1
00:00:01.200 --> 00:00:32.200
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  قال رحمه الله تعالى وهو الامام البخاري قال في كتابه الصحيح في كتاب فضائل القرآن

2
00:00:32.200 --> 00:00:54.150
في الباب الاخير منه قال اقرأوا قال باب اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم وهذا حديث سوف يأتي باذن الله الكلام حوله قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي

3
00:00:54.800 --> 00:01:17.900
البصري ابو النعمان الملقب بعارم وين الاستاذ عبدالله حمود؟ السلام عليكم. عليكم السلام. تعالي الى هنا. اعتقلي قذيب قذيب. قذيب ايه احسنت. ايه ايه هذا ايه نعم   وابو النعمان محمد بن الفضل توفي عام اربعة وعشرين ومئتين

4
00:01:18.100 --> 00:01:43.300
قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي وقد توفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو بصري ايضا قال عن ابي عمران الجوني وهو عبدالملك بن حبيب الازدي او الكندي وهو بصري ايضا توفي عام ثمانية وعشرين ومئة

5
00:01:44.500 --> 00:02:04.050
قال انا بعنوان الجاوني وهو عبد الملك بن حبيب الازدي وقيل الكندي توفي عن مئة وثمانية وعشرين وهو بصوي ايضا. قال عن جندب ويقال جندب بن عبدالله البجلي وقد نزل البصرة

6
00:02:04.100 --> 00:02:30.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه وهذا الحديث حديث عظيم وفيه قاعدة من قواعد الدين وهي انه اذا حصل اختلاف

7
00:02:30.600 --> 00:02:57.800
فينبغي ان نتفوق ولا نجلس مجتمعين لئلا يزداد ماذا؟ الاختلاف والاختلاف يؤدي الى التنافر. تنافر القلوب فاذا نجتمع ما دمنا مؤتلفين. على الطاعة والعبادة والذكر فاذا حصل اختلاف فالاولى القيام

8
00:02:57.900 --> 00:03:24.000
او يتأكد القيام لئلا يزداد هذا الاختلاف  وهذا الحديث طبعا وقع فيه اختلاف في رفعه ووقفه فهنا في رواية حماد موفوع وايضا في رواية التي بعدها. قال حدثنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس

9
00:03:24.800 --> 00:03:48.300
ووعد الحفاظ توفي عام تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري وهو احد الائمة توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سلام بن ابي مطيع البصري وسلام ابن ابي مطيع

10
00:03:48.350 --> 00:04:08.850
توفي عام اربعة وستين ومئة او مية واربعة وستين وهو ثقة ثبت. نعم تكلم في روايته عن قتادة وهذا ليس عن قتادة قال عن ابي عمران الجوني قال عن جندب

11
00:04:08.950 --> 00:04:30.250
ويقال جندب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه هو وهذي قوايا مرفوعة قال تابعه الحارث بن عبيد ابو قدامة الايادي

12
00:04:30.350 --> 00:04:50.000
وفيه ضعف تابعه اي في الوفى وسعيد بن زيد اخو حماد بن زيد وفيه ظعف كلاهما عن ابي عمران الجون ولم يرفحه حماد بن سلمة هؤلاء وفعوه من تقدم ذكرهم

13
00:04:50.150 --> 00:05:10.200
واما حماد بن سلمة فلم يرفعه وكذا ابان ابن يزيد ولكن عند مسلم في الصحيح ان رواية ابان مرفوعة قال وقال محمد بن جعفر عن شعبة انا بعمران الجون سمعت جند جن

14
00:05:10.450 --> 00:05:32.500
قوله ايضا رواية شعبة موقوفة قال وقال ابن عون وهو عبدالله بن عون انا بعمران الجوني عن عبدالله بن الصامت. عن عمر رضي الله عنه وهذا الاسناد يخالف كل ما تقدم

15
00:05:32.900 --> 00:05:58.600
ولذا قيل ولعل ينتبه لذلك قيل ان ابن عون لم يخطئ الا في هذا الحديث فسبحان الله يقول لم يخطئ الا في هذا الحديث وقد يكون يعني ايضا روايته محتملة الصحة وان لابي عمران

16
00:05:58.700 --> 00:06:26.550
اسنادين او شيخين في هذا الحديث نعم ايضا عن عمر قوله قال البخاري وجندب اصح واكثر كل قواته المتقدمة عن جندب نعم يرحمك الله قال حدثنا سليمان بن حرب الاجد الواشح

17
00:06:31.000 --> 00:06:56.350
وواشح من الازدج وقد وقع عند السيوطي وشج من الازد. وهذا خطأ الصواب بالحاء المهملة قال حدثنا شعبة بن الحجاج العتكي والعتك من الازد قال عن عبدالملك بن ميسرة الهلالي

18
00:06:56.550 --> 00:07:21.850
العامري فهلال من بنوا من بني عامر بن صعصعة قال عن عن النزال وعبد الملك بن ميسرة ثقة من التابعين قال عن كوفي قال عن النزال بن صبغة الهلالي نعم من بني عامر وبن صعصعة

19
00:07:21.950 --> 00:07:44.850
وهم من هوازن ثم من قيس عيلان كوفي اي ذا قيل انه صحابي والمشهور انه تابعي قال عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرأ اية سمع النبي صلى الله عليه وسلم قرأ خلافها

20
00:07:45.100 --> 00:08:08.100
قيل ان هذا الرجل ابي بن كعب قال فاخذت بيده فانطلقت به الى النبي. صلى الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن اقرأ نعم وذلك لان ابو سعد ينتبه وذلك ان القرآن انزل على سبعة احرف

21
00:08:09.350 --> 00:08:44.450
فكلاهما محسن. نعم كلاهما قضى بحرف كلاهما قرأ بحرف غير قراءة او غير حرف الاخر قال اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم  نعم وهذا الحديث ايضا يعني يدل على ما تقدم ان الاختلاف قد يكون سببا الى

22
00:08:45.400 --> 00:09:07.650
محق البركة والى الهلاك والى الشقاق والنزاع واختلاف القلوب فالخلاف فيه شو كثير وها هو في حديث عبادة ابن الصامت في البخاري اراد عليه الصلاة والسلام ان يخبر الناس بليلة القدر

23
00:09:08.300 --> 00:09:55.050
فتلاحى رجلان فأنسيها عليه الصلاة والسلام فالخلاف يؤدي الى نزع البركة والى الشقاق وقد يؤدي الى الهلاك والشرع جاء بالائتلاف والتحابب والتواد الاتفاق نعم       حديد جندب آآ يعني تقدم انه راجع وفى وهذا الراجح وفى. وهذا كانه اختيار البخاري لانه بدأ بالمرفوعات