفر النيران وان الانسان المسلم يفتن في قبره هو الذي اسس على اساس هذا الكتاب

75
00:24:46.200 --> 00:25:00.450
وهو من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا النبي الذي بعث فيكم هذا في القبر ثم بعد ذلك ان كان هذا الرجل او المرأة ان كان هذا الانسان صالحا اجاب عن هذه الاسئلة ثم فتح له باب

76
00:25:00.800 --> 00:25:17.900
من الجنة فيأتيه من روحها وريحانها وخيرها الشيء العظيم حتى انه يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة حتى احصل ما اريد. وعكس ذلك البعيد الكافر عندما يقول ها ها لا ادري

77
00:25:18.500 --> 00:25:37.150
ثم بعد ذلك يفتح له باب من النار والعياذ فيأتيه من سمومها وحرها. فيقول ربي لا تقم الساعة. لا تقم الساعة. فالقصد هذا كله من تبع للايمان باليوم الاخر. الركن السادس للايمان

78
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
والايمان بالقدر. كما جاء ان كل شيء خلقناه بقدر. ويقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم جبريل لما سأله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اي من الله

79
00:25:57.350 --> 00:26:16.700
ان نؤمن ان القدر من الله تبارك وتعالى. وقد ذكر اهل العلم ان الايمان بالقدر يتضمن اربعة اركان لابد من الايمان بها. الركن الاول الايمان بان الله بكل شيء عليم. سبحانه وتعالى

80
00:26:16.700 --> 00:26:36.450
ايخفى عليه شيء لا يخفى الله علمه احاط بكل شيء. قد احاط بكل شيء علما يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. سبحانه وتعالى. يعلم السر واخفى. جل وعلا. فالايمان بعلم الله

81
00:26:36.450 --> 00:26:57.000
شامل لكل شيء سبحانه وتعالى. ثم الايمان وهو الركن الثاني بالكتابة وهو ان الله تبارك وتعالى كتب بعض علمه  يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة

82
00:26:57.000 --> 00:27:13.050
ويقول الله تبارك وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا

83
00:27:13.050 --> 00:27:26.450
في كتاب مبين ويقول الله تبارك وتعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه. اذا نؤمن بان الله تبارك وتعالى كتب بعظ علمه

84
00:27:26.950 --> 00:27:41.900
الركن الثالث وهو المشيئة ومعنى المشيئة ان كل شيء بمشيئة الله. وان الله ما شاءه وقع وما لم يشاءه لم يقع. لا يقع شيء رغما عن الله سبحانه وتعالى. لا

85
00:27:41.900 --> 00:28:07.000
يقع شيئا الا بمشيئته وما تشاؤون الا ان يشاء الله والمقصود بالمشيئة هي المشيئة الكونية اي لا يقع شيء الا بامره سبحانه وتعالى. الركن الرابع وهو الخلق وهو ان نؤمن ان الله خالق كل شيء وانه لا خالق الا الله. ابدا. وكل ما عدا الله مخلوق. والله خالق كل شيء

86
00:28:07.000 --> 00:28:21.900
وقال الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. فنؤمن ان الله خالق اذا هذي اركان الايمان الاربعة الايمان بالقدر ان

87
00:28:22.050 --> 00:28:41.200
الله تبارك بكل شيء عليم ان الله كتب بعض علمه ان الله نافذة مشيئته سبحانه وتعالى ما يعني آآ ما اراده الله تبارك كن فيكون مباشرة الرابع ان الله خالق كل شيء وان كل من عدا الله فهو مخلوق

88
00:28:41.400 --> 00:29:09.050
سبحانه وتعالى الامر الاخير وهو الاحسان. المرتبة الثالثة من آآ مراتب الايمان. يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى  الاحسان وهو ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هذا هو الاحسان. الاحسان آآ عكس

89
00:29:09.050 --> 00:29:37.500
الاساءة تماما عكس الاساءة. احسان بذل المعروف طلاقة الوجه ومساعدة الناس وغير ذلك جعلها اهل العلم اربعة انواع الاحسان بالمال الاحسان بالجاه الاحسان بالعلم الاحسان بالبدن. كلها صور الاحسان اما الاحسان بالمال صدقة اكرام الناس آآ صلة الارحام بر الوالدين بالمال المهم يحسن

90
00:29:37.500 --> 00:30:07.500
بماله هذا احسان. الاحسان بالجاه ان آآ يعني يساعد الناس بجاهه يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى ارسل اناس لقضاء حاجة فقال مروا في طريقكم على ثابت البناني وخذوه ليشفع لشخص يعني يطلب ان يسامح او كذا يشفع له. فمروا على ثابت البناني فقال انا معتكف

91
00:30:07.500 --> 00:30:27.500
لا استطع ان اذهب معكم فرجعوا الى الحسن البصري قالوا له كلمنا ثابت البناني فقال انه معتكف قال ارجعوا اليه قولوا له يا اعمش يعني اه شد عليه الحسن البصري اخرج فوالله هذا خير لك من ستين حجة. ان تقضي حوائج الناس ان تسعى في حوائج الناس. فخرج معهم

92
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
فالقصد اذا الجان سيستخدم جاهز يتوسط حق الناس بالخير لرد حقوقهم وما شابه ذلك من الامور. ثم الاحسان بالعلم وهبك الله علما رزقك الله علما ابذل هذا العلم بدون مقابل. كما اخذته بدون مقابل ابذله بدون مقابل. بذل العلم

93
00:30:47.700 --> 00:31:12.450
للناس. ثم الاحسان بالبدن مساعدة الناس ان تعين الرجل في حاجته تحملها معه انت بالسيارة توصل واحد تشيله معاك بالسيارة آآ انسان آآ آآ يحتاج آآ لحمل متاع فتحمل متاعه عنه وهكذا. هذا كله من الاحسان البدن. ثم

94
00:31:12.450 --> 00:31:30.650
قال والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالى وتوكل على التوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم تقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. وقوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون

95
00:31:30.650 --> 00:31:54.400
فمن عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه هذا كله من الاحسان. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ولذلك كان بعض السلف قيل له اوصنا قال اوصيكم بخاتمة سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. قال والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر ابن

96
00:31:54.400 --> 00:32:06.500
خطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا عرفوا منا احد

97
00:32:06.600 --> 00:32:26.600
فجاء فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال قال صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه

98
00:32:26.600 --> 00:32:46.600
سبيلا. قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

99
00:32:47.850 --> 00:33:01.450
ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذي يسمونها عبادة الرغب وعبادة الرهب يعني ان نرغب فيما عند الله وان نرغب ايضا من عذاب الله تبارك وتعالى

100
00:33:01.500 --> 00:33:20.450
قال اخبرني عن الساعة؟ قال من المسؤول عنها باعلى ما من السائل قال اخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها قال اهل العلم في تفسير هذا ان تلد الامة ربتها هو ان آآ يكثر العقوق والعياذ بالله وتصير البنت التأمر على امها

101
00:33:20.900 --> 00:33:36.500
فكانها عبدة عندها والعياذ بالله وقال بعض اهل العلم ان تلد الامة ربا تكثر الفتوحات ويأخذون السبي ثم السبي بعد ذاك هذه السبية تلد لسيدها وبنته منها حرة وهي امة. قال ان تلد الامة

102
00:33:36.550 --> 00:33:53.850
سيدتان قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشيطان في البنيان اهل البادية يتركون البادية يدخلون الى الحاضرة ثم بعد ذلك يبدأون اخرون على بعض في علو البنيان. قال فمضى

103
00:33:54.250 --> 00:34:14.250
فلبثنا مليا مليا يعني مدة طويلة. يعني مضى مشى جبريل سأل ومشى. قال فلبثنا مليا اي مدة طويلة كما قال الله تبارك وتعالى عن والد ابراهيم واهجرني مليا يعني ما بشوفك. روح لا اراك كذلك فلبتنا مليا اي مدة طويلة. فقال يا عمر اي النبي صلى الله عليه

104
00:34:14.250 --> 00:34:34.250
وسلم اتدرون من السائل؟ هذا اللي سألني عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة واماراته. تدرون من هو هذا؟ قال لا لانه لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفون منا احد. قال تدرون من السائل؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل. اتاكم يعلمكم دينكم. وهذي صورة من صور الوحي

105
00:34:34.250 --> 00:34:54.250
ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. نشوف الاسئلة طيب بسم الله الرحمن الرحيم. يقول ما معنى شرك المحبة؟ وكيف يعرف اذا وقع فيه الشخص

106
00:34:54.250 --> 00:35:14.250
شرك المحبة كما قال الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. هذا شرك المحبة يحبونهم كحب الله ثم قال والذين امنوا اشد حبا لله. شرك المحبة هو ان يحب غير الله كحبه لله او اكثر من حبه

107
00:35:14.250 --> 00:35:34.250
لله والعياذ بالله. انا اشعر اني بعيدة من الله واعتقد دائما ان الله غاضب علي ولا يحبني. وان بعيدة من رحمة الله ولا اشعر بالراحة فما الحل؟ هذا من الشيطان. طالما انك مسلمة الله ولي الذين امنوا سبحانه وتعالى. الله يحبك

108
00:35:34.250 --> 00:35:54.250
الله يحب المؤمنين جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا حبا لا الله يحبش سبحانه وهذا من الشيطان اللي قاعد يزين لتس هذا الكلام ان الله ما يحبني ما يحبني ما يحبني ما يحبني خلاص ليش احبه؟ ليش اعبده؟ داشة النار داشة فتتركين

109
00:35:54.250 --> 00:36:14.250
العباد والعياذ بالله. لا الله يحبك طالما انك تشهدين ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالله يحبك. سبحانه وتعالى. يقول ما هو ما هو الاعتداء بالدعاء؟ اه صوره كثيرة الاعتداء بالدعاء منها طلب المستحيل انسان يدعو يقول اللهم خلدني في الدنيا ما

110
00:36:14.250 --> 00:36:34.250
ما احد يخلد في الدنيا. واحد يقول اللهم اني اسألك منزلة منزلة النبيين في الجنة. مستحيل. ما يصير. واحد يقول اللهم اجعلني نبيا. لا ما يصير صر نبيا. اللهم اقلبني انثى او اقلبني ذكرا ما يصير. خلاص انتهى الامر. هذا كله من الاعتداء بالدعاء. الانسان

111
00:36:34.250 --> 00:36:54.250
تجيب الدعاء كل دعاء محرم فهو من الاعتداء بالدعاء. هل العاب الفيديو اللي تضمن احياء بعد الموت محرمة ما اعرفها والله. كيف نرد على الذي ننصحه بالدين وبالعقيدة خاصة؟ يقول الله سوف يحاسبني او يقول

112
00:36:54.250 --> 00:37:14.250
لا تنظر للموضوع من الناحية الشرعية الامر سهل. ما ادري شنو النصيحة وبالدين ما ما المقصود بها اذا كان مشركا والعياذ بالله لا الامر ما هو سهل لكن اذا كان مقصرا في جانب من الجوانب ادعوا له واستمر في نصحه واسأل الله ان يهديهم

113
00:37:14.250 --> 00:37:34.250
يقول سيارتي احترقت تماما وبعدها ذبحت ذبيحة هل يجوز ذلك؟ يعني فرحان ان السيارة احترقت تذبح ذبيحة ولا شنو يعني؟ ما فهمت احترقتان بعدها ذبح الذبيحة يعني عشان ازالة العين لا هذا ما يجوز. ما يجوز هذا استغفر الله تبارك وتعالى. اثناء

114
00:37:34.250 --> 00:37:54.250
قال الملكين هل المطلوب اجابة شاملة ووافية ام تكفي اجابات بكلمة؟ الله الاسلام محمد. ظاهر الامر ان لا الله الاسلام محمد تكفي. من ربك ربي الله ما دينك؟ ديني الاسلام. من نبيك؟ نبي محمد تكفيه. والله اعلم. هل يأثم من يحفظ القرآن وينساه

115
00:37:54.250 --> 00:38:14.250
ورد في حديث لكنه ضعيف. والصحيح انه لا يأثم لكن آآ مسكين. انه يحفظه ثم ينسى آآ يخسر اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. يقول اثناء طرحك للدروس تقول من البخاري ومسلم واحمد والترمذي والنسائي. ما

116
00:38:14.250 --> 00:38:34.250
بينهما تقول حديث صحيح حسن ظعيف لا هذي طويلة هذي عاد هذي الدروس المصطلح ان شاء الله تحضرونها وموجودة باليوتيوب الفرق بين البخاري ومسلم والترمذي والنسائي واحمد وابي اعلى وغيرهم وكذلك الفرق بين الصحيح والضعيف والحسن نجعلها في دروس المصطلح موجودة ان شاء الله باليوتيوب انا لا

117
00:38:34.250 --> 00:38:54.250
الا من البخاري ومسلم وهل طريقتي صحيحة؟ يعني صحيحة نوعا ما انا اعتمد عليهما اني اقرأ منهما نعم لكن اذا جاءك حديث صحيح وقال صححه والعلماء ولكنهم لا يوجد عند البخاري ولا عند مسلم تقول انا لا اقبل هذا الحديث مصيبة هذه لا تقبل هذا الحديث حتى لو كان خارج البخاري ومسلم طالما انه

118
00:38:54.250 --> 00:39:14.250
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بماذا نرد على من يقول ان الانسان مسير وليس مخير؟ لغير صحيح. الانسان مسير ومخير ولا يحاسبك الله الا على ما كنت مخيرا به. وكل شيء انت مسير به لا يحاسبك الله. دقات قلبك الرعشة طقت اسنانك واحد

119
00:39:14.250 --> 00:39:34.250
اي شي اي شي انت مسير فيه لا يحاسبك الله عليه. وانما يحاسبك الله على ما انت مخير به. انا لا اخذ الا ما انتهينا منها. هل سوف يسأل الملكين الرسول صلى الله عليه وسلم بالقبر؟ الله اعلم لكن آآ هذا امر غيبي

120
00:39:34.250 --> 00:39:54.250
هذا امر غريب الله اعلم به. ما معنى شرك المحبة وكيف يعرف اذا وقع فيه الشخص ذكرناه. ما هي الكتب التي تنصح بها كبداية لطلب العلم حسب اذا كان في النحو النحو في الملحة آآ منحة الاعراب في الاجر الرومية في الفقه آآ فقه

121
00:39:54.250 --> 00:40:14.250
منهج السالكين او حسب المذهب الذي يذهب اليه في العقيدة الواسطية مثلا رسائل هذه الصغيرة اللي نقرأها الان ان شاء الله تعالى الاصول الثلاثة القواعد الاربعة كيف الشبهات؟ كتاب التوحيد وما شابه ذلك. اذا كان في الاصول مثل الورقات مثلا

122
00:40:14.250 --> 00:40:34.250
اه اصول الفقه للشيخ ابن عثيمين في الحديث عمدة الاحكام او اه الاربعين او يبدأ بها اه او يقرأ من الصحيحين وما شابه ذلك بالتفسير مثلا تفسير اه الكريم المنان لكريم الرحمن في تفسير كامل المنان للشيخ بن سعد

123
00:40:34.250 --> 00:40:54.250
وهكذا يقول عندنا في امريكا يقول المسلمون يجوز شراء البيوت من بنوك ربوية يحتجون بفتاوى فما والله يعني بالنسبة لشراء البيوت لو فرظ الانسان مات وما شرى بيت شالمشكلة يعني اذا كان ساكن يعني مو ساكن

124
00:40:54.250 --> 00:41:14.250
ما ما يفترش الصحراء ولا يفترش الارظ وانما يسكن بشقة شالمشكلة اسكن بشقة لين اموت لابد ان نتصور ان الربا امره خطير عظيم جدا. الذين ياكلون الربا لا يقومون الا

125
00:41:14.250 --> 00:41:34.250
ذاك ما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يا ايها الذين اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله حارب. الذي يأكل الربا يعلن الحرب على الله تبارك وتعالى. تسوى عشان اشتري له بيت. اعلن الحرب

126
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
وعلى الله تبارك وتعالى اسكن بشقة لين تموت مشكلة يعني. او اجمع من المال اجمع. اجمع حتى تشتري فيها بيتا ما تستطيع تجمع اجر لين تموت شو المشكلة يعني؟ لكن لا تتعامل بالربا احذر لا يجوز الربا الا في الضرورة موت حياته

127
00:41:54.250 --> 00:42:14.250
علاج مثلا مطرود يعني شيء شايد اما مجرد ان الانسان آآ يعني يبي يشتري بيت بيشتري سيارة احسن آآ يبي يتزوج آآ واحدة طالبة منه مهر غالي يبي لا لا

128
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
كماليات هذه كماليات الدنيا لا تدفعنا ابدا الى ان نتعامل بالربا والعياذ بالله. اعاذنا الله واياكم منهم ايضا من امريكا يقول بعض الناس يكون مريضا بمرض الضغط والسكر فقط وهذا عندنا يأخذ عليه مساعدات مالية وعند كشف الجهة الطبية المختصة عليه في البيت

129
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
يعمل نفسه معاقا وانه لا يستطيع يمشي وفي الحقيقة ليس فيه اي شيء ويمشي ويذهب الى السوق. يعني المقصود الظاهر انه يأكل اموال بالباطل لا يجوز. هذه نصيحة مني وكلمة لجميع اخواني واخواتي المسلمين. الذين يعيشون بالغرب. لا تشوهوا الاسلام

130
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
يعني كفوا شركم. ان لم تكونوا دعاة الى دين الله تبارك وتعالى فلا تكونوا منفرين عن دين الله تبارك وتعالى. نعم انا بلغني ورأيت بعيني ايضا. آآ في اوروبا ان بعض الاخوة

131
00:43:14.250 --> 00:43:34.250
هناك للاسف آآ يأخذ من الحكومة راتبا على انه لا يعمل ويعمل دون ان يخبر الحكم وهو مخالف للقوانين التزموا انتم في بلادهم التزموا قوانينهم ما طالما انه لم يأمرك بحرام لا طاعة لمخلوق في معصية الله لكن لا تكذب حتى تحصل شيئا من النار تكذب

132
00:43:34.250 --> 00:43:54.250
تقول انا مريظ وانت منت مريظ ما فيك الا الخير. وتدعي انك مريظ حتى تاخذه مالا من الحكومة لا يجوز. اتقوا الله. اطعموا اولادكم الحلال هذا مال حرام سحت. الذي يكذب سواء في بلاد الاسلام او هناك. يكذب كي يحصل بعض المال فان هذا لا يجوز وهو محرم

133
00:43:54.250 --> 00:44:14.250
اعاذنا الله واياكم واياكم من الحرام. هل يجوز ان يتزوج بنت زوجتي من اب اخر؟ انا ما فهمته في البداية لكن مم قيل لي ان معناها اتزوج بنت زوجتي من زوج اخر وليس من اب اخر يعني زوج اخر هذي تسمى الربيبة بنت زوجتك ربيبتك

134
00:44:14.250 --> 00:44:34.250
هذه محرمة عليك وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فهذه الربيبة بنت الزوجة محرمة عليك متى ما دخلت بامها. فاذا جامع زوجته حرمت عليه بناتها. كلهن

135
00:44:34.250 --> 00:44:54.250
الصغيرة والكبيرة خلاص صرت محرما لها وهذي من محارمك لا يجوز لك ان تتزوج بنت زوجتك من رجل اخر في واحد بالمستشفى طلب مني ان اصلي ركعتين لله عشان يشفى هل يصح ذلك؟ يعني الافضل بدينا نصلي ركعتين عشان يشفع ادعو الله له ان

136
00:44:54.250 --> 00:45:14.250
دعاء الدعاء له. اما اهداء القربات تهدي له الاجر لكن ما في شيء يصدرك عشان هو يشفع انما ادعو الله عشان هو يشفع فيدعو الله له ان ورد صلاة ركعتين في الذنب اذا وقع الانسان في ذنب فيصلي ركعتين توبة الى الله تبارك وتعالى. لكن اصلي ركعتين لاجل ان يشفع

137
00:45:14.250 --> 00:45:34.250
الافضل الدعاء او الصدقة هذا افضل. متى وقت الاستغفار وقت السحر؟ السحر هو وقت السحور يعني هو الثلث الاخير من الليل قسم الليل على ثلاثة من اذان المغرب الى اذان الفجر تقسيم ثلاثة يطلع عندك في الثلث الاخير من الليل وهذا وقت السحر يعني عندنا الحين تقريبا

138
00:45:34.250 --> 00:45:45.272
احدعش احدعش ونص الى اذان الفجر هذا وقت السحر. والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته