1
00:00:00.650 --> 00:00:32.600
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:32.750 --> 00:00:53.450
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الاثنين للخامس عشر من شهر شوال من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة هذا المجلس من مجالسنا المتعلقة بالتفسير وعلوم التفسير وعلوم القرآن ونجتمع في هذا المقام

3
00:00:53.450 --> 00:01:16.600
قاموا في هذا المسجد المبارك في درسنا المعتاد في كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام السيوطي وحيث توقف من الكلام في لقاء الماضي عند نهاية النوع السابع مما يتعلق بالمكي والمدني

4
00:01:17.000 --> 00:01:41.600
وبعد ما انهى المؤلف الحديث عن نزول القرآن مما يتعلق بالاماكن والازمنة اما ان يكون او مدنيا او قريبا من مكة اول مدينة او كان مثلا سفريا في السفر او حضاريا في الاقامة او ليلا او نهارا او نحو ذلك من

5
00:01:41.600 --> 00:02:04.300
الانواع التي ذكرها المؤلف بعد ذلك ينتقل الى نزول القرآن  ما اول ما نزل من القرآن وما اخر ما نزل من القرآن؟ هذه بحثها العلماء وتكلموا عنها اول ما نزل من القرآن ذكر المؤلف هنا

6
00:02:04.300 --> 00:02:28.750
اربعة اربعة اقوال للعلماء اربعة اقوال العلماء ورجح الامام السيوطي رحمه الله ما رجحه جمهور العلماء على ان اول ما نزل من القرآن هو الايات الخمس من اول سورة العلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق الى الاية الخامسة. هي اول ما نزل

7
00:02:28.750 --> 00:02:51.000
من القرآن طيب نقرأ ما ذكره الامام السيوطي رحمه الله تعالى في النوع السابع معرفة اول ما نزل. تفضل اقرأ. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لشيخنا

8
00:02:51.000 --> 00:03:11.000
والحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمنا الله واياه النوع السابع معرفة اول ما نزل. اختلف في اول ما نزل من القرآن على اقوال احدها وهو الصحيح اقرأ باسم ربك. روى الشيخان وغيرهما عن عائشة رضي الله عنهما قالت اول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي. الرؤيا الصادقة في

9
00:03:11.000 --> 00:03:31.000
قومي فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد. ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجأه الحق. وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت

10
00:03:31.000 --> 00:03:51.000
ثم ان بقارئ فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ثم انا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. حتى بلغ ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:51.000 --> 00:04:11.000
عندما ترجف بوادره الحديث. واخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في الدلائل وصححه عن عائشة رضي الله عنهما قالت اول سورة نزلت من القرآن اقرأ باسم واخرج الطبراني في الكبير بسند على شرط الصحيح عن ابي رجاء العطاردي قال كان ابو موسى يقرؤنا فيجلسنا حلقا عليه ثوبان ابيضان

12
00:04:11.000 --> 00:04:31.000
فاذا تلا هذه السورة اقرأ باسم ربك الذي خلق قال هذه اول سورة انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا سفيان ابن عمرو بن دينار عن عبيد عن عبيد بن عمير قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اقرأ قال وما اقرأ فوالله ما انا بقارئ فقال اقرأ

13
00:04:31.000 --> 00:04:51.000
باسم ربك الذي خلق فكان يقول هو اول ما انزل. وقال ابو عبيد في فضائله حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي نجيح عن مجاهد عن عن ابن نبي نجيح عن مجاهد قال ان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك ونون والقلم. واخرج ابن اشته في كتاب المصاحف عن عبيد بن عمير قال جاء جبريل

14
00:04:51.000 --> 00:05:01.000
صلى الله عليه وسلم بنمط فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك. فيرون انها اول سورة نزلت من السماء. واخرج عن الزهري ان النبي صلى الله عليه

15
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
وسلم كان بحراء اذ اتى ملك بنمط من ديباج فيه مكتوب. اقرأ باسم ربك الذي خلق الى ما لم يعلم. طيب هذا اول هذه اول الاقوال القول الاول هو ان اول ما نزل من القرآن هي الايات الخمس. الايات الخمس من قوله تعالى من اول سورة العلق اقرأ باسم ربك

16
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
الذي خلق. هذا دل عليه الحديث الصحيح المتفق عليه وهو حديث عائشة رضي الله عنها. وعائشة بلا شك انها اقرب الى اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدثها النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذه الحادثة حدثت في مكة مع بداية يعني نزول الوحي

17
00:05:41.000 --> 00:06:02.300
في بداية البعثة وعائشة لم تعلم بذلك الا بعد ما حدثها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر فحكى عليها هذا الخبر وهو ثابت في الصحيحين تقول عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة كان يرى رؤيا في منامه فتصدق هذه الرؤيا فيراها في النهار مثل فلق

18
00:06:02.300 --> 00:06:25.350
يعني واضحة ظاهرة قال ثم قالت ثم حبب اليه الخلاء. يعني يحب انه كان يحب ان يخلو بنفسه. قال فكان يأتي حراء وهو غار في جبل النور في شرقي مكة قالت فيتحنث فيه الليالي يتحنث اي يتعبد يتعبد

19
00:06:25.350 --> 00:06:44.650
تعبد باي شيء وهو لم يأتي الوحي كان يتعبد بالتأمل والتفكر والذكر والتسبيح ونحو ذلك. قالت ذوات ويتزود لذلك تقول انه يجلس مدة ايام ذوات العدد ثم يتزود من من زوجه خديجة يرجع اليها

20
00:06:44.750 --> 00:07:04.750
قال ثم يرجع الى خليفة فتزوده لمثلها حتى جاء حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه وهو جبريل فقال قال اقرأ قال رسول الله فقلت ما انا بقارئ. يعني يقول لست انا متعلما لا اعرف القراءة ولا الكتابة. هذا معنى

21
00:07:04.750 --> 00:07:19.300
ليس معناه انه ينفي القراءة وانما يخبر عن حاله. يقول انا ما اعرف ما تعلمت. انا امي. وهو وهو امي صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل النبي الامي

22
00:07:19.350 --> 00:07:33.800
قال فاخذني فغطني اي شد علي. او كبسني او ضمني ضمة شديدة. قال حتى بلغ مني الجهد الى اخر الحديث الى ان قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق الى اخره

23
00:07:33.950 --> 00:07:53.950
جاءت روايات اخرى يعني عن عائشة رضي الله عنها وعن ابي موسى الاشعري رظي الله عنه وايظا عن عبيد ابن عمير من التابعين وغير كلها تدل على ان اول ما نزل هي الايات الخمس وجاء في حديث عبيد بن عمير

24
00:07:53.950 --> 00:08:13.950
قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم بنمط بنمط يعني بقطعة قماش او بثوب فيه مكتوب فيه اقرأ باسم ربك الذي خلق الى اخره فقرأ عليه. هذا هو الرأي الذي اختاره السيوطي وهو الصحيح وهو الذي عليه جمهور العلماء ان اول

25
00:08:13.950 --> 00:08:42.400
فنزل من القرآن هي الايات الخمس التي اه علمناها وعرفناها وهي الايات الخمس من سورة العلق. القول الثاني ما هو؟ نعم  قال القول الثاني يا ايها المدثر روى الشيخان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سألت جابر عبد الله اي القرآن انزل قبله؟ قال يا ايها المدثر؟ قلت او اقرأ باسم ربك؟ قال احدثه

26
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جاورت بحراء فلما قضيت جواري نزلت فاستنبطت فاستبطنت الوادي. فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت الى السماء فاذا هو يعني جبريل فاخذتني رجفة فاتيت خديجة فامرتم فامرتهم فدثروني فانزل الله

27
00:09:02.400 --> 00:09:22.400
ويا ايها المدثر قم فانذر. واجاب الاول عن هذا الحديث باجوبة احدها ان السؤال كان عن نزول سورة كاملة. فبين ان السورة سورة المدثر نزلت بكاملها قبل نزول تمام سورة اقرأ. فانها اول ما نزل منها اصدرها. ويؤيد هذا ما في الصحيحين ايظا عن ابي سلمة عن جابر

28
00:09:22.400 --> 00:09:42.400
الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي اذا الملك الذي جاءني بحراء جالسة على الكرسي بين السماء والارض. فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله ايها المدثر. فقوله الملك الذي

29
00:09:42.400 --> 00:10:02.400
جاءني بحراء يدل على ان هذه القصة متأخرة عن قصة الحراء التي نزل فيها اقرأ باسم ربك. ثانيها ان مراد جابر بالاولية اولية مخصوصة بما بعد بعد فترة الوحي لا اولية مطلقة. ثالثها ان المراد اولية مخصوصة بالامر بالانذار. وعبر بعضهم عن هذا بقوله اول ما نزل النبوة اقرأ باسمك

30
00:10:02.400 --> 00:10:22.400
بربك واول ما نزل للرسالة ايها المدثر. رابعها ان المراد اول ما نزل بسبب متقدم وهو ما وقع من التدثر الناشئ عن الرعب. واما اقرأ فنزلت ابتداء بغير سبب متقدم. ذكره ابن حجر. خامسها ان جابرا استخرج ذلك باجتهاده وليس هو من روايته. فيقدم عليه ما روته عائشة

31
00:10:22.400 --> 00:10:43.250
فقال الكماني واحسنوا هذه الاجوبة الاول والاخير. طيب. هذا الرأي الثاني ان اول ما نزل القرآن هي سورة المدثر. يا ايها المدثر الى  هذا هذا رأيي ذهب اليه جابر رضي الله عنه من الصحابة وابو سلمة ابن عبد الرحمن هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه

32
00:10:43.650 --> 00:11:03.550
وكان من صغار يعني صغار الصحابة وسأل سأل جابر عن هذا فاخبره بان اول ما نزل سورة المدثر لكن السيوطي كما ذكرنا ان جمهور العلماء على ان اول ما نزل هي الايات الخمس من سورة العلق. كيف نوجه هذا؟ قال لعله اراد

33
00:11:03.550 --> 00:11:24.200
ان اول ما نزل سورة كاملة لان سورة العلق خمس ايات. فقل لعله حدث قال ان اول ما نزل سورة كاملة هي سورة المدثر. هذا وجه او يقال انها اول ما نزل بعد انقطاع الوحي. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه الايات الخمس من سورة العلق انقطع عنه الوحي فترة

34
00:11:24.200 --> 00:11:38.350
ثم جاء بعد ذلك بسورة المدثر او يقال ان انقطاع الوحي مر مر بالنبي صلى الله عليه وسلم مر باحوال قطاعات الوحي تسمى انقطاعات الوحي او احتباس الوحي احتبس في مكة

35
00:11:38.350 --> 00:11:57.300
وفي المدينة ايضا احتبس الوحي ينزل فترة ثم ينقطع. قد يكون انقطاعه لعدة لاسباب طيب او يقال ان سورة المدثر هي اول ما نزل مما يتعلق بالدعوة. بالدعوة والرسالة. واما اول ما نزل بالنبوة فهي

36
00:11:57.300 --> 00:12:18.050
فيها بين سورة العلق ولذلك يقول اهل العلم قال نبئ باقرأ وارسل بمدثر او يعني كما ذكر هنا يعني اول ما ما نزل اه يعني ان هذا اجتهاد من جابر اجتهاد في مقابلة نص يعني ثبت عن عائشة وعن

37
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون يقدم ما جاء فيه النص على ما جاء بالاجتهاد والاجتهاد. طيب القول الثالث نعم قال رحم الله القول الثالث سورة الفاتحة قال في الكشاف ذهب ابن عباس ومجاهد الى ان اول سورة نزلت اقرأوا اكثر المفسرين الى ان اول سورة نزلت فاتحة الكتاب. قال ابن حجر

38
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
الذي ذهب اليه اكثر الامة هو الاول. واما الذي نسبه الى الاكثر فلم يقل به الا عدد اقل من القليل بالنسبة الى من قال بالاول. وحجته ما اخرجه البيهقي في الدلائل والواحدي من طريق يونس ابن بكير عن يونس ابن عمرو عن ابيه عن ابي ميسرة عن عمرو ابن شرحبيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة رضي الله عنها اني اذا خلوت

39
00:12:58.050 --> 00:13:18.050
وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت ان يكون هذا امرا. فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله انك لتؤدي الامانة وتصل رحما وتصدق فلما دخل ابو بكر ذكرت خديجة حديثه له. وقالت اذهب مع محمد الى ورقة فانطلقا. فقص عليه فقال اذا خلوت اذا خلوت

40
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فاخبرني فلما اخذنا داوود محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى بلغ ولا الضالين. الحديث هذا مرسل للرجال وثقات. قال البيهقي ان كان محفوظ

41
00:13:38.050 --> 00:13:56.850
فيحتمل ان يكون خبرا عن نزولها بعد ما نزلت عليه اقرأ والمدثر هذا الرأي الثالث انها صورة سورة الفاتحة ولكن هذا مم يعني ما استندوا عليه من الحديث هو حديث مرسل والحديث المرسل ضعيف. وهذا الحديث في مقابل الاحاديث

42
00:13:56.850 --> 00:14:19.950
ومقابل حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين بلا شك ان ما يقدم انما انما في الصحيحين يقدم على غيره. وهذا يعني يوجه مثل ما ذكر هنا يوجه بتوجيهات يعني قد يكون انه اخبر بما نزل بما نزل اما سورة كاملة او انه يحدث عن من الاوائل ما نزل من اوائل ما نزل سورة الفاتحة. يعني تعد من اوائل ما

43
00:14:19.950 --> 00:14:34.250
فنزل بمكة طيب الرأي الرابع نعم قال رحمه الله القول الرابع بسم الله الرحمن الرحيم. حكاه ابن النقيب في مقدمة تفسيره قولا زائدا. واخرج الواحد باسناده عن عكرمة والحسن قال اول ما نزل من القرآن بسم الله

44
00:14:34.250 --> 00:14:53.050
الرحيم. اول سورة اقرأ باسم ربك. واخرج ابن جرير وغيره من وغيره من طريق الضحاك عن باسل رضي الله عنهما قال اول ما نزل اول ما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم. وعندي ان هذا لا يعد قولا برأسه

45
00:14:53.050 --> 00:15:14.100
فانه من ضرورة نزول السورة نزول البسملة معها. فهي اول اية نزلت على الاطلاق. وورد في اول ما نزل حديث اخر روى الشيخان  روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنهما قالت ان اول ما نزل سورة من مفصل فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا تاب حتى اذا تاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام

46
00:15:14.100 --> 00:15:32.850
وقد استشكل هذا بان اول ما نزل اقرأ وليس فيها ذكر الجنة والنار. واجيب بان من مقدرة اي من اول ما نزل. او المراد سورة المدثر فانها اول ما نزل بعد فترة الوحي وفي اخرها ذكر الجنة والنار فلعل اخرها نزل قبل نزول بقية اقراء

47
00:15:32.900 --> 00:15:49.000
هذا الرأي الرابع يقول ان الرأي الرابع يقول ان اول ما نزل البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم وذكروا حديثا هنا عن ابن عباس قال اول ما نزل جبريل على النبي قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم

48
00:15:49.150 --> 00:16:02.650
استعذ وقل ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم ووجه السيوطي هذا بان البسملة تابعة للسورة. لانه اذا اراد ان يقرأ السورة لا شك انه سيقرأ البسملة قبله. فتكون البسملة التابعة تابعة للسنة

49
00:16:02.650 --> 00:16:17.550
واما ما جاء عن عائشة انها قالت كان اول ما نزل ذكر من السورة التي فيها ذكر الجنة والنار. يعد بشكل عام على ان من اوائل ما نزل هذه السور التي فيها التذكير بالجنة

50
00:16:17.550 --> 00:16:32.600
والنار اذا نهاية الكلام وخلاصة الكلام ان اول ما نزل من القرآن اول ما نزل على الاطلاق هي الايات الخمس من سورة العلق وهذا هو الصحيح هو الصحيح من اقوال اهل العلم

51
00:16:32.650 --> 00:16:48.450
والاقوال الاخرى عرفنا كيف وجهها اهل العلم  تفضل اقرأ واصل. قال رحمه الله فرع اخرج الواحد من طريق الحسن واقد قال سمعت علي ابن الحسين يقول اول سورة نزلت مكة اقرأ باسم ربك. واخر سورة نزلت

52
00:16:48.450 --> 00:17:08.450
المؤمنون ويقال العنكبوت واول سورة نزلت في المدينة وغير المطففين. واخر سورة نزلت بها براءة. واول سورة اعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة نجم وفي شرح البخاري ابن حجر اتفقوا على ان سورة البقرة اول سورة انزلت في المدينة. وفي دعوى الاتفاق نظر لقول علي بن حسن المذكور. وفي

53
00:17:08.450 --> 00:17:29.500
تفسير النسفي عن الواقدين ان اول سورة نزلت المدينة سورة القدر. وقال ابو بكر محمد بن الان سيتحدث او يتكلم المؤلف عن اوائل قال اول ما نزل بمكة اقرأ واخر ما نزل بمكة قال اخر ما نزل بمكة سورة المؤمنون او سورة العنكبوت

54
00:17:30.250 --> 00:17:48.450
واول ما نزل بالمدينة سورة المطففين. سورة المطففين او سورة البقرة على خلاف. على خلاف. والارجح انها انها سورة البقرة. اول ما نزل بالمدينة هي سورة البقرة  سورة المطففين هي تعد من اواخر ما نزل بمكة

55
00:17:48.650 --> 00:18:10.950
واول ما نزل المدينة او يقال انها نزلت في الطريق بين مكة والمدينة لانها تتناسب مع وضع اهل المدينة في الكيل والموازين طيب هو يعني ذكر قال ان اول ما نزل المدينة والسورة القدر هذي اقوال كلها اجتهادية يعني بالمدينة معروف الصحيح

56
00:18:10.950 --> 00:18:26.900
ما جاء في في البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان اول ما نزل بالمدينة هي سورة البقرة هي اول ما نزل واستمر نزولها الى اخر عهد النزول يعني بقيت عشر سنوات وهي تنزل. الان

57
00:18:27.050 --> 00:18:52.500
سينقل لنا المؤلف ترتيب السور. ترتيب السور من اول القرآن الى اخره ترتيبا من حيث النزول. نشوف المصحف الان نقرأه ومرتب على غير النزول الفاتحة مكية البقرة مدنية. كيف تكون اول بقرة ثاني سورة وهي مدنية؟ ترتيب ترتيب المصحف غير ترتيب النزول. البقرة وال عمران

58
00:18:52.500 --> 00:19:17.100
والمائدة كلها مدنيات ثم الانعام مكية والاعراف مكية فالترتيب المصحف هذا الترتيب الذي رتبه النبي صلى الله عليه وسلم توقيفا. وهو الذي نزل به الوحي وهو الذي كان يعارضه كان يعارض جبريل جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عليه. بعد الترتيب ترتيب توقيفي في ترتيب السور. لكن ترتيب من حيث النزول

59
00:19:17.250 --> 00:19:27.250
نعرف نحن جميعا ان اخر ما نزل من القرآن اذا جاء نصر الله سورة كاملة اخر ما نزل من القرآن سورة كاملة اذا جاء نصر الله اذا يظعونها اخر شيء

60
00:19:27.250 --> 00:19:47.550
واول ما نزل سورة اقرأ يضعونها اول شيء هذا يسمى ترتيب نزولي ترتيب نزولي. اول ما يبدأون بترتيب السور المكية فاذا انتهت السورة المكية انتقلوا الى السور المدنية لان المدينة لان العهد المدني جاء بعد المكي. طيب الان سيسوق لنا

61
00:19:47.600 --> 00:20:07.600
يسوق لنا الترتيب النزولي. ترتيب النزولي. نعم تفضل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال ابو بكر محمد بن حارث الابيظ في جزءه المشهور حدثنا ابو العباس عبيد الله يقول محمد ابن عين البغدادي قال حدثنا حسن بن إبراهيم الكرماني قال حدثنا امية الازدي عن جابر ابن زيد قال اول ما انزل الله من قرار مكة اقرأ باسم ربك ثم نون

62
00:20:07.600 --> 00:20:17.600
ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم الفاتحة ثم تبت يدا ابي لهب. ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلى ثم والليل اذا يغشى ثم والفجر ثم والضحى ثم الم نشرح ثم والعصر

63
00:20:17.600 --> 00:20:27.600
ثم العاديات ثم والكوثر. ثم ثم الكوثر ثم الهاكم ثم ارأيت الذي يكذب ثم الكافرون ثم الم ترى كيف ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد

64
00:20:27.600 --> 00:20:47.600
ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم البروج ثم والتين ثم لايلاف ثم القارعة ثم القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ثم قام ثم البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم الصاد ثم الاعراف ثم الجن ثم ياسين ثم الفرقان ثم الملائكة ثم كاف ها يا عين صاد ثم طه ثم الواقعة ثم شعراء ثم طاء سين سليمان ثم

65
00:20:47.600 --> 00:21:07.600
مطاسي ميم القصص ثم بني اسرائيل ثم التاسع يعني يونس. ثم هو ثم يونس ثم الحجر ثم الانعام ثم صافات ثم لقمان ثم سبأ ثم ثم الزمر. ثم محاميم المؤمنون ثم محاميم السجدة ثم حميم الزخرف ثم حميم الدخان ثم حميم الجاثية ثم حميم الاحقاف ثم حميم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم حميم عين سين قاف

66
00:21:07.600 --> 00:21:25.550
ثم تنزيل السجدة ثم الانبياء ثم النحل. اربعين وبقيتها بالمدينة ثم انا ارسلنا نوحا ثم الطور ثم المؤمنون ثم تبارك ثم الحاقة ثم سأل ثم عم يتساءلون ثم والنازعات ثم اذا السماء انفطر ثم اذا السماء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ويل للمطففين. فذاك ما انزل من مكة

67
00:21:25.700 --> 00:21:35.700
وانزل بالمدينة سورة البقرة ثم ال عمران ثم الانفال ثم الاحزاب ثم المائدة ثم الممتحنة ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة او المجادلة

68
00:21:35.700 --> 00:21:55.700
ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم سبح الحواريين ثم الفتح ثم التوبة خاتمة القرآن. قلت هذا سياق غريب وفي هذا الترتيب نظر جابر ابن زيد من علماء التابعين بالقرآن. وقد اعتمد البرهان الجعبري على هذا الاثر في قصيدته التي سماها تقريب المأمول في ترتيب النزول فقال

69
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
مكيها ستة وثمانين يحتل نظمت على وفق النزول لمن تلى. اقرأوا نون مزمل مدثر والحمد تبت كورت لاعلى على. ليل وفجر والضحى شرح وعصر العاديات ارأيت قل بالفيل مع فلق كذا ناس وقل هو نجمها عبث جلى. قدر وشمس والبروج وتينها لايلاف قارعة

70
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
قيامة اقبلة. ويل لكل المرسلات وقافوا مع بلد وطارقها مع اقتربت كلى. صاد واعراف وجن ثم يس وفرقان وفاطر كاف وطه ثله ثله الشعراء ونمل السلام عليكم. يعني الواقعة. نعم احسن الله اليكم

71
00:22:36.550 --> 00:22:53.050
كاف وطاء كاف وطاء كاف وطه ثلة ثلة الشعراء ونمل قص الاسراء يونس نهود ولا. قل يوسف حجر وانعام وذبح ثم لقمان. ثم لقمان سبأ زمر خلا. مع غافر مع فصلت مع زخرف

72
00:22:53.050 --> 00:23:11.000
دخان جاثية واحقاف ملأ. ذرو وغاشية وكهف ثم شورى والخيل الانبياء ذرو الذريات. احسن الله اليكم. نعم. ذرو وغاشية ذرو خاشية وكهف ثم شورى والخليل الانبياء نحن الحلى. ومضاد وخليل اي والخليل الانبياء الخليل سورة ابراهيم

73
00:23:11.250 --> 00:23:32.850
والانبياء معروفة نحن حلال. طيب سلام عليكم. ومضاجع السجدة. لان احيانا يأتيك باسماء لا تعرف مضاجع المراد بها سورة السجدة  السلام عليكم سورة ماذا اي صورة سورة احصان. الف لام ميم السجدة هي مضاجع. سورة المضاجع. تتجافى جنوبهم عن المضاجع

74
00:23:33.150 --> 00:23:48.850
هذي تسمى سورة المظاجع لان كلمة المظاجع لم ترد الا في سورة السجدة فتسمى بها طيب ومضاجع ومضاجع ومضاجع نوح وطور وفلاح الملك واعية وسال وعمال غرق مع انفطرت وكدح

75
00:23:48.850 --> 00:24:19.000
ثم روم العنكبوت وطففت فتكمل بطيبة عشرون ثم ثمان ثمان الطولا تكررت الطاعة عندي. ايه تكررت لانه فصلها لانها اصلا مشددة. اي نعم. فصلها لوزن البيت. طولا. وبطيبة عشرون وثماني طولى وعمران وانفال الجلاء الاحساء الاحزاب مائدة امتحان والنساء مع زلزلة ثم الحديث تأملا ومحمد ومحمد والرعد والرحمن

76
00:24:19.000 --> 00:24:39.000
الانسان الطلاق ولم يكن حشرا ملأ. نصر ونور ثم حج والمنى. نصر ونور ثم حجه المنافق مع وحجرات ولا تحريمها مع جمعة وتغابن صف وفتح توبة ختمة. ختمت اولا. اما الذي قد جاءنا سفريه عرفي

77
00:24:39.000 --> 00:24:59.350
اكملت لكم قد كمل. لكن اذا قمتم فجشي بدا واسأل ما ارسلنا الشامي اقبله. ان الذي فرظ انتما جحفيها وهو الذي كف الحديبية الجلال يعني الان هو ذكر لنا رحمه الله السور التي نزلت بمكة مرتبة حسب نزولها

78
00:24:59.400 --> 00:25:14.800
لما انتهى انتقل الى السور التي نزلت بالمدينة حسب نزولها حسب نزولها وهو اجتهاد اجتهاد عنده فيها بعضها بعضها يعني اه يعني لها توجيه او يعني يؤخذ عليه فيها مثل ما ذكر يعني

79
00:25:14.900 --> 00:25:26.050
مثل ما ذكر من سورة سورة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس قال انها زنت من مكة والصحيح ثم دلت عليه احاديث صحيحة ان نزلت المدينة مدنية

80
00:25:26.200 --> 00:25:46.200
وذكر هو اخر سورة نزلت قال التوبة وهي من اواخر ما نزل. وانما اخر ما نزل اذا جاء نصر الله على هذا ثم ساق ساق يعني هذه الابيات التي ذكرها الجعبري ونظمها بهذا النظم الجميل بهذا الترتيب وايضا هذا الترتيب فيه بعضه يعني يلاحظ عليه

81
00:25:46.200 --> 00:26:07.800
او قد يتعقب عليه. هو في اخر ما ذكر قال السفري ذكر السفري لما انتهى من المكي ثم ذكر المدني ختمها بالسور او الايات السفرية قال هنا قال اما الذي جاء اما الذي جاء ما الذي قد جاءنا سفريه

82
00:26:07.850 --> 00:26:34.450
عرفي عرفي شلون عرفي؟ يعني لما نزل بعرفات. اليوم اكملت لكم. عربي اكملت لكم قد كمل. يقول قوله تعالى اليوم اكملت لكم نزلت بعرفات لكن اذا قمتم فجيشي يقول بذات الجيش ما هي؟ قوله تعالى اذا قمتم الى الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا قمت اية التيمم قال واسأل من ارسلنا في سورة الزخرف

83
00:26:34.450 --> 00:27:00.500
قال نزلت في الشام ليلة الاسراء قال اقبل ان الذي فرظ في سورة القصص قال جحفيها يعني نزلت في الجحفة وهو الذي من كف الحديب تنجلى يعني وهو الذي كف ايديكم سورة الحج سورة الفتح وهو الذي كف ايديكم عنهم وايديكم عنهم قال هذه نزلت بالحديبية

84
00:27:00.900 --> 00:27:24.200
الان ينتقل الى يعني اوائل مخصوصة مثلا اول ما نزل في القتال ما هو؟ اول ما نزل في المواريث ما هو؟ اول ما نزل في النساء ما هو؟ او اول ما نزل في الاطعمة اول ما نزل في في القتل اول ما نزل في الجهاد هذه يأتون بها يقول لك اول ما نزل كذا واول ما نزل كذا واول

85
00:27:24.200 --> 00:27:44.200
والمنزل كذا. هذه يذكرها يعني اه مرتبة. مثل اول ما نزل في الخمر اي اية. نزل في الخمر اربع ايات فيذكرها. طيب نأخذها على عجالة لانها ليست بالطويلة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فرع في اوائل مخصوصة. اول ما نزل في قتال يروا الحاكم في المستدرك عن رضي الله عنهما قال

86
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
اول اية نزلت في القتال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. واخرج ابن جرير عن ابي العالية قال اول اية نزلت في القتال بالمدينة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وفي الاكليل للحاكم ان اول اية نزلت في قتاله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. هذا في القتال ذكر عدة ايات. طيب ثم قال في القتل نعم

87
00:28:04.200 --> 00:28:21.800
قال اول ما نزل في شيء قتل اية الاسراء ومن قتل مظلوما الاية. اخرجه ابن جرير عن الضحاك قال اول ما نزل في الخمر روى الطائلسي في مسنده عن عمر رضي الله عنهما قال نزل بالخمر ثلاث ايات فاول شيء يسألونك عن خمر يميسر الاية. فقيل حرمت فقيل

88
00:28:21.800 --> 00:28:41.800
حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم نزلت هذه الاية. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. فقيل الخمر فقالوا يا رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت. يا ايها الذين امنوا انما الخمر الميسر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت الخمر

89
00:28:41.800 --> 00:28:59.600
هذي هذي ايات تحريم الخمر كلها في المدينة مثل ما ذكر هنا في البقرة وفي النساء وفي المائدة وكان الخمر في مكة لم يأت الدليل على تحريمه لانهم يعني حديث عهد بكفر ومن الصعب ان

90
00:28:59.600 --> 00:29:18.250
ينزع عنهم وقالوا يعني يعني لا تخلو مجالسهم من شرب الخمر. فمن الصعب ان ينزع عنهم الخمر بسرعة. ولذلك اعطوا مهلة ثم نزلت المدينة. في اية في سورة النحل اشارت في مكة الى الى ان الخمر لا ينبغي شربه

91
00:29:18.350 --> 00:29:38.350
ومن ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. فوصف الرزق بانه حسن وسكت عن السكر. فدل على انه امر فينبغي تعاطيه. ثم هذه في مكة ثم لما هاجر جاءت اية البقرة يسألونك عن عن الخمر والميسر. ثم وبين

92
00:29:38.350 --> 00:29:58.350
ان فيه مضار وفيه منافع والمضار اكثر. والعاقل يتركه. ثم جاءت اية اية سورة النساء تحريم المؤقت. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. فبدأوا يتركونه اذا كان الوقت قريبا للصلاة. ثم جاءت اية المائدة التي بتت في تحريمه فانتهوا

93
00:29:58.350 --> 00:30:11.650
هذا هل انتم منتهون هذا ما يتعلق بالخمر طيب واصل؟ قال رحمه الله اول اية نزلت في الاطعمة من مكة اية الانعام قل لا اجد فيما فيما اوحي الي محرما ثم ايات النحل

94
00:30:11.650 --> 00:30:26.500
فكلوا مما رزقكم الله الى اخرها وبالمدينة اية البقرة انما حرم عليكم الميتة الاية. ثم اية المائدة حرمت عليكم ميتة. قاله ابن الحصار. ورواه البخاري ابن مسعود رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة النجم

95
00:30:26.600 --> 00:30:46.600
وقال فريابي حدثنا حدثنا وارقاءه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة قال هي اول ما انزل الله من سورة براءة وقال ايضا حدثنا اسرائيل قال حدثنا سعيد بن مسروق عن ابي الضحى قال اول ما نزل من براءة انفروا خفافا وثقالا. ثم ثم نزل اول

96
00:30:46.600 --> 00:31:06.600
ثم اخرها. واخرج ابن اشتى في كتاب المصاحف عن ابي مالك قال كان اول براءة انفروا خفافا وثقالا. سنوات ثم انزلت براءة ثم انزلت براءة اول السورة. فالفت بها فالفت بها اربعون اية. يعني الفت هي اربعون اية يعني نزل

97
00:31:06.600 --> 00:31:20.700
من اول السورة الى اية اربعين. هذي نزلت جملة نعم واخرج ايضا من طريق داوود عن عامر في قوله ينفر خفافا وثقالا قال هي اول اية نزلت في براءة في غزوة تبوك. فلما رجع من تبوك نزل

98
00:31:20.700 --> 00:31:40.700
براءة الا ثمان الا ثمان وثلاثين اية من اولها. واخرج من طريق سفيان وغيره عن حبيب ابن ابي عمرة عن عن سعيد ابن جبير قال اول ما نزل من ال عمران هذا بيان للناس وهدى للمتقين ثم انزلت بقيتها يوم احد. اي نعم هذه اوائل نزلت اوائل في الاطعمة

99
00:31:40.700 --> 00:31:58.150
الخمر في القتل في القتال في الجهاد آآ في سور معينة مثلا سورة التوبة سورة كذا سورة كذا. هذي اوائل. طيب بعدها ينتقل المؤلف الى النوع الثامن النوع الثامن في معرفة اخر ما نزلت من القرآن

100
00:31:58.300 --> 00:32:10.700
ما هو اخر منازل من القرآن؟ يأتي الحديث عنه ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله ونقف عند هذا القدر ان شاء الله باذن الله نواصل في لقاء قادم والله اعلم

101
00:32:10.800 --> 00:32:32.067
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين