الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وللفتح جانباي اثنان ما هما العين وحنقية اللام. احسنت. حلقية العين وحلقية اللام طيب الفعل
دخل ما مضارعه يدخل لماذا ظننته؟ مع ان فيه جارب فتح وهو حلقية العين ينبغي باب الشهرة الشعرة احسنت لانه مشهور بالضم احسنت الفعل دعا من مضارعه احسنت لماذا ظننتم مع انه حلقي العين واللام ايضا
احسنت مضاعف متعدي ما قياسه احسنت مظاعف متعدي قياسه الظم. احسنت بارك الله فيكم ثم انتقل الى بيان انواع الماضي غير الحلقي مع مضارعه نعم تفضل الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين اجمعين قال النووي رحمه الله ما في الماضي قد حصل وقد عقل ومع الفتحة الماضية فقد جعل من
نعم نسمع الفصل الذي بعده لابد ان يكون بارك الله فيكم قال رحمه الله وقد يسلس ذا ايضا. هنا انتقل الى الكلام على انواع الماضي غير الحلقي مع مضارعه. وابتدأ ببيان ما يثلث من فعل ماضيا
قال وقد يثلث ذا ايضا انست بها وفي المضارع ما في الماضي قد حصل ايضا هو من مثلث المضارع ومثله بالفعل انسة يقال انس وانس وانس بالفتح والكسر والضم وهو مثلث العين في الماضي
وسبق ان الفعل الماضي اذا كان مثلث العين فانك تثبت في المضارع الضم والفتح لانه مؤمن عيني الماضي يضارعه ايضا مضموم العين انوس يأنس وهي اللي مكسورها في الماضي مضارعه بالفتح انيس يأنس
وانس بالفتح هناك ضربا مضارعه يأنس بالكسر اذا هو مثلث العين في الماضي والمضارع. وقد يثلث ذا ايضا انست بها وفي المضارع ما في الماضي قد حصل اي تحكموا بالتثليث في المضارع كما حكمت به في الماضي ومثله ايضا قنيط
هو مثلث عيني في الماضي تقول قنط وقنيطة وقنط. ومضارعه ايضا مثلث العين يقنط ويقنط ويقنط بان مفتوحه كضربة لان قنط كضربة فتقول في المضارع يقنط ثم انتقل الى بيان ما يثلث من فعل ماضيا
فيفتح ويضم اتيا. الماضي مثلث والمضارع يفتح ويضم اي تفتح عينه وتضم قال طورا وطورا يثنى فتح اوسطه بالضم لا ترفثا وانقب ذكر ثلاثة امثلة رفث مثلث الماضي تقول رفث ورفث ورفث
اي افحش يضارعه يرفث ويرفث يرفث بالفتح ان كل فاعلة بكسرها ومضارعه يفعل بالفتح الا ما شد وقد سبق ويرفث بالضم ماضيه رفث يرفث بالفتح ماضيه رفث بالكسر ويرفث بالضم ماضيه رفث بالضم ايضا. لان كل فعل بالضم فمضارعه يفعل بالضم
ورفث بالفتح اذا مضارعه يرفث وعليه فيرفث بالضم اخذناه من رفث ومن رفث. اخذناه من رفث للقاعدة ان كل فعل بالضم في مضارعه يفعل بالضم. ومن رفع اتى بان رفثك نصره
يقول في رفث يرفث كما تقول نصارى ينصر ومثل هذه الكلمة ايضا كلمتان. قال وانكب الى سفلا نقب عليهم ونقب ونقب صار نقيبا وهو اليف القوم ينقب بالفتح وينقب ينقب
من نقب ان كل فعول بالضبط المضارع يفعل بالضم. ومن نقب ايضا لان نقبك نصر فمبارحه ينقب. واما ينقب بالفتح من نقب لان فائدة بالكسر مضارعه يفعل بالفتح وايضا سفر به ضد على
وسافلة وسفل نضارعه بالفتح والضم. يسفل ويسفل ووجهه ما تقدم ثم انتقل الى بيان ما يضم ويفتح من فعل ماضيا الماضي فيه الضم والفتح والمضايق ليس فيه الا الضم قال رحمه الله
وقد تعاقب فتح العين ضمتها ويمكث هذا مثال وحكم مكث فيه مكث بالفتح ومكث بالضم وقد قرأ بهما فمكث غير بعيد غير بعيد قراءتان متواترتان. المبايع مضموم لان مكث بالضم ضارعه يمكث بالضم. القاعدة
ولان مكث بالفتح كان صار. فتقول في يمكث كما تقول نصر ينصر ثم انتقل الى بيان ما يضم ويفتح من فعل ماضيا يضم ويكسر اتيا الماضي بالضم والفتح كسابقه لكن المضارع يضم ويكسر. قال بالضم والكسر
لا تحقروا عز حقر وحقر بالفتح والضم يقول في المضارع يحقر ويحفر يحقر من حقور لأن كل فعول بالضوء هم ظاهره يشعر بالضم ويحقر من حقر لانه كضرب حقرة يحقرك ضرب يضرب
اما قول وعزة فهذا تتميم المثال هو لا تحقر وقوله وعزة ليس بتمثيل وانما هو تتميم تتميم قال وان يكسر مع الفتح ذا الماضي فقد جعل منه المضارع مضموما ومنفتحا تركا الى الحق ترصد
انتقل الى ما يكسر ويفتح من فعل في الماضي فيضم ويفتح في المضارع ما يكسر ويفتح من فعل ماضيا فيضم يفتح اتيا قال وان يكسر مع الفتح ذا الماضي فقد جعل منه مضارع مضموما ومنفتحا
منفتحا من فعل فاين يفعل؟ ومضموما من فعل لانه كنصر. وذكر ثلاثة امثلة الى الحق ركن بالكسر مبارئه يركن بالفتح وركان بالفتح موارئه يركن بالضم. لان مسروحه كنصر. لان مفتوح هذا الفعل كنصر. فتقول ركن يركن كما تقول
نصر ينصر طيب بأي اللغتين جاء القرآن مشاهد هذه الكلمة في القرآن الله تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا. احسنت هذا من ركن او من ركن احسنت صحيح لماذا مع امرتنا
احسنت راكنة هي التي مضارعها يركن اما ركن فلا يأتي مضارعه يركن لانه ليس حلقي العين ولا اللام فعل يفعل ليس عندنا فعل يفعل الا وهو حلقي العين او اللام
وليس عندنا فعل يفعل وهو ليس فيه جانب فتح ليس حلقي العين ولا اللام الا ما شذ مثل ابى يأبى يفعل؟ وليس حلقي العين وان لا نعم احسنت هو كذلك ركن يركن. احسنت
ركن يركن الى الحق ترصد. هذا مثال اخر ايضا رشد ورشد بالفتح والكسر في الماضي مضارعه يرشد ويرشد يرشد من رشد فاين يفعل ويرشد من رشد لان مفتوح لان رشد المفتوح كنصره
يقول رشد يرشد كما تقول النصر ينصر قال ان شمل ايضا يقال شمل وشميلا الزميلة القوم بالعطاء اذا عمهم يقول يشملهم ويشملهم يشمله يشملهم بالفتح من هو من شمل او من شمال
شمل. من شمل احسنت ويشمل بالضم من شماله لانه كنصرى. شمل يشمل كنصر ينصر ثم انتقل الى ما يكسر ويفتح من فعل ماضيا واتيا الماضي تفتح عينه وتكسر. والمضارع مثله
قال وقد يراك المضي شكلا اصبت رجلا تغبط ولا تحقدا واحنف اذا هزل ذكر خمسة امثلة خصب المكان وخصب يقول في يخصب ويخصب. يخصب من خصب ويخصب بالكسر من خصبة لانها مفتوحة لانها مفتوح العين فيه
قصبة كضرب. تقول خصب يخصب كضرب يضرب ربطه وضبطه يقول في المضارع يغبطه من ربط ويغبطه من غبطة لانه كضرب ولا تحقدن او ولا تحقدن فيه الكسر والفتح قال ولا تحقيدا او ولا تحقدا. حقد عليه
وحقيد تقول في حقد بالفتح من حقد ويحقد بالكسر من حقد لانه كضرب حنفاء ابو حنيفة يقوم المضارع يحنف بالفتح من حنف بالكسر ويحلف بالكسر من حنف بالفتح لانه كضرب
اذا هزل يقال هزل في كلامه وهزل يقول في المضارع يهزل من هزل بالكاسر ويزيل الكسر من هزل بالفتح وهذه تؤمن الذهن وهي كالمراجعة بما سبق من القواعد ثم قال
وانقل لفاء الثلاثي شكل عين نداء جلت وكان بتل اضمار متصلة او نونه واذا فتحا يكون فعنه يعتبر مجانس تلك العين منتقلا الفعل يقسم قسمة اجمالية الى صحيح ومعتل والصحيح
الصحيح هو ما خدا من حروف العلة والمعتل ما فيه الصحيح ثلاثة انواع اذا كان خاليا من التضعيف والهمز هذا هو السالم مثل سلم ليس فيه حرف علة فهو فعل صحيح
وليس فيه تضعيف ولا همزة هذا هو السالم والنوع الثاني المهموز وهو ما فيه همزة ام عينه ام لامه؟ مثلا امن هذا مهموز الفاء سأل مهموز العين قرأ مهموز اللام
هذا صحيح مهموز والنوع الثالث المضاعف وهو ما عينه ولام من جنس. ما عينه ولامه من جنسه هو المضاعف بغير نفسه وحن مضاعفا القسم الثاني المعتل وهو اربعة انواع معتل الفاء
مثل وعد وهذا المثال يسمى المثال معتل العين مثل باع وقال وهذا الاجوف ومعتل اللام مثل رمى ودعا وسعى وهذا يسمى الناقص ومعتل بحرفين ويسمى اللفيف وهو نوعان لفيف مقرون
ولفيف مفروق فاللفيف المقرون ما عينه ولامه حرفا علة مثل طوى ونوى واللفيف المفروق ما فاؤه ولامه حرفا علة. ما فاؤه ولامه حرفاء الله ما مثاله احسنت وفاء وفى وقع
وهذا الفصل هو في الاجوف قال وقل لفاء الثلاثي شكل عين نداء تلة وكان مثل اضمار متصلا شكل عين اذا اعتلت والمقصود اذا اعلت لانه المعتل ما فيه حرف علة
والمعل ما فيه حرف علة حصل فيه تغيير وهو المقصود هنا مثلا فرحة هذا سائل صحيح ليس فيه حرف علة عور هذا معتل لان فيه حرف لان فيه حرف علة
اما قال وباع هذا معتل ومعن. معتل لان فيه حرف علة وهو معل لانه حصل فيه تغيير. اصلها قوى لا. وبيع هذا الفصل الاجوف مثلا الفعل اصله خويفا اصله خويفا
تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب الفا وقلنا خاف طيب صلها الان بضمير المتحرك لانه قال وانقل لفاء الثلاثي شكل عين اذا اطلت وكان بتل اضمار متصلة او نونه. صل هذه ضمير الروح المتحركة
او النون نون الاناث او ناء التي الفاعلين يقول اذا وصلته بضمير الرفع المتحرك خفت تسكن اخره هنا التقى سكونان الالف وناموا الفعل التي هي الفاء هنا ماذا تفعل؟ تحذف الالف
تقول خفت ثم ماذا تفعل؟ تنقل حركة العين اتفقنا ان الماضي خويفا فنأخذ حركة العين التي هي الكسرة وتنقلها للخاء تنقل حركة العين الى حرف الخاء الذي وفاء فاء الفعل. فتقول خفت
وهذا قوله وانقل مثالي الثلاثي شكل عين هنا خوف العين مكسورة وتنقل شكل العين الذي هو الكسرة الى الفاء تقول الى فاء الكريم الذي هو الحرف الاصلي الاول وهو هنا الخاء. فتقول خفت خفت
سواء كان نويا العين كخويفة لو كان يائيها مثل هيبة هابة اصلها هيبة بالكسر تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلت ها باء عندما وصلته بضمير رفع متحرك ستسكن اخره
فتقول هاب تو. التقى سكونان ستحذف الالف. تقول هبت. ثم تنقل حركة العين وهي الكسرة في هيبة ننقلها الى الكلمة وتقول هبت هذا قوله من كل فاء الثلاثي شكل عين نداء تلة وكان بت الاضمار متصلة او نونه. هذا في الكسر
وقد اخذنا مثال الكسر مثال الضم قال اصلها طولا طولا. تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب الفا. فصار طال حينما وصلته بضمير رفع المتحرك ستسكن اخره. فتقول طلت التقى ساكنا الاول منهما الالف اتحذف الالف
فتقول طلت ثم تنقل حركة العين وهي الضمة الى الفاء فتقول قلت قلت هذا الحكم في المكسور والمظلوم طيب في المفتوح ما الحكم؟ قال واذا فتحا يكون عنه اعتض مجانس تلك العين منتقلا اوفى منه نسختان
المفتوح لا يمكن ان تنقل حركة العين الى الفاء مفتوحة والعين كذلك مفتوحة. ونقل الفتح الى الفتح لا فائدة فيه مثلا اصلها قوام قاوم تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله
فوجب قلبه انيفا فقلت قام. عندما تصله بضمير رفع المتحرك يسكن اخره. فتقول قامت فتحذف الالف التقاء الساكنين. فتقول قمت العين مفتوحة قوم اصله ما ماذا نفعل؟ قال فمنه مجانس تلك العين المنتقلة. لا لا نأخذ الفتحة بل نعتاب
حركة المجانسة للعين العين ما هي؟ هي واو قوامة. الحركة المجانسة للواو هي الضمة. فنعتاد مجانسة العين فيقول قمت ونضع ضمة على الفعل نقول قمت وباع اصلها بياع. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فقلت باع. عندما وصلت به ضمير الرفع المتحرك قلت
ضاعت حذفت الالف فقلت بعت ننظر هنا عين الفعل ياء فنعتاظ مجالسة لياء والذي يجانس الياء والكسرة نضع الكسرة على فاء الفعل. فنقول بعت هكذا. الخلاصة انه اذا اتصلت الضمائر
بثلاثي الاجوف فاما ان يكون مضموم العين فاما ان يكون عموم العين او مكسورها فعل او فعل واما ان يكون مفتوحها فعلى اذا كان مضموم العين او مكسورها تنقل لفائه شكل عينه
واذا كان مفتوحها فانه يعتاد مجالس عينه اذا كانت عينه وو فالذي يجالس الواو هو الضمة نضع الضمة على فاء الفعل. واذا كان واذا كانت عينه ياء فان فانه جالس الياء هو الكسرة نضع كسرة
تحتفاء الفعل هذا قوله وانقل لفاء الثلاثي شكل عين نداء تلة وكان بت الاضمار متصلة انونه واذا فتحا يكون فعنه اعتض مجانس تلك العين منتقدا هذا اخره والله تعالى اعلم
وفي المجلس القادم ان شاء الله سندخل في ابنية المزيد فيه سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم جزاكم الله خير يا شيخ. واياكم شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته