1
00:00:00.000 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل نحمده جل وعلا بجميع انواع المحامد ونشكره جل وعلا شكرا كثيرا وكبيرا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:30.450 --> 00:00:52.700
اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصوم قال باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافوه اي ما حكم ذلك وهذا الباب وان كان قد تقدم التعليق عليه ولكن

3
00:00:52.950 --> 00:01:12.650
سوف يأتي ان هناك ابوابا مرتبطة بهذا الباب ومعنى هذه الترجمة ان الانسان لا بأس اذا كان قد شافر في منتصف الشهر او في اخر الشهر لا بأس ان يفطر

4
00:01:13.850 --> 00:01:37.950
حتى لو انه اصبح صائما ثم سافر في نصف اليوم بل لو شافر قبل ساعة من مغيب الشمس فيكون ايضا فايضا في هذه الحالة لا بأس بإفطاره وذلك لقول الله عز وجل

5
00:01:38.450 --> 00:02:00.350
فمن كان منكم بغيضا او على سفر فعدة من ايام اخوف ولان الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك كما سوف يأتي قال حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنديس ثقة جليل. قال اخبرنا مالك اي الامام مالك

6
00:02:01.000 --> 00:02:20.400
ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي قال عن ابن شهاب وهو ابو بكر ابن شهاب الزهري وهو امام جليل. قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود وهو ايضا ثقة عالم

7
00:02:20.650 --> 00:02:43.050
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عبدالله ابن العباس البحر والحطم رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان خرج الى مكة فاتحا عليه الصلاة والسلام في السنة الثامنة

8
00:02:44.000 --> 00:03:12.750
خرج الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد صام اياما في اثناء سفره حتى بلغ موضع يقال له الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبدالله والجديد ماء بين عسفان وخديد. نعم الشاهد من هذا النواسون صلى الله عليه وسلم

9
00:03:12.750 --> 00:03:34.700
لم صام اياما من رمضان ثم بعد ذلك افطر وان ذلك لا بأس به لا بأس بالصيام لمن لم يشق عليه في حال السفر ولا بأس ايضا بالفطر ان الانسان يفطر في اثناء اليوم

10
00:03:34.750 --> 00:03:57.500
نعم لانهم مسافر والشفق عذر ويباع فيه الافطار كما تعلمون نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وعبدالله بن يوسف هذا ايضا تقدم انه ثقة جليل قال حدثنا يحيى ابن حمزة

11
00:03:57.600 --> 00:04:18.050
الشامي وهو ثقة قال عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر وهو الشامي ايضا ثقة ولان اسماعيل ابن عبيد الله وهو ايضا من اهل الشام ثقة نعم حدثه عن ام الدرداء

12
00:04:18.750 --> 00:04:43.450
وام الزوجاء هذه زوج ابي الدرداء وهي تابعية لانهم بالدقداس تاني ام الزوجاء الكبرى وهذه قد توفيت هذه صحابية توفيت في حياته في الدمدة وام الدرداء الصغرى وهي التي معنا وهي التي معنا في الاسناد وهي تابعية

13
00:04:43.700 --> 00:05:10.350
وكانت ام الدرداء هذه الصهوة كانت عالمة جليلة تعلمت على يد ابي الدرداء حتى عندما نزل الموت بابي الدرداء قالت اريد ان اكون زوجة لك في يوم القيامة في الجنة اريد ان اكون زوجة لك في الجنة. قال لا تتزوجي

14
00:05:10.800 --> 00:05:36.000
بعدي قال لا تتزوجي بعدي كان يخطبها يقولون حتى معاوية خطبها وابت ان تتزوج حتى توفاها الله سبحانه وتعالى حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض

15
00:05:36.000 --> 00:05:59.200
في يوم حاض يوم حاض شديد الحرارة وانتم تعلمون ان الجزيرة العربية حارة وخاصة الحجاز في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحوض يريد ان يضل نفسه

16
00:05:59.400 --> 00:06:18.000
ويريد ان يخفف الحرارة عن رأسه نعم ليس مثل الان الان يسافر الانسان بحمد الله اما في سيارات مكيفة او في طائرات معلقة او اما فيما سبق تعلمون كان حالهم في الشطر

17
00:06:18.100 --> 00:06:42.950
حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحوض وما فينا صائم الا ما كان من النبي صلى الله الله عليه وسلم وابني رواحة فقط عبد الله بن رواحة كان صائما وقبل ذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا

18
00:06:43.000 --> 00:07:05.050
كان صائما واما الباقين فماذا كان حالهم مفطرين الباكون قد افطروا. نعم فدل هذا على انه من وجد قوة فصام فلا بأس في حال السفر ومن وجد تعبا ومشقة فافطروا

19
00:07:05.300 --> 00:07:21.700
فلا بأس وهذا هو الافضل في حاله اذا يشق عليه الصيام الافضل ان يفطر واذا لم يشق عليه الصيام فالافضل له ماذا ان يصوم هذه مسألة بين العلماء خلاف فيها

20
00:07:22.550 --> 00:07:44.650
الان كما تقدم ليس هناك مشقة غالبا في الصيام في حال السفر فايهم افضل ان يصوم الانسان ولا يفطر تريد ان هناك مشقة عليك بحمد الله فالافضل لك ان تصوم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان صائما في حال السفر في شدة الحر في هذا اليوم

21
00:07:44.650 --> 00:08:09.600
الحظ شديد الحرارة نعم طبعا هذا اسناد اسناد شامي يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر واسماعيل بن عبيد الله كلهم شاميون لان وام الزوجاء طبعا لان ابا الدرداء قد ارسله عمر رضي الله عنه الى اهل الشام حتى يفقههم

22
00:08:09.700 --> 00:08:36.200
ويعلمهم فاقام عندهم حتى توفاه الله سبحانه وتعالى وهذا الذي ينبغي على الامام والملك والحاكم والسلطان ان يرسل العلماء الى البلاد من اجل ان يعلموا الناس نعم الرسول عليه الصلاة والسلام كما تعلمون كان يرسل

23
00:08:37.350 --> 00:08:51.000
كان يرسل العلما من اصحابه حتى يعلموا الناس او يسلم مصعب بن عمير الى اين؟ يا شيخ احمد او في المصعب بن حميدة والرسول صلى الله عليه وسلم ارسله الى اين

24
00:08:51.150 --> 00:09:18.000
الى المدينة واكثر اهل المدينة اسلم على يد مصعب ابن عمير رضي الله تعالى عنه وارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى اهل اليمن. فاسلمت حمدان نعم وارسل يحيى بن خليفة الكلبي برسالة الى فراق عظيم. او هم وارسل ايضا الى غيبهم

25
00:09:18.200 --> 00:09:42.900
فايضا كذا خلفاؤه من بعده كانوا يغسلون العلماء حتى يعلموا الناس فكان عمر قد عوش لابو الدرداء الى بلاد الشام وارسل عمران ابن حصين الى البصرة وارسل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه او سلفه الى الكوفة

26
00:09:42.900 --> 00:10:07.150
حتى يعلموا الناس نعم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحوض اي عليك ليس من البو الصوم في الصفو. عندنا حديث هذا حديث ليس من اللوم. الصوم في السفر

27
00:10:07.950 --> 00:10:25.700
اذا سمع الانسان هذا الحديث بدون ان يعلم سببه قد يظن ان الصوم في السفر ماذا؟ غير جائز غير مشفوع لانه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ليس من  ان تصوم في السفر

28
00:10:25.750 --> 00:10:45.800
لكن هذا الحديث له سبب سوف يأتينا هذا السبب في هذا الحديث الذي معنا قال حدثنا ادم وادم هو ابن ابي اياس وهو ثقة العسقلاني وتقدم لنا ان ليس في الكتب الستة لعل الاستاذ محمود

29
00:10:45.800 --> 00:11:10.000
ليس بالكتب الستة سوى ثلاثة اسمهم ادم وكلهم ثقات بين ثقة وصدوق وهذا اشهوهم. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام من كبار العلماء في زمانه رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الانصاري وهو ثقة

30
00:11:10.450 --> 00:11:36.650
قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن ابن علي القرشي الهاشمي وهو ثقة جليل قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما نعم من علماء الصحابة وهو احد السبعة الذين رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:36.650 --> 00:11:59.400
قطعوا من الف حديث اولهم من يا يا سليمان اولهم ابو هريرة خمسة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين حديثا. حافظ الصحابة ثم يليه ثلاثة عائشة وانس وعبدالله بن عمر كل واحد منهم روى اكثر من الفين حديث

32
00:12:00.150 --> 00:12:16.450
ثم يلي هؤلاء الاربعة اذا ظن ابو هريرة يليهم ثلاثة كل واحد وهو اكثر من الف حديث عبد الله بن العباس وجابر بن عبدالله والاخير يا ابو رايد نعم من الانصار من اخيه

33
00:12:16.700 --> 00:12:34.300
ابو سعيد ابو سعيد الخدوي رضي الله تعالى عنهم جميعا وابو جابر صحابي هو الذي استشهد في احد. عبد الله بن عمرو بن حرام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

34
00:12:35.200 --> 00:12:57.500
فرأى زحاما الناس مجتمعين ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صائم هذا الرجل قد اخشي عليه فظلا حتى يقولون دابته كانت تمشي به وهو يعني تمشي به حيثما شاءت لان هو ليس في وعيه

35
00:12:58.250 --> 00:13:15.800
او نحو هذا فقال عليه الصلاة والسلام ما هذا؟ فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر اي في هذه الحالة التي يشتد الصيام فيها على من؟ على الصائم ويشق عليه

36
00:13:16.400 --> 00:13:40.800
ففي هذه الحالة نعم ليس من الحب للانسان ان يصوم. واما في غير هالحالة واذا كان لا يشق عليه فتقدم ان الاولى ان يصوم قال قوله ورجلا قد ظلل عليه قال في رواية حماد المذكورة فشق على رجل الصوم فجعلت راحلته

37
00:13:40.800 --> 00:14:01.150
او تهيموا به تحت الشجرة تعيين به لأن ما ما هناك من يقودها هو ليس في وعيه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فامره ان يفطر قال ابن حجر ولم اقف على اسمي هذا الرجل

38
00:14:01.750 --> 00:14:20.500
قال ولولا ما قدمته من ان عبد الله ابن رواحة استشهد قبل غزوة الفتح لان هذه القصة في غزوة الفتح في السنة الثامنة  قال ولولا ما قدمتهم من ان عبد الله بن رواحة استشهد قبل غزوة الفتح لامكن ان يفسر به

39
00:14:20.550 --> 00:14:43.300
لقول ابي الدرداء انه لم يكن من الصحابة في تلك السفرة صائما غيره قال نعم وزعما قال مغلقا اي انه ابو اسرائيل نعم قال وعزا ذلك لمبهمات الخطيب قال ولم يقل الخطيب في في هذه القصة انه هو ابو اسماعيل ابو اسرائيل هذا كنية احد الصحابة

40
00:14:43.850 --> 00:15:07.150
ثم قال باب لم يعد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا بالصوم في في الصوم والافطار لم يعد بعضهم بعضا في الصوم والافطار. فدل هذا على انه لا بأس بصيام لمن لم يشق عليه. ولا بأس بالفطر لما

41
00:15:07.150 --> 00:15:25.500
ان اه شق عليه ولذا الصحابة لم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي الباصبي وهو ثقة قليل قال عن مالك الامام مالك

42
00:15:25.950 --> 00:15:43.100
ابن انس المتقدم وهو امام جليل قال عن حميد الطويل البصري حميد ابن ابي حميد الطويل وهو ايضا ثقة مكسب من الرواية قال عن انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله

43
00:15:43.550 --> 00:16:02.850
صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن انس وتقدم لنا فيما سبق ان الرسول عليه الصلاة والسلام دعا لانس بثلاث جعله بكثرة ماذا يا ابو غايد اي نعم كثرة البال

44
00:16:03.000 --> 00:16:23.800
كثرة الاولاد وطول العمر وقد وزف ذلك كله. نسأل الله من فضله وتقدم لنا قال ان ابنتي امينة حدثتني انه دفن من صلبي الى مقدم الحداد الحجاج البصرة اكثر من عشرين ومئة ولد

45
00:16:24.750 --> 00:16:46.800
نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفقر على الصائم نعم فالذي يجد قوة فيصوم

46
00:16:47.200 --> 00:17:07.550
لا يعاب عليه والذي يجد ضعف فيفطر فلا يعاب عليه قال باب من افطر في الصفوف ليراه الناس ليراه الناس لم؟ الان نعلم ذلك قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو تبوذكي وهو ثقة تبت

47
00:17:07.600 --> 00:17:22.550
قال حدثنا ابو عوانة ابن وطاح ابن عبد الله الي يشكو لي الواسطي وهو ثقة. قال عن منصوب اي ابن المعتمر الكوفي وهو ثقة. قال عن مجاهد اي بن جبر المكي الامام

48
00:17:22.550 --> 00:17:45.350
امام في التفسير قال قرأت المصحف على ابن عباس ثلاث مرات اسأله عن كل اية اسأله عنها نعم قال عن طاووس قال عن ابن عباس عن طاووس ابن كيسان اليماني وهو ايضا ثقة عالم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

49
00:17:45.350 --> 00:18:15.250
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصام فصام عليه الصلاة والسلام حتى بلغ عسفا وفي الرواية الكديد ثم دعا بماء فرفعه الى يده ليراه الناس فافطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان

50
00:18:15.850 --> 00:18:33.400
افضل حتى يراه الناس لانه قد نقل اليه عليه الصلاة والسلام ان الناس شق عليهم الصيام وهم ماذا ينظرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالضوء الى ان يفطر حتى يفطر الناس

51
00:18:33.750 --> 00:18:52.550
هناك من شق عليه وهو يشول عليه الصلاة والسلام لم يفلق عليه وكان رؤوفا رحيما بامته وباصحابه فعندما قيل له ان الناس شق عليهم فاخذ الماء بعد العصر وشرب امامهم حتى يفطروا. من كان صائما

52
00:18:54.250 --> 00:19:11.211
قال فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر. فمن شاء صام ومن شاء افطو نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد