1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بلوغ المرام في كتاب الحج. قال رحمه الله باب المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة لاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم. هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل العراق ذات عرق رواه ابو داوود والنسائي. واصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه الا ان راويه شك في رفعه

4
00:01:00.000 --> 00:01:10.000
وفي البخاري ان عمر رضي الله عنه هو الذي وقت ذات عرق وعند احمد وابي داوود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
المشرق العقيق. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب المواقيت. المواقيت جمع ميقات وهو العبادة ومكانها. فزمان العبادة يسمى ميقاتا كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا

6
00:01:30.000 --> 00:01:58.300
وكذلك ايضا مكانها يسمى ميقاتا. والعبادات من حيث التوقيت. تنقسم الى ثلاثة في اقسام القسم الاول ما له ميقات زماني ومكاني وهو الحج فالحج له ميقات زماني وهي اشهر الحج التي قال الله عز وجل فيها الحج اشهر معلومات. ولا

7
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
ميقات مكارم وهي الامكنة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم بالاحرام منها كما في الاحاديث. والقسم الثاني فيما له ميقات مكاني لا زمني. وهو العمرة فالعمرة تصح في جميع السنة. فليس لها ميقات او زمن

8
00:02:18.300 --> 00:02:38.300
ولكن لها ميقات مكاني. يجب على من اراد العمرة ان يحرم منه. اذا مر بالميقات. والقسم الثالث ما له ميقات زماني لامكاني. وهذا على نوعين النوع الاول ما ميقاته محدد لا يتغير لا يتقدم ولا يتأخر

9
00:02:38.300 --> 00:02:58.300
وذلك كالصيام والصلاة. والثاني ما يختلف توقيته بحسب المكلف وهو الزكاة. فان حول زكاة يختلف من شخص الى اخر. ثم ذكر رحمه الله الاحاديث في هذا الباب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:58.300 --> 00:03:29.900
المواقيت فدلت هذه الاحاديث على فوائد منها ثبوت هذه المواقيت المكانية خمسة ومنها ايضا وجوب الاحرام من هذه المواقيت على من مر بها. لان الفائدة من توقيتها هو ان فمن مر بها مريدا للنسك فانه يجب ان يحرم منها. ولهذا في بعض الفاظ حديث ابن عمر يهل اهل المدينة

11
00:03:29.900 --> 00:03:49.900
وهذا خبر بمعنى الامر. ومنها ايضا ان من مر بهذه المواقيت غير مريد للنسك فانه انه لا يجب عليه ان يحرم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ممن اراد الحج او العمرة. فمفهومه ان من لم

12
00:03:49.900 --> 00:04:09.900
نسكا من حج او عمرة فانه لا يجب عليه ان يحرم منها. ومنها ايضا ان من كان دون المواقيت فان انه يحرم من مكانه بقوله ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. ومن فوائده ايضا ان اهل مكة اذا ارادوا النسك

13
00:04:09.900 --> 00:04:29.900
فانهم يحرمون منها. وهذا في الحج. واما في العمرة فانه يجب على من كان بمكة اذا اراد العمرة ان يخرج الى الحل. اما الى عرفة واما الى التنعيم. المهم ان يخرج خارج حدود الحرم

14
00:04:29.900 --> 00:04:49.900
لامرين الامر الاول ان عائشة رضي الله عنها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت منه ان يعمرها قال لاخيها عبد الرحمن اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة. ولان كل نسك لا بد ان يجمع فيه بين

15
00:04:49.900 --> 00:05:12.550
الحل والحرم ومنها ايضا ان من لم يمر بالميقات فانه يحرم من محاذاة. وضابط المحاذاة ان تجعل المسافة بينك وبين مكة كالمسافة بين هذا الميقات الذي حاذيته وبين مكة. ومن فوائده ايضا ثبوت اية من ايات

16
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
الرسول صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام حدد هذه المواقيت وعينها لهذه البلدان قبل ان تفتح وهذا فيه اشارة الى ان هذه البلاد سوف تفتح وسوف يسلم اهلها

17
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
وسوف يحجون وهذا من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم الدال على صدق نبوته. ولهذا قال ابن عبد القوي رحمه الله وتعيينها يعني هذه المواقيت وتعيينها من معجزات نبينا لتعيينها من قبل فتح المحدد. وفق الله الجميع

18
00:05:52.550 --> 00:05:56.137
فيما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد