1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم وبعد هذا الدرس السابع في كتاب الطهارة من بلوغ المرام

2
00:00:30.900 --> 00:00:52.100
اه في باب ازالة النجاسة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب ازالة النجاسة وبيانها  والمراد في هذا الباب بيان ما هي النجاسة؟ وكيف تزال؟ وهذا هو باب مهم اورد فيه الشيخ رحمه

3
00:00:52.100 --> 00:01:22.100
الله ادلة كثيرة على ما هي انواع النجاسة وكذلك تطهيرها كيفية ازالتها وتطهيرها. والاصل في هذا الباب احاديث كثيرة ومنها قول الله عز وجل وثيابك فطهر. امر من اول بما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالتطهير. تطهير النجاة ثياب من آآ النجاسات. قال رحمه الله

4
00:01:22.100 --> 00:01:44.000
الله تعالى عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر خلا فقال لا اخرجه مسلم والترمذي وقال حسن صحيح في رواية في هذا الحديث انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن خمر كانت لايتام تحت يده

5
00:01:44.500 --> 00:02:18.350
هل نخللها فقال لا في هذا الحديث مساء منها ان الخمر لا تخلل وانها نجسة اما النجاسات في منها قوله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه

6
00:02:18.500 --> 00:02:44.900
فقالوا نرجس النجس. فهي نجاستها حسية ومعنوية  وهذا ملعب جمهور العلماء من الائمة الاربعة وغيرهم ان الخمر نجسة اذا وقعت على الثوب او على المكان على شيء تغسل كما تغسل النجاسات

7
00:02:45.650 --> 00:03:11.800
واقلها ثلاث مرات او غسلة يتيقن فيها زوال النجاسة حتى تسوء  واذا كانت على الارض بالمكاثرة يصب عليها الماء حتى يزول تتشرب الارض هذه النجاسة كما مر معنا في حديث انس في الاعرابي الذي فعل بال في المسجد في ارض المسجد. هذا من حيث النجاة

8
00:03:11.800 --> 00:03:41.800
وكذلك قال تتخذ خمر تتخذ خلا الخمر هي اشياء اما من تمر او زبيب او عنب او فواكه او شعير تخمر تكتم في شيء لا يأتيه الهواء حتى يقذف الزبد

9
00:03:41.800 --> 00:04:11.800
بعد ما يقذف الزبد ويصفو يبقى هذا الشيء هو الخمر الذي اذا شربه صاحبه يخالط عقله ويخامره فيفسده. هذا الماء الذي صار خمرا عفونا. اي نعم هذا من نوع من العصير صار خمرا

10
00:04:11.800 --> 00:04:41.800
كيف يحول يرجع الى غير الخمر؟ يضيفون اليه مواد تسلبه اما خل او اشياء او يخرج من الظل الى الشمس او من الشمس الى الظل فتذهب يذهب اسكار فيعود خلا الخل معروف. الاشياء الحامضة هذه التي تتخذ من هذه. فهنا

11
00:04:41.800 --> 00:05:12.350
هل اذا كان عنده خمر او عنده عصير تخمر؟ لان العصير احيانا يجعل الانسان عنده عصير. ها فيجده قد تخمر هل هذا يصلح ان يخلله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لانه يد على هذا يصبح كانه اذن بحفظ الخمور النجسة

12
00:05:12.350 --> 00:05:32.050
ولذلك لما نزل قول الله عز وجل رجس فاجتنبوه لما ذكر الخمر انما الخمر والميسر والاعصاب والاذنام نجس من من عمل الشيطان فاجتنبوه قام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاراقوا ما عندهم من الخير

13
00:05:32.050 --> 00:05:57.650
حتى سالت طرق المدينة بالخمر شقوا الظروف التي فيها الخمر تسمى الزق. هذا يسمى الظرف اللي فيه الخمر يسمى الزق ها الظرف الذي يحفظ فيه الخمر او يحفظ فيه العسل اذا كان من جلد يسمونه زق. واذا

14
00:05:57.650 --> 00:06:26.550
من جلد للدهن يسمى النحو او العكة واذا كان للبن يسمى الوطب يسمى الصميل واذا كان للماء يسمى قربة وشنا ها وهي من باعتبار الظرف التي هي فيه. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم فاراقوها. لم يقل

15
00:06:26.550 --> 00:06:46.550
انهم لا تضيع مليتها. فخللوها تستفيد من الخل. والخل النبي صلى الله عليه وسلم استخدمه. كما في الحديث انه طلب طعاما فقالوا عندنا خبز وخل. فقالوا نعم الادام والخل. فتقدموا له فاكل يغمس خبز

16
00:06:46.550 --> 00:07:07.750
خل حموضة فقط المعروف مع ذلك ما امرهم بالاحتفاظ به. مع ان هذا الحديث فيه انه خمر لايتام لما حرمت الخمر قالوا هذا اموال الايتام يا رسول الله لانه يتجرون فيها

17
00:07:07.800 --> 00:07:29.700
نخللها فنبيعها خلا؟ قال لا لانها عند ذلك تصبح وسيلة لاقتناء الخمور الذي هو وسيلة الى شربها فلذلك هذا من باب سد الذرائع فحرمت محرم قالوا الا في حالة واحدة

18
00:07:29.950 --> 00:07:58.150
اذا كان صاحب خل خله تخمر هل يجوز له ان يحتفظ به حتى يعود خلا؟ قالوا لانه في الغالب لا بد ان يمر بهذه المرحلة  ويحتفظ به حتى يعود خلا. هذا لانه لا يمكن لصناعة الخلال الا هذه الطريقة. لانه يعرظ غالبا

19
00:07:58.150 --> 00:08:25.500
لها نوع من التخدير فيبقيها عنده حتى تعود خلا طيب المصنف اورد هذا الحديث في هذا الباب باب النجاسة ببيان نجاسة الخمر. بيان نجاسة الخمر وانها لو وقعت على ثوب وجب غسله. واذا وقعت في ماء نجسته بحسب التفصيل السابق اذا

20
00:08:25.500 --> 00:08:45.500
كان قليلا ولو قطرة تنجسه اذا قل من قلتين قلتين فاقل من قلتين واذا كان كثيرا لابد من تغيره بايش بعلامات اللون او الطعم او الريح. هذا بالنسبة للحديث الاول في هذا الباب. الحديث

21
00:08:45.500 --> 00:09:05.500
الثاني قال وعنه يعني عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الالية. فانها رجس متفق عليه. هذا الحديث في

22
00:09:05.500 --> 00:09:41.600
فيه ايضا بيان بيان ان لحم الحمير الانسية نجسة لماذا كان ذلك هذا لما فتحوا خيبر وجدوا حميرا كثيرا في خيبر اليهود فغنموها من ضمن الغنائم فذبحوها وطبخوها. كان فيهم جوع حتى انهم من جوعهم وقعوا في خظرات ومنها الثوم والبصل

23
00:09:41.600 --> 00:09:58.650
من الجوع لما وجدوها. فدلك ذلك على انهم كانوا جوعا فاكلوا عند ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى القدور توقد القدور تغلي باللحم قال ما هذا؟ قالوا لحم. قال من اين؟ قالوا الحمرة

24
00:09:58.650 --> 00:10:26.100
دابا حنا فنادى ابا ابوطلحة الانصاري اسمه زيد الخزرجي رضي الله عنه وهو آآ ابو انس ابن مالك الذي  لذلك يناديه بابي لانه مات مالك ابن النظر والد انس مات وهو صغير

25
00:10:26.550 --> 00:10:37.050
من مات عفوا ابى وذهب الى الروم ومات في الروم في الشام لانه ابى الاسلام لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة من المدينة وذهب ومات في الشام

26
00:10:37.700 --> 00:11:08.550
تأيمت ام سليم. فطلبها ابو طلحة. للنكاح قالت اني مسلمة وانت رجل كافر فان اسلمت فذاك مهري فاسلم ابو طلحة وتزوجا فيقال انها هذه امرأة ها اعز مهر في النساء. اشترطت مهرها الاسلام

27
00:11:09.150 --> 00:11:28.150
وابو طلحة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم صوت ابي طلحة في الجيش خير من فئة خير من فئة من الرجال من وجوده. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه

28
00:11:28.800 --> 00:11:55.250
رضي الله عنه ويأتي الى بيتهم ويقيل عندهم ويطعم عندهم ولما حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره في حجته قال للحلاق احلق هذا الايمن. فاخذه كل الشعر الايمن واعطاه ابا طلحة وقال

29
00:11:55.250 --> 00:12:19.050
ماذا لك؟ ثم قال احلق فحلق الايسر فاعطاه ابا طلحة وقال اقسمه في الناس  رضي الله عنه وارضاه. كان مفظلا عند النبي صلى الله عليه وسلم ولما فزع الناس ذات يوم سمعوا صوتا في الليل وخشوا ان يكون جاءهم جيش

30
00:12:19.850 --> 00:12:44.400
قال انس ففزع الناس فلما خرجوا استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم عائدا على فرس لابي طلحة عري بحر عري يعني لم عليه السرج ركبه النبي صلى الله عليه وسلم سريعا. والدليل هذا يدل على انه ايش؟ يدل على ابي طلحة يمون كما يقولون الناس

31
00:12:44.400 --> 00:13:09.050
لا يحتاج يستأذن من من ما له بطلحة ركب الفرس وانطلق. واستقبلهم وقال لن تراعوا لن تراعوا يعني ما في شي ثم قال وجدته بحرا اي كالبحر في السرعة وسمع ابو طلحة مرة في والنبي صلى الله عليه وسلم يحفر الخندق

32
00:13:09.100 --> 00:13:32.450
مع الناس وسمع في صوته ضعفا من الجوع فرجع الى اهله وقال يا ام سليم ام سليم ام انس وانس ربيبه ويقول له ابي قال يا ام سليم اني سمعت في صوت النبي صلى الله عليه وسلم ضعفا. فهل عندك من شيء

33
00:13:32.600 --> 00:14:07.400
قالت صاع من شعير اطحنه الان وهذه الجفرة. صغيرة جفرة جدي من من المعز قالت ادعوا الرسول وكم نفر معه  فدعاه في قصة طويلة ومثل عصارة مع جابر رضي الله عنه لكن المقصود ان انه جاء الناس وجاء الناس كلهم واكلوا وبورك في هذا الطعام

34
00:14:07.550 --> 00:14:28.300
في حديث انس ايضا انه قال اتيت ارسلني ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي خبزة له وهو في المسجد وقال ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلا ورجلين ولا تدعو اكثر منه

35
00:14:28.350 --> 00:14:59.550
عنده طعام قال فجئته وهو في المسجد ومعه اهل الصفة والناس في المسجد. فلما رآني قال ارسلك ابو طلحة فقل فاستحييت وقلت نعم. فقال للناس هلموا يدعوكم ابو طلح قال فاتيت اسعى الى النبي الى ابي. فقلت يا ابي جاء النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الناس. وهو ايش؟ رغيف ما تكفي الا النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:59.550 --> 00:15:20.500
رجلا ورجلين فقال هو اعلم. فقال يا ام سليم جاءنا رسول الله ومعه الناس في المسجد فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه يحبه وايش؟ ويتصرف في بيته كما لم يتصرف في بيته

37
00:15:20.500 --> 00:15:44.300
بينما لما دعاه رجل اخر وقال تأتني انت وفلان فجاءوا اليه فتبعهم رجل اخر. ثالث فلما اتوا اليه قال وهذا تبعنا ان اذنت له والا يرجع. فقال بل اذننا. ليس كابي طلحة ابو طلحة يعزم عليه

38
00:15:44.300 --> 00:16:08.750
يدعو عليه الناس فلما جاءوا وقدموا ذلك بورك في هذا الجمع الكبير ارغفة قليلة بورك فيها ولذلك كان يأتيهم يقول ابو انس يأتينا يقيل عندنا فتطعمه امي وتتحفه وقالت له يا رسول الله

39
00:16:09.250 --> 00:16:31.650
خادمك انس ادعو الله له. فقال اللهم كثر ما له وبارك في ولده واطل عمرة  فاثرى انس ثراء كبيرا جدا حتى كانت له اموال في البصرة وكثرت حتى خرج من البصرة. وكان

40
00:16:31.650 --> 00:17:01.400
له شبه ضيعة مستقلة فيها امواله. قال وبلغ من اولادي من الاولاد في سنة كذا انه اخبرتني ابنتي فلانة انه دفن من صلبي اكثر من مئة وعشرين. نفس اولاد بورك ها وتجاوز المئة رظي الله عنه. المهم ان هذا البيت كان بيتا

41
00:17:01.400 --> 00:17:21.400
محبوبا الى النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث هذا نعود الى حديثنا. الحديث يقول فيه قال الا ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس. الحمر الاهلية معروفة حمير الانسية التي

42
00:17:21.400 --> 00:17:47.950
تألف الناس حمور الوحشية لا ليست نجسا طاهرة. ومباحة الاكل. ما هي الحمر الوحشية المخطط وغيره؟ ها؟ كل ما غير انسية المها العرب ما تعرف المخطط. ما كان موجود في الجزيرة العربية

43
00:17:48.400 --> 00:18:16.350
هذا المخطط في الغابات. نعم هو نوع من الحمار الوحشي. يسمى الحمار الوحشية. لكن العرب تعرف ايش حمار الوحش يسمى المها او الوضيحي وبقر الوحش نفسها لكن لها قرون غير البقرة الاهلية بقر الانسية لها قرون ها ما يقول الشاعر عيون المها بين الرصافة

44
00:18:16.350 --> 00:18:45.350
جسري  المهم انها تسمى حمار وحشي هذي مباحة وطاهرة. فدل على ان الحمير الوحشي الاهلية نجسة ولا تباح للاكل ولو ذكيت لكن نجاستها على الراجح نجاسة في لحمها او دمها او بولها. هذه الاشياء التي

45
00:18:45.350 --> 00:19:15.700
هذه نجسة او روثها نجس الروث نجس لكن هل عرقها نجس ولعابها اذا شربت من الماء هل هو ينجس كثير من العلماء كالحنابل وغيرهم قالوا ينجس نجس لان لكن الجمهور قالوا لا. انها بول العابها وعرقها ليس بنجس. اما عروقها فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركبها

46
00:19:15.700 --> 00:19:43.900
كثيرا ولابد من الراكب من المخالطة واما لعابها فانها اكثر دواب بالناس استعمالا في في الحاضرة وفي البادية. والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينبه على ذلك بل قال في الهرة التي نفعها ليس كنفع الحمير انتفاع الناس بها في الحمل والذهب

47
00:19:43.900 --> 00:20:03.900
قال في الحرة انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات. فاذا العلة الطوافة موجودة الحمير فاذا شربت من الماء لا تنجسه بينما لحمها او بولها او دمها او آآ روثها

48
00:20:03.900 --> 00:20:20.800
انها رجس. كما جاء في حديث ايضا في حديث ابن ابن مسعود طيب نقف عند هذا ونكمل ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

49
00:20:20.800 --> 00:20:27.894
واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته