1
00:00:02.000 --> 00:00:25.700
باب النهي عن ذكر الهلكلا بخير. هم لعل ابو إبراهيم ينتبه قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب هذا الجوزجاني نعم هذا الجزجان الحافظ من تلاميذ الامام احمد كان يكاتبه الامام احمد

2
00:00:27.100 --> 00:00:52.050
وهو في الشام وكان يقظى جوابات احمد على المنبر قال حدثني احمد بن اسحاق قال حدثني وهيب بن خالد عن منصور ابن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها

3
00:00:52.650 --> 00:01:32.700
قالت ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم هالك بسوء. قال لا تذكروا هلكاكم الا بخير  نعم وهذا صحيح   قال باب النهي عن سب الاموات قال حدثنا حميد بن مسعد الباهل البصريعة قال عن بشر وهو ابن المفضل الرقاشي

4
00:01:32.800 --> 00:01:54.200
قال عن شعوب ابن الحجاج قال عن سليمان ابن الاعمش قال عن مجاهد ابن جبو قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا. وهذا صحيح

5
00:01:54.950 --> 00:02:13.950
وقد خرجه البخاري ومجاهد قد سمع من عائشة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالله بن ابي بكر قال سمعت انسا اي بن مالك رضي الله عنه

6
00:02:15.150 --> 00:02:39.500
يقولوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة. اهله وماله وعمله فيرجع اثنان اهله وماله. ويبقى واحد عمله فنسأل الله ان يرزقنا العمل الصالح يا كريم وهذا صحيح

7
00:02:40.100 --> 00:03:05.350
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد بن موسى قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبوي قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمؤمن على المؤمن ست

8
00:03:05.450 --> 00:03:32.150
خصال يعني واجبة وحق يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه وهذا فيه تأكد الابتداء بالسلام والعقبة انه واجب اود هذا بالاجماع لكن الابتدال قابلناه واجب

9
00:03:32.650 --> 00:03:59.700
ويشمته اذا عطس نعم وينصح له اذا غاب او شهد. طبعا بوب الترمذي على وجوب التشميت. وهذا الاشياء لقب انها واجبة لكن على حسب بطاعة هذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ومحمد بن موسى المخزوم المدني ثقة

10
00:03:59.750 --> 00:04:24.100
نعم. قال هو ابو عيسى وقد اخرجه الشيخان وفيه حق المسلم المسلم خمس وجم عند مسلم من حديث لعلاء عن ابيه عن ابي هريرة ست فكلاهما ثابت خمس وست قال باب الامر باتباع الجنائز. طبعا وجاء سبع

11
00:04:26.500 --> 00:04:44.300
قال باب الامر باتباع الجنائز. قال اخبرنا سليمان بن منصور البلخي وهو ثقة قال حدثنا ابو الاحوج سلام بن سليم. قال واخبرنا هناد بن السري التميمي عن حديث ابي الاحوص

12
00:04:44.500 --> 00:05:12.100
عن عن اشعس عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب. هذا اي الاشاعثة؟ اشعث بن سليم. ها ايه نعم هو ثقة وابوه ثقة من بعض التابعين قال عن معاوية بن سويد

13
00:05:15.100 --> 00:05:40.550
المظلوم وافشاء السلام. يعني ليس فقط بس الابتداء بالاف شاء الاكثار واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياسر والمياسق هذا من آآ من مراكب العجم ويكون من الحبيب

14
00:05:42.550 --> 00:06:13.350
وفي رواية المياسر الحمر والقسية وهي ايضا من الحبيب والاستبرق وهو حريظ والحقيق والديباج نعد وايضا الديباج حقيف نعم وهذا صحيح وقد خرجه الشيخان قال باب فضل من تبع جنازة. باب فضل من تبع جنازة

15
00:06:13.800 --> 00:06:34.650
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا عبسه وهو ابن القاسم ابو زبيد وهو ثقة ابصار صدوق صدوق قال عن برج وهو اخي يزيد ابن ابي زياد وبرد ثقة

16
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
قال عن المسيب بن رافع قال سمعت البراء بن البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من من الاجر قيراط. ومن مشى مع جنازة حتى تدفن كان له من

17
00:06:56.250 --> 00:07:30.800
من الاجر قيراطان يعني الاول مع الثاني والقيراط مثل احد. وهذا صحيح. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى نعم البصري توفي عام خمسة واربعين ومائتين. قال حدثنا خالد الواسطي الهجيمي خالد بن الحارث الهجيمي البصري. توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال

18
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
اشعس اشعث بن عبدالله اشعث بن عبد الملك وهو صدوق. قال عن الحسن بن ابي حسن البصري قال عن عبدالله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة حتى

19
00:07:50.800 --> 00:08:19.750
وهم منها فله قيراط فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هو نعم من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان. يعني صلى وتبعها حتى دفنت القيراط الثاني فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط. نعم

20
00:08:22.000 --> 00:08:50.450
وقال ابن حجر حديث عبدالله بن المغفل صحيح قال باب مكان الراكب من الجنازة احيانا يكون مع الجنازة راكب. نعم. فاين مكانه؟ قال اخبرني زياد ابن ايوب البغدادي مشهور قال حدثنا عبد الواحد ابن واصل وهو ثقة قال حدثنا سعيد بن عبيد الله

21
00:08:50.550 --> 00:09:09.550
وهو الثقفي واخوه المغيظة بن عبيد الله الثقفي جميعا عن زياد ابن جبير عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم راكب خلف الجنازة

22
00:09:09.550 --> 00:09:36.100
والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه وهذا قد اخرجه ابو عيسى وقال حسن صحيح. ونذهب الى قول ابي عيسى وان كان قد اختلف في رفعه ووقفه لكن مثله لا يقال من قبل الرأي

23
00:09:38.650 --> 00:10:10.550
هذا الاصل قال باب مكان الماشي من الجنازة  قد اخبرني احمد بن بكار الحواني قال حدثنا بشر بن السري قال عن سعيد الثقفي عن عمه زياد بن جبير وبن حي عن ابيه عن المغيرة بن شعبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه

24
00:10:10.550 --> 00:10:32.700
راكبوا خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه هذا فيما يظهر النسائي يرى ماذا يرى صحته بوب عليه وسكت عنه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن حجر

25
00:10:32.950 --> 00:10:57.850
ابراهيم الحنظلي وعلي بن وكتيبة بن سعيد كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهفي عن سالم عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ وهم فيه ابن عيينة خالفه ما لك رواه عن الزهري مرسلا. فالصواب

26
00:10:57.850 --> 00:11:23.900
بانه مرسل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ البصري الاهوازي نزيل مكة عفوا المكي قال حدثنا ابي ابوه اهوازي بصري نزيل مكة. قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا

27
00:11:23.900 --> 00:11:56.450
سفيان ومنصور وزياد وبكرو كلهم ذكر انه سمعه من الزهبي وسفيان بن عيينة ومنصور بن المعتمر. وزياد بن سعد من هز بكر؟ ها؟ بكر بن وائل نعم. بكر نعم بكر بن وائل

28
00:11:56.600 --> 00:12:26.600
كلهم ذكروا انه سمعه من الزهبي ان سالما نعم كلهم سمعوا من الزهري يحدث  ان سالما اخبره اي سالم اي سالم بن عبدالله ان اباه اخبره اي عبد الله بن عمر

29
00:12:26.650 --> 00:12:43.250
رضي الله عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان يمشون بين يدي الجنازة لم يذكر عثمان. قال لنا ابو عبدالرحمن اي النسائي وهذا ايضا خطأ. والصواب

30
00:12:43.250 --> 00:13:02.000
وانما اتى هذا لان هذا الحديث رواه زهري عن سالم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة موقوف قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة

31
00:13:02.650 --> 00:13:22.750
وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم انما هو من قول الزهري الاول موقوف والثاني من قول الزهري  قال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة

32
00:13:23.600 --> 00:13:48.150
فاذا اجتمع اثنان على قول اخذنا به وتركنا قول الاخر قال لنا ابو عبدالرحمن وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث. عند هذا الحديث نعم  قال باب الامر بالصلاة على الميت. الصلاة على الميت فرض كفاية

33
00:13:48.250 --> 00:14:11.650
قال اخبرنا علي بن حجر السعدي وعمرو بن زوادة قال حدثنا عمرو بن زوارة البصري قال حدثنا اسماعيل اي الاسد بن ابراهيم عن ايوب السخطياني عن ابي قلابة عبدالله بن زيد عن ابي المهلب وهو عم ابي قلابة

34
00:14:12.200 --> 00:14:37.550
عن عمران وهو ابن حصين عمه ولا فقد خرج له مسلم نعم عمه قال عن عمران وهو ابن حصين الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه

35
00:14:38.150 --> 00:15:21.600
قال باب الصلاة على الصبيان كيف؟ ان اخا لكم هكذا عندنا نعم. في السوق اخا لك اخاكم. نعم. قال باب الصلاة على الصبيان قال اخبرنا محمد ابن منصور وسلم بصبي من صبيان الانصار يصلي عليه. قالت عائشة فقلت طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم

36
00:15:21.600 --> 00:15:42.800
يعمل سوءا ولم يدرك قال او غير ذلك يا عائشة خلق الله الجنة وخلق لها اهلا وخلقهم في اصلاب ابائهم  نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقهم في اصلاب ابائهم

37
00:15:44.250 --> 00:16:44.700
نعوذ بالله   وهذا الحديث قد خرجه مسلم     نعم  قال باب الصلاة على الاطفال   نعم. قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدمي. قال حدثنا خالد الهجيمي قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال سمعت زياد بن جبير يحدث عن ابيه عن المغيرة بن شعبة

38
00:16:44.800 --> 00:17:08.350
انه ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال راكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه قال باب اولاد المشركين وهذا يؤكد ان النسائي يرى صحة هذا الحديث

39
00:17:09.650 --> 00:17:38.500
تقدم انه صحح النسائي يؤكد صحة هذا الحديث قال باب اولاد المشركين اي ما حكمهم عند الله قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قالا اخبرنا سفيان طبعا في بعض النسخ حدثنا

40
00:17:39.350 --> 00:18:16.750
وهي خطأ  طبعا واظعين عندي حدثنا وواظعين في الهامش في هاوتا واخبرنا وهو الصواب  لا خطر هم هذولي ما احسنوا قراءتها بابا انا بابا انا نسائي لا يستعمل اخبارنا اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عطاء ابن يزيد

41
00:18:17.350 --> 00:18:42.350
الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا به عاملين وهذا صحيح في الصحيحين  قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا صوت بن عامر وشادان قال حدثنا حماد

42
00:18:43.350 --> 00:19:09.450
ابن ابي سليمان لا لا بحماد بن سلمة حماد بن سلمة عن قيس عن طاووس بن كيسان عن ابي هريرة قيس بن سعد قيس بن سعد نعم عن طاووس عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين

43
00:19:15.000 --> 00:19:38.950
فقال الله اعلم بما كانوا عاملين طبعا هذا الرجال له سقات ولكن حماد قد تكلم في روايته عن قيس بن سعد وقد تفوض به والله اعلم ولا الذي يظهر نتفاوت به

44
00:19:39.150 --> 00:19:59.550
قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد بن جبير الاسدي عن ابن عباس القرشي رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:19:59.550 --> 00:20:23.100
انا اولادي المشركين وقال خلقهم الله حين خلقهم وهو يعلم ما كانوا عاملين نعم وهذا صحيح في الصحيحين قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال عن هشيم بن بشير عن ابي بشر عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس قال سئل رسول الله سئل النبي

46
00:20:23.100 --> 00:20:44.750
وصلى الله عليه وسلم المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين. وهذا صحيح تقدم انه في صحيحين طبعا لعل ابو إبراهيم ينتبه اختلف في اطفال المشركين نعم على ثلاثة اقوال

47
00:20:45.300 --> 00:21:13.300
القول الاول انهم في الجنة والقول الثاني انهم تبع لابائهم والقول الثالث انهم يختبرون يوم القيامة وهذا هو القول الراجح هذا هو القول الراجح وبه تجتمع الادلة  فمن رآهم عليه الصلاة والسلام

48
00:21:13.350 --> 00:21:38.300
في الجنة عند إبراهيم الخليل عليه السلام هؤلاء بعد الاختبار نعم وجاء حديث عند ابي داوود والموؤدة في النار. الا ان تدرك الوائدة الاسلام فتسلم. نعم ولعل نقف عند هنا

49
00:21:38.850 --> 00:22:15.900
نعم لا لا لا وانما الحديث كما تقدم انه نهى عن سب الاموات قال لقد افضوا لما قدموا. نعم والله يعني الاقرب كما تقدم هو على العموم. الا كما تقدم يعني اهل يعني اللي عرفوا

50
00:22:15.900 --> 00:22:41.250
الفجور زيادة على غيرهم. نعم فقد جاء يعني السبهم الوقيعة فيهم  وقد يكون هذا يعني في مرحلة يعني تعلمون ان كثير من الصحابة اباؤهم كانوا من المشركين فمسبتهم هذا يسبب

51
00:22:41.400 --> 00:23:15.950
بارك الله فيك وسبب يعني نعم اذى لهم فقد يكون ايضا من هذا الباب والله اعلم          اي نعم نعم على ما جاء في الحديث على ما جاء في الحديث  بس بس النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:23:16.000 --> 00:23:27.547
والله عمر قد صنع ذلك. عمري صنع ذلك ورضي الله عنه