1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب صلاة العيدين وامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالخروج اليها حتى العواتق والحيض يشهدون الخير ودعوة المسلمين. ويعتزل الحيض المصلى متفق عليه

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الزوال. والسنة فعلها في الصحراء وتعجيل الاضحى وتأخير الفطر والفطر في الفطر خاصة قبل الصلاة بتمرات وترا. وان يتنظف ويتطيب لها ويلبس احسن

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
يا به ويخرج من طريق ويرجع من اخرى. فيصلي بهم ركعتين بلا اذان ولا اقامة. ويكبر في الاولى سبعا بتكبيرة الاحرام والثانية خمسا سوى تكبيرة القيام. ويرفع يديه مع كل تكبيرة. ويحمد

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين. ثم يقرأ الفاتحة وسورة. يجهر بالقراءة فاذا سلم خطب بهم خطبتين كخطبتي الجمعة الا انه يذكر في كل خطبة الاحكام المناسبة للوقت ويستحب

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
حب التكبير المطلق ليلة العيدين وفي كل عشر ذي الحجة. والمقيد عقب المكتوبات من صلاة فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. صلي وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا

7
00:02:00.550 --> 00:02:23.300
يتكلم المؤلف هنا يا اخوان عن صلاة العيد ويفهم من كلامه رحمه الله وانه يرى انها واجبة المشهورة في مذهب الامام احمد انها فرض كفاية شو الفرق يا اخوان بين فظل الكفاية والواجب او فرض العين؟ هم

8
00:02:24.150 --> 00:02:42.950
اينماذا المشهور فرض الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم على الباقين. هناك تفريك اخر هو ان فرظ العين ينظر فيه الى العامل. وفرض الكفاية ينظر فيه الى العمل نفسه

9
00:02:43.300 --> 00:03:08.750
وكل امر روعي فيه الفاعل فذاك ذو عين وذاك الفاضل وان يراعى الفعل من قطع النظر عن عامل فذو كفاية اثر. تقول عطية امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور. ويعتزل الحيض المصلى. يشهدن الخير ودعوة المسلمين. امرنا ان نخرج

10
00:03:08.750 --> 00:03:37.500
والحيض وذواتهم. والعاتق الحرائر الشريفات اللاتي ناهزنا البلوغ وادوات الخدور الجارية تكون في خدرها فيما مضى الجارية الشابة اليست جارية الامة لا بل الشابة يكون لها خدر في بيتها تكون فيه. ولا تبرز لكل الناس. وتربى على الحياء

11
00:03:37.500 --> 00:03:59.550
الحياء هو في الحقيقة حلية المرأة وزينتها. قال تعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيتنا. لاحظوا قالت ان ابي يدعوك مقالة تعالى الا قسمت الدعوة

12
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
والى ابيها وجاءت تمشي على استحياء. وقالت يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت. القوي الامين. المقصود ان العواتق وذوات الخدور ما يخرجن ومع ذلك امر بصنم باخراجهن لشهود صلاة العيد مما يدل

13
00:04:19.550 --> 00:04:42.400
على تأكدها. ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى انها واجبة على الاعيان. يتنظف ويتطيب في الفطر تمرات قبل الصلاة في حديث انس كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا. شلون وتر

14
00:04:42.400 --> 00:05:02.350
وحدة ثلاث خمس قال صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر الحكم خاص بالعجوة؟ شيخ السعدي والشيخ بن باز يقول ليس الحكم خاصا بها بل بكل التمر

15
00:05:02.450 --> 00:05:27.200
اكل سبع تمرات وذكر العجوة هنا لا مفهوم له لانه مفهوم لقب وهو ضعيف جدا الاقرب ان الحكم شامل لكل التمر اما في الاظحى فيقول بريدة كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم. ولا يطعم في الاضحى حتى يصلي

16
00:05:28.100 --> 00:05:42.300
والحكمة في انه يفطر يأكل تمرات خلاص اشارة الى ان اليوم عيد وليس محل صيام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم او نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم يوم العيدين

17
00:05:42.350 --> 00:06:07.900
ولو صامهما انسان كان اثما يبكر بصلاة الاظحى ويتأخر في الفطر لماذا يا اخوان في الفطر يتمكن من توزيع زكاة الفطر اذ افظل اوقاتها اخراجها قبل الصلاة يجوز قبل العيد بيوم او يومين لكن في الاضحى يبكرون نعم لاجل الاضحية

18
00:06:08.300 --> 00:06:31.450
يتنظف ويتطيب يخرج اليها مبكرا الا الامام فلا يخرج الا للصلاة. واذا رجع فالسنة ان يخالف كان صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق يرجع من طريق اخر

19
00:06:31.500 --> 00:06:50.550
الحكمة اولا لتشهد له الارض. فهذه الارض شاهدة لك او عليك يومئذ تحدث اخباره. قال صلى تشهد على كل عبد وامة بما عمل عليها. تقول عملت يوم كذا كذا وكذا

20
00:06:51.700 --> 00:07:11.500
وايضا يجد الانسان في طريقه من يسلم عليه من من يساعد يصليها كما قال المؤلف ركعتين يكبر الاولى ستا دون تذكرة الاحرام والثانية خمسا دون تذكرة وقيام يرفع يديه مع كل تكبير او ورد عن ابن عمر

21
00:07:11.850 --> 00:07:29.700
وعن عمر وزيد انهما كانا يرفعان يده ايديهما في الايدين وفي الجنائز يقول من التكبيرات ورد ابن مسعود يحمد الله ويهلله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه التكبيرات ما حكم

22
00:07:29.700 --> 00:07:59.750
الزوايد قانون سنة اقرأ وسبح والغاشية كما ذكر في حديث النعمان يقرأهما في العيد وفي الجمعة اذا اجتمعا وربما قرأ عليه الصلاة والسلام بقاف واقتربت الساعة  يصليهما قبل الخطبة. وهذه السنة ثم يخطب بعد ذلك خطبتين. المشهور من كلام فقهائنا يستفتح

23
00:07:59.750 --> 00:08:24.750
بتسع تكبيرات والثانية بسبع ولكن الاثر الوارد في هذا فيه انقطاع. ولهذا ذهب اهل العلم المحققون منهم الى انه يستفتحها بحمد الله والثناء  واولى الحمد الذي يفتتح به الكلام سواء خطبة او غيرها ما هو يا اخوان

24
00:08:24.900 --> 00:08:49.500
خطبة الحاجة كان يعلمنا التشهد في الحاجة كما يعلمنا الصلاة يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور اما نستهديه ونتوب فلم ترد ونستغفره ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الى اخره

25
00:08:49.550 --> 00:09:09.550
وكان شيخ الاسلام يعتب على مشائخه انهم لا يستفتحون كلامهم بها. وهذا يدل على حرص العلماء المكتفين السنة والسائرين على هدي سلف الامة على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل

26
00:09:09.550 --> 00:09:38.300
قل ان كنتم تحبون الله هم فاتبعوني يحببكم  يخطو خطبتين موضوع الخطبة حسب الحاجة الاضحى يحتاجون الى بيان حكم الاضحية في الفطر يبين لهم اشياء يحتاجون اليها في يومهم من التزاور وصلة الارحام

27
00:09:39.100 --> 00:10:01.800
وما اشبه ذلك من فاتته صلاة العيد ماذا يفعل يا اخوان المشهور في مذهب الامام احمد يقضيها على صفاتها يعني يجون اثنين ثلاثة فاتتهم الصلاة يصلون على صفتها يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. وقوله وما فاتكم

28
00:10:01.900 --> 00:10:21.800
فقد شيخ الاسلام يرى انها لا تقضى الصلاة خلاص انتهى الامر لانها عبادة شرعت على وجه الاجتماع ولهذا هل تصلي المرأة في بيتها العيد لا ما تصلح في البيوت ابدا

29
00:10:22.300 --> 00:10:48.700
ولا تصلى يا جماعة ذاك المؤلف رحمه الله هنا مسألة التكبير المطلق. التكبير وقسموه الى ثلاثة اقسام مطلق ومقيد فقط ومطلق ومقيد فلنطلق في ليلتي العيدين وفي فطر اكد. لقوله تعالى

30
00:10:48.900 --> 00:11:10.150
ولتكمل العدة ولتكبر الله على ما هداكم وفي عشر ذي الحجة من يوم واحد الى صلاة العيد هذا كل تكبير ايش يا اخوان؟ تكبير مطلق المطلق المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة

31
00:11:10.350 --> 00:11:33.250
الى صلاة العيد يكون مطلق ويكون مقيد عقب الصلوات المقيد فقط من صلاة الظهر يوم العيد الى عصر اخر ايام التشريق واضح يا اخوان؟ ها؟ المطلق ليلة العيدين وفي كل عشر ذي الحجة. المطلق مقيد ما هو

32
00:11:33.350 --> 00:11:53.650
من صلاة الفجر عرفة خلاص لاحظوا الناس من صلاة الفجر يكبرون بعد الصلاة لكن يبقى التكبير المطلق  الى صلاة العيد اذا دخل الامام خلاص ينتهي التكبير المقيد فقط من صلاة الظهر يوم العيد الى عصر

33
00:11:54.000 --> 00:12:20.200
اخر ايام التشريق. هذا القول اللي ذكره الشيخ في كتابه هذا مع انه ذكر في غيره ان التكبير قسمان مطلق والثاني مطلق ومقيد فعلى كلامه من صلاة اه في الفجر يوم عرفة الى عصر اه اخر ايام التشريق هذا يكون ايش؟ لا

34
00:12:20.200 --> 00:12:48.800
مطلق ومقيد في ادبار الصلوات ويكبر مطلقا. وحقيقة من يتأمل في النصوص يرى ان التكبير مشروع في كل هذه الايام انس سأل رجل انس بن ما لك كيف كنتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون؟ يعني يوم انتم متواجدون لعرفة قال كان يكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ويهل منا المهل

35
00:12:48.800 --> 00:13:07.450
فلا ينكر عليه. ان يلبي او يكبر. فلم يكبرون يوم عرفة. ونصوص الواردة في الامر. اذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق ايام التشريق ايام اكل وشرب ذكرا لله عز وجل. والله المستعان

36
00:13:08.100 --> 00:13:32.150
باقي مسألة تثار ويسأل عنها دائما في ايام العيد وهي مسألة التعريف ما هو التعريف لا يجلسون في يوم عرفة في المساجد يجلسون في المساجد بعد الظهر بعد العصر. ربما بعد العصر يوم عرفة. يجتمعون جماعات ويجلسون في المساجد

37
00:13:32.150 --> 00:13:53.000
وهذا امر محدث. النبي صلى الله عليه وسلم فرض الحج سنة تسع على الصحيح. وكلف ابا بكر ان يحج الناس لم يحج عليه الصلاة والسلام ثم حج في السنة العاشرة. حجة الوداع ولم ينقل انه جلس يشارك اهل عرفة

38
00:13:53.750 --> 00:14:15.050
هنا رخص بهذا دل على ان هذا من من المحدثات الانسان في بيته يذكر ربه ويصلي ويدعو ولم يجتمع مع الناس ولا بأس بها المقصود انه لا يجلس متشبها باهل عرفة كما يصنعون

39
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
نعم احسن الله اليك. كتاب الجنائز قال النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه مسلم وقال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه النسائي وابو داود. وتجهيز الميت كتغسيله وتكفينه والصلاة عليه

40
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
حمله ودفنه فرض كفاية. نعم الجنائز العلماء يتحدثون عن عيادة المريض ويقومون تسن عيادة عيادة المريض. قوله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست واذا مرض ها واذا مرض فعوته ولا حديث في هذا مشهورة

41
00:14:55.300 --> 00:15:15.450
فذهب جمع من اهل العلم الى وجوب عيادة المريض اذا كان هناك صلة وكرابة وما اشبه ذلك. كأن يكون قريب فتجد تجتمع صلة الرحم مع عيادة المريض. فتكون عيادته واجبة والحالة هذا. فاذا حضره الموت

42
00:15:15.450 --> 00:15:36.700
سنة تلقينه لا اله الا الله قالوا مرة واحدة ولم يزد على ثلاث. حتى لا يضجره والناس يختلفون والناس ما شاء الله يكون عنده ثبات وقوة حدثني احد الاخوان يرحمهم الله جميعا. يقول سافرت

43
00:15:36.900 --> 00:15:56.800
المنطقة الشرقية وهو من اهل من اهل الاحساء من الطائرة وانا متعب كان عنده مرض رحمه الله في قلبه فذهبت ذهب به الى المستشفى وكان فيه رجل على سريره والى جانبه جانبه ولده يحدثه ويكلمه ويوصيه

44
00:15:57.200 --> 00:16:15.350
ثم لما انتهى قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قضاها. سبحان الله صدق الله يثبت الله  الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة

45
00:16:15.650 --> 00:16:33.300
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا يقول يرحمه الله والله ما تمنيت الموت الا في تلك اللحظة ان اموت مثل ميتة هذا الرجل. رحمهم الله فاسألوا الله دائما الثبات. يا اخوان

46
00:16:33.450 --> 00:16:50.150
كان اخر كلام من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة نسأل الله الكريم وهو الله وتقرأ عنده يس عند الاحتضار وقراءتهم مختلف فيها بناء على الاختلاف في درجة هذا الحديث

47
00:16:50.350 --> 00:17:07.100
مشهور عند الائمة الثلاثة قراءتها. قيل عند مالك رحمه الله فهو لا يرى هذا. لعدم ثبوت الحديث والحديث ضعفه النووي من حجر والالباني رحمه الله قال عنهم دار قطني ضعيف الاسناد

48
00:17:07.200 --> 00:17:28.750
مجهول الاسناد او ضعيف الاسناد مجهول المتن لا يصح في هذا الباب شيء شيخ الاسلام رحمه الله ما ادري انه انها تقرأ عنده الى استحباب قراءتها اذا مات سنة تبيض عينيه واشد لحييه وتلين مفاصله. وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة

49
00:17:29.050 --> 00:17:52.400
في الصحيح وقد شك بصره فقال ان الروح اذا خرج تبعها البصر. قضت جناس من اهله. فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان ملائكته على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفعه في المهديين ونور له في قبره وافسح له في

50
00:17:52.400 --> 00:18:26.450
في اخلفوا في عقبه بعد ذلك تجهيز الميت تغسيله يكفينا حملة الصلاة عليه ودفن كل هذه الامور تعتبر من فروض وكفاية لابد منها تركها الناس جميعا اثموا اما تغسيله فدليله قوله صلى الله عليه وسلم فالذي وقسته الناقة اغسلوه بماء وستر وكفنوه في ثوبيه

51
00:18:26.700 --> 00:18:51.050
ولا تخمم رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وقوله في حديث ام عطية في الصحيح وكن يغسلن زينب رضي الله عنها يغسلنها بماء وستر وما تكفينه فقد كفن المصطفى صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة كفنا صلى الله عليه وسلم

52
00:18:51.200 --> 00:19:20.050
بثلاثة اثواب بيظا سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ادرج فيها ادراجا الناقة وكفنوه ماذا؟ وكفنوه بثوبه لا يتم الصلاة عليه ولا دفنه الا بحمده الصلاة عليه فقد صلى النبي على النجاشي

53
00:19:20.100 --> 00:19:37.850
مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه. وان الحبشة من المدينة. لكنه خبر السماء. وخرج به من المصلى فصف بهم  وكبر عليه اربعا امر على قبر رطب فصلى عليه كبر اربع

54
00:19:37.900 --> 00:20:01.350
وصلى على الجارية الامة التي كانت تقوم المسجد فقدها صلى الله عليه وسلم سأل عنها قالوا انها ماتت قال افلا كنتم اذنتموني دلوني على قبرها دلوه على قبرها وصلى عليه اللهم صلي عليه وسلم. انظروا يا اخوان رأفته حتى باظعف الناس

55
00:20:01.900 --> 00:20:27.200
اللهم صلي عليه وسلم قال عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا واما دفنه فمن نعم الله على بني ادم ان شرع لهم الدفن هذا من قتل احد ابني ادم اخاه ظل يحمله لا يدري ما يصنع به

56
00:20:27.600 --> 00:20:47.600
حتى بعث الله له غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى اعجز ان اكون مثل هذا الغراب فاباري سوءة اخي فاصبح من النادمين قال تعالى نطفة خلقه فقدره

57
00:20:47.800 --> 00:21:14.300
ثم السبيل يسرها ثم اماته هل يدفن شيء من الحيوانات ابدا لكن هذا تكريم لابن ادم ان كرمه حتى بعد موته المقصود ان كل هذه الاشياء من فروظ الكفايات. نعم. احسن الله اليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا

58
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
في الجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه. وان كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. رواه احمد والترمذي. نعم يبادرون يا اخوان في

59
00:21:34.300 --> 00:21:56.750
وتنفيذ وصية وجاء برجل يصلي عليه قال هل عليه دين؟ قالوا دينار او ديناران قال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوهكم عفوا قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو قتادة علي يا رسول الله

60
00:21:56.900 --> 00:22:11.500
قال حق غريم وبنيت منه ذمة الميت قال نعم. فتقدم من صلى عليه عليه الصلاة والسلام فلما كان من الغد قال ما فعل الديناران؟ قال لم يمت الا قريب يعني

61
00:22:12.200 --> 00:22:30.700
ثم لما كان بعد قال ما فعل الدينار؟ قال قضيتهما يا رسول الله. قال الان بردت عليه جلدته الان مرت علي في ان الانسان ما ينبغي ان يتساءل بحقوق الناس يا اخوان

62
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
ورد الحديث هنا نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. نعم. احسن الله اليكم والواجب في الكفن ثوب جميعه سوى رأس المحرم ووجه المحرمة. نعم الواجب في الكفن ثواب يستر جميعه

63
00:22:51.500 --> 00:23:17.400
ثلاثة اثواب ثلاث قطع. يبسط بعضها فوق بعض يجعل الحنوط بين يلف بالعلوية اولا ثم التي تليها ثم التي تليها كما كفن ثلاثة اثواب  المرأة ايضا الواجب ثوب يستر الجميع هذا الواجب لكن عندما يتكلم عن

64
00:23:17.500 --> 00:23:51.050
المستحب تكفن بخمس قطع ازار خمار وملحفة ولفافتين. وعلى كل حال تقرأون هذا في الكتب ولا يعرف الانسان معرفة حقيقية الا يا اخوان تطبيق الانسان عرف عرف ما يقرأ وفي كل شيء يا اخواني مارسه الانسان وطبقه لا شك يتقنه اكثر بمجرد قراءته. نعم. احسن الله اليكم وصفة الصلاة عليه ان

65
00:23:51.050 --> 00:24:11.050
فيقرأ الفاتحة. ثم يكبرا فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر فيدعو للميت فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من احييته منا فاحيه على

66
00:24:11.050 --> 00:24:31.050
الاسلام ومن توفيته فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله الماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا

67
00:24:31.050 --> 00:24:51.050
وان كان صغيرا قال بعد الدعاء العام اللهم اجعله فرطا لوالديه وذخرا وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به موازينه هما واعظم به اجورهما واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ثم يكبر ويسلم. نعم

68
00:24:51.050 --> 00:25:05.400
كمبير اربع تكبيرات كما تكاثرت في ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كبر خمسا فلا بأس قد كبر زيد على جنازة خمسا وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ذلك

69
00:25:05.450 --> 00:25:23.350
لكن عامة هديه انه كان يكبر اربع. يقرأ في الاولى فاتحة الكتاب وهي ركن لحديث لا صلاة. لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذه الصلاة جنازة صلاة. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. تشبيها لها بالصلاة

70
00:25:23.400 --> 00:25:48.150
وفي قراءة الفاتحة ثبت عن ابن عباس انه جهر بها وقال ليعلم انها سنة. ثم في الثالثة يدعو للميت في دعاء  الوارد في حديث ابي هريرة خرج في السنن اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدينا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا. وذكرنا انثانا اللهم نحييته منا فاحي الاسلام. ومن توفيته وموته عليه. ثم

71
00:25:48.150 --> 00:26:05.500
الدعاء الخاص الثابت في حديث عوف بن مالك الاشعري صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وحسن مدخله وصله بالماء والثلج والبرد

72
00:26:05.500 --> 00:26:21.350
ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. اللهم ابه دار خير من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم اسكنه الجنة وايثه من عذاب النار  قال عوف حتى تمنيت اني ذلك ميت

73
00:26:21.550 --> 00:26:41.150
ان يدعو له الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء. وان كان صغير ذكر الدعاء المتقدم حديث ابي هريرة اللهم اغفر لحينا وميتا الدعاء عام ثم قال ذكر هذا الدعاء اللهم اجعله فرطا يعني متقدما بين يديه يكون شافعا لهما واجرا وشفيع

74
00:26:41.150 --> 00:27:06.700
الى اخره في هذا الدعاء شيء يعني استدلوا به عليه لكن وردت بعض الاثار عن السلف رحمهم الله تعالى فيه. نعم. احسن الله اليك وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا. الا شفعهم

75
00:27:06.700 --> 00:27:26.700
الله فيه رواه مسلم. وش معنى شفعهم؟ يعني قبل شفاعتهم. يعني قبل دعائهم لهم. نعم. وقال من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراط. فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال

76
00:27:26.700 --> 00:27:46.700
مثل الجبلين العظيمين متفق عليه. نعم الصلاة قيراط وانتباه الجنازة قيراط كل قيراط مثل العظيم في رواية اصغرهما مثل جبل احد. كان ابن عمر جالس فجاءه خباب وقال ما تسمع سمعت الى ما قال ابو هريرة. قال ماذا

77
00:27:46.700 --> 00:28:06.700
قال من خرج مع الجنازة من بيتها فصلى عليها وتبع فله قيراطان وان صلى فله قيراط او كما قال فقال له اذهب وسل عائشة. فذهب وسأل عائشة قال الراوي مع ابن عمر حصى من

78
00:28:06.700 --> 00:28:26.700
المسجد كانوا يحطون يا اخوان في الماضي حصبة في المسجد يعني شيء من الرمل فيه قليل من الحصى قال ومعه حصبا من حصبان المسجد يقلبها في يده. فلما رجع السائل قال انها تكون صدق ابو هريرة

79
00:28:26.700 --> 00:28:55.850
ما بها؟ وقال لقد فرطنا بقراريط كثيرة. الصلاة على الميت عظيمة يا اخوان. كذلك الدفن وهي من الحقوق  حق المسلم على المسلم خمس  ومنها اذا مات نعم فاتبع جنازته. نعم. احسن الله اليك. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان

80
00:28:55.850 --> 00:29:15.850
عليه رواه مسلم. نعم هذا حديث شامل في مسلم والشيخ لص على ان هذا محرم. ان يبنى على القبر او يجصص او يقعد عليه وقال ان يقعد احدكم على جمرة فتحرق ثوبه وتخلص الى جلده خير من الصلاة. قبر

81
00:29:15.850 --> 00:29:38.500
وكان علي رضي الله عنه واثره حديث مسلم لابي هياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. يعني قبر مرتفع سويه

82
00:29:38.500 --> 00:30:03.500
هل يجوز هذا العمل الذي يعمل في القبور والمبالغة فيها المؤدي الى تعظيمها المفضي الى ان تكون اوثانا تعبد من دون الله عز وجل  قال الامر بهم الى ان يزاحموا بيوت الله عز وجل بها

83
00:30:03.650 --> 00:30:27.900
حتى جاء بالمساجد مقابر ولا قوة الا بالله قد قال المصطفى في الحديث المخرج في الصحيحين وهو في سكرات الموت وبيده خميصة اذا اغتم بها كشفها قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا. لعنة الله عليهم

84
00:30:27.900 --> 00:30:52.750
وكان في مرض الموت وعنده عائشة ام سلمة وام حبيبة فذكرتا كنيسة رأينها في ارض الحبشة وما فيها من تصاوير وكانت ام سلمة ام حبيبة ذهبتا فالهجرة الى الحبشة فرفع رأسه وهو مريض عليه الصلاة والسلام

85
00:30:52.900 --> 00:31:12.350
وكان اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله المقصود انه لا يجوز ان توضع على القبور في بيوت الله فتلك بيوت الله

86
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد. نعم. احسن الله اليك وكان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وصححه الحاكم. نعم هذا حديث عثمان

87
00:31:32.500 --> 00:31:56.350
كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا صاحبكم. واسألوا له التثبيت فانه الان يسر. المسائل الثلاثة العظيمة من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك والتي الف فيها شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب قدس الله روحه. الرسالة الوجيزة العظيمة النافعة

88
00:31:56.350 --> 00:32:19.050
رسالة ثلاثة الاصول او الاصول الثلاثة هذي مسائل سيسألها الانسان في قبره اه ينبغي الوقوف عنده قليل والدعاء له بالثبات. واما التلقين فان الحديث الوارد فيه حديث لا تقوم به حجة

89
00:32:19.500 --> 00:32:44.400
ولهذا ادى العلماء هذا الصنيع من البدع ثم يا اخوان يعني حتى حتى من جهة العقل يا فلان قل ربي الله قل لو كان لم يقل هل سيقولها بتلقينه  ابدا لو لم يكن الشخص يعتقد ذلك ولقن هل ينفعه التلقين؟ ابدا

90
00:32:44.500 --> 00:33:11.600
وان كان قالها واعتقدها ومات عليها فلن يفيده التلقين شيء والسنة الدعاء والاستغفار لهم وهل يطيرون المقام؟ ورد ان عمرو بن العاص واثره في مسلم ايضا قال اذا متوا فابقوا عند قبري قدر ما تنحر جزور ويفرق لحمها حتى اراجع رسل ربي

91
00:33:11.700 --> 00:33:36.900
العلماء رحمهم الله قالوا الاولى ان يكون الدعاء والاستغفار بالقدر الوارد في الحديث وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال في المتوفى وانه ليسمع قرع اشارة الى انهم لا يبقون عنده طويلا وانما يبقوا ويبقون عنده يستغفرون ويدعون له ثم ينصرفون بعد ذلك

92
00:33:36.900 --> 00:33:55.750
وان اخذ الواحد منهم ثلاثة حثيات وحثى بها مع من يدفن فلا بأس وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على ميت فكبر عليه اربعا وحثا عليه ثلاث حثيات. نعم. احسن الله اليك ويستحب

93
00:33:55.750 --> 00:34:15.750
تعزية المصاب بالميت وبكى النبي صلى الله عليه وسلم على الميت وقال انها رحمة مع انه لعن النائحة والمستمعة. تعزية المصاب بالميت. لما ارسلت احدى بناته تدعوه في ولد لها طفل كان يحتضر

94
00:34:15.750 --> 00:34:35.400
قال مرها فلتصبر ولتحتسب. ولتعلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسب. فارسل ارسل تقسم له ان عليه ان يحضر فحضر ومعه بعض الصحابة فرفع اليه الصبي وروحه تقعقع

95
00:34:35.450 --> 00:34:55.450
دمعة عينه. قال يا عبد الرحمن وما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة. يجعلها الله في قلوب من يشاء ومن عباده قال انس شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم تدفن وعيناه تذرف. وقال ان القلب ليحزن وان

96
00:34:55.450 --> 00:35:16.750
ان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا واما رفع الصياح على الميت لا سيما من النساء فهذا محرم ومن الكبائر. وما كنا ولا نعرف ولا نسمع بهذا. ولكن بدت هذه المظاهر

97
00:35:16.800 --> 00:35:32.900
ولا قوة الا بالله. في الناس سبب الجهل وضعف الايمان. تسمع صياح النساء في المساجد التي يصلى فيها الجنائز والنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود

98
00:35:33.000 --> 00:36:01.000
وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وقال انا بريء من الحالقة والصالقة الحالقة تحلق شعرها عند المصيبة. والصادقة ترفع صوتها عند المصيبة والشاقه تشك ثوبها وقال ثنتان افي امتي هما بهم كفر طعن في الانساب والنياحة

99
00:36:01.000 --> 00:36:31.000
على الميت وقال النائحة اذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. المقصود ان الامر كبير والواجب على الناس والنساء بخاصة ان يحذر من يستر منهن مثل هذا الصنيع وعزاء الانسان بربه سبحانه وان في الله عزاب

100
00:36:31.000 --> 00:37:04.500
من كل هالك. وهذا العويل والصياح. لا يرد ذاهبا. بل يزيد الحزن حزنا والناس عند المصائب اربعة او اربع درجات. الاولى الجزع. وما حكمه؟ حرام  ولا يرد فائت ولا قوة الا بالله. الثاني الصبر وهو واجب. قال عز وجل وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة

101
00:37:04.500 --> 00:37:24.500
قالوا انا لله وانا اليه راجعون. ما احسن هذه الكلمة ان يستعشر يستحضرها المصاب او ان تذكر بها يا اخي مصابا. بشر هذه البشارة ممن؟ ممن هذه البشارة يا اخوان؟ ان الله عز وجل من هم الصابرون

102
00:37:24.500 --> 00:37:50.400
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله نحن لله نحن عبيده هو ملكنا الهنا ربنا واليه راجعون سنرجع اليه وسيجازينا اعظم الجزاء على صبرنا. اولئك على صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. الرابع

103
00:37:50.450 --> 00:38:17.200
الرضا ما شاء الله هذي مرتبة رفيعة تجد واحد راضي مطمئن ما عنده قلق مقتنع بقسمة الله. راضي بحكمة الله. و بقضاء الله سبحانه وبحمده الرابعة وهي اعلاها الشكور وهذا مقام رفيع ورفيع ورفيع جدا

104
00:38:17.450 --> 00:38:44.100
لكنه موجود قد حدثني احد الفضلاء انه ذهب الى المستشفى واخبره الطبيب ان فيه مرض خطير الله يحفظنا واياكم يقول فذهبت فسجدت لله شهور مقامات عالية يا اخوان ولكن الانسان يشاهد نفسه ويستشعر هذه المعاني الرفيعة وهذا العجر العظيم الذي وعد الله به

105
00:38:44.100 --> 00:39:06.150
الصابرين احسن الله اليكم وقال زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة بالاخرة رواه مسلم ينبغي لمن زارها ان يقول السلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين وانا ان شاء وانا ان شاء الله بكم لاحقون

106
00:39:06.150 --> 00:39:24.350
اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نسأل الله لنا ولكم العافية. تسنوا الزيارة القبور. قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. فانها تذكركم الاخرة. في رواية في غير مسلم وتزهدكم في الدنيا

107
00:39:24.650 --> 00:39:46.750
سؤال لماذا نهاهم عن زيارة القبور في اول الامر لانهم كانوا قريبي العهد بالجاهلية وكانوا يعبدونها فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع كل صلة الشرك وكل وسيلة تذكر بالشرك فنهى عن زيارة القبور مع ان زيارتها فيها مصلحة ولا ما في مصلحة

108
00:39:46.900 --> 00:40:11.550
هي مصلحة لكن المفسدة المترتبة عليها نعم ارجح من المصلحة ثم لما فهموا الاسلام وقرر توحيده في قلوبهم وعرفوا حاجة الميت اليهم وليس حاجتهم حاجتهم اليه هنا جاءت المصلحة وارتفعت المفسدة قال فزوروها

109
00:40:11.550 --> 00:40:37.000
فانها تذكركم ذكركم الاخر لا شك ان زيارة القبور تذكر الاخرة تأتي تنظر لهذا القبر هذا بالامس كان في قصره واليوم اصبح في في قبره يسكنه الف متر ولا خمسة الاف ولا عشرة الاف. الان في كم؟ متر في متر او اقل

110
00:40:37.050 --> 00:40:58.950
والله المستعان اتيت القبور فناديتهم اين المعظم؟ والمحتقر. تفاءلوا جميعا فما مخبر وماتوا جميعا. ومات الخبر باتوا على قودا للجبال تحملهم علب الرجال فما اغنتهم القلل واستنزلوا بعد عز من منازلهم

111
00:40:58.950 --> 00:41:22.700
ادعوا حفرا يا بئس ما نزلوا نادى بهم صائح من بعد ما نزلوا اين الوجوه؟ واين التيجان والحلل فافصح القبر عنهم حين سألهم هذه الوجوه عليها الدود يقتتل لطالما لطالما اكلوا دهرا وما شربوا

112
00:41:22.700 --> 00:41:52.250
وشربوا فاصبحوا بعد طول الاكل قد وكلوا والله المستعان وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك ما منها طعمت فزوروا القبور زوروها يا اخوان وزيادة القبور وقت ناقص بس لا يذهب الانسان للمقبرة وقصده ان يتعظ وان يدعو للموتى وكان المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه يزور القبور متى

113
00:41:52.250 --> 00:42:05.600
في الليل دا يا اخوان في جو في الليل فقدته عائشة وذهبت تبحث عنه رضي الله عنه وارضاه وقد مر على البقيع وسلم عليهم ودعا لهم صلوات الله وسلامه عليه

114
00:42:05.700 --> 00:42:23.450
دعاء ينفع قال ان هذه القبور مملوءة على بها ظلمة. وان الله عز وجل ينابرها بدعائه لهم او كما قال عليه الصلاة والسلام فانت تستفيد وتعتبر وتتعظ لكن نعوذ بالله من قسوة القلوب

115
00:42:23.550 --> 00:42:48.400
ان يرى الانسان العبر ومع ذلك لا يعتبر ان يقف على شفير القبر ويقهقه بملء فمه ولا قوة الا  شيء يا اخوان ما كنا نعهده ولا نسمع به وهذا والله يا اخوان يخشى ان يكون من قسوة القلب ان الانسان يرى المصير الذي سوف ينتهي اليه

116
00:42:48.500 --> 00:43:14.250
الموت تخطاك اليهم. وغدا يتخطى غيرك اليك ويذهب بك وتودع في هذه الحفرة. هذا القبر لكل احد ليس لاحد دون دون احد. هذا ما في تغابن ما في غبن الكل مشتركون فيه فيرى هذه العبرة ويتكلم في امور الدنيا والله يتكلمون في امور الدنيا ويضحكون وكأن

117
00:43:14.250 --> 00:43:36.950
في فسحة ولا قوة الا بالله الصحابة يقولون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة في بقيع الغرقد كأن على رؤوسنا الطير هذا تمثيل للهدوء والسكون يعني لو ان شخصا على رأسه طير لا يتحرك لو تحرك

118
00:43:36.950 --> 00:44:00.800
لم يطير الطير يقول كأن على رؤوسنا الطير اللهم ارض عنهم وارضاهم. الناس اليوم كما تلاحظون والله المستعان. فنسأل الله ان يوقظ القلوب وان يرزقنا واياكم ليوم المعاد. الله المستعان. نعم. احسن الله اليك. قال واي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم نفعه ذلك والله اعلم

119
00:44:00.800 --> 00:44:21.750
نعم يقول الفقور الشيخ ذكر ادعية مجموعة من الاحاديث في حديث بريدة وحديث عائشة وحديث اذا مروا المقبرة ماذا يقول  السلام عليكم اهل الديار المؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستغفرين. في بعضها

120
00:44:21.750 --> 00:44:45.700
السلام عليكم يا اهل القبور. نسأل الله لنا ولكم العافية. انتم سلفنا ونحن ونحن على الاثر توسلات ولا تقرب الى الموتى ولا ابد وانما دعاء للموتى. اذ هم المحتاجون الاحباب وسكنوا التراب وقطعوا

121
00:44:45.750 --> 00:45:04.950
الاسباب فهم مفتقرون الى دعوة تأتي من شخص يدعو لهم. فاذا مريت الى المقبرة ووقفت ودعوت واعتبرت اجرت واتعظت واعتبرت. يقول واي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه

122
00:45:04.950 --> 00:45:29.250
اما بالنسبة للميت فلا ريب انه ينتفع. وقد ورد في ذلك احاديث مثل حديث سعد لما قال ان امي افتلتت ولم تتكلم بتصدقوا عنها قال تصدق على امك النبي من يعتق عن ابيه وكان ابوه العاص بن وائل وكان من فجرة فجرة قريش

123
00:45:29.550 --> 00:45:45.300
نذر ان يعتق مئة رقبة فاعتق خمسين. فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو ان يعتق عن ابيه البقية قال لا. عماد كافر ولا ينفعها  وسمع رجل يقول لبيك عن شورى لبيك عن شرمة

124
00:45:45.400 --> 00:46:04.500
قد حجزت عن نفسك الى اخر الحديث المقصود ان مثل هذه الاثار تدل على ان هناك اصلا وهو ان اي عمل تعمله وتهديه للميت فانه نعم فانه ينفعه ذلك. اما الحي فلا ينبغي

125
00:46:04.750 --> 00:46:24.650
ان هذا يؤدي الى تكاسل الحي وتوكله ما دام حيا يستطيع ان ان يعمل. لكن الميت الذي فارق الدنيا وانقطع عمله وانتهى من الدنيا امله. واذا مات الميت انقطع عمله

126
00:46:24.650 --> 00:46:48.650
الا من ثلاث. ما هي؟ صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واصحابنا واخوان المسلمين الاحياء منهم والميتين وفقكم الله

127
00:46:48.650 --> 00:47:08.750
الاخوان وبارك فيكم ورزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح الدعوة اليه. السلام عليكم ورحمة الله احسن الله اليك وردت مجموعة من الاسئلة الاول يسأل عن

128
00:47:08.950 --> 00:47:25.000
قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية. هذه مسألة الكلام فيها كثير والمشهور في مذهب الامام احمد ان قراءة الفاتحة وكذا مذهب ابي حنيفة سنة تقرأها في السرية او في الجارية

129
00:47:25.250 --> 00:47:45.600
الشافعي وجوب قراءته ويستدل بحديث عبادة في الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ومالك رحمه الله يفرق بين الصلاة الجهرية والسرية فيرى مشروعيتها في السرية دون الجهرية. واختار هذا شيخ الاسلام

130
00:47:45.750 --> 00:48:09.200
رحمه الله تعالى ويستدل بالحديث معروف صرفه النبي من صلاة جهر فيها القراءة قال لعلها احدا منكم قرأ معي قال رجل نعم قال فاني ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة عن اه القراءة فيما يجهر به النبي صلى الله عليه

131
00:48:09.200 --> 00:48:29.200
وقرأوا بها سرا في انفسهم في سرية. فدل على التفريق وبعض اهل العلم يميل الى الوجوب. ولا شك الانسان يقرأها في صلاة سواء كان سرا او جهرا. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يسأل هل يكره الدعاء بحوائج الدنيا في الصلاة

132
00:48:29.200 --> 00:48:45.050
المفروضة وفقكم الله. والله يا اخي فيه دعوة يسر ان يدعى بها. وهي تجمع خير الدنيا والاخرة هذه الدعوة ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

133
00:48:45.150 --> 00:49:05.150
حتى قال بعض العلم حتى الزوجة الصالحة لشخص يعني يرغب في زوجة صالحة او امرأة ترغب في زوج صالح يدعو في هذه الدعوة وهي جماع للخير فيها العلم وفيها العمل وفيها خير الدنيا والاخرة. وكان انس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها كنانس لا يدعوا

134
00:49:05.150 --> 00:49:25.150
بدعوة الا دعا بها. يعني دعوة واحدة. واذا دعا بدعاء دعا بها في ضمن دعائك. فادعو بهذه الدعوة واجتهد فيها فلك فيها الخير الله تعالى. نعم. اسأل الله اليك هذا سائلة من النساء تقول سؤالي هل المريض النفسي ويأخذ ادوية

135
00:49:25.150 --> 00:49:45.150
يعذر في ترك صلاة الجماعة وتطلب منك الدعاء له بالشفاء. والله انسان ينذر في صلاة الجماعة اذا كان ما يستطيع ان يخرج ولا يستطيع يعني يأتي اما اذا كان يستطيع ان يذهب اذا كانت هذه الادوية تسبب النوم وتسبب كذا هذا اما اذا كانت لا تسبب هذا فالممكن

136
00:49:45.150 --> 00:50:04.550
الانسان يا اخوان ان يحضر العبادات هذه الصلوات فيها شفاء الاعمال الصالحة ربنا عز وجل يقول والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما انزل محمد وهو الحق من ربهم كفر سيئاتهم وايش واصلح بالهم

137
00:50:04.700 --> 00:50:25.200
ويقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب وفي دعاء الهم كفانا الله واياكم شر الهم قال ما اصاب عبدا هم ولا غم فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك الى ان قال في اخره ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي

138
00:50:25.200 --> 00:50:48.550
ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله غمه وابدله به فرحا القرآن يا اخوان ربيع قلوب به تجدى الاحزان وفيه شفاء فيه شفاء يعني كل اخ تعرض له مثل هذه الامور يفزع الى الله ويدعو ربه

139
00:50:48.550 --> 00:51:09.400
وليتذكر ما حصل لانبياء الله ايوب متى حصل له بدعوة ما هي دعوته؟ ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربي مسني الشيطان بنصب وعذاب ويونس في الظلمات الليل وظلمة البحر وبطن الحوت دعا بدعوة

140
00:51:09.550 --> 00:51:27.250
قال فيه صلى الله عليه وسلم ماذا ابيها مكفوف الا فرج الله كربه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فينبغي للانسان ان يدعو ربه والدعاء يقول الشيخ محمد الله يرحمه ابن عثيمين الدعاء اهم من الرقية

141
00:51:27.750 --> 00:51:44.550
الناس تجدهم يبحثون عن الرقاة وربما رقاة لا يحسنون رقية ولا ويتركون الدعاء والانبياء لما حصل وما حصل ماذا فعلوا؟ فزعوا الى الدعاء يا اخوان لا بأس ان يرقي الانسان نفسه ولن يرقيه

142
00:51:44.550 --> 00:52:06.250
ابدا في اخلاصه نفسه. فيرقي نفسه ينصح للاخوان الاخ يرقي نفسه ويدعو ربه ويبشر بالفرج من الله عز وجل فان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ومع العسر مع العسر يسرا. نسأل الله ان يمن عليه بالشفاء

143
00:52:06.250 --> 00:52:26.250
والعافية ويمن على مرضى المسلمين بالشفاء والعافية. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين يا ارحم الراحمين. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم

144
00:52:26.250 --> 00:52:41.000
في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته