1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
فان قلت قد يتفق للاحياء او للاموات اتصال جماعة بهم يفعلون خوارق من الافعال يتسمون بالمجاذيب فما حكم ما يأتون به من تلك الامور؟ فانها مما جلبت القلوب الى الاعتقاد بها. هي جبلت. هذه قضية يقول يتفق يعني

2
00:00:20.450 --> 00:00:43.100
يصادف ها للاحياء او للاموات اتصال جماعة بهم يفعلون خوارق من الافعال يتسمون بالمجاذيب المجذوب يسمونه مجذوب هو نوع من الذي سلب  سلب عقله فمجنون لكن يسمونه مجذوب يقولون هذا جذبه العشق الى الله

3
00:00:43.800 --> 00:01:03.500
تصدر منه خوارق يقولون هذا يصدر منه خوارق يخبرك بشيء من الغيب. يقول سيحصل كذا هذا يدل على انه ولي عندهم هذي قاعدة ان من من ظهرت على يده خالقة انه ولي. لا قد تكون الخارقة من فعل الجن والشياطين

4
00:01:03.500 --> 00:01:32.600
الكوهان والسحرة ما يأتون باشياء خارقة عن مألوف الناس يخبرون عن مغيبات واشياء فهل هذا يدل على انهم اولياء او ان الشياطين تعينهم تعينهم لذلك قالوا الشافعي رحمه الله يعني لو رأيت ان رجلا يسير على الماء قال لو رأيته يطير في الهواء او يسير في

5
00:01:32.600 --> 00:01:55.200
لا اقبل منه حتى اعرضه على الكتاب والسنة الميزان هو الكتاب والسنة. ليس لانه يفعل مخاريق الكهنة والسحرة يفعلون بشيء من ذلك  كما فعل قال عز وجل يخيل اليهم اليه من سحرهم انها تسعى

6
00:01:55.550 --> 00:02:16.450
فالقوا حبالهم وعصيهم سحرة موسى فرعون القوا الحبال فظهرت تسير حتى ظن موسى انها  قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى

7
00:02:16.800 --> 00:02:34.600
كيد السحرة يخيل اليهم انها تسعد. هذه مخاريق لكن مخاريق سحرة هلأ هلأ اذن ذلك على انهم اولياء؟ لا بينما معجزة موسى عليه السلام لما القاها هذه من الله لانه ولي الله ايده الله بها

8
00:02:34.700 --> 00:02:51.450
يختلط على الناس ايش؟ التفرقة بين الولي والدعي. يظنون ان كل من ظهر على يده امر خالق للعبد انه ولي وهذا غير صحيح العبرة بالولاية كما قال الله عز وجل

9
00:02:51.600 --> 00:03:08.550
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. هؤلاء اولياء الله هلا وصفهم الله ليس انه تظهر على ايديه خوارق العادات؟ لا

10
00:03:09.300 --> 00:03:30.850
قلت اما المتسمون بالمجاذيب الذين يلوكون لفظ الجلالة بافواههم ويقولون ويقولونها ويقولونها بالسنتهم ويخرجونها ويخرجونها عن لفظها العربي. فهم من اجناد ابليس اللعين. كيف يخرجونها عن لفظها العربي؟ تجده اذا قال لا اله الا الله من السرعة

11
00:03:30.850 --> 00:03:53.200
لانه ايش؟ ما يقولها من السرعة ويختصر ذلك فقالوا لا اله لا اله بعضهم قالواها بابشع الصور اتجده يقول لا اله لا اله لا اله ثم يقول الا الله الا الله الا الله. فيجعل ايش؟ النفي مفردا ثم الاثبات. هذا ما يصح

12
00:03:54.400 --> 00:04:19.950
هذا باطل وبعضهم اختصرها الى ان قال هو هو فقط باعتبار ان الظمير وتجده يقول شيئا باطلا غير صحيح ويظنون انهم اولياء. يقول لا. هؤلاء ملاحدة لولا ملاحدة فهم اجناد ابليس اللعين. نعم

13
00:04:21.000 --> 00:04:39.700
ومن اعظم حمر الكون الذين البستهم الشياطين حلل التلبيس والتزيين. حمر الكون جمع حمار. يقول هم حمير هذا مقصوده. نعم فان اطلاق الجلالة منفردا عنه فان اطلاق لفظ الجلالة. لفظ لفظ الجلالة

14
00:04:40.700 --> 00:05:06.900
احسن الله اليكم. فان اطلاق لفظ الجلالة منفردا عن اخبار عن اخبار عنها بقوله الله الله ليس بكلام ولا توحيد تقول الله الله ما هذه الكلمة هل هي مبتدأ تحتاج الى خبر؟ او مفيد خبر لمبتدأ محذوف؟ ما هي؟ لابد ان تقول كلمة. فهذه لابد ان تخبر عنها

15
00:05:06.900 --> 00:05:24.250
واضح؟ هل تقول مثلا هو الله؟ طيب هو الله ماذا تريد الله يقول الله ربي ها او لا اله الا الله. المهم لابد من اخبار اما اللفظ المجرد الله الله الله الله

16
00:05:24.250 --> 00:05:46.400
هذه التي يقولونها هذا غلط هذا غلط. نعم وانما هو تلاعب تلاعب يعني يلبس عليهم الشيطان من قول الله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة الله فيقولون هذا يكفي قول الله. لا هذه مرتبطة بجواب

17
00:05:46.700 --> 00:06:08.200
السؤال الذي ورد قل اي شيء ما تقول مفرد نقول الله اكبر شهادة هذا المعنى الله اكبر في هذا نعم وانما هو تلاعب بهذا اللفظ الشريف باخراجه عن لفظه العربي. ثم اخلاؤه عن معنى من المعاني. ولو ان رجلا عظيما صالح

18
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
يسمى بزيد وصار جماعة وصار جماعة يقولون زيد زيد لعد ذلك استهزاء واهانة وسخرية ولا سيما اذا زادوا الى ذلك تحريف اللفظ. نعم تحريف اللفظ مثل ما ذكرنا لكم. اما ان يقولوه باختصار هو او يقولوه اه يعني يسرعون باللفظ

19
00:06:28.200 --> 00:06:49.600
حتى لا يخرج كم مخرجه الصحيح؟ مم واتصور انت تنادي شخصا من الناس تقول له زيد زيد اسمعك تقول له زيد ما هذا يضجر منك لان هذا شبهة شبيه بذلك. فكيف الجليل العظيم عز وجل ينادى

20
00:06:49.700 --> 00:07:19.450
انما ينادى مستغاثا به مذكورا بذكر موحدا بتوحيد لا اله الا الله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل الدعاء الحمد لله  ثم انظر هل اتى في لفظة من الكتاب والسنة ذكر الجلالة بانفرادها وتكريرها؟ وتكريرها

21
00:07:19.450 --> 00:07:45.850
من جاء في الكتاب والسنة ذكر لفظ الجلالة منفردا ومكررا ها ما جاء او الذي في الكتاب والسنة هو طلب الذكر والتوحيد والتسبيح والتهليل. هذا عندك زيادة او او الذي في الكتاب والسنة؟ ايوة في الكتاب

22
00:07:46.200 --> 00:08:12.800
والسنة ايوة هو طلب الذكر والتوحيد والتسبيح والتهليل فقط يعني الامر بالذكر والتوحيد والتسبيح والتهليل ها؟ اي نعم. هذا هو اللي ورد فيه في ايات كثيرة اذكروا الله ذكرا كثيرا ها سبحوا بكرة واصيلا

23
00:08:12.850 --> 00:08:34.750
وهكذا اذكروني اذكركم فاعلم انه لا اله الا الله الى اخر الايات. سبح اسم ربك الاعلى  وهذه اذكار رسول الله صلى الله عليه وسلم وادعيته وادعية اله واصحابه خالية عن هذا الشهيق والنهيق والنعيق الذي

24
00:08:34.750 --> 00:08:54.750
من هو عن الله الذي اعتاده من هو عن الله وعن هدي رسوله صلى الله عليه وسلم ودله في مكان سحيق ثم قد يضيفون الى ثم قد يضيفون الى الجلالة الشريفة اسماء جماعة من الموتى مثل ابن علوان واحمد ابن الحسين

25
00:08:54.750 --> 00:09:14.150
اسماء اناس كانوا موجودين في عند يدعى بهم ويستغاث بهم في زمن الشيخ في اليمن. فذكر هذا والصورة متكررة عند كثير من البلدان. يعني باسماء اخرى اما الحسين او العباس او او المرسي او

26
00:09:14.850 --> 00:09:38.750
بدوي او غيرها من الاسماء التي تكثر ذكرها. نعم وعبد القادر والعيدروس. نعم. بل قد انتهى الحال الى انهم يفرون من اهل القبور من الظلم والجور كعلي كعلي وعلي الاحمر واشباههما. يفر اذا جاءهم اذا ظلموا من السلاطين او من احد من الناس فر الى اصحاب القبور ولجأ عنده

27
00:09:38.750 --> 00:10:00.500
فاذا دخل عند المشهد ما احد يستطيع ان يخرجه ملجأ حرم امن نعوذ بالله. نعم وقد صان الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم واهل الكساء واعيان الصحابة عن ادخالهم في افواه هؤلاء

28
00:10:00.500 --> 00:10:17.150
جهلت الضلال فيجمعون انواعا من الجهر والشرك والكفر. سبحان الله! هل الكساء يعني فاطمة والحسين وعلي الحسن والحسين لما ادخلهم معه النبي صلى الله عليه وسلم الكساف يوم المباهلة. نعم