الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. مع النصيحة الثامنة لا تكن من ابناء الدنيا لكنا اوصينا احبابنا ان يكونوا من ابناء الاخرة فننصحهم ونوصيهم الا يكونوا من ابناء الدنيا
نفس الاثر الزي رواه البخاري عن علي اني دنيا ارتحلت مدبرة والاخرة ارتحلت مقبلة فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا نفس الاثر كيف تكون من ابناء الدنيا
ربما انت لا يعني لا تنتبه لهزه المصيبة ان تكون من ابناء الدنيا اذا اعطيتها اكبر من حجمها اعطيت الدنيا اكبر من حجمها. هي لها حجم؟ ايوة لها حجم فلو اعطيتها اكبر من حجمها يعني ايه اعمل فيها
تعادي من اجلها وتحب من اجلها وتكره من اجلها وتوالي من اجلها. بس كل ده للدنيا للدنيا للدنيا حجمها ايه بقى؟ ولا لها حجم اصلا اصلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناحا بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. رواه الترمزي طيب تقول الحديس ده يعني لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة بتقول عند الله. لكن هي عندي انا لها قيمة. لا
هزا الحديس اولا لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة. الرسول بيقولوا اصلا ليه؟ بيقولوا اصلا ليه الحديس اصلا ما هي تعدل عند الله طب وداخلين احنا ايه ما هو بيقوله لنا عشان يقولوا يا جماعة
يا جماعة اعرفوا حجمها اصلا ده اسمها على ده هي اسم على مسمى دنيا من الدنو والقصر من الدنو يعني الدناءة حاجات دنيئة والدنو يعني قرب اجلها قريب قصيرة يعني هي اسم على مسمى
فلو كانت تعدل جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء يبقى ازاي تديها بقى اكبر من حجمها وتهتم بها؟ حبك يكون من اجلها. يعني ايه حبي من اجل الدنيا
وبغض من اجل الدنيا غضبي وولائي وبرائي كل ده للدنيا للدنيا مش للاخيرة والايمان والاسلام ازا اعتبرتها هتكون من ابناء الدنيا امتى؟ ازا اعتبرتها اه مقر ولم تعتبرها ممر يبقى انت من ابناء الدنيا. يعني ايه
اعتبرها مقر ولا ممر ان اعتبرتها مقر فانت من ابنائها امال اعتبري ايه؟ ممر فعلا ممر الله سبحانه وتعالى خلقنا لمهمة واوجدنا هنا وبعد المهمة ما تخلص هنمشي يبقى ممر
مش قرار ابدا ولا مقر لو اعتبرتها مقر فانت من ابنائها لزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كما روى عبدالله بن عمر يقول اخذ بمنكبي مسكو وقال كن في الدنيا اهي بقى كن في الدنيا
كانك غريب او عابر سبيل غريب وعابر السبيل عابر سبيل ماشي يبقى دي ممر مش مقر لو اعتبرتها مقر هتعمرها اوي وتخرب اخرتك ما هي مقر بقى وتشيد فيها وتخرب الايه؟ الاخرة. واكبر مسال على زلك شوف الفراعنة عملوا ايه
اعتبروها مقر مش ممر حتى قبورهم قبورهم على انه هيعيشوا كأنهم يعيشوا فيها تاني يعني فيه حياة اخيرة ومتهيأ لهم الحياة الاخرة هيكون في نفس المكان وشوفوا بقى عملوا الاهرامات وعملوا وعملوا لانها بالنسبة لهم مقر
اما بالنسبة للمسلمين الخلص ممر حتى ابن عمر لما الرسول نصحه وقال له كن في الدنيا كأنك ايه؟ غريب او عابر سبيل. هو نفسه كان يقول كده. يقول ازا امسيت
فلا تنتزر الصباح واذا اصبحت فلا تنتزر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخز من حياتك لموتك الرسول عليه الصلاة والسلام برضه يبين بحديس رواه ابو هريرة كان الرسول بينصحه هو يقول كن ورعا
تكن اعبد الناس وكن قانعا تكن اشكر الناس واحبي للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك اميت القلب قد تكون من ابناء الدنيا وانت لا تشعر
ازا الهتك عن سر وجودك تبقى من ابناء الدنيا امتى ازا الهتك الدنيا عن سر وجودك هو انت هو انت عارف ان لك سر اصلا انت انت وجدت لسر؟ ايوة نعم. انت
افرأيت افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ده انت مخلوق لحكمة مخلوق لسر سر والتوحيد الله سبحانه وتعالى. انت موجود لكده. موجود لعله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يبقى ده سر وجودك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الدنيا بقى لها زينة حاجة بتزينها كده وتجملها المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات طير عند ربك ثوابا وخير املا
فلو شغلتك هزه الزينة عن سر الوجود كنت من ابناء الايه؟ الدنيا لو شغلتك هزه الزينة بقى المال والبنون فلما تشغلك تشوف لدرجة انك توصل انك تعبدها فتبقى من ابناءها بقى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ تعس عبد الدينار
تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعيس عبده الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلنتقش يا حي يا قيوم دينار ودرهم وتعيس لان عبد الدنيا ابن الدنيا دينار ودرهم وتعيس لانه بيعبدهم
لهوه عن سر وجوده وسماه الرسول عبد الدرهم يعني مسلم ليل ونهار قاعد يعبد من دونهم ايوة ما لوش شغل شاغل الا الفلوس بس هي اللي شاغلاه زادت قلت طب ازودها ازاي ؟ طب واقلك ليه ؟ ما فيش غير كده
ليه قلت ويجي له جلطة ويحصل له اللي يحصل له عشان قلت الاسهم في البورصة جرى لها اللي جرى لها وحاجات بقى كتير احنا عارفينها ده اسمه عبد الدرهم. يا اخي ده ده عبد الله الاصم وهو عبدالله لا
لان ابن الدنيا خلاص هو زينتها. ما هو المال والبنون زينة الحياة حياة الدنيا فهو قاعد شاغل باله بدون فهو ابن الدنيا تبني الاخرة فلدرجة ان هو يعني ارتقى الى مستوى العبودية لهزه الاشياء
عبد الدرهم وعبد الخميصة وعبد الدينار قميصه عن الملابس والمظاهر والحاجات دي تعس وانتكس تعس وانتكس وازا شيكا فلا انتقش من ضعفه وهوانه لو جت له شوكة ما يقدرش يشيلها
ازاي امال الفلوس دي والمال ده كله خلاص هي ضرته وعملت فيه اللي عملته لانه ضعيف لانه مش عبد الله سلط عليه الشوكة تدمره طب والفلوس مش هتنقزه تعيس تعيس ده كل ده مين؟ عبد الدنيا
الباقي شف بقى في نفس الحديس في واحد بقى من ابناء الاخرة بنفس الحديس دهو اللي فيه ابناء الدنيا ده فيه واحد من ابناء الاخرة يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه طوبى لعبد
طوبى جنة ورضا وهنا طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبر قدماه ان كان في الحراسة فهو في الحراسة. وان كان في الساقة فهو في الساقة
عبد من ابناء الاخرة يعمل لله سبحانه وتعالى. مسال الجهاد هنا ده مسال لكل الاعمال الصالحات فبيقول العبد دهوت يعني رغم انه بسيط حتى لدرجة يقول ايه ازا استأزن لم يؤزن له
وان شفع لم يشفع. الحديس رواه البخاري حد يعني مش مشهور ولا معروفة بس من ابنائي الايه من ابناء الاخرة في نفس الحديس قبل كده احد ابناء الدنيا تعيس لهته
عن الواجب وعن سر الوجود اعوذ بالله من الخزلان ونسأل الله ان يستخدمنا ولا يستبدلنا وان يكرمنا ولا يهنا اللهم امين وصلي اللهم وسلم بارك على نبينا محمد