1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امرأة ان يكون نكحا او ذا محرم. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
رجل بامرأة من محرم. اخرجه البخاري. وعن ابي سعيد وعن ابن سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في سمعها اوقات ولا غير ذات حمل حتى

3
00:00:40.200 --> 00:01:09.750
وصححه الحاكم. وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في الدارقطني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهل الحجر متفق عليه من ايه؟ ومن حديث عائشة في قصة وعن ابن مسعود عند النسائي وعن عثمان عند ابي داوود

4
00:01:09.850 --> 00:01:34.050
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا الحديث الاول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان هذا النظام   وفي حال

5
00:01:35.100 --> 00:02:08.700
لا يا هنا اخيها ونحو ذلك  فقال لا يدخلن رجل امرأة الا ومع الرجل او رجلة امرأة انه مع الرجل او رجلها دل على ان واحد لا يجوز   اذا كان هناك تهمة فلاسباب اخرى

6
00:02:10.100 --> 00:02:37.000
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الصحيح عن عمر رضي الله عنه فاذا كان الرجل باعظا الرجل ان او نساء فلا حرج الا ان تكون هناك شبه او اسباب اخرى وهكذا ابن عباس

7
00:02:37.200 --> 00:03:17.300
انما معروف مسلا الله المرأة الا اذا كان معها محرم او كان للاسف فيها مع لزوال  لقوله صلى الله فان الشيطان  او كان  اما اذا كان لا الجميع اذا كان هناك تهمة للجميع وجب ذلك

8
00:03:18.550 --> 00:04:37.050
والحديث الثاني يقول  هذه      اما اذا كان مطلقة  العباسية او مسمية فانها تستغرب الولد   يعيد على اهل الخير والندامة   وفق وله شاهد ابن مسعود وشهد والمقصود من هذا الزوج فان حلها لا يوجد

9
00:04:37.150 --> 00:05:21.000
كله في اياك ابن جبل صلى الله عليه وسلم قال لو سألنا اخي العزيز قلت له انه قد وقعنا منه انه والله صلى الله عليه وسلم يعني يبحث عنه اخوه

10
00:05:21.150 --> 00:06:24.800
قال الولد          اخرى    الحامل لا بأس به الحمل صحيح لكن لا يجوز اصلا حتى ترضى لا بزوج ولا لا بموت ولا بشر حتى  من اذا كانت سباق قد بلغه الحلم رجل او امرأة

11
00:06:26.200 --> 00:07:20.400
تمام   هل هذا خلقه بالشرع        لا لا اي كان فيها امرأة فاكثر من الصلاة الباب مفتوح اذا وقف عند الباب   ان يأخذوا بها في مكان خاص لا يراهم احد في بيت وحجرة او دكان او معشر خيبة

12
00:07:20.800 --> 00:08:12.350
اما اذا كان الرجال يمرون الناس لكن يشرب ويخشى منه يتوقف   نصيحة والله اعلم     لان الرجل      نعم  وسيلة الزنا والفواحش ولو ولو فلو انه ذكر الشكر لا يرجو الله ابو بكر

13
00:08:12.600 --> 00:10:21.300
اه            على العزة على الرجعية التي طبقها وماتوا في شدة العدة تنتقل زوجها يلا شيل   ملائكة لابد مشاورتها فرأى   اه    قال قبلت الزواج ترى هذا الزواج    لان هذا ما يجوز زواجنا في مقصود

14
00:10:21.700 --> 00:10:55.300
اولا مثالها  طيب لابد من وضعها وان كان صغيرة لابيها يزوجها يقول زوجني بحر ما اشبه بما يدل على الزواج مما يدل على انه باب القضاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:10:55.300 --> 00:11:15.300
لا تحللوا المصطفى والمصطفان. اخرجه مسلم. وعن رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرن من اخوانكم. جزاكم الله خير. انظر انظر من اخوانكم فان من رضاكم من المجاعة. متفق عليه

16
00:11:15.300 --> 00:11:35.300
وعنها رضي الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل فقالت يا رسول الله ان سالم الغلامي حذيفة ما في بيتنا وقد بلغ ما يبلغه الرجال. فقال ارجعيه تحرمي عليه. رواه مسلم. وعن

17
00:11:35.300 --> 00:11:55.300
وعنها ان اقمح اخا من بعيد جاء يستأذن عليها بعد الحجاب. قالت يا ليت ان اذن له. فلما جاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته. وقال

18
00:11:55.300 --> 00:12:19.400
متفق عليه الحمد لله وصلى الله وسلم على قال لنرى ان شاء الله. اما بعد  الله الله في كتابه العظيم انه ملحق بالجسد لما ذكر المحرمات قال في ذلك وامهاتكم

19
00:12:19.750 --> 00:12:57.850
ينشر في القرآن الى الامهات والاخوات فجاءت السنة في البقية   والبنات مثل الامهات  ولهذا جاء بالحديث عن   دل على انه لابد من زيادة على ذلك لكنه لابد منه ان شاء الله

20
00:12:57.950 --> 00:14:00.700
فلابد من الخوف من الدعاء الحولين حولين  لابد من كل  وفيه دلالة عائشة  دل على ان الحمد لله حديث  وهذا الحديث جمهور اهل العلم ان هذا خاص واما لابد ان يكون قبل الخطأ لابد ان يكون في حال المجاعة

21
00:14:00.750 --> 00:15:07.900
واما  وينبغي المقصود انه كالنفع الناس امك   وهكذا الحكم في هذا البلد  فمن تأخر وهكذا   بقية الاحاديث ان شاء الله   خمس مرات نعم قد يكون لانها عورة نعم لا لا بس

22
00:15:08.100 --> 00:17:19.950
ان الله  انما هذا في نعم   ثم   روعة او يضع عليها بعد ما       نعم  نعم     لا يجوز الحقيقة  يعني والحاجة في حكم لا اله الا الله اما بعد الفضاء       او اذا دعت هذه

23
00:17:20.000 --> 00:17:56.750
كذلك الحديث هو الذي هؤلاء الناس  صار مستغني عن الله  لابد ان نرى هذه لا حول ولا قوة وعلى عيسى رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر. عشر ركعات معلومات يحرم. ثم للحكم

24
00:17:56.750 --> 00:18:16.750
وتوفير رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يفرغ من القرآن. رواه مسلم. وعن ابن رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اريد على على ابنة حمزة

25
00:18:16.750 --> 00:18:36.750
فقال انها لا تحل لي. انها ابنة اخي من الرضاعة. ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب عليه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة

26
00:18:36.750 --> 00:18:55.150
الا ما سقط الامعاء وكان قبل الفطام. رواه الترمذي وصححه هو والحاكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا رضاء الا في الحولين. رواه سارق ابني وابن ابيه مرفوعا وموقوفا. ورجح

27
00:18:55.150 --> 00:19:27.450
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسوله اللهم صلي على رسول الله اما بعد  ان لا اله رضي الله عنها  علمنا ثم نصحنا بخمس معلومات  المعنى ان انه شروطي وهي

28
00:19:28.250 --> 00:19:53.800
من بعض الناس ونسخ مع لفظا وبقي الحكم ان القرآن محكمة فليس فدل ذلك على انه ولهذا في رواية الامر على ذلك ايوا شوفنا النبي والامر على انه لا لا

29
00:19:54.450 --> 00:20:28.250
هذا هو الصحيح ولهذا قال والصعوب ان لا يشهر من رمضان الا ما كان خمسا في هذا هو الصائم من اقوال العلماء قال بعض اهل العلم   وفي هذا الحديث  الهمة

30
00:20:28.650 --> 00:21:24.950
خمس مرات عليه الصلاة والسلام  العباس ان النبي فقال انما   حيث كل هذا يدل على انه لابد من فلابد ان يكون قبل القضاء من حوله ما بعدهما فلا   بحاجة الى

31
00:21:25.500 --> 00:22:17.750
انما ان يكون من حولين الثاني ان يكون رواه خمس مرات معلومات     نعم كذلك نعم نعم  اربعة وعشرين ساعة نعم يمتص اللبن حتى يأتي اليوم  هذا هذا هو  ولكنه شهرا

32
00:22:17.850 --> 00:23:23.850
مدة عام ستة وراء ان خلقنا الله  وبعدها في عامين اربعة وحمله  ماشي  وهي كذلك اخت فيها من الرضاع ليس لها  واحد يسرني بهذا قال صدقني او       لكن   قال له

33
00:23:24.000 --> 00:25:00.450
والصواب ان هذا خاص لسان او منسوكا والصواب نعم   التغزي الحمد لله يصل الى بطنه وهو    عند الضرورة عند الله   وارحم مشغولهم   لعنة الله عليه تأكدت انها ليس  بعد   نعم

34
00:25:00.500 --> 00:26:09.800
او لا   ويحرم تمام ها لا نعرف مكارم الاخلاق  هذا خاص بالرحم كما قال   ما بالك لكن ما تشبه اليها واكرامها    من الرضاعة تحل الرجل زوجة الابن من الرضاعة    نعم

35
00:26:10.250 --> 00:26:40.250
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاء الا نحن اخرجه ابو داوود. فجاءت امرأة فقالت لقد فاوضعتهما فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل؟ فقال لها عقبة. فمن

36
00:26:40.250 --> 00:27:01.650
الغيرة اخرجه البخاري وعن زياد التهليل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه ابو داوود وهو مرسل وليست من زيادة ابن زياد صحبة  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

37
00:27:01.800 --> 00:27:51.850
واله واصحابه اما بعد انه قال  لحم الطفل ولحم  وغالبا خمس مرات  فهمه وعونه لو صح الحديث    وفي سند اخر يا اهل الشخص اللحم والارض سواء كانت في مجلس او في مجالس

38
00:27:52.000 --> 00:28:31.550
من فضلك عن ذلك والحديث   ترك عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعهد  ما اروح المقصود نعمة الله يعمل نحتل العلماء على ان المرأة تقبل في مثل هذا الموضوع لان عمل ظالم المرأة

39
00:28:31.600 --> 00:28:51.500
تغفر وكل ما ذهبت الشهادات والله واذا شهد الرجل الثقة كذلك لان هذا اما قد يخفى من الحريم من النساء اذا سألت امرأة في فقه رجلا فقهاء او اكثر لمشرط ان يكون خمس ركعات او اكثر من حوله

40
00:28:52.050 --> 00:30:58.200
قل هو الله المستعان يمص اللبن ولهذا   لان ينبغي استجابة المرأة الصالحة جيدة وعاقلة الله المرأة الجيدة الصالحة الناس عقلها ضعيف    وفق الله الجميع      على هذا    لانها صعبة            نومه  ها

41
00:30:58.800 --> 00:32:01.950
كان يرون ما فيها خطر ولا يحط عمله لها عليه خطأ منها  اذا كان الولد لا بأس   المعاصي   نسأل الله العافية والسلامة    مزيان   باب النفقات عن عائشة رضي الله عنها قالت ابي سفيان على رسول الله صلى

42
00:32:01.950 --> 00:32:21.950
الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما ما يكفيه ويكفيني الا ما حكم من ماله بغير علمه. فهل علي في ذلك من جناح؟ فقال خذي من ماله بالمعروف

43
00:32:21.950 --> 00:32:41.950
ما يكفيك وما يكفي بنيك متفق عليه. وانت رضي الله عنه قال قد ان المدينة فاذا رسول صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يقصد الناس ويقول يدل المعطي العليا

44
00:32:41.950 --> 00:33:05.600
امك واباك واختك واخاك ثم ادناك خادماك. رواه النسائي وصححه ابن حبان والدارقطني وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عملي الا ما يطيق. رواه مسلم

45
00:33:06.300 --> 00:33:36.750
وانتم اخوان حكيم وعن حفيظ بن معاوية القصيرية عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما احق زوجة احدنا عليه؟ قال الحديث  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى هذه الاحاديث الاربعة كل ما يتعلق بالنفقات

46
00:33:38.200 --> 00:34:21.600
معلوم انه يجب على الزوج  ثم قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب الناس بالمعروف ربيعة   ابي سفيان  نفسها  طيب  ثم هداه الله اكبر رضي الله عنه

47
00:34:21.650 --> 00:35:02.650
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لكنه حديث صحيح لا يقيم النفقة من قال  قد يدل على ان فان لها ان تكون ما يكفيها  تأخذ حاجة اولادها  حتى لا تزيد

48
00:35:03.950 --> 00:35:53.550
لا يضر الزوج من طريق الاصرار. لكن المعروف الذي يعطى به الله لا بأس هذا هو الواجب عليك ان تتحرى ولو  ان    والصبيان ان يد المعصية هي العليا ينبغي للمسلم وان يحرص ان تكون يده

49
00:35:53.950 --> 00:36:22.850
وان يحذر ان يقول  المسلمين الامة من اولاده من زوجته قبل غيرها تكون نفقة المرأة المنظمة انظر او اب او زوجة او اولادك تحتاجون اليه ثم مشى امك واباك ووفق واخاكم واتاكم

50
00:36:23.050 --> 00:36:46.900
يعني لاحظ النفقة ابو عيسى  صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل قال من ابره؟ قال امه قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك. ثم لا قاطعك. اخرجه مسلم في الصحيح

51
00:36:47.100 --> 00:37:09.800
ان يبين المعنى ان الواجب يبدأ ثم يقرأ اولاد بقوا الناس يجب على والديه هو اهله ثم امام الله قالوا هكذا كتب الطاعة فاتقوا الله واخلاصوا  ولا يكلف بعمل الا

52
00:37:11.500 --> 00:37:52.700
هذا هو   بل هذا افضل نعم  ولا يكلفه ما يغلب فان كلفه ليعينه هذا افضل بدأ ان لبسهم باللباس واطعمهم من طعام واذا فلهم من المباني وعليه الا يكلف الا بمعصية لا يغضبه

53
00:37:52.900 --> 00:38:20.550
ليس له ظلم انما يكلم من اعمال هذا هو الواجب على لابد فقط ويعطوهم كثرة امثالهم ولا يقاتل عن امثالهم وان جعلهم معه في كل شيء  اين الحسين؟ لما سأله الرسول ما حق يثنى عليه

54
00:38:20.750 --> 00:39:37.250
قال تطعمه اذا ولا تقبح ولا  طعامه  ولا مقبحا في الله ولا  عند الله لان الصلاة لوحدها خطأ المقبل الى حقه  لان الله  حتى  نعم امه واباكم    قال لهن ولم يسأل عنهم ولا

55
00:39:37.950 --> 00:40:30.500
من زوجه الا بالمعارضة واولاده في ذمته  زوجته نسأل الفقراء نبدأ به. ثم لكن ظاهر الحديث امك واباك  ما كان عند زوجها فلا تقتضي  وعند الضيق لانه عظم  ها ما هو السؤال

56
00:40:35.250 --> 00:42:14.650
تذهب  اقول ابعدوني  نعمل حتى الان عند الحال عند ذلك   يكون عندنا شي لكن    من باب البحث من باب النفس    لا يصح   ثم اذا     النبي صلى الله عليه وسلم   صح

57
00:42:16.300 --> 00:44:01.800
نعم     فنحن نتألف من المرأة محتاجة اولادها فقراء وان اباهم          قال في ذكر النساء ولهن عليكم رزقهن وفسوتهن بالمعروف اخرجه مسلم. وعنف الله بن عمر رضي الله عما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:44:01.800 --> 00:44:28.300
رواه النسائي وهو عند مسلم في الارض ان يحدث عن من يملك قوته وعنده يرفعه بالحامل المتوفى عنها زوجها قال لا نقص لها. اخرجه البيهقي. ورجاله ثقات قال نحن وقفه وثبت في النفقة في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها كما تقدم رواه مسلم

59
00:44:28.650 --> 00:44:47.800
وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى ويبدأ احدهم بمن يروه؟ تكون المرأة فاطعمني وطلقني. رواه سالم واسناده حسن

60
00:44:47.950 --> 00:45:12.950
وانت ايضا المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على اهله. هذا يفرق بينهما. اخرجه زاهد ابن منصور. قال يفرق بين ثم اخرجه سعيد ابن منصور منصب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم صدق اذا لقيته

61
00:45:12.950 --> 00:45:32.900
فسلم عليه واذا دعاك فاندم واذا استنفحك فانصح واذا عطس فحمد الله فحمده واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

62
00:45:32.900 --> 00:45:56.350
وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم. ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم متفق عليه وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر

63
00:45:56.350 --> 00:46:16.500
حسن الخلق والاسم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. اخرجه مسلم بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى. اما بعد هذا كتاب جامع لاداب كثيرة

64
00:46:16.700 --> 00:46:45.700
احاديث متعددة ومتنوعة الاداب الشرعية وترعيه في مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال الدعاء والدعاء والذكر المؤلف هذا الانسان العظيم المبارك بخاتمة حسنة    بدأهم يقول باب الادب الحزام الادب الشرعي الاداب الشرعية التي

65
00:46:46.100 --> 00:46:57.800
ذهب اليها الرسول حث عليها ومن البارحة ابن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خصال المعنى من حقه كما يدل عليه الاحاديث الاخرى

66
00:46:58.400 --> 00:47:20.200
من حق المسلم على اخيه والحب شريعة لكن من حقه ما دعاك فاجبه فاذا لقيت نسلم عليه واذا استرخاك فانصحبه عطش وحمد الله وشمته واذا مرض فعدوا واذا مات متبعه ست خسارة

67
00:47:20.550 --> 00:47:43.300
ويعتني بها اخي اذا لقي فليسلم عليه يبدأ بالسلام وعلى الاخ ان يرد السلام الحق عليه يرد اللفظ الاخر  ذكر منها رد السلام واذا دعا الى وليمة فرصة او غيرها ان يجيبه

68
00:47:43.700 --> 00:48:12.150
اذا لم يكن هناك منكر يمنعه او عذر شرعي في هذا  ولبشر الحاجة الفلانية سواء في الزواج او غير ذلك واذا عطس وحمد الله يشمك ويرحمك الله للحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله

69
00:48:12.550 --> 00:48:27.250
واذا قال الحمد لله فليقل لهم كفوا يرحمك الله اذا قال لهم يرحمكم الله فليقل يهديهم الله ويصلح بالكم المشروع المؤمن ان يعتني بها متى عطس اخوه وحمد الله فليقل يرحمك الله

70
00:48:27.850 --> 00:48:57.000
وهو يقول يهديهم الله وفي هذا امر اذا    واذا مرض فعده ويبقى يقول النبي صلى الله عليه وسلم عروض المريض اخرجه البخاري في الصحيح لاسماعيل من حق المسلم على اخيه

71
00:48:57.300 --> 00:49:19.750
في الصحيحين امرنا الرسول سلف نشر من هيئة المريض اتباع الجنائز تلك العاطس مظلوم ينبغي للمؤمن ان يلاحظ هذه التي جعلها الله كل من والمحبة في الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق

72
00:49:22.500 --> 00:49:38.650
ويقول صلى الله عليه وسلم انظروا  ولا هل من الادب الشرعي وهو اجزؤوا الا جزروا من الله عليكم النساء في امور الدنيا ينظر الى الى من دونه لا ينظر الى

73
00:49:39.100 --> 00:50:03.500
واستقل ما عنده قل شكوه لله  اذا كان عنده زوجة ينظر من دون ما عنده زوجة وعنده شك ان ينظر اللي ما عنده سكن عاجز  وهكذا ينظر الى من دونه

74
00:50:03.950 --> 00:50:24.800
حتى يعرف امر نعمة الله عليهم حتى يشكر الله على نعمته  الغنى والثرى والثروة اما في امور دين ومن السابقين والاخيار حتى يتأسى بهم نور الدين ننظر الى اهل العبادة والصلاح والاستقامة حتى يتأسى بهم

75
00:50:27.200 --> 00:50:52.250
ويقول عليه الصلاة والسلام لما سأله البر وحسن الخلق   البر والتقوى والهدى حسن الخلق المعنى ان لم يطلق على الايمان والهدى العامة كالايمان