1
00:00:00.400 --> 00:00:55.950
الاحزاب سلقوكم استقبلوكم يعني بالكلام ترجي تؤخر لنغرينك بهم لنسلطن لنسلطنك عليهم. الامانة الفرائض جهولا غرا بامر الله سبق دابة الارض الارضة وهي معروفة ها حشرة صغيرة عشرة الارظة او الارظة

2
00:00:56.650 --> 00:01:17.300
طيب من من سعته عصاه او من سأته عصاه سيل العرم الشديد خمط الاراك وزع جلي شايف اه حتى اذا فزع عن قلوبهم. ما معنى فزع؟ اي ذهب الفزع ليش افزع ان يصيب

3
00:01:17.500 --> 00:01:38.400
فقلت فلان فزع عنه يعني ذهب الفزع عنه عندما تقول مرظت فلان ليس من ربط يعني اصبت بالمرض. مررته اذهبت المرض عنه. عالجته ومنه الممرظ طيب قال الفتاح القاضي. هذي هذا الاسم الوحيد الذي ورد في القرآن

4
00:01:38.750 --> 00:01:54.050
اسما لله سبحانه وتعالى في موضع واحد فقط الفتاح لم يرد في القرآن ابدا الا في هذه السورة قال فلا فوت اي فلا نجد. تناوش قال فكيف لهم بالرد قصة تناوش التناول

5
00:01:54.150 --> 00:02:12.450
والفاطر سورة فاطم الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء الفرائض وقطمير الجلد الذي يكون على ظهر النواة لغوب اعياء يس يا حسرة ويل كالعرجون القديم اصل العذر العتيق قال المشحون الممتلئ الاجداث القبور فاكهون فرحون

6
00:02:12.550 --> 00:02:34.200
في سورة الصافات اهدوهم وجهوهم اي نعم. لا فيها غول. قال صداع. قال بيض مكنوع. اللؤلؤ المكنون سواء الجحيم وسط الجحيم. الفوا اباءهم اي وجدوا وتركنا عليه في الاخرين لسان صدق للانبياء كلهم. شيعته

7
00:02:34.200 --> 00:03:02.400
في اهل دينه بلغ معه السعي العمل وتله صرعه فنبناه القيناه بالعراء بالساحل مضلين سورة صاد ولات حين مناص  اختلاق قال تخريص فليرتقوا في الاسباب قال السماء قال ترددا قطنا العذاب اي قسطنا

8
00:03:02.550 --> 00:03:21.800
فطفق مسحا جعل يمسح جسدا شيطانا رخاء حيث اصاب مطيعة له حيث اراد حزمة اولي الايدي القوة والابصار الفقه في الدين. قاصرات الطرف عن غير ازواجهن. اترى مستويات في سن واحدة

9
00:03:22.100 --> 00:04:07.900
قال غساق قال الزمهرير ازواج الوان من العذاب الزمر يكور يحمل الساخرين  المخوفين. قال المحسنين المهتدين فاطر بالطول   ممكن ممكن في اصلها من السخرية وهو يعني عدم الاهتمام بالشيء. كنت من الساخرين يعني غير مبالين

10
00:04:08.650 --> 00:04:34.300
طيب احيانا في بعض النسخ يصير فيها يعني مثل التحريف او نحوه المحسنين والمهتدين طيب غافل الطول دأب قال حال كدأب ال فرعون اي حال شباب خسران ادعوني وحدوني غسلت فهديناهم قال بينا لهم في الشورى والرواكد وقوفا. يوبقهن يهلكهن

11
00:04:34.400 --> 00:04:59.250
مقرنين في الزخرف قال مطيقين معارج الدرج وزخرفا ذهب. وانه لذكر لك شرف. تحبرون تكرمون الدخان رهوا اي سمتا يعني ساكنا الجاثية اظله الله على علم في سابق علمه فيما ان مكناكم اي لم نمكنكم فيه

12
00:04:59.300 --> 00:05:17.450
في سورة محمد غير اس قال متغير الحجرات لا تقدم لا تقول خلاف الكتاب والسنة ولا تجسسوا وان يتبع عورات المؤمنين. وفي سورة قاف المجيد الكريم مريج مختلط باسقات طوال

13
00:05:18.200 --> 00:05:41.000
في لبس في شك الوريد عرق العنق الذاريات قتل الخراسون قال المرتابون وقتل معنى لعن في غمرة ساهون قال في في ضلالتهم يتماءم اي نعم يتمادون قال يفتنون يعذبون. يهجعون ينامون

14
00:05:42.600 --> 00:06:06.200
سره قال صيحة فصكت لطمت بركنه بقوة بقوته بايد بقوة وهذه الاية ليس فيها اثبات اليد لله لان هنا الايدي معناها قوة قال المتين الشديد ذنوبا دلوا الطور المسجور المحبوس. وهذا من معانيه والا السجر اصله الايقاد بالنار

15
00:06:06.500 --> 00:06:28.950
واليوم تمور تحرك وهذا معنا ايضا من معاني المور قال يدعون يدفعون فاكهين معجبين وما التناهم ما انقصنا ما نقصناهم. تأثيم كذب. ريب المنون الموت. وهذا الريب في المعنى في من المعاني المشتركة

16
00:06:29.250 --> 00:06:55.800
طيب قال المسيطرون المسلطون. النجم ذو مرة منظر حسن اغنى واقنع اعطى وارضى الازفة من اسماء يوم القيامة. سامدون لاهون الرحمن قال ما معنى والنجم والشجر؟ النجم قال ما ما ينبسط على الارض هذا هذا معنى قيل النجم هو شجر

17
00:06:55.850 --> 00:07:18.250
ليس له ساق ينبسط يمتد على الارض هذا يسمى النجم والنجمة والشجر والسجال وقيل النجم النجم الذي في السماء طيب والشجر؟ قال ماء ينبت على ساق للانام الخلق العاصفة التبن والريحان خضرة الزرع. فبأي الاء ربكما اي بنعم بنعمة الله. مالج خالص النار مرج ارسل

18
00:07:20.700 --> 00:07:38.600
برزخ حاجز ذو الجلال قال ذو العظمة والكبرياء. سنفرغ لكم هذا وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل قال لا تنفذون لا تخرجون من سلطاني شواذ لهب النار. ونحاس دخان النار. جنى

19
00:07:38.850 --> 00:08:03.700
قال يطمثهن يدنو منهن نباختان فائضتان رفرف خضر المحابس قال الواقعة مترفين منعمين المسافرين مدينين محاسبين وروح راحة في الحديث نبرأها نخلقها الممتحنة لا تجعلنا فتنة اي لا تسلطهم علينا

20
00:08:03.850 --> 00:08:22.700
قال ولا يأتين ببهتان يفتنون قالوا يلحقنا بازواجهن غير اولادهن المنافقون قاتلهم الله اي لعنهم الطلاق او قال وانفقوا قال تصدقوا. الطلاق قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة. عتت

21
00:08:22.700 --> 00:08:49.800
عندكم   اي نعم تكاد تميز قال تتفرق فسحقا بعدا. القلم قال ودوا لو تدهنوا فيدهنون ترخص في ترخص لهم فيرخصون زنيم ظلوم اوسطه قال اوسطهم اعدلهم. يوم يكشف عن ساق قال هو الامر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة

22
00:08:51.450 --> 00:09:11.750
مكظوم هذه الاية هل نثبت فيها صفة الساق لله او نثبت هذه فيها كلام اهل العلم لكن صفة الساق دل عليها السنة فيكشف عن ساقه. دل عليه السنة  وهذي الاية محتملة محتملة. قال مكظوم مغموم

23
00:09:11.850 --> 00:09:34.350
المذموم ملوم لا يزلقونك ينفذونك. طيب الحاقة طغى الما كثر واعية حافظة اني ظننت ايقنت غسلين صديد اهل النار للمعارج العلو والفواضل قال نوح سبلا طرقا فجاجا مختلفة. الجن جد ربنا فعله امره وقدرته

24
00:09:34.850 --> 00:10:02.000
قال وعظمته ايضا فلا يخاف بخسا نقصا من حسناته ولا رهق زيادة في سيئاته المزمل كتيبا مهينا الرمل السائل وبينا شديدا يوم يوم عسير شديد لواحة معرظة فاذا قرأناه بينا فاتبع قرآنه اعمل به. والتفت الساق بالساق اخر يوم من من ايام الدنيا واول يوم من ايام الاخرة

25
00:10:03.200 --> 00:10:31.050
سودة هملا الانسان امشاج مختلفة الالوان مستطيرا فاشيا عبوسا ضيقا قمطرينا طويلا المرسلات كفاتا كنا يعني تحتها وفوقها الرواسي جبال. شامخات مشرفات عذبا. النبأ سراجا وهاجا مضيئا لمعصرات السحاب هجاجا منصبا الفافا مجتمعة جزاء

26
00:10:31.100 --> 00:10:52.800
وفاقا وفاق اعمالهم مفازا متنزها قواعد نواهد الروح ملك من اعظم الملائكة خلقا وقال صوابا لا اله الا الله النازعات الرادفة النفخة الثانية واجفة خائفة. الحافرة الحياة سمكها بناءها واغطش اظلم

27
00:10:53.700 --> 00:11:18.950
سفره كتبه غضبا القت. وهو طعام بهيمة طعام البهيمة فاكهة الثمار الرطبة مسفرة مشرقة. التكوير كورت قال اظلمت انكدرت تغيرت عسعس اكبر الانفطار فجرت بعضها في بعض بعثرت بحثت عليين قال الجنة. الانشقاق يحور

28
00:11:19.000 --> 00:11:37.850
يبعث هذا من المعاني الحور هو رجوع الشيء ويقول يعني انه لن يرجع الى ربه. ظن ان لن يحور يبعث قال يوعون يسرون الودود في البروج الحبيب التودد وهو المحبة

29
00:11:38.100 --> 00:11:57.250
الطالب قول فاصل قال حق بالهزل الباطن الاعلى غثاء قال هشيما احوى متغيرا من تزكى من الشرك وذكر اسم ربه وحده فصلى الصلوات الخمس قال الغاشية الغاشية والطامة والصاخة والحاق والقارعة

30
00:11:57.300 --> 00:12:19.250
كلها من اسماء يوم القيامة قال من اسماء يوم القيامة وريع شجر من النار نمارق المرافق مسيطر الجبار. الفجر مرصاد يسمع ويرى جما شديدا وان قال كيف البلد النجدين الضلالة والهدى الشمس

31
00:12:19.400 --> 00:12:42.200
ضحاها قسمها  اصلا من ضحى معنى مدها وبسطها فالهمها فجورا وتقواها بين الخير والشر. ولا يخاف عقباها لا يخاف من احد تابعة او تبعه الضحى سجى ذهب. وما سجى اصل سجى معناه غطى

32
00:12:42.550 --> 00:13:00.000
قال ما ودعك ربك وما قال ما تركك وما ابغضك قال فانصب اي في الدعاء ايلافهم قريش في قول ايلافهم لزوم الكوثر اي عدوك الاخلاص قال الصمد السيد الذي كمل في سؤدده

33
00:13:00.150 --> 00:13:27.200
الفلق قال الخلق رب الفلق الخلق الخلق قال هذا لفظ ابن عباس قال مفرقا فجمعت قال اي نعم انتهى الان قال السيوطي بعد ما انتهى قال هذا لفظ ابن عباس اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيرهما مفرقا فجمعته وهو وان لم

34
00:13:27.200 --> 00:13:41.900
يستوعب غريب القرآن فقد اتى على جملة صالحة منه. يقول لم يستوعبها يعني ولم يأتي على كل من غريب كثير وانما اتى عليه. قال وهذه الفاظ لم تذكر في هذه الرواية سقتها

35
00:13:41.950 --> 00:14:03.600
من نسخة الضحاك. ورواية الضحاك رواية ضعيفة. لكنها مقبولة عند المفسرين. الان سيعود مرة اخرى ليذكر لك بعض الالفاظ التي لم ترد سابقا في رواية علي بن ابي طلحة يأتي لك بهذه يقول الحمد لله رب العالمين. قال الشكر لله الحمد الشكر

36
00:14:04.150 --> 00:14:24.250
الان سيدخل الى هذه الكلمات التي مر شيء منها او هي زيادة على ممر ويعني يعني نستطيع ان نقول ممكن الانسان يقرأها يعني اذا عرف الان اذا عرف الطريقة قرأها واستوعبها وفهم معانيها. والمقصود من هذا كله

37
00:14:24.400 --> 00:14:45.900
يعني ان ان نعرف ما هو الغريب ما هي المؤلفات والمصادر التي يرجع اليها الانسان اذا اراد ان يفهم هذه الكلمات الغريبة ما موقف السلف منها ما ما تفسير ابن عباس في هذه الكلمات الغريبة؟ وهو اولى اولى كما قال السيوطي في الرجوع اليه فانه تفسير صحابي جليل

38
00:14:46.500 --> 00:15:05.100
اشتهر بالتفسير والرجوع اليه اولى؟ روى روي عنه عدة روايات اقواها رواية علي بن ابي طلحة ثم الضحاك ثم روايات اخرى نقلت عن ابن عباس اه لقاء اخذنا رواية لانها هي الاصح ولانها هي التي قدمها السيوطي

39
00:15:05.250 --> 00:15:21.000
قرأنا اخذنا هذه الكلمات الغريبة من اول قرآن الى اخره وفهمنا ووقفنا مع بعضها وقفات تحتاج منا الى اذا نظروا الى تأمل الى فهم اكثر ولا نطيل عليكم لعلنا نقف عند هذا القدر

40
00:15:21.150 --> 00:15:42.800
ونشوف ان شاء الله بعد صلاة المغرب اما ان نستمر في هذا او ننتقل الى الوجوه والنظائر. وانا في رأيي اذا اذا انتقلنا قد يكون معلومات جديدة ودخول الى نوع جديد يكون اكثر فائدة واكبر فائدة. وهذه الغريب الان اصبح عندنا تصور واضح له وفهم له. وما يسوق

41
00:15:42.800 --> 00:16:00.250
اسيوطي الى اخره كلها في تفسير هذه الكلمات الغريبة وذكرنا لكم انه لما ذكر رواية علي ابن ابي طلحة بعدها ذكر رواية الضحاك ثم بعدها جاء بمسائل نافع ابن الازرق

42
00:16:00.550 --> 00:16:19.400
مع ابن عباس وان نافع كان يسأل يقول ما معنى كذا وهل العرب وهل العرب تعرف ذلك؟ فيقول نعم فيقول اعطني شاهدا فيعطي الشاهد وادي اللواء عرفنا انها رواية تكلم فيها العلماء في صحتها ونسبتها لابن عباس

43
00:16:19.550 --> 00:16:36.950
بعدها ينتقل المؤلف يعني الى يعني مباحث اخرى او انواع اخرى. لعلنا لعلنا نقف مع الوجوه والنظائر حتى يكون عندنا المام ومعرفة في المراد بالوجوه والنظائر. بعد صلاة المغرب ان شاء الله. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا

44
00:16:37.000 --> 00:16:45.500
وبما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين