1
00:00:03.250 --> 00:00:35.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن

2
00:00:35.450 --> 00:01:23.050
الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنين اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهم

3
00:01:24.100 --> 00:02:02.200
او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات نساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

4
00:02:03.150 --> 00:02:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

5
00:02:20.850 --> 00:02:35.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

6
00:02:36.050 --> 00:02:52.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

7
00:02:53.100 --> 00:03:10.550
اه كنا توقفنا فيه المجلس الاخير عند قول الله سبحانه وتعالى في سورة النور وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الى اخر الاية ذكر اية الحجاب. ان شاء الله هنتكلم في المجلس

8
00:03:10.850 --> 00:03:33.600
عن القسم الاول من الاية وهو آآ قول الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. طبعا قاعد قدامي كلهم رجالة مش عارف اكلمهم ازاي الصراحة لكن اه لكن الكلام اللي احنا قلناه في المجلس الاخير ده مهم يعني احنا اتكلمنا في المجلس الاخير عن غض البصر

9
00:03:33.950 --> 00:03:43.900
وده كلام عام للرجال والنساء. برضه احنا لسه في بداية المجلس عشان لو لسه حد اول مرة يحضر معنا الدرس اه الدرس ده في سلسلة سورة النور. فالدرس اللي فات

10
00:03:43.950 --> 00:04:03.500
كنا بنتكلم عن غض البصر للرجال. عشان الدرس ده اغلب الدرس النهاردة اغلب الكلام هيكون موجه النساء ليه موجه النساء علشان الاية بتقول وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ماشي الكلام اللي في الدرس اللي فات مهم

11
00:04:03.850 --> 00:04:21.700
ان الانسان يسمعه سواء رجل او امرأة وكلام النهاردة هنحاول ان احنا آآ هنحاول ان احنا نستفيد من احنا في الاية اللي فاتت ما اتكلمناش عن معنى آآ قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. احنا تكلمنا عن غض البصر بس

12
00:04:22.350 --> 00:04:36.550
فمسألة حفظ الفرج ما اتكلمناش فيها بنوع من التفصيل وهي ان شاء الله هيجي معنا في قول الله سبحانه وتعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا مسألة البعد عن الزنا ولا تقربوا الزنا والكلام ده

13
00:04:36.700 --> 00:04:55.150
لكن ايه هنحاول نتكلم في الايات دي كلام ان شاء الله يكون مفيد يعني للايه؟ للناحيتين يعني طيب آآ ربنا سبحانه وتعالى بعد ما امر المؤمن اللي هو الرجل يعني

14
00:04:55.200 --> 00:05:15.200
ان هو آآ يترك النظر يغض البصر عن آآ عورات النساء وعن الامور المحرمة وعن زينة الدنيا كزلك امر ايه امر المرأة لان النظر النظر باب من ابواب الفتنة. ربنا سبحانه وتعالى قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

15
00:05:15.400 --> 00:05:31.400
ويحفظن فروجهن يعني زي ما احنا قلنا في ان النزر نظر الرجل للمرأة سبب للفتنة وزي ما قلنا في الدرس الاخير ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال اضر على الرجال من النساء

16
00:05:31.550 --> 00:05:48.150
فكذلك فتنة الرجل على المرأة فتنة ايه مضرة فتنة يعني ممكن آآ ممكن يكون نزر المرأة للرجل سبب من اسباب فساد القلب ده من اسباب قسوة القلب وسبب من اسباب ان ان المرأة دي

17
00:05:48.300 --> 00:06:05.550
تفعل افعال في غاية القبح. زي ما هيجي معه المسال اللي هنتكلم عنه فربنا سبحانه وتعالى زي ما خاطب الرجل وقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يعني ان تقل للمؤمنين غضوا. يعملوا ايه

18
00:06:05.750 --> 00:06:21.550
يغضوا لان ده حال المؤمن حال المؤمن ان هو لما ربنا سبحانه وتعالى يأمره بامر هو يستجيب مش بس ان هو يستجيب لامر ربنا سبحانه وتعالى ان هو يعظم الامر

19
00:06:22.800 --> 00:06:42.350
ان هو يرى ان الامر ده من عند الله الحكيم الخبير العليم يعني احيانا الانسان بسبب العند وبسبب الكبر بيعمل بينه وبين قبول الاوامر الربانية حواجز فتلاقي مثلا آآ عشان كده خد بالك الامر موجه هنا ايه

20
00:06:42.550 --> 00:07:03.550
قل للمؤمنين وقل للمؤمنات هي الامر ده محتاج يعني معنى بداية الاية ان ده خطاب للمؤمن وخطاب للمؤمنة ان ده محتاج ايمان ومش هيمتثل الامر ده الا المؤمن مش هيمتسل الامر ده الا ايه؟ الا المؤمن. يعني احنا قلنا الكافر

21
00:07:03.650 --> 00:07:16.950
لا يؤمن بالله ولا يؤمن باليوم الاخر طريقهم البعس ولا يؤمن بدين ولا يرى ان انه ان ربنا سبحانه وتعالى له حق عليه هو لا يرى. الكافر لا يرى ذلك

22
00:07:17.150 --> 00:07:33.650
طيب لما تيجي تقول له مسلا ما تبصش على البنت اللي ماشية في الشارع ولا ما تبصش على الصورة دي ولا ما تتفرجش على الفيلم الاباحي ده ولا هو ايه المانع اللي هيمنعه ان هو يفعل ايه؟ يفعل الحرام مسلا ان هو ينظر الى الحرام وان هو يزني وان هو ايه المانع اللي هيمنعه؟ ما فيش

23
00:07:34.050 --> 00:07:47.000
المانع اللي يمنعه الايمان او خوف ايه خوف عقوبة دنيوية. طب لو الامر ده مش مترتب عليه عقوبة دنيوية؟ عادي ان هو يتفرج على حاجة اباحية وعادي ان هو يتفرج على البنات. ما فيش فيه مشكلة. ايه اللي هيمنعه

24
00:07:47.550 --> 00:08:03.800
ما فيش مانع لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فجعل الايمان الايمان هو المانع ان هو يقع في الزنا وان هو يقع في السرقة وان هو ايه؟ يشرب الخمر. ولا ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن

25
00:08:03.800 --> 00:08:24.050
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو ايه؟ وهو مؤمن. فاللي منعه من الزنا وشرب الخمر والسرقة ايه؟ الايمان الايمان هو اللي كفه عن ده هو اللي كفه عن ده. فربنا سبحانه وتعالى قال قل للمؤمنين علشان الامر ده اللي هو غض البصر وحفظ الفرج. ده محتاج يبنى على بناء الايمان

26
00:08:25.100 --> 00:08:35.100
يعني في اوامر وده نفهم هنا كلام عائشة رضي الله عنها لما قالت لو كان آآ لو كان اول من اول ما نزل من الدين لا تشربوا الخمر لقال الناس والله لنضع الخمر ابدا

27
00:08:35.650 --> 00:08:47.700
ان ان الاوامر الربانية بتتبنى على بناء ايه بناء ايمان ان انت تؤمن الكلام ده من عند ربنا سبحانه وتعالى وتعظم الكلام ده وترى ان الكلام ده فيه خير لك

28
00:08:49.250 --> 00:09:03.400
لما الانسان بيكون عنده ضعف في ايمان بالتالي ما بيقدرش ان هو يستجيب للاوامر دي استجابة كاملة فهنا تديني اشارة الاية دي. قل للمؤمنين وقل للمؤمنات لما انا الاقي عندي خلل

29
00:09:03.900 --> 00:09:17.850
في غض البصر وخلل في حفظ الفرج افهم ان انا عندي مشكلة ايه مشكلة ايمانية المشكلة ايمانية دي يعني ده ده انا محتاج اه يعني محتاج اوقف حياتي عشان احل المشكلة دي

30
00:09:17.950 --> 00:09:35.150
يعني انت لو عندك مرض في القلب مرض عضوي انت يعني واحد قال لك انت قلبك تعبان هتعمل ايه انت مش هترتاح غير لما تشوف انا مشكلتي ايه انت عندك مشكلة في قلبك ايوا ايه المشكلة؟ احلها ازاي؟ اروح لدكتور مين

31
00:09:35.300 --> 00:09:50.400
فده المرض العضوي لما يقول لك لا انت عندك ازمة ايمانية في القلب. في مشكلة في مرض في القلب ده افي قلوبهم مرض هيجي معنا في سورة النور في في في مرض في القلب فنعالج المرض ده ازاي؟ لا لا مش مشكلة

32
00:09:51.450 --> 00:10:05.500
يعني لما الاقي نفسي في مشكلة في اطلاق البصر ومش قادر اضبط نفسي في مسألة العلاقات مع البنات والرغبة ما في في الفاحشة والكلام ده هنا افهم ان في مشكلة ايمانية

33
00:10:05.650 --> 00:10:20.050
مش بنتكلم على مش بنتكلم على مجرد الايه؟ الميل الطبيعي اللي هو مركب في فطرة الانسان لو كان لا اللي هو مش قادر يقول لنفسه شوف الحرام لأ ماشي؟ فربنا سبحانه وتعالى قال

34
00:10:20.650 --> 00:10:42.250
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ليه؟ لان النظر هو البريد للزنا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. يعني ده امر للمؤمنة امر المؤمنة. يعني ربنا سبحانه وتعالى اراد ان الامة اللي هي مؤنس العبد يعني ان هي تستجيب لامر ربنا سبحانه وتعالى تعظيما

35
00:10:42.800 --> 00:10:57.450
يعني ممكن ممكن كتير كتير من البنات هي بتعمل حاجز بينها وبين الاستجابة لاوامر ربنا بدافع العند او الكبر او ان انا آآ مسلا تيجي تقول لها مسلا فعل فتقول لك يعني طب ما الولاد مسلا كزا

36
00:10:57.850 --> 00:11:13.900
التعامل مع اوامر ربنا بالشكل ده. يعني ما ينفعش مسلا اقول لها غض بصرك وربنا امر مسلا بغض البصر وامر بحفظ الفرج وامر بالحجاب وامر بكزا وامر بكذا فانا اتعامل مع الامر تعامل فيه نوع من الايه

37
00:11:14.050 --> 00:11:27.950
من الاستعلاء او الندية او ان طب آآ على فكرة يعني انا حرة او يعني اشمعنى انا اللي اغض بصري؟ طب ما هو مسلا يعمل كزا احنا احنا عايزين نتعامل ايه؟ تعامل ايه

38
00:11:28.000 --> 00:11:40.250
لعبد وتعامل الامة لان الاية دي اتبنت على ان ده خطاب للمؤمنة فلو انت شايفة ان انت من اهل الايمان وحتى قل للمؤمنين ده العلماء قالوا ان ده اصلا فيه نوع من الايه

39
00:11:40.600 --> 00:12:00.750
من من الترغيب ان انا عايز اكون من اهل الاية دي اللي هيستجيب يعني وقل للمؤمنات يعني ان تقل للمؤمنات يغضضن ماشي؟ انتقلوا للمؤمنات يعني النبي عليه الصلاة والسلام اذا امر المؤمنة

40
00:12:00.800 --> 00:12:15.200
غض البصر غضي هي تغض على طول لان هي مؤمنة فتستجيب لامر النبي عليه الصلاة والسلام وامر ربنا سبحانه وتعالى فاول حاجة من كل المؤمنات دي استفيد منها هي التعظيم لامر ربنا. حاجة تانية الاستسلام

41
00:12:16.500 --> 00:12:32.650
ان انت بتاخدي امر ربنا اه اه بنوع من ان انا اه مش راضية او مش عاجبني او انا حاسة يعني بنوع من التقييد او ان الامر ده يعني بيقيد الحرية بتاعتي

42
00:12:33.650 --> 00:12:51.350
ناخد بالنا من ده لان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربه ان لما ربنا يأمر المؤمنة غضي البصر ده. يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه. الامر ده مش جاي مش

43
00:12:51.350 --> 00:13:06.900
جاي من بشر ده امر من الملك سبحانه وتعالى من من ربي اللي خلقني واللي بيرزقني وصاحب كل نعمة في حياته وما بكم من نعمة فمن الله فازاي المؤمنة تتعامل مع الامر ده

44
00:13:07.000 --> 00:13:18.400
تتعامل معه بالتعظيم. تعامل معه بالاستسلام. تعامل معه بالرضا اتعامل معها ان انا شايفة ان الامر ده من من عند الله الحكيم الخبير العليم. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

45
00:13:18.600 --> 00:13:40.700
يعني ما دام ربنا امرني ده يبقى الامر ده فيه صلاح القلب في مصلحته زلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون فاول حاجة التعظيم التسليم والرضا قال قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

46
00:13:41.550 --> 00:13:55.900
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وقال الله

47
00:13:55.900 --> 00:14:10.150
عز وجل عن حال الايمان اهل الايمان في اخر سورة البقرة امن الرسول الى ان قال سبحانه وتعالى وقالوا سمعنا واطعنا يعني وصف المؤمن ان هو بيتعامل مع اوامر ربنا ازاي

48
00:14:10.350 --> 00:14:27.500
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقال تعالى في سورة ايه؟ في سورة النور قال تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

49
00:14:27.550 --> 00:14:47.350
واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون فجت نفس السورة اللي جه فيها الاوامر غض البصر والاستئذان وحفظ الفرج والبعد عن آآ قذف المحصنات كل الاوامر دي دي في ختام السورة

50
00:14:47.950 --> 00:15:06.300
توجيه ان المؤمن ازاي يتعامل مع عمل ربنا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم فاولئك هم الفائزون

51
00:15:06.600 --> 00:15:24.850
فده المعنى الاول ان ان لما الانسان يتعامل مع امر ربنا سبحانه وتعالى التعامل ده. تعامل العبد لان ربنا قال لي غض بصرك. ان انا عيني دي انا مش حرة. ان انا اتفرج زي ما انا عايزة على على الممسل اللي شكله جسمه قوي

52
00:15:24.850 --> 00:15:38.250
ولعيب الكورة واتفرج على شاب اللي انا معجبة به ونزر الفتنة والتلزز ده انا مش حرة في عيني. ان انا ابص زي ما انا عايز انا عبد لله. فربنا هو اللي خلق العين دي

53
00:15:38.500 --> 00:15:52.400
وهو اللي يأمرني ان انا ابص هنا وما ابصش هنا هو سبحانه وتعالى هو هو الملك هو الخالق سبحانه وتعالى. هو المنعم. انعم علي بالنعمة دي وهو سبحانه وتعالى له الحق ان هو يقول لي اعمل كزا وما تعملش كزا

54
00:15:53.250 --> 00:16:05.850
اتكلم بالكلمة دي وما تكلمش بالكلمة دي انا كمؤمن اتعامل مع الامر ازاي اقول له يا رب سمعنا واطعنا انا عيني دي عيني دي نعمة غالية من ربنا سبحانه وتعالى

55
00:16:06.000 --> 00:16:21.650
فربنا سبحانه وتعالى يطلع علينا ان انا بشكر العين دي نشكرها نشكرها بالنزر الحلال اشكرها بالنزر اللي يكون سبب في زيادة الايمان مش النزرة للمعصية فلما الانسان يخالف الامر لما يخالف الامر

56
00:16:21.850 --> 00:16:37.700
امر غض البصر ده سواء الرجل او المرأة يلاقي الاثار على طول اللي تترتب عليه فهو بقى سواء الاثار في الدنيا في الدنيا او اثار في ايه في الاخر. طيب ايه الاثار؟ اثار النزر

57
00:16:39.200 --> 00:16:54.800
يعني نزر المرأة للحرام. ايه ممكن ممكن الاثار اللي ممكن تقع فيها المرأة. لما تخالف الامر ده وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن اول حاجة من من الاية ايه

58
00:16:56.100 --> 00:17:23.550
ان اطلاق البصر اطلاق البصر لما المرأة آآ تنظر الى العورات وتنظر الى الحرام وتطلق البصر بشهوة وبتلذذ ويكون ده سبب للفتنة ده ممكن يوصل لايه للزنا للفاحشة ان ربنا قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فبداية طريق الوقوع في الزنا هو النزر الحرام. اطلاق البصر

59
00:17:25.500 --> 00:17:43.600
ومحاولة الانسان تمسك الانسان بغض البصر سبب في حفز الفرج يغضوا ويحفظوا يغضضن ويحفظن وفيه ان ربنا سبحانه وتعالى لما لما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال في الحديث قال لا ينظر الرجل

60
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
الى عورة الرجل. لا ينظر الرجل الى عورة الرجل. ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في في ثوب واحد ولا تفضي المرأة الى مرأة في في الثوب الواحد. ان اي شيء يوصل للفتنة الرجل يفضي الى الرجل في ثوب واحد. يعني مثلا يبقى هو مثلا رجل عادي والرجل عادي

61
00:18:03.700 --> 00:18:19.400
ومتغطيين بثوب واحد او او لابسين ثوب واحد مثلا يعني فده ممكن يحصل نوع من التلامس فممكن الانسان يلمس العورة فده يؤدي لمس العورة محرم. كذلك النظر الى العورة محرم

62
00:18:19.750 --> 00:18:35.500
وده ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل فمن باب اولى ايه لا ينظر الرجل الى ايه لعورة المرأة وكزلك المرأة ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة فكذلك ايه

63
00:18:35.700 --> 00:18:53.550
لا تنظر المرأة الى عورة الرجل من باب اولى. قال ابن القيم لقول الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم

64
00:18:53.600 --> 00:19:09.400
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون القيم قال الكلام في غاية الجمال. قال رحمه الله قال وعلق سبحانه فلاح العبد على حفظ فرجه منه

65
00:19:09.800 --> 00:19:29.350
فلا سبيل الى الفلاح بدونه قد افلح المؤمنون وذكر ايه من صفات المؤمن المفلح والذين هم لفروجهم حافظون فانت لو عايز الفوز فوزي بالجنة والنجاة من النار قال ايه؟ والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج

66
00:19:29.500 --> 00:19:42.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين وما بين رجليه اضمن له ايه فالجنة ما بين لحيه يعني ايه اللسان وما بين رجليه يعني الفرج

67
00:19:42.750 --> 00:20:01.150
فقال ابن القيم وهذا يتضمن ثلاثة امور قال ايه؟ ان من لم يحفز فرجه لم يكن من المفلحين ان ربنا قال والذين قال اردت بالفلاح على ايه على حفظ الفرج. قد افلح المؤمنون

68
00:20:01.400 --> 00:20:16.750
وقال بعدها ايه؟ والذين هم لفروجهم حافظون. طيب اللي ما حفظش الفرج ده هو بيقول ان هو ايه؟ قال ان من لم يحفظ فرجه لم يكن من المفلحين وانه من الملومين

69
00:20:17.650 --> 00:20:35.750
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. طيب ما لومين يعني يلام يعني يحاسب. يحاسب. يسأل طيب لو لو هو لم يحفظ الفرج لو تعدى الزوجة وملك اليمين يبقى ايه؟ حسن

70
00:20:35.900 --> 00:20:59.200
اه. يبقى ملام ماشي؟ فده كلام ابن القيم. قال وانه من الملومين وانه من العادين ايه جابها منين بقى ها ايوة فمن ابتغى وراء ذلك ان هو يقضي الشهوة بطريقة غير اللي ربنا سبحانه وتعالى ارادها فاولئك هم العادون

71
00:20:59.800 --> 00:21:26.600
فقال تفاته الفلاح واستحق واستحق اسم العدوان ووقع في اللوم فمقاساة الم الشهوة ومعاناتها ايسر من بعض ذلك فمقاساة الم الم الشهوة ومعاناتها ايسر ايه؟ من بعض زلك وقال الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

72
00:21:27.150 --> 00:21:44.900
طيب ايه حكم نظر المرأة الى الرجل بصراحة مسألة مسألة فيها خلاف كبير بين اهل العلم ماشي؟ طيب احنا عندنا حاجات ايه؟ محكمات حكم نزر الرجالة اللي نايمين دول صحصحوا جدا. حكم نظر المرأة

73
00:21:44.950 --> 00:22:06.150
الى عورة الرجل ها دي فيها خلاف اهي شاغلة ده ايه؟ حرام ماشي طيب اه اه قال قال ابن الخطاب رحمه الله في احكام النظر لا خلاف اعلمه في جواز نظر المرأة الى وجه الرجل مطلقا. اذا

74
00:22:06.150 --> 00:22:21.800
اذا لم تقصد حاجتين اللذة ولم تخف الفتنة. هو وجه الرجل عورة وجه الرجل ايه ها؟ مش عورة. تمام ولو كان عورة كان ربنا امره بايه ان هو يغطي وشه

75
00:22:22.350 --> 00:22:39.000
تمام طيب فالعلماء قالوا ان نزر المرأة للرجل نزر المرأة للرجل في نوع تخفيف لكن في ايه؟ بشرط حاجتين بس قبل ما نقول ده خلينا نقول مقدمة ان الاصل ان الشريعة

76
00:22:39.050 --> 00:22:59.100
الشريعة بترغب الانسان ان هو يبتعد عن ايه عن الفتن هو لا يعرض نفسه للفتن وان ايات واحاديس تتكلم عن القلب ايه ضعيف والقلب يهوى ويتمنى وان النزر هو السبب لتعلق القلب

77
00:22:59.500 --> 00:23:14.200
واحكام الاختلاط النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ قال خير صفوف الرجال آآ وشر صفوف آآ النساء وهكذا ان كل ما ايه ده في الصلاة لما الرجل يقرب من المرأة يبقى ده فيه نوع من الايه

78
00:23:14.450 --> 00:23:28.950
نوع من خوف الفتنة حتى في الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من من ايه ان الرجل يخلو بالمرأة وقال ان الشيطان هيكون ايه ما هو التالت وقال اياكم والدخول على النساء

79
00:23:29.900 --> 00:23:44.400
فايات واحاديس كلها بتتكلم عن ان خد بالك احذر من فتنة النساء. احذر من النظر. وكذلك المرأة كويس فده ايه؟ يبقى انا حاطه في ايه؟ يعني الشرع الانسان يتعامل مع الشرع تعامل ايه

80
00:23:44.500 --> 00:23:59.550
نظرة شاملة ماشي فلما نيجي نقرأ كلام العلماء هنا هو بيقول لا خلاف اعلمه في جواز نظر المرأة الى وجه الرجل مطلقا  قال بقى بس قال بشرطين اذا لم تقصد اللذة

81
00:23:59.750 --> 00:24:25.650
ولم تخف الفتنة يبقى الضوابط ايه؟ حاجتين اللذة يعني ايه؟ يعني هي بتبص لوجه الرجل ولكن ايه بتتلذذ بتشتهيه ده يبقى هنا ايه ده حرام باتفاق ما فيش فيه خلاف. يعني لو هي قاعدة تتفرج كده على الممسل وقاعدة تبص كده على عينيه وعلى شنبه وعلى مش عارف ايه وبتتلزز بالنزر الى جسد الرجل والوجه

82
00:24:25.650 --> 00:24:45.600
الرجل ده ايه التلزز والشهوة ده ده حرام يعني ما فيش فيها ايه ما فيش فيها خلاف وخوف الفتنة يعني هي بدأت تنظر فلقت ان بدأ القلب ايه يتغير ويتعلق وده ايه مش بيحصل ده واقع

83
00:24:45.850 --> 00:25:02.650
ده واقع وهي ممكن ايه مش واخدة بالها ان هي قاعدة تتفرج على الشيخ فلان والداعية الفلاني والمدرب الفلاني ومش عارف ايه وبتتعامل معه كأنه آآ حد من المحارم يعني تدخل تشوف في التعليقات

84
00:25:02.800 --> 00:25:17.850
آآ كأن ايه ده عادي يعني فانا مجرد النزر ده اللي كان سبب في تعلق القلب وتغير القلب خوف الفتنة فالعلماء قالوا ايه؟ لا يمنع ما تبص هي مش بتبص لعورة

85
00:25:18.250 --> 00:25:38.950
ماشي؟ عشان ايه؟ علشان برضو يعني ما نروحش الناحية التانية. طيب لو هي لا تنزر بتلزز ما فيش شهوة في النظر وآآ لا تخشى على نفسها من الفتنة يعني لا لا تشعر بتغير او كده. ده موجود؟ اه موجود. علشان برضو عشان الاخوات

86
00:25:39.400 --> 00:25:53.900
لا تشتد في الانكار على على واحدة تانية. تلاقي مسلا واحدة مشيرة فيديو مسلا لشيخ ولا حاجة تقول لها يا اختي حطي حاجة على وش الشيخ ولا يجوز وتشد يعني يعني

87
00:25:54.350 --> 00:26:10.200
احنا بنقول اهو الاحكام اهي الاصل ايه؟ انا انصح بايه؟ انصح ان لو في حاجة تقدري تستغني عنها بالسماع اسمعي لو في حاجة تقدري بقول لك اهو لو في حاجة تقدري تستغني عنها ان انت تسمعي بس

88
00:26:10.350 --> 00:26:28.800
اسمعي لو ايه بتتفرجي مسلا على حد وانت تأمني الفتنة ومش شايفة فيه آآ نوع من التعلق او انشغال القلب او كده اه ما فيش مشكلة. اتفرج مسلا على شيخ كبير اه خلاص يعني الامر يعني يعني لا تشعر بنوع من الانجزال او نوع من الفتنة او كده خلاص

89
00:26:29.600 --> 00:26:47.100
لكن شوف هنا احنا كل ده ليه الغرض من ده ايه ان ان القلوب تبقى طاهرة ان الانسان لا يتعلق بشيء هو آآ ما احنا احنا اتكلمنا في ايه؟ في في المرة اللي فاتت عن الانسان يطلق بصره فيتعلق بشيء هو لا يستطيع

90
00:26:47.100 --> 00:27:02.700
ان هو يحصله وان ده ده ابن القيم قال ان ده ايه؟ عزاب وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه ايه

91
00:27:02.850 --> 00:27:18.400
انت صابر يعني اول لما تطلقي تطلقي تطلقي بصرك كده في ايه؟ قاعدة تتفرجي على اللعيب الفلاني والممسل الفلاني والمغني الفلاني والشيخ الفلاني في الاخر هي عايزة واحد عايزة واحد تفصيلي بقى

92
00:27:18.900 --> 00:27:32.550
فييجي ييجي واحد كحيان زيك كده يتقدم لها فهي ايه لأ انت يعني انت عندك كم فولور انت مش انت مش زي فلان مش زي الشيخ فلان ولا خلاص هي بقى عندها تصور من كتر النزر

93
00:27:33.250 --> 00:27:53.200
فهي بتعزب هي بتتعذب رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه ايه انت صابر ماشي؟ فاحنا النصيحة لو حس بنوع من التعلق او كده لأ بلاش. اقفلي الباب تماما

94
00:27:53.950 --> 00:28:18.550
لو تقدري ان انت تستغني بالسماع ماشي لكن بنقول ان الموضوع زي ما ابن كسير هيزكر الموضوع فيه خلاف. فقال ايه؟ وان قصدت اللزة وخافت الفتنة حرم بلا نزاع  يعني اللي قاعدة تتفرج على آآ آآ فيلم مسلا وفي مشهد ومشهد آآ رومانسي وده مش عارف بيعمل كزا وبيحضنها وكزا ومش عارف

95
00:28:18.650 --> 00:28:30.900
ده يجوز ان هي تنزر لده ده لا يجوز اصلا لا يجوز اصلا ان هي تتفرج على حاجة زي كده ليه؟ عشان ده حرام عشان ربنا حرم ده علشان ده الامر اللي احنا بنتكلم عنه

96
00:28:31.100 --> 00:28:48.750
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. وانا لو مش هغض بصري عن مشهد رومانسي ومشهد آآ بيثير الشهوات. والرجل اللي عورته مكشوفة هغض بصر يعني ايه يعني امال امر غض البصر ده نزل يخاطب المؤمنة في اي في اي واقع

97
00:28:49.500 --> 00:29:05.450
لما احنا عطلناه بقيت بتفرج عادي على على كل حاجة ممكن اشوفها واي راجل يزهر قدامي اتفرج عليه عادي فده المعنى. قال وكزلك ان قصدت ولم تخف. فانها تاركة لغض البصر حيث امرت به

98
00:29:06.950 --> 00:29:26.650
فانها ايه؟ تاركة لغض البصر حيث امرت به وقال الفقهاء ونظر المرأة الى وجه الرجل بشهوة او مع خوف الفتنة حرام بالاجماع النزر احنا بنتكلم عن ايه؟ ايوا. عن الوجه. في حاجة برة اصلا خالص. اللي هي النزر لايه؟ للعورات

99
00:29:27.050 --> 00:29:42.550
ده كده كده حرام اما اذا لم يكن النظر بشهوة وامنت الفتنة. فالمذاهب الفقهية الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنفية على جوازه. والمسألة فيها خلاف وبعدين زكر كلام ابن كثير قال قال ابن كثير فقوله تعالى

100
00:29:43.500 --> 00:30:04.800
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اي عما حرم الله عليهن النظر الى غير ازواجهن ويحفظن فروجهن. قال ولهذا ذهب كثير من العلماء الى انه لا يجوز للمرأة ان تنزر الى الاجانب بشهوة ولا بغير شهوة اصلا

101
00:30:05.250 --> 00:30:22.600
طب استندوا على ايه العلماء دول؟ قالوا على حديس هو حديس ضعيف مقال حديث ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة فبين نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم

102
00:30:22.700 --> 00:30:43.250
رضي الله عنه كان ايه؟ اعمى فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبا منه يعني استتر منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمى لا يبصرنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم افعمياوان انت ما

103
00:30:43.300 --> 00:30:58.950
الست ما تبصرانه؟ حديس ضعيف حيث في سنن الترمذي ضعيف وزهب اخرون ده كلام ابن كثير بالتفسير يعني. وذهب اخرون من العلماء الى جواز نظرهن الى الاجانب بغير شهوة. واستدلوا بايه

104
00:31:00.550 --> 00:31:12.750
من الادلة حديس ايه حديس الاحباش الله يفتح عليك يا شيخ عبد الله. حديث ايه؟ الاحباش. نظر عائشة رضي الله عنها الاحباش الحبشة وهم بيلعبوا ايه؟ بيعملوا الاستعراض في المسجد

105
00:31:12.800 --> 00:31:24.550
قال كما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر الى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد وعائشة رضي الله عنها انظروا اليهم من ورائه

106
00:31:25.000 --> 00:31:44.500
وهو يسترها منهم حتى ملت ورجعت وده ايه؟ في البخاري ماشي؟ طيب يبقى احنا كده قلنا حكم النظر ايه؟ يبقى في حاجتين الاصل النصيحة ان هي لو في حاجة تقدر تستغنى عنها

107
00:31:44.550 --> 00:32:05.550
خلاص ايه؟ تستغني بالسماع لو في حاجة تنظر لكن مع عدم التلذذ والشهوة وامن الفتنة يبقى ايه يبقى مباح ان هي تنزر ماشي؟ علشان ما فيش واحدة تشتد في الانكار على على واحدة تانية. الناس البنات مش كلهم على نفس الدرجة. في واحدة ما عندهاش ازمة. يعني في واحدة بتتفرج وما عندهاش ازمة

108
00:32:05.550 --> 00:32:22.750
وفي واحدة تانية هي اول لما بتشوف حد خلاص ايه تشعر بنوع من الايه من التعلق فالامر ده يختلف فيبقى احنا نراعي الكلام واحنا واحنا بننكر ماشي تمام وما اروحش انا انكر بقى على ايه

109
00:32:22.800 --> 00:32:34.850
على على على الشيخ واقول له انت انت ايه انت كاشف وشك ليه ولا طالع بشعرك ليه في الفيديو ماشي؟ ما اروحش انا انكر عليه. يبقى انا ده امر لي انا كمؤمنة

110
00:32:35.100 --> 00:32:49.250
امر لي انا كمؤمنة ان انا اغض بصري وربنا سبحانه وتعالى اعلم بما في قلب كل انسان يعني ازا كان الرجل بينشر مسلا صورة له او فيديو بغرض ان هو آآ يكون سبب في فتنة النساء

111
00:32:49.400 --> 00:33:08.750
هو يعاقب على ايه على قصده على نيته يحاسب على نيته وكزلك المرأة اللي بتنشر صورة بنية ان هي اه اه تتزين وتتجمل وتظهر الزينة وده هيجي معنا بقى ان شاء الله بالتفصيل في قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن

112
00:33:08.750 --> 00:33:26.150
استنوا ده انتم ايه؟ الدرس اللي جاي ليلتكم ان شاء الله مش هتعدي ماشي طيب لو الانسان خالف الامر ده لو الانسان خالف الامر ده ايه اثر النظر على القلب

113
00:33:26.700 --> 00:33:42.000
ها ايه رأيكم يعني لو البنت فضلت ان هي آآ هي تداوم على النظر اللي هو فيه نوع من التلذذ ونوع من الشهوة وفتنة. ده بيعمل ايه في قلب الانسان

114
00:33:44.400 --> 00:33:59.600
شف الواقع الواقع ان ان ممكن بنت شوف من من الاثار يعني لده. ان هي تتعلق بانسان زي ما احنا بنشوف تعلق البنات اه الممثل الفلاني والمغني الفلاني وممكن الانسان يصل لتعلق مرضي

115
00:34:00.050 --> 00:34:17.450
ان هي منزلة صور المغني على على موبايله لدرجة ان في واحدة بعتت لي رسالة انا صدمت ان هي يعني ربنا يعافينا هي متصورة ان في مغني في فريق مش عارف كوري فريق ايه آآ ان هو بيتواصل معها روحيا وان هو هي وصلت لمرحلة من

116
00:34:17.450 --> 00:34:37.550
الفتنة والضعف ان ممكن الشيطان يخلي الانسان ايه؟ يوسوس ويتخيل حاجات فالضعف ده كان سببه بدايته ايه ادمان النزر ادمان النزر ان هي بتتفرج على على الفيديوهات وعلى الصور بتاعته وتنزل صوره

117
00:34:38.250 --> 00:34:56.350
فالتعلق تعلق واول لما التعلق يملأ قلب الانسان على طول بتلاقي ايه ده داء يطرد من من قلب الانسان محبة ربنا وحب الدين وممكن الانسان يتنازل عن كل شيء في سبيل

118
00:34:56.400 --> 00:35:12.750
الشخص اللي هو ايه اللي هو فتن به اللي هو معنى هيجي معنا ان شاء الله قد شغفها حبا ابن القيم قال ان الحب وصل الى ايه؟ الى شغاف القلب اللي هو دخل جوة القلب او على الغلاف المحيط بالقلب لمس القلب

119
00:35:13.250 --> 00:35:32.800
استقر جوة القلب  العشق ده لما لما يدخل يتمكن من القلب بيدمر قلب الانسان حتى شيخ الاسلام ابن تيمية قال في قول الله سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. قال السوء

120
00:35:32.850 --> 00:35:57.600
عشق امرأة العزيز والفحشاء الزنا ماشي فدي اول حاجة. الحاجة التانية ودي حاجة كتير من البنات ما بتنتبهش لها مسألة ان هي تنزر  اه اه لزينة الدنيا يعني هي مسلا بنت عندها عندها اكونت على انستجرام

121
00:35:57.700 --> 00:36:22.500
وهي بتابع البلوجر الفلانية مش عارف الفاشونيستا الفلانية فلانة المشهورة بتاع الميك اب ارتيست. وفلانة الممثلة وفلانة لاعبة كذا وفلانة الرحالة وفلانة ماشي وبعدين ايه اللي بيحصل بقى هي قاعدة تتفرج دي جالها شنطة ودي لابسة مش عارف ايه ودي لسه عاملة مش عارف نفخة شفايفها ودي طيب

122
00:36:23.350 --> 00:36:37.450
هي بقى قلبها عامل ازاي فانا زي ما انا امرت عن غض البصر امرت ان انا اغض بصري عن عن النظر للرجال بشهوة انا مأمور ان انا اغض بصري عن ايه

123
00:36:37.850 --> 00:36:50.700
عن زينة الدنيا لان ده ده زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى

124
00:36:51.500 --> 00:37:02.750
فايه لما هي مسلا نفسها ان هي تلبس النقاب ومش عارف ايه ومتابعة البنات دي مش عارف حجاب موديل ودي بتليق مش عارف ايه ودي بتلبس طيب ده هي تحس بايه

125
00:37:04.100 --> 00:37:17.050
بحس ان انا انا عايز ابقى شبه دي انا عايز ابقى شعري حلو زي دي وشكلي حلو زي دي هي دي رغبة جوة جوة فطرة البنت خطورة ده عدم الرضا والحسد

126
00:37:17.750 --> 00:37:35.300
ان هي قاعدة فقاعدة تتفرج على صور عاملين قناة هو ومراته والفيديوهات وجاب لي مش عارف ايه وانا طيب هي قاعدة تتفرج على ده وبعدين قلبها بيحصل فيه ايه اقل شيء ان هي تحسد الانسانة دي

127
00:37:36.300 --> 00:37:57.550
فانا قلبي اتملى غل واتملى حقد واتملى حسد او ان انا الشيء التاني ان انا لا ارضى عن ايه عن حالي يعني انا وانا في طبقة مسلا آآ مستوى اجتماعي معين ولا مستوى مادي معين ومش قادرة ان انا اجيب الشنط دي ومش قادرة ان انا البس النضارات دي ومش قادر ان انا البس اللبس ده وان انا اليق

128
00:37:57.550 --> 00:38:11.600
بالشكل ده وان انا اعمل الزينة دي كلها طيب هعمل ايه وده ممكن يوصل شوف شوف الاخطر من ده يوصل بنت ان هي تسلك طرق علشان تجيب فلوس بطريقة حرام

129
00:38:12.250 --> 00:38:25.800
تروح بقى ايه ترقص تتعرى آآ تظهر تظهر جسمها آآ تشتغل موديل تبيع نفسها وتبيع شرفها وتبيع دينها علشان ايه علشان تجيب فلوس تشتري بها لبس وتتزين بها قدام الناس

130
00:38:26.850 --> 00:38:48.500
بداية ده ايه يا جماعة يعني بداية الداء ده اصله ايه نظر ادمان النزر لزينة الدنيا الحسد وامراض القلوب. والنبي عليه الصلاة والسلام  وده وده يا جماعة اه شف شف وصايا النبي عليه الصلاة والسلام عشان تعرفوا يا جماعة رحمة ربنا بنا

131
00:38:48.700 --> 00:39:00.800
بارسال النبي عليه الصلاة والسلام وكلام النبي عليه الصلاة والسلام ويقول قال صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم يعني اما تيجي تبص للدنيا ما تبصش لايه

132
00:39:01.000 --> 00:39:16.000
الاعلى منك وانظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فذلك او فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم ايه اللي بيحصل بقى؟ هي بتحتقر نعمة ربنا عليها

133
00:39:17.000 --> 00:39:27.000
هي ما بقتش شايفة النعمة اللي هي فيها ممكن ربنا من عليها بالصلاة من عليها بالاستقامة من عليها بحفظ القرآن من عليها بنعم ان هي عايشة في البيت وفي عافية وفي ستر وبعيدة عن

134
00:39:27.000 --> 00:39:44.000
المحرمة وكل ده لما تطلق البصر لتتفرج على اللي بترقص واللي بتغني واللي بتعمل تتمنى المعصية دي تتمنى المعصية دي وتتمنى الدنيا دي ولا ترضى عما هي فيه من الخير ومن النعم هي مش شايفة اصلا نعمة

135
00:39:45.100 --> 00:39:55.750
انت لو معك لو معك عربية مسلا معك عربية لانسر ماشي؟ وقاعد تبص على ايه؟ ده معه مرسيدس وده معه بي ام وده معه كزا هتحس ان انت راكب حاجة

136
00:39:56.050 --> 00:40:13.800
ولا حاجة ولا حاجة اما تيجي تبص بقى اقل منك هتحس ان انت عربيتك ايه انت في نعمة ان انت في نعمة طيب احتقار. الحاجة اللي بعد كده هي من اثار النظر

137
00:40:14.100 --> 00:40:31.500
توقعات البنت عند الزواج بتبقى ايه بتبقى غير متوقعة يعني يعني هي ايه هي آآ آآ هي هي التغزية البصرية عالية قوي زي بالزبط نفس الكلام اللي احنا قلناه ايه

138
00:40:31.650 --> 00:40:44.400
آآ في حال الرجل ماشي فالتغزية البصرية ايه عالية هي بتتفرج على على الممسل الفلاني وعلى اللاعب الفلاني وعلى ده زريف قوي وده بيهزر وده طالع يرقص وده طالع يغني وده طالع يعمل

139
00:40:44.400 --> 00:41:08.150
ايش وبعدين ييجي شاب مسلا لسه متخرج من الجامعة وكحيان ولسه هيدفع فلوس للصندوق. ماشي؟ فهيعمل ايه بقى الشاب ده؟ يجي يتقدم هو شاب عادي يعني هو راجل ان شاء الله طيب وبيصلي فبعدين ييجي هي البنت حاطة له معايير في الملتزمات

140
00:41:08.300 --> 00:41:27.450
المتدينات هي بقت ايه؟ انا عايزة اتجوز زي الشيخ فلان زي الداعية المشهور الفلاني ده. انا عايزة واحد زي عايز من ده انا عايزها من ده. فيجي يتقدم لها واحد عادي. يعني عادي ده اللي هو ايه؟ اللي هو راجل محترم ابن ناس بيشتغل بيتكسب من حلال مش عارف تبص له كده بنوع من الايه

141
00:41:27.450 --> 00:41:37.850
ازدراء يا ابني انت ما بتعملش اي حاجة كده انت قرأت مجالس القرآن ولا ما قرأتش مجالس القرآن؟ انت عندك مكتبة انت طالب علم؟ ها؟ قرأت مجالس القرآن يا اسامة

142
00:41:38.000 --> 00:41:48.750
ها انت ما بتعملش يعني ما فيش مشهور كده مش ما فيش اي حاجة يعني يا بتعمل ولا بتعمل ولا بتعمل دعوة يعني هي عايزة ايه هي عايزة نموزج ايه

143
00:41:48.800 --> 00:42:08.200
معين كده في دماغها طبعا ده ده ازمة ده مشكلة ده مشكلة اصحى يا عم عبد الله ماشي ده ده فعلا مشكلة. دي ازمة فعلا. وكتير من الاوقات هي تصوراتها هي مش عارفة هي عايزة ايه. هي عايزة صورة معينة هي متيمة بها ومعجبة

144
00:42:08.200 --> 00:42:31.050
وهي مش عارفة هو ده مناسب لي انا ولا لأ  بغض النزر هتتبسط ولا مش هتتبسط؟ دي قصة تانية. لكن ممكن هي احتياجها كانثى كامرأة ان هي عايزة واحد عادي طيب يعني يعرف يقول لها كلام حلو يبقى ما يبقاش بخيل معها يبقى انسان حليم هي عايزة ده بس. واحد يخرجها

145
00:42:31.350 --> 00:42:52.250
ممكن تتجوز الشخص التاني ده يبقى هي مش مناسبة له اللي عايز اقول ايه؟ ان النزر وادمان النزر بيعمل تعلق في القلب فممكن يشوش على التصورات ماشي اه ومن الاسار من اسار ادمان النزر

146
00:42:52.300 --> 00:43:08.800
مين اسار ادمان النزر؟ اثر على العبادة اسرع الخشوع الاسر على الخشوع. قل له مش دلوقتي مش هنعرف نفتح له الاسر على العبادة والاسر على الخشوع في الصلاة آآ التدرج

147
00:43:09.050 --> 00:43:22.850
التدرج بالمعصية ان هي دلوقتي شف البنت اللي ايه اللي كانت قافلة على نفسها الباب. وانا ما ليش علاقات بالولاد وانا مش مش هتعامل ومش عارف ايه. مجرد لما تفتح باب

148
00:43:22.850 --> 00:43:41.500
النزر ان هي تتفرج على ده وتشوف ده. طيب بعدين هي لما تتفرج على الافلام الرومانسية والمسلسلات والمشاهد واللقطات وده بيحضن وده بيعمل كزا المشاهد الجنسية اللي بتتكرر وفي الاول كانت بتتكسف وبعدين تغض بصرها وبعدين بدأت ايه بدأت تعتاد ايه اللي بيحصل

149
00:43:42.050 --> 00:43:56.950
خد بالك حاجز بعد حاجز ايه بيتشال بيتكسر فبعدين هي بقت بتتفرج شبه يومي على تغذية بصرية وسمعية تسمع اغاني بتكلمها عن الحب والرومانسيات ومش عارف ايه تتفرج على حاجات

150
00:43:56.950 --> 00:44:18.900
تتفرج على المشاهد دي على اجمل اللقطات ومن اجمل زاوية وكل حاجة طيب وبعدين بقى اللي بعدها ايه؟ هي عايزة تعيش ده يعني انا بتفرج على المسلسل التركي واتفرج على اللقطات واتفرج على المسلسل الكوري وده بيعمل هي هتبقى يعني هي الراجل وهو بيتفرج يا سلام انا عايز من

151
00:44:18.900 --> 00:44:35.500
الحلوين اللي بيطلعوا في المسلسل دول طيب ما نفس الكلام نفس الكلام. زي لما الراجل هيطلق بصره في الحرام مش مش هيحرم من لزة الحلال وعمره ما هيشوف زوجته يرضى عنها ويشوفها جميلة

152
00:44:35.650 --> 00:44:53.150
نفس الكلام ايه المرأة هي عندها احتياجات وعندها رغبة وعندها آآ آآ مشاعر عاطفية ونفسها ان هي تملى الفراغ العاطفي ده ونفسها ان هي تحس بالامان وتسمع كلمة كلمة مدح وحد يقول لها انت جميلة وعايزة تشعر بالدعم ده

153
00:44:53.450 --> 00:45:11.450
فهي ايه؟ مش لاقية ده مسلا في البيت وبتتفرج على التغزية البصرية دي من الافلام والمسلسلات والاغاني اللي هي بتسمعها وبعدين لقت واحد ماشي اه بدأ ايه يظهر لها الاهتمام ده

154
00:45:12.250 --> 00:45:27.100
قال لها كلمة جميلة ولا لفت نظرها ولا عمل مش عارف ايه وبتاع. بدأت تتابع بدأت تنظر شف التدرج ازاي ده بينزل لحد ان ممكن بنت تدمن الاباحية بسب بساب بداية ايه

155
00:45:27.400 --> 00:45:48.400
بداية النزر بداية النظر زي ما شاء قال كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر دي من مستصغر شرك. كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر. والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر

156
00:45:48.400 --> 00:46:07.000
مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر انت بتمتعي بتمتعي نزرك بفلان وفلان وفلان وفلان وبعدين يسر مقلته ما ضر مهجته ما ضر الروح والقلب لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

157
00:46:07.800 --> 00:46:28.700
استفدت انا ايه لما قعدت اتفرج على ده وعلى ده وعلى ده وبعدين انا قلبي آآ اتفتن اللي بعد كده هي المعنى اللي احنا كنا عايزين نتكلم عنه لكن ايه؟ اظن ان احنا الوقت ايه ازف معنا لكن هنضرب مثال به سريع

158
00:46:28.800 --> 00:46:50.400
ان ادمان النزر بيخلي زي ما احنا قلنا التدرج في المعصية وتحكم الشهوة في الانسان فتلاقي البنت بدأ يزهر عليها علامات علامات الفتنة علامات الفتنة يعني ايه؟ يعني هي آآ بقت آآ بقت بتحب

159
00:46:50.700 --> 00:47:11.050
آآ لمة الولاد يعني بتحب الخروجات الميكس يعني هي مش مش عارفة ان هي تبقى لها صاحبات بس كده لأ وتلاقيها بقت ايه بتتكلم عن ده يعني يعني هي بتقول يعني بتلاقي ايه الحاجات الاكونتات على تويتر على فكرة ان انت يكون لك صاحب ولد واصدقاء وولاد ده

160
00:47:11.050 --> 00:47:31.250
احسن بكتير من ان هم بيسمعوكي ومش عارف والكلام ده ماشي خد بالك ده ايه دي اعراض يعني دي اعراض للمرض اللي بدأ يتمكن من القلب اه منها ان حتى تلاقيها هي حريصة على اي اختلاط في اي نوع بسبب او من غير سبب. بضرورة او من غير ضرورة

161
00:47:31.450 --> 00:47:43.600
يعني هي عايزة في انشطة تطوعية مش عارف ايه عايزة زي الولاد كده بالزبط. يعني زي ما احنا قلنا ان ان في علامات ان الولد اللي مشغول بفتنة هو عايز راشق في اي حاجة

162
00:47:44.100 --> 00:47:57.950
اي حاجة لها علاقة بالبنات هو ايه؟ ناطط فيها واخد الباراشوت وايه ونازل فيها مع البنات انا قاعد مع البنات. هي برضو نفس الكلام ايه؟ مشغولة ان هي ان هي تتزين

163
00:47:58.050 --> 00:48:13.750
زينة خارج البيت علشان ايه علشان مين الدوافع بتاعتها ان هي تاخد الاهتمام والاعجاب ممكن تعمل تصرفات تعدي من جنب الولد تضحك مسلا بصوت عالي كل ده ايه؟ يعني خد بالك ايه

164
00:48:14.350 --> 00:48:26.250
دي علامات دي علامات يعني كأن انا ايه انا عايزة آآ خد بالك مني. آآ انا حلوة شف انا جميلة ازاي. تنزل الصورة وتقعد تحط على عشر فلاتر. شوفوا شوفوا انا حلوة ازاي! شوفوا انا

165
00:48:26.250 --> 00:48:40.300
حلو ازاي شوفوا انا عنيا جميلة ازاي شوفوا انا بتصور كل ده هي عايزة ايه عايزة اهتمام عايزة اه عايزاك تشوفوني شوفني حلوة شوفني جميلة اهتم بيا عاكسني اه اه خليك اه يعني راغب فيا

166
00:48:40.850 --> 00:49:00.800
ده بيحسسها بنوع من الايه  اه يعني اه هي اه انا مرغوب في لان بالعكس شعور المرأة ان هي غير مرغوب فيها ده شعور بالنسبة لها مؤلم. ماشي اللي جاي بتاع الحجاب ان شاء الله تيجوا معكم ايه الطرح بقى بازن الله

167
00:49:01.550 --> 00:49:19.750
فركزوا ركزوا يا اخواننا بنقول ان بداية ده ايه؟ النزر ان هي حب آآ التعلق وان هي شوفي التطور بقى آآ نشر الصور بشكل مستمر آآ مسألة آآ يعني انا برضو موضوع السرعة اللي هنتكلم عنه بالتفصيل ان شاء الله في المجلس اللي جاي

168
00:49:19.850 --> 00:49:38.550
آآ محاولة ان هي تفتن غيرها هي مفتونة بالصحوبية وبالعلاقات ومش عارف ايه وعايزه صاحباتها يبقوا ايه زيها وتنكر على دي وتشوف انت يا بنتي معقدة ليه وانت ده كل دي كل دي اعراض

169
00:49:38.850 --> 00:49:54.500
بتقول ان في مرض متمكن من القلب ده ومحتاج ان انا اتوب منه طلب الاهتمام لفت الانزار آآ نشر آآ الصور بشكل مستمر الزينة آآ حب الاختلاط والخروجات اللي هي فيها مش عارف ايه. آآ ده صاحبي كزا

170
00:49:54.500 --> 00:50:15.750
ماشي يعني كان مفروض ان احنا اه في المجلس هنتكلم عن اه عن مسألة الصحوبية واثرها والكلام ده لكن يعني ايه ما فيش وقت لكن احنا هناخد اخر مثال من الاثار اثار اطلاق البصر. وبعدين نتكلم عن العلاج

171
00:50:16.600 --> 00:50:32.450
المسال اللي هنتكلم عنه هو مسال قرآني ربنا سبحانه وتعالى ضرب لنا مثال في قصة يوسف عليه السلام بامرأة العزيز والتأمل ان المرأة او الرجل يتأمل في حال امرأة العزيز ده عبرة

172
00:50:34.050 --> 00:50:52.450
يعني احنا دايما بناخد قصة سيدنا يوسف عليه السلام كايه بمنزور يوسف عليه السلام الرجل العفيف آآ الذي ايه؟ عف عن فتنة ايه اه اه المرأة وابن القيم ذكر ذكر ايه اسباب

173
00:50:52.650 --> 00:51:03.850
اه اه شدة الفتنة ان على حسب قوة الداعي وذكر ان يوسف عليه السلام اجتمعت عليه اسباب ومع زلك هو ترك الفتنة لله قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي

174
00:51:04.100 --> 00:51:24.700
الدوافع اللي اجتمعت عليه ايه ان هو ايه؟ شاب واعزب يعني شاب وقوي واعزب اه اه قال الميل الطبيعي اللي في فطرة الرجل ميل للمرأة وان يوسف عليه السلام رجل وشاب وقوي. وان الشهوة تكون في الشاب ايه

175
00:51:24.750 --> 00:51:42.100
اشد وان هو ايه؟ جميل. ان هو اعزب يعني اه وان هو غريب عن البلد فممكن غريب يتجرأ عن صاحب ايه عن المقيم في البلد يعني ومنها ان المرأة كانت

176
00:51:42.150 --> 00:51:59.300
اه اه صاحبة منصب وجمال وكل واحد من الاتنين يعني صاحبة منصب وصاحبة جمال دول ايه دوافع اه اه ترغب الرجل ماشي والحاجة اللي بعد كده ان هي غير ممتنعة وغير ابية

177
00:52:01.500 --> 00:52:18.300
يعني هي يعني في فرق بين ان هي تطلب فرق بين ان هي تكون رافضة فرق بين ان هي تكون ايه؟ هي ما بتطلبش بس هي مش بمانعة. يعني لو الرجل اقدم واستشعر من المرأة عدم الامتناع هو ايه؟ ده شيء ايه

178
00:52:18.950 --> 00:52:37.100
يحفزه فهي غير ممتنعة وغير آبية وزيادة على كده ان هي هي اللي بتطلب وغلقت الابواب وقالت هيت لك وزيادة على كده ان هو يأمن الفضيحة هي مش هتفضحك هي اللي عايزة ده

179
00:52:37.850 --> 00:52:57.650
قال والعاشر انه في الظاهر ان يوسف عليه السلام كان مملوك كان مملوكا لها في الدار بمثابة العبد عندها ماشي قال بحيث يدخل ويخرج ويحضر معها ولا ينكر عليه وكان الانس سابقا على الطلب

180
00:52:58.400 --> 00:53:22.500
قال وهو من اقوى الدواعي  يعني هي اه اه هي بتحاول ان هي ايه تتعامل مع هو في في البيت. وراودته فلما الانسان يكسر حاجز الحشمة او التكلف في المعاملة ويبقى في انس

181
00:53:22.700 --> 00:53:37.300
فلما الانس ده يبقى موجود ويحصل كده ايه؟ التلطف وكده يبقى ده ممهد لايه للطريق قال وكان الانس سابقا على الطلب وزيادة على كده ان هي استعانت بائمة المكر والاحتيال

182
00:53:37.950 --> 00:53:55.050
النسوة قالت فذلكن الذي نمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه تستعصي وان هي هددته ولان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين فالتهديد ده نوع ايه؟ اكراه وزيادة على كده ان جوزها

183
00:53:55.950 --> 00:54:10.350
لم يظهر منه نوع من انواع الغيرة يعني لو كان الرأي هي خايفة من جوزها او الراجل بيغار او كده كان فرق بقى بينهم لما اكتشف اول مرة قال له يوسف اعرض عن هزا

184
00:54:10.500 --> 00:54:26.700
قال له ما تتكلمش في الموضوع ده بس كده واستبق الباب والفا سيدها لدى الباب اول لما قال يوسف اعرض عن هزا لما اكتشف الامر قال له عرض عن هزا. ما تتكلمش في الموضوع ده خلاص كتم فيها عشان سرعة ايه

185
00:54:26.800 --> 00:54:47.700
المرأة والقصر وكده وانت واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين شف قوة داعي الفتنة انت بقى شف نموزج يوسف عليه السلام في العفة وان شاء الله هنتكلم عنه في في درسه وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا لكن عينك تقع على النموزج التاني

186
00:54:47.700 --> 00:55:08.450
ايه اللي ادمن النزر واستسلم لايه لتبعات النزر تعلق القلب وتمكن الشهوة من القلب وبدأ الامر ايه بعد ما كانت امرأة عزيزة ولها مكانة صاحبة منصب وجمال بدأت هي ايه

187
00:55:08.800 --> 00:55:28.550
الشهوة خلتها ذليلة وده حال الانسان اللي يستسلم للشهوة الشهوة ما بترحمش يعني اله لا يرحم زي ما بيقولوا. لها طلبات ولها رغبات ولا تقف عند حد يعني ما تتخيليش ان والله صديقك اللي صاحبك يعني

188
00:55:28.750 --> 00:55:43.300
آآ ان هو ايه يعني اقصى طموحاته ورغباته ان هو ان هو يقول لك كلمة حلوة وانت تقولي كلمة حلوة. او ان هو يمسك ايدك. لا وهو آآ طيب وبيحبني وبيخاف علي

189
00:55:43.650 --> 00:55:59.050
انا بقول لك اهو ده زئب بشري صح ولا غلط يا رجالة اول لما يمكن له خلاص لا بيخاف علي ولا بيحبني ولا الكلام ده. هو عنده مين وعنده شهوة وعنده رغبة

190
00:55:59.250 --> 00:56:12.100
وكزلك البنت يعني ده ذنب مشترك خطأ مشترك بين الاثنين فتصور ان العلاقة هتقف عند الحد اللي هو ايه احنا بنبص لبعض وبنسبل لبعض والكلام ده لا ده يبقى ايه

191
00:56:12.550 --> 00:56:33.600
انا يعني يعني كده غلط ده مش ده مش صح تصور غلط نموزج امرأة العزيز المرأة اللي كانت في مكانة عالية وبعدين نزلت بقت زليلة تشوف اه تتبع كده الايات. قال تعالى اه ولما بلغ اشده

192
00:56:33.950 --> 00:56:54.100
اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. وغلقت الابواب وقالت هيت لك الاية دي توريك اخرة طريق الشهوة عامل ازاي فراودته يعني هو عنده ارادة. ارادة يوسف ايه

193
00:56:54.400 --> 00:57:12.250
ان هو رافض ده عفيف عليه الصلاة والسلام وهي عندها ارادة تانية ان هي ايه توقعوا فيه الفاحشة راودته ان هي بالحيلة وبالتكلف النية فيه نوع من المفاعلة. يعني هي عايزاه يتنازل عن ارادته لارادته

194
00:57:12.700 --> 00:57:38.900
راودته مرة واتنين وتلاتة وتحاول التي هو في بيتها خطورة ايه ايه؟ الاختلاط الاختلاط لمدة التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب شف الافعال بتاعتها ان هي وصلت اخر حاجة بقى ان هي هي المرأة المخدومة العزيزة اللي لها مكانة هي اللي بتجري وتقفل

195
00:57:38.900 --> 00:58:03.500
غلقت الابواب وقالت هيت لك وفي قراءة قالت ايه هئت لك تهيأت لك وهيت لك يعني ايه؟ افعل ما شئت ده ممكن نزر المرأة للحرام يوصلها ان هي ترغب في الرجل لدرجة ان هي تعرض نفسها عليه

196
00:58:03.800 --> 00:58:22.700
وترخص نفسها وتجري وراه وتتحايل عليه علشان يكلمها وعلشان يخرج معها وعلشان يشوفها وعلشان كان بداية ده ايه هذا نظرة بتهد النزرة ليه تعملي في نفسك كده تغضي بصرك عن الحرام

197
00:58:24.000 --> 00:58:46.850
ما تعلقيش نفسك بحاجة انت دلوقتي في فترة جامعة ولا في فترة مدرسة وتحافزي على تحافزي على قلبك لحد لما القلب ده يبقى آآ يبقى طاهر ويبقى بكر لما يجي انسان يتقدم لي ما ابقاش انا آآ متعلقة لان من اثار من اثار النزر اللي احنا دوام النزر وادمان النزر والكلام ده وتعلق

198
00:58:46.850 --> 00:59:07.700
قلبه كسرة العلاقات والصحوبية والكلام ده ان القلب ده بيفسد ان البنت دايما بتبقى عايشة في مقارنات في قصص تشيب ممكن واحدة رايحة تتجوز وهي لسه على علاقة بانسان آآ آآ كان صاحبها وجه اتقدم وهو مش مناسب فاترفض فهي لسه

199
00:59:07.700 --> 00:59:24.000
وكم الخيانات الزوجية اللي بسبب ايه بسبب ده ان انا فتحت المجال ان انا بهزر مع زميلي وببص على ده وبتكلم هكزا. وقاعدة بتفرج على الحاجات الرومانسية اللي مش عارف ايه. اللي بتثير وتنمي المعاني دي

200
00:59:24.000 --> 00:59:41.600
جوايا وجوزي مسلا مشغول شوية في شغل فلقيت واحد تاني اللي هو صاحب القلب الكبير اللي اللي بيحتوي فخلاص فوقعها ان هي بقت هي اللي راغبة وهي اللي تطلب من من الرجل

201
00:59:41.900 --> 00:59:55.000
فامرأة العزيز عبرة عبرة ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا هذه القصة عبرة للمرأة تعتبري ان انت ما تبقي انت وانت بتقرأي الايات ايه اللي بيقع في نفسك تجاه امرأة العزيز

202
00:59:56.050 --> 01:00:06.050
في بداية الامر يعني قبل على القول بقى ان هي ان هي تابت وان هي اسلمت والكلام ده. في بداية الامر ايه اللي بيقع اللي هو وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء

203
01:00:06.500 --> 01:00:21.450
على القول ده ان هو من قول امرأة العزيز ماشي ممكن ترجعوا لتفسير الاية في درس سورة يوسف دكتور احمد عبدالمنعم لكن اللي بيقع في نفسي ايه من البداية فعل ايه؟ فعل قبيح قوي

204
01:00:21.600 --> 01:00:38.250
غلقت الابواب وقالت هيت لك ويوسف عليه السلام قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. يفكرها بايه بحق زوجها ان انت انت خاينة كده تخوني زوجك انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون

205
01:00:38.450 --> 01:01:00.850
يعني فيها الوجهين. قولين. رب يعني سيدي يقصد العزيز احسن مسواي قال اكرمي مسواه. فازاي ان انا اخونه كانه بيقول لها ايه ان زوجك حق زوجك انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. ان الطريق ده زلم واخرته الانسان لا يفلح فيه

206
01:01:01.100 --> 01:01:22.150
ولقد همت بي هم المرأة هم مع العزم. والفعل. وهم يوسف الهم اللي يثاب عليه. اللي هو الميل الطبيعي اللي في قلب الرجل ودفع الميل ده بدافع التقوى وهم بها؟ نعم؟ لا لا لا وهم بها لولا ان رأى برهان ربه

207
01:01:22.600 --> 01:01:39.950
انه الايمان اللي هو من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده ايه حسنة كاملة هم بها يعني وقع في نفسه ما يقع في نفس الرجل ولكن دفع الهم ده ايه

208
01:01:40.850 --> 01:02:04.150
تركوا لله فيثاب عليه يعني هم يوسف هم اثيب عليه وهم المرأة عازمة على فعل المعصية  الهم ده بدايته حديث النفس لو انسان عرضت له امرأة طب ممكن نفسه من نفسه من الوسوسة وبين النفس الامارة بالسوء نفسه تحدثه

209
01:02:04.250 --> 01:02:24.600
فلكن ايه هو لا يحاسب على حديث النفس ده. لكن يدفع حديث النفس ده بان هو هم الترك يترك فيثاب على ايه ان هو دافع الهم هم الرغبة ده وترك. من هم بمعصية فلم يعملها كتبت له ايه؟ حسنة. قال انما تركها من

210
01:02:24.600 --> 01:02:41.250
ماشي فقال وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. كأن الاية فيها اشارة لايه؟ انت عايز ربنا يصرف عنك ده خليك من اهل الاخلاص

211
01:02:42.100 --> 01:02:59.850
انه من عبادنا المخلصين. السوء العشق والفحشاء الزنا او سوء مقدمات الزنا والفحشاء الزنا قال ايه؟ واستبق الباب تخيل تخيل انا عايزك تتخيل مشهد امرأة في المكانة دي وهي بتجري علشان ايه؟ تحصل

212
01:03:00.250 --> 01:03:20.300
الفتنة دي هي بتجري من بتجري عشان توقعه في الفاحشة وهو ايه بيجري منها وازاي الشهوة ممكن تسيطر على الانسان ان هو يتصرف صار دي؟ وهي محضرة هتقول ايه والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء

213
01:03:20.450 --> 01:03:35.100
اراد ما قلش ايه؟ فعل باهل كسول. اراد باهل كسوء الا ان يسجن او عذاب اليم ما هي ما قالتش يموت يتقتل عايزاه يسجن او عايزاه عشان يفضل برضه ايه يفضل قدامها

214
01:03:36.950 --> 01:03:52.400
ماشي؟ وبعدين انت اه تأتي بالنسوة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ظالم فلما سمع ابو بكرين ارسلت اليهن وعطلت لهن متكأ

215
01:03:52.450 --> 01:04:09.350
واتت كل واحدة منهن سكينة وقالت اخرج عليهن وبعدين تقول لهم بقى شف بقى الفحش. قالت فذلكن الذي يمتنني فيه. ايوة هو ده يعني ابقى بتعترف على ايوة ولقد راودته عن نفسه

216
01:04:09.950 --> 01:04:27.500
انا فعلا عملت ده ايه ايه الفجور ده ولقد راودته عن نفسي فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني

217
01:04:27.500 --> 01:04:41.350
ان كيدهن اصب اليهن واكن من الجن. عاقبة ده ايه يوسف عليه السلام في ختام القصة وهي تقول ايه ولقد راودته عن نفسه فاستعصى في ختام ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. قبلها ايه

218
01:04:42.750 --> 01:05:08.400
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وانا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين تعاقبة الزنا وعاقبة الشهوة ذل وعاقبة العفة والتقوى عزة ورفعة سريعا العلاج ايه العلاج ايه؟ العلاج حياء من ربنا سبحانه وتعالى

219
01:05:09.050 --> 01:05:25.700
العلاج الخوف من الله سبحانه وتعالى ان انت تفتكري قل للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ازا عرض الانسان نزرة لا تحل فلا ينزر فاعلم انها زي ابن القيم قال ازا عرضت لك نظرة لا تحل فاعلم انها مسع حرب

220
01:05:27.150 --> 01:05:44.500
اعلم ان النزرة دي تعمل ايه حريقة نار فاعلم انها مصعر يعني ايه؟ اللي هي تهيج الحرب ماشي فاستتر عنها بحجاب قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقد سلمت من الاثر وكفى الله المؤمنين القتال

221
01:05:46.250 --> 01:06:02.250
لو النزرة دي عرضت لك استتري عنها بحجاب وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فقد كفيتي الاثر وسلمت من الاثر وكفى الله المؤمنين ايه القتال فالحياة خوف من الله تذكر سوء العاقبة

222
01:06:02.500 --> 01:06:17.500
آآ تربية النفس على الصبر والمراقبة النظر في كتاب الله ادمان زي ما انا ادمنت النزر للحرام ادمن النزر في كتاب الله ادمن النظر في السماء في خلق الله سبحانه وتعالى

223
01:06:17.650 --> 01:06:32.950
افتح ايه؟ فيلم وثائقي اتفرج على مخلوقات ربنا وعظمة ربنا في في خلقه في الحيوانات وفي البحار نزر نظر يدعو للتسبيح اشكر العين دي آآ الدعاء والزكر والقرآن والصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

224
01:06:33.100 --> 01:06:47.800
منها غلق منافذ الفتنة لو سمحت بقى اقفلي بقى المسلسلات اللي انت بتابعيها والحاجات اللي انت بتتفرجي عليها اقفلي بقى ده. ارحمي نفسك ارحمي القلب ده غلق منافز الفتنة على القلب

225
01:06:48.250 --> 01:07:03.550
البعد عن صحبة السوء هي ممكن هي ما بتتفرجش وكويسة بس تيجي تقعد مع صحباتها تسمع دي اخبار دي مصاحبة ودي بتعمل ودي تحكي لها عن صاحبها فتفتن التوبة من المسلسلات والاغاني العمل على زيادة الايمان

226
01:07:03.800 --> 01:07:23.950
فدي كانت بعض ايه الاسباب اللي ممكن الانسان يتسبب بها ان شاء الله يدفع بها هذا الداء. ان شاء الله باذن الله في المجلس القادم هنتكلم عن آآ آآ عن قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن

227
01:07:24.500 --> 01:07:32.184
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته