1
00:00:00.500 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

2
00:00:18.900 --> 00:00:34.550
في باب قول الله تعالى ولان اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته الاية قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

3
00:00:35.100 --> 00:00:58.150
ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به

4
00:00:58.950 --> 00:01:21.000
قال فمسحه فذهب عنه قذره فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها

5
00:01:22.500 --> 00:01:41.150
قال فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قدرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال اي المال احب اليك؟ قال البقر او الابل

6
00:01:41.200 --> 00:02:00.500
فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها بات الاعمى فقال اي شيء احب اليك قال ان يرد الله ان يرد الله علي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره

7
00:02:00.800 --> 00:02:21.950
قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتجهان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته

8
00:02:22.150 --> 00:02:44.850
يعني جاءه ابرص الملك صار ابرص وجاء الى هذا الرجل بصورة هذا الرجل. نعم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري هذا

9
00:02:45.000 --> 00:03:07.100
فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس

10
00:03:07.200 --> 00:03:25.100
فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر قال يعني وليس لله فضل في ذلك نعم. قال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت

11
00:03:25.800 --> 00:03:50.800
قال واتى الاقرع في صورته وهيئته. لان الملائكة عليهم السلام يتشكلون باشكال اقدرهم الله عليها نعم قال واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال له

12
00:03:50.850 --> 00:04:10.600
ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت قال فاتى الاعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك

13
00:04:10.850 --> 00:04:32.100
اسألك بالذي رد عليك بصرك جاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى. فرد الله علي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله

14
00:04:32.500 --> 00:05:02.000
فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك اخرجه نعم وهذا الحديث فيه هؤلاء الثلاثة الذين ابتلاهم الله سبحانه وتعالى الاول منهم ابرص رد الله عليه جلدا حسنا

15
00:05:02.500 --> 00:05:37.450
ولونا حسنا والثاني اقرع ليس له شعر في رأسه  رد الله عليه شعر رأسه وتجمل بالشعر في رأسه والثالث اعمى رد الله عليه بصره واعطاه غنما وفقا لطلبه اعطاه الغنم

16
00:05:37.800 --> 00:06:04.800
الله اراد ان يختبرهم فاصاب هؤلاء اصاب الاول بالقرع في رأسه اذ لا ينبت له شعر والثاني ابتلاه الله بالبرص ازال شعره نهائيا وصار شعره لا صار رأسه لا شعر فيه

17
00:06:05.400 --> 00:06:35.900
يجمله والثالث الاعمى فاقد البصر فالله جل وعلا ابتلاهم تلا هؤلاء  اعطى لما جاءه الملك مسح برأسه لما جاءه الملك قال اي شيء تحب قال ان ان شعر رأسي ان

18
00:06:36.450 --> 00:07:08.700
ان يزول ما بي من القرع ها فمسحه الملك مسح رأسه فعاد اليه الشعر وتجمل به والثاني الابرص الابرص مسح الملك رأسه فرد الله عليه اللون الحسن والثالث الاعمى رد الله عليه بصره

19
00:07:09.500 --> 00:07:37.250
فجاءهم الملك في صورة محتاج جاءهم الملك في صورة محتاج يسألهم من الاموال التي معهم قال الملك للاول اسألك بالذي رد عليك شعر رأسك بعير نتبلغ به يعني يسير عليه في سفري

20
00:07:39.450 --> 00:08:11.950
فقال له صاحب الابل الحقوق كثيرة يعني لو بعطيك عطيته الثانين والثالث والرابع فينفد المال بزعمه وقال قال صاحب البقر انما اوتيت هذا المال على علم عندي الا علم عندي بوجوه المكاسب

21
00:08:12.300 --> 00:08:36.300
فهذا المال من كسب وليس لاحد فضل فيه عابرا عن كابر جابر عن كابر ورثت هذا المال كابر عن كابر وليس لاحد علي فظل فيه وقال الاعمى قد كنت اعمى فرد الله علي بصري

22
00:08:36.400 --> 00:09:03.100
فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهتك اجهدك على شيء اخذته لله عز وجل فكان احسنهم مقالة شاكرا لله على نعمه فقال لهم الملك انما ابتليتم بهذه الاسئلة

23
00:09:04.000 --> 00:09:32.900
رضي الله وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك آآ الاقرع والابرص لانهما جحدا نعمة الله عليهما وهذا مناف للتوحيد توحيد الله عز وجل والاعمى رضي الله عنه لانه اعترف

24
00:09:33.150 --> 00:10:00.150
بفضل الله عليه وهذا من التوحيد ومن العقيدة الاعتراف بنعم الله سبحانه وتعالى. نعم قال الشارح رحمه الله في كتابه فتح المجيد قال اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة ما اتفق عليه الشيخان هذا اصح

25
00:10:00.400 --> 00:10:29.550
الاحاديث نعم والناقة العشراء بظم العين وفتح الشين وبالمد هي الحامل نعم. وقوله انتج وفي رواية فنتج معناه تولى نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمرأة نعم قوله ولد هذا هو بتشديد اللام

26
00:10:29.800 --> 00:11:03.050
اي تولى ولادتها وهو بمعنى انتج في الناقة المولد والناتج والقابلة بمعنى واحد لكن هذا للحيوان وذلك لغيره نعم هذا آآ الناتج التوليد هذا للحيوان والثالث القابلة القابلة هذا لبني ادم. نعم. وقوله انقطعت بي الحبال

27
00:11:03.150 --> 00:11:27.350
هو بالحاء المهملة والباء الموحدة اي انقطعت بي الاسباب نعم الحبال الشرع هي الاسباب التي يتوصل بها الى المطلوب. نعم. قوله لا اجهدك معناه لا اشق عليك في رد شيء تأخذه

28
00:11:27.450 --> 00:11:51.700
او تطلبه من مالي ذكره النووي نعم لا اجهدك يعني لا اشق عليك بشيء اخذته لله عز وجل. نعم. وهذا حديث عظيم. وفيه معتبر فان الاولين جحدا نعمة الله فهذا محل الشاهد من الحديث نعم

29
00:11:51.750 --> 00:12:14.900
وهذا حديث عظيم وفيه معتبر فان الاولين جهدا نعمة الله فما اقرا لله بنعمة ولا نسب النعمة الى المنعم بها ولا اديا حق الله فيها بنعمه فحل عليهم السخط واما الاعمى

30
00:12:15.650 --> 00:12:45.400
فاعترف وهذا فيه معتبر للذين يتكبرون باموالهم ويظنون انها من كسبهم وكدهم ويجحدون فضل الله عليهم نعم. واما الاعمى فاعترف بنعمة الله ونسبها الى من انعم عليه بها وادى حق الله فيها

31
00:12:45.700 --> 00:13:13.350
استحق الرضا من الله بقيامه بشكر النعمة لما اتى باركان الشكر الثلاثة التي لا يقوم الشكر الا بها. وهي الاقرار بالنعمة ونسبتها الى المنعم وبذلها فيما يحب. فيما يحبه المنعم نعم. اركان الشكر الثلاثة التي لا يقوم الشكر الا بها وهي الاقرار

32
00:13:13.350 --> 00:13:34.600
نعمة. نعم. ونسبتها الى بالنعمة انها من الله لا بكده نعم ونسبتها الى المنعم نعم كذلك بمعنى واحد. نعم. وبذلها فيما يحب. وبذلها فيما يحب الله سبحانه وتعالى وهو التصدق منها

33
00:13:34.900 --> 00:13:57.350
واعطاء المحتاجين منها نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله اصل الشكر هو الاعتراف بانعام المنعم على وجه الخضوع له والذل والمحبة فمن لم يعرف النعمة بل كان جاهلا بها لم يشكرها

34
00:13:57.400 --> 00:14:18.300
هذي اركان الشكر وهي فمن لم يعرف النعمة. الاول معرفة النعمة وانها نعمة من الله لا بكده ولا بكسبه نعم. ومن عرفها ولم يعرف المنعم بها لم يشكرها ايضا. ومن عرفها

35
00:14:18.900 --> 00:14:42.750
ولم يعرف المنعم بها وهو الله بل نسبها الى نسب ذلك الى غيره وان فلانا هو المتفضل عليه بهذا المال نعم ومن عرف النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم عليه بها فقد كفرها

36
00:14:42.950 --> 00:15:01.250
نعم من لم يعرف النعمة وانها من الله وينسبها الى الله لقد كفر بها نعم. ومن عرف النعمة والمنعم بها واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ولم يحبه

37
00:15:01.300 --> 00:15:27.750
ويرضى به وعنه لم يشكره ايضا. نعم هذا كلام ابن القيم رحمه الله لازم من الامور الثلاثة حتى يتحقق الشكر معرفة النعمة ومعرفة المنعم بها ووضعها في مواضعها. نعم. ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها

38
00:15:27.800 --> 00:15:52.950
وخضع للمنعم بها واحبه ورظي به وعنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها. نعم من اجتمعت فيه هذه الامور الثلاثة معرفة النعمة ومعرفة المنعم بها صرفها في طاعة الله

39
00:15:53.250 --> 00:16:15.700
هذي اركان الشكر نعم. فلابد في الشكر من علم القلب والله قد اثنى على نبيه نوح عليه السلام قال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا نعم. اه فلابد في الشكر من علم القلب

40
00:16:16.200 --> 00:16:47.750
وعمل يتبع العلم وهو الميل الى المنعم ومحبته والخضوع له نعم قوله قدرني الناس بكراهة رؤيته وقربه منهم اي نعم لانهم يكرهون الاقرع والاختلاط به خوفا من ان يعديهم. نعم. قال المصنف رحمه الله

41
00:16:48.350 --> 00:17:08.550
فيه مسائل الاولى هذا هذا فقه الباب من عادة المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه يذكر فقه الباب وذلك بذكر ما يستفاد منه من المسائل العلمية نعم

42
00:17:08.850 --> 00:17:35.250
الاولى تفسير الاية ولئن ادقناه رحمة منا نعم اعطيناه يعني الثانية ما معنى ليقولن هذا لي؟ يعني يجحد نعمة الله عليه بها الثالثة ما معنى قوله؟ انما اوتيته على علم عندي. فيجحد ان ان الله هو الذي اعطاه اياها وانما

43
00:17:35.350 --> 00:17:58.600
هي بكده وكسبه وعلمه وخبرته نعم الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة. نعم من العبر العظيمة آآ الثلاثة العبر الثلاثة التي التي فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

44
00:17:59.000 --> 00:18:25.450
بعض اصحاب المزارع يعني يعطي هذه النخل يعطيه سماد ويكرمه بالماء ويأتي اه الثمر جيد والاخر لا يعطيه ويقول لاني اعطيت هذا السماد والماء اصبح الثمر جيدا وهذا ليس كذلك فهل هذا يدخل في الباب او لا يدخل؟ لا لا يدخل بالباب يعني هذا رد الى الاسباب هذا سبب يعني. نعم

45
00:18:25.650 --> 00:18:52.344
ما يعتبر داخل ما في شك انها النخلة التي تعطى سماد تروى بالماء و اه يخفف عنها الحمل انها انها تنتج نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين