1
00:00:00.000 --> 00:00:22.050
على اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة  انك انت الوهاب. وصلنا في صحيح مسلم في الاشربة

2
00:00:23.950 --> 00:00:50.000
في الحديث الفين واربعين   بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. نعم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه وحدثنا يحيى ابن يحيى قال

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
على مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟ فقالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي. وردتني وردتني ببعضه. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
سلك ابو طلحة قال فقلت نعم. فقال اطعام؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا. قال انطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم. قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. الله اكبر. فقالت فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
هل امي ما عندك يا ام سليم؟ فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته. ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة فاذن

8
00:02:30.000 --> 00:02:44.950
قيل لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة. فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة. حتى القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون

9
00:02:46.100 --> 00:03:11.850
هذا الحديث فيه فوائد منها بركته عليه الصلاة والسلام في اية من ايات النبوة ان الله بارك في الطعام الذي دعا فيه وبرك وكان العدد كبيرا واطعمتهم هذه الاقراص كانوا ثمانين رجلا

10
00:03:12.400 --> 00:03:38.950
او دونهم اطعمتهم هذه الاقراص القليلة والعكة العكة عصر ما فيها والذي فيها كان قليلا  في قوله قال ابو طلحة قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع

11
00:03:39.500 --> 00:04:01.300
فيه ما كان من لطف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفقهم به مثل ما تقدم في حديث جابر انه قال اه رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا

12
00:04:02.250 --> 00:04:31.700
جوعا في بطنه وهنا قال ذلك اعرف فيه الجوع قال هل عندك من شيء؟ قالت نعم. اقراص فاخرجت اقراصا من شعير وكلمة اقراص جمع قلة يدل على انها قليلة ومن شعير لانهم كانوا لم يكن عندهم

13
00:04:31.850 --> 00:04:56.950
التوسع في البر واخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثوبا كانت تتخمر به لفة الخبز ببعضهم مما يدل على انه طرفه انه قليل. يكفيه بعض ثم دسته تحت ثوبي الذي الدستة اخفت هذه اللغة دارجة عند الناس

14
00:04:57.250 --> 00:05:14.400
لا زال يقولون دسه ويخفى مثل قوله عز وجل وقد خاب من دساها يخفاها بالذنوب تحت ثوبي يدل على قلة الموجود هو اول خمار الملفوف به استوعبوا ان تكون تحت ثيابه

15
00:05:14.950 --> 00:05:44.700
وردتني ببعضه اي بعض الخمار جعلته رداء على على انس يقول وردتني ببعضه اي ببعض الخمار آآ من الردية اي جعلت بعضه رداء على رأسي وفيه تجميل الرسول بالهدية يعني اذا ارسلتها رسولا

16
00:05:44.800 --> 00:06:12.600
في حاجة مرسالا يجمله باللباس وقيل المعنى ردة جوعي ببعضه من الرد بمعنى الصرف. حينتهى سنوسي والتردية لباس الرداء واكساء الظاهر انها ردته بالثوب رداء وليس  اطعاما المهم انه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استحيا انس

17
00:06:13.450 --> 00:06:28.400
استحيا انس وكان في تلك السنة ابن نحو خمس عشرة سنة الخندق في الخامسة بو انس لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عشر سنين لما جاءت به امه اليه

18
00:06:29.300 --> 00:06:52.450
كان صغيرا استحيا فقال له ارسلك ابو طلحة قلت نعم وابو طلحة زوج امه قال لطعام؟ قلت نعم لكن لو قدم الطعام الذي معه مم خلص من الاحراج لكنه احرج

19
00:06:52.750 --> 00:07:13.050
واراد الله ان يقضي امرا كان مهما عليكم السلام فقال لمن معه قوموا الحديث السابق لما جاء جابر وناجا النبي صلى الله عليه وسلم بالجفرة او البهيمة التي ذبحها له

20
00:07:13.600 --> 00:07:31.600
وصاع الطعام الذي صنعته الشعير  وساره به والمرأة قد حذرته وقالت لا تفظحني برسول الله والناس مع ذلك لما سره به قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق

21
00:07:31.800 --> 00:08:00.300
ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيا هلا  وكانوا نحو ثمان مئة اكثر العدد او اكثر منهم الى الالف وكفاهم ذلك الصاع المهم وقال في هذا الحديث رجع انس يقدم امامهم يركض

22
00:08:00.650 --> 00:08:14.800
اخبر ابا طلحة فقال يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمه لانه ولا بد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او

23
00:08:15.050 --> 00:08:42.650
او يتوجعوا ها المهم انه شك اليها الامر الذي نزل به لان في وجهه هو فقالت كانت امرأة لبيبة عاقلة فقالت الله ورسوله اعلم  النبي كان ارفق بالناس كما صنع هذا الا

24
00:08:42.900 --> 00:09:18.650
لشيء هو اعلم به انطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله عدد هم بالضيافة       وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بيتهم مثل ما صنع في بيت جابر دخلوا

25
00:09:18.750 --> 00:09:39.450
الى محل اعداد الطعام وهنا دخل فقال هل امي ما عندك؟ اذا محل اعداد الطعام هل امي ما عندك؟ يأتين به  فاتت بذلك الخبز القليل فامر به ففت وعثرت عليه

26
00:09:39.950 --> 00:10:06.850
العكة وعدمته يعني جعلته ايذاما للعكة ظرف للدهن يقول ايش؟ عكة قول عكة لها هي بضم العين وتشديد الكاف وعاء صغير من جلد للسمن خاصة وقوله فادمته هو بالمد والقصر

27
00:10:08.100 --> 00:10:27.950
يعني فادمته. والقصر فادمته لغتان ادمته وادمت اي جعلت فيه اداما. انتهى من النوم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني دعا قال ثم قال فيه ما شاء الله ان يقول

28
00:10:28.250 --> 00:10:47.150
يعني من الدعاء والبركة التمرين ثم قال ائذن لي عشرة انما اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فت فيها تلك فتت فيها تلك الاقراص لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بظرر

29
00:10:47.350 --> 00:11:09.300
يلحقهم لبعدها عنهم والله اعلم. نعم  الحشرات يدل على انها يعني انها تكفي حشرة هذه القصعة لكن اكلوا جميعا قال حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون

30
00:11:11.350 --> 00:11:28.950
الله اكبر امنت بالله وبرسوله   قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد

31
00:11:28.950 --> 00:11:49.800
قال حدثني انس بن ما له قال بعثني ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعوه وقد جعل طعاما على لادعوه لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس. فنظر الي فاستحييت فقلت اجب

32
00:11:49.800 --> 00:12:07.200
فقالوا للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيئا قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال اكلوا

33
00:12:07.300 --> 00:12:27.300
واخرج لهم شيئا من بين اصابعه فاكلوا حتى شبعوا فخرجوا فقال ادخل عشرة فاكلوا حتى شبعوا. فما زال يدخل عشرة عشرة حتى لم يبقى منهم احد الا دخل فاكل حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها. الله اكبر

34
00:12:28.800 --> 00:12:49.550
هنا قال لي ادعوه في بعثه ابو طلحة لاجلي قال الابي هذه قضية اخرى بلا شك يعني قصة ثانية هم قالوا وفي الحديث ان من استحق شيئا مع غيره فيما يصح قسمته بالاعتدال

35
00:12:49.600 --> 00:13:06.100
لا بأس ان يبدأ بمن شاء كالمكيل والموزون اذا كان قسمتهم له بالقرب والفور هذي مسألة اخرى يعني ان يعطي مما جعل له لان النبي صلى الله عليه وسلم الطعام اعد له. والاقراص ارسلت له

36
00:13:07.400 --> 00:13:31.050
دعا الناس عليها لكن مر معنا الترجمة السابقة التي ترجمها انه لهذا الباب الباب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه برضاه بذلك ويتحققه تحققا تاما ففيه انهم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طلحة يرضى بهذا ولا حرج

37
00:13:33.000 --> 00:13:54.600
وفي هذا الحديث قال يا رسول الله انما صنعت شيئا لك قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جعل يده على الطعام ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي وقال كلوا

38
00:13:54.700 --> 00:14:14.850
واخرج لهم شيئا من بين اصابعه لانه خرج شيء من مثل ما كان يوم الماء الذي نبع من بين يديه لما دعاه وقد اعوزهم الماء يقول في الحاشية قوله واخرج لهم شيئا الى اخره

39
00:14:15.250 --> 00:14:36.450
بينه في الاخر بقوله ووضع فيه يده وسمى عليه وذلك ببركة يده وانهم اكلوا ما خرج من بين اصابعه كما نبع الماء بوظع يده فيه من بين اصابعه  قاله الابي

40
00:14:39.300 --> 00:15:03.100
وفي هذا انه قال ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها ما نقصت كما تقدم في حديث جابر قال فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي

41
00:15:03.350 --> 00:15:34.950
وان عجينتنا لتخبز كما هو  فيدل على انها بورك بها ومدت بمدد من امر امر الله بها كانوا يأكلون بشيء زائد عنها   قال وحدثني سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الى رسول

42
00:15:34.950 --> 00:15:52.550
الله، صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا؟ مم هذا الباقي هيأه لهم

43
00:15:53.250 --> 00:16:15.900
قال وحدثني عمرو وهذه فائدة انه اذا بقي من الطعام كعادة الناس اذا كان عندهم ضيوف واكلوا يبقى الطعام يجمع ويرتب هم هذه من السنة يجمع ويرتب وسؤر المؤمن طاهر

44
00:16:16.350 --> 00:16:39.650
هناك ما يصنع بعض الجفات من انهم يتقززون من هذا ولا يأكلون منه لانه قد اكل منه هذا غير صحيح   قال وحدثني عمرو ابن الناقد قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عمر عن عبد الملك ابن عمير عن

45
00:16:39.650 --> 00:17:01.150
عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن انس ابن مالك قال امر ابو طلحة امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما لنفسه لنفسي خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده وسمى عليه ثم قال اذا لعشرة

46
00:17:01.150 --> 00:17:25.650
مآذن لا اذا لعشرة فاذن لهم هذي مدة ولا فتحة؟ ها فاذن فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلا. ثم اكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك

47
00:17:25.650 --> 00:17:48.100
اهل البيت وتركوا سؤرا هذا فيه قوله سؤرا اي بقية سؤر البقية وغير السور سور يطلق على الطعام ضيافة ويطلق على سور الجدار العلوي قال له سور والسور البقية من الطعام او من غيره

48
00:17:49.500 --> 00:18:15.500
في هذا حديث انه وضع يده عليه وسمى عليه يعني دعا بالبركة وفيه قوله كلوا وسموا اذا سمى الاكل يبارك له فيه ثم اكل بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. واهل البيت

49
00:18:15.600 --> 00:18:38.600
وتركوا شؤرا وتركوا بقية مما يدل على ان اهل البيت ومن يقوم معهم يتأخر بعد الناس  قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن انس ابن مالك بهذه القصة

50
00:18:38.600 --> 00:18:56.400
في طعام ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه فقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ان ما كان شيء يسير قال هل امه فان الله سيجعل فيه البركة. الله اكبر

51
00:18:56.950 --> 00:19:18.500
قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثني محمد بن موسى قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت

52
00:19:18.500 --> 00:19:48.700
افضل ما ابلغوا جيرانهم. بعد يعني الفرق بقي شيء اعطي للجيران وهذه فائدة اخرى انه الباقي يعطى للجيران كما يفعل الناس قديما لما كانت فيهم بركة من اداب العرب كانوا اذا كان عندهم مناسبة او شيء وزاده شيء من الطعام وزعه على الجيران

53
00:19:49.550 --> 00:20:15.400
ولو من البقاء التي يأكلون اكل منها الناس فلما الناس كثر عندها الخير تبعت عادات الامم المخالفة يتقززون من هذا ولا يطعمون جيرانهم بل ويرمونها في القمامة على جهل مع ان الله من عليهم

54
00:20:15.950 --> 00:20:37.200
بحافظة ثلاجات بالامكان اني اترك في الثلاجة يستفيد من اهل البيت لاحقا  هذا كله من الاخطاء وبطر النعمة  اسأل الله ان يهدينا والمسلمين وان يوزعنا الشكر ويعيذنا من من سوء الكفر. نعم

55
00:20:38.350 --> 00:20:54.900
هنا قوله وقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره اما قيام ابي طلحة في الانتظار اقبال النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اقبل تلقاه

56
00:20:55.550 --> 00:21:19.450
وقوله انما كان شيء يسير هكذا هو في الاصول اصول المخطوطات المسلمة وهو الصحيح وكان هنا تامة لا تحتاج خبرا انما كان شيء يسير  وكانت ناقصة لقال انما كان شيئا يسيرا

57
00:21:19.750 --> 00:21:45.050
لما رفعت دل على انها تامة آآ تحتاج خبرا مثل قوله وان كان ذو عسرا اي وان وجد ذو عسرا وقوله عليه السلام فان الله سيجعل فيه البركة في فيه البركة

58
00:21:45.250 --> 00:22:04.050
فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقوله ثم اكل لان الاخبر ووقع كما اخبر اخبر انه سيبارك ووقع كما اخبر وقوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت

59
00:22:04.150 --> 00:22:26.600
فيه انه يستحب لصاحب الطعام واهله ان يكون اكل بعد فراغ الضيفان والله اعلم انتهى من النووي نعم قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي قال سمعت جرير ابن زيد يحدث عن عمرو بن عبدالله بن أبي

60
00:22:26.600 --> 00:22:45.000
عن انس بن مالك قال رأى ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتى ام سليم فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن. واظنه جائعا وساق الحديث

61
00:22:45.000 --> 00:23:03.850
وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس بن ما لك وفضلت فضلة فاهديناها لجيراننا   ظهرا لبطن في رواية وفي رواية اخرى قد عصم بطنه بعصابة

62
00:23:05.000 --> 00:23:35.400
لا مخالفة بينهما واحدهما كما يبين الاخر ويقال عصبا وعصب بالترفيه والتشديد يتقلب ظهرا لبطن يعني مرة على بطنه ومرة على ظهره من الجوع من الم الجوع قوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكرة ابو طلحة وام سليم وانس

63
00:23:36.200 --> 00:23:51.450
فيه ان المضيف يأكل اخر الناس والنبي صلى الله عليه وسلم وان كان هو المدعو فصار فقد صار ناظرا في الطعام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بما ظهر من بركته

64
00:23:52.000 --> 00:24:10.200
وفي اكله عليه السلام ثم انه يؤنسهم عليه الصلاة والسلام لما يقوم مع اهل البيت كأنه منهم اكمل في تشريفهم وانسهم واطمئنانهم ورفع الحرج عنهم ويتولى المسؤولية فان كان هناك شيء

65
00:24:10.750 --> 00:24:24.600
يكون اه الناس يستحون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يذم اهل الدار بانهم دعوا الناس وقصروا ان اهل الدار يظنون ابا طلحة دعاهم ثم يقدم لهم طعاما

66
00:24:24.700 --> 00:24:45.600
في ظاهره قليل فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم قام معهم شاركهم فيه المسؤولية كما يقولون عند ذلك تطيب نفوسهم الحرج عنهم والناس يتأدبون ويعلمون ان هذا الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

67
00:24:47.400 --> 00:25:11.400
هذا وفي اكله عليه السلام مع ابي طلحة آآ اكل المضيف مع الضيف اكل المضيف مع الضيف طلحة والمضيف لانه ابسط له واما اكله مع ام سليم كانت المرأة موجودة تاكل ها

68
00:25:11.600 --> 00:25:33.250
فاجاز العلماء ان تأكل المرأة مع الاجنبي على وجه لا يعرف من اكل المرأة من الرجل لان لان الوجه والكفين منها ليس بعورة يباح نظرهما للاجنبي لغير لذة ولا لمداومة

69
00:25:33.750 --> 00:25:54.100
لتأمل المحاسن وقال ابن عباس وعطاء في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هو الوجه والكفان ويحتمل ان تكون ام سليم ذات محرم منه فانه ذكر ذكر ان اخت ام حرام

70
00:25:54.350 --> 00:26:15.750
قالته من الرضاعة ستكون ام سليم مثلها انتهى من الاب باختصار اللي ذكر ان خالته من الرضاعة هو ابن عبد البر اه على كل هنا لا يعني هذا انه انه بعد الحجاب لان الخندق

71
00:26:16.100 --> 00:26:43.700
نزول الحجاب الامر بالحجاب فالاستدلال به او التوقف به لا يعني ليس هذا موضع لان هذه المسألة قبل نزول الحجاب والثاني  انه قد يكون قبل ذلك خاصة اذا كانت حالات الجوع

72
00:26:44.000 --> 00:27:02.150
من معلوم ان الحالات التي كان مر فيها الجوع بالنبي صلى الله عليه وسلم الحالات الاولى من الهجرة اما بعد ذلك بعد الفتوح والمغازي ان الله وسع على نبيه صلى الله عليه وسلم لتحمل هذه على انها في قبل

73
00:27:02.600 --> 00:27:30.300
نزول الحجاب. هذا من جهة. الجهة الثانية لا مانع ان المرأة تأكل معه وهي متغطية وهي متغطية. الظاهر انك عكست   اه فيكون وعليها غطاؤها او مستترة بان تجعل حاجب من الخمار هكذا

74
00:27:30.700 --> 00:27:52.550
فلا حرج ولا يعني انه اذا اكل لا بد ان ينظر لا يعني انه لابد ان ينظر اذا حصل من الرجل اغضاء حصل المقصود الحديث ليس فيه الا انهم اكلوا سويا ليس فيه انهم

75
00:27:52.850 --> 00:28:18.650
كانت متكشفة او نحو ذلك نعم  قال وحدثني حرملة ابن يحيى التحبي قال تجيبي   قال حدثني حرمات ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اعدله حط عليها ساقطة

76
00:28:18.750 --> 00:28:52.350
الجيم ها    قال وحدثني لا تعدل الا في الباعة الثانية موجودة الآن نقطة ايه نعم بس تضاف نقطة الجيم   قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع

77
00:28:52.350 --> 00:29:12.350
انس ابن مالك يقول جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك على حجر فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع؟ فذهبت الى

78
00:29:12.350 --> 00:29:32.350
طلحة وهو زوج ام سليم بنت بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه بعصابة حاسبوه عصب بطنه في عصابة فسألت بعض اصحابي فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة على امه فقال هل من

79
00:29:32.350 --> 00:29:50.150
فقالت نعم عندي كسر من خبز. نعم كسر من خبز وتمرات وتمرات. فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه. وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر سائر الحديث بقصته

80
00:29:50.700 --> 00:30:12.350
عصب بطنه لقوله قلت لبعض اصحابه انس سأل لان انس كان حدثا صغيرا لا يعرفه استغرب لماذا النبي يجعل حجر على بطنه ويضغطه على على بطنه ليضغط الامعاء والمعدة حتى خواؤها ينضغط. هم

81
00:30:12.750 --> 00:30:32.000
يقول فقلت لبعض اصحابه الى اخره قال انس فقلت يعني سألت عن تعصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اصحابه يوجه السؤال  قوله عصب بطنه على حجر هو كناية عن شدة الحال

82
00:30:32.650 --> 00:31:00.450
وقيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز شف لاحظ انه الراوي يقول  وقد عصب رسول بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابي لما عصب ها والرواية قال على حجر يقول الراوي اسامة اسامة هذا

83
00:31:00.750 --> 00:31:18.700
الراوي عن يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طالب عبد الله ابن ابي طلحة اخو انس منامه هذا الذي قصته لما مات اخوه ابو عمير ابو عمير اخوه ابن ابي طلحة يا ابا عمير ما افعل النغير

84
00:31:19.600 --> 00:31:40.000
مات الغلام فحزن عليه ابو طلحة حزنا شديدا لما جاء الى ام سليم قالت لاهله لا تخبروه حتى ان اكون انا اخبره قدمت له عشاءه ثم تزينت له فلما فرغ من حاجته منها

85
00:31:40.250 --> 00:32:01.300
قالت يا ابا طلحة ان قوما استعاروا من جيرانهم  فلما احتاجوا اليها وطلبوها ردوها هل لهم حق ان يغضبوا قال حقهم ليس لهم حق ان يغضبوا. فقالت احتسب ابنك عند الله

86
00:32:02.450 --> 00:32:26.300
وقال الا اذنت اخبرتيني قبل هذا يعني قبل ان فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما صنعت ام سليم فدعا لهم بالبركة  فحملت بعبد الله هذا وولدته وولدت بعده اولادا

87
00:32:26.600 --> 00:32:46.500
وكان لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قد جمع القرآن منهم يعقوب هذا ومنهم الذي قبله هم عبد الله بن عبد الله ومنهم الذي قبله  في اول الحديث هم

88
00:32:46.600 --> 00:33:11.450
اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وهكذا المهم انه يقول آآ يعني عصب بطنه بحجر وهو حقيقة لان انسا رأى شيئا لم يألفه فسأل عنه لكن المحشي يقول اه لعلها كناية عن شدة الحال. رأى شدة الحال فكأنه عصب

89
00:33:11.850 --> 00:33:30.750
والصواب لا انه حقيقة. قالوا قيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز لان برد الحجر يصل الى باطن الاحشاء فتبرد حرارة الجوع او لان عادتهم عند ظمور البطن شد الحجارة عليها لتعتمد

90
00:33:31.100 --> 00:33:51.900
وقيل انما فعله موافقة موافقة لاصحابه وليعلمهم انه ليس عنده ما يستأثر به عليهم وان كان بخلافهم لقوله عليه السلام اني لست كئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني انتهى من الاب

91
00:33:53.000 --> 00:34:13.650
ليس هذا على اطلاقه يطعمني ربي ويسقيني على اطلاقه لا انما المقصود به ما يعطيه من القوة حال العبادة والا يحس بالم الجوع والم المرض والم كما يوعك الرجل ان منا يا رسول الله؟ قال بلى

92
00:34:14.650 --> 00:34:37.450
تجد شدة   قال وحدثني ابن الشاعر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون عن النظر بن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله الله عليه وسلم في طعام ابي طلحة نحو حديثهم

93
00:34:38.800 --> 00:34:55.750
هذا بركة  والباب الذي يليه يقرأ ان شاء الله في دروس لاحقة لاننا نريد ان نقرأ مجلسا في عاشوراء من كلام ابن رجب رحمه الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

94
00:34:56.250 --> 00:35:03.100
اله وصحبه اجمعين  اللهم اغفر لنا اجمعين يا رب