1
00:00:04.550 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:21.900 --> 00:00:41.150
وهذا هو المجلس الثامن من مجالس قراءتنا لكتاب الجامع لاخلاق لاخلاق الراوي واداب السامع ونحن في صبيحة السبت الثاني عشر من شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.850 --> 00:01:00.700
كنا قد وقفنا على قوله باب المنافسة في الحديث بين طلبته وكتمان بعضهم بعضا للظن بافادته ونبدأ على بركة الله نسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:00.750 --> 00:01:21.300
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالده ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين باسانيدكم حفظكم الله الى الامام الخطيب قال رحمه الله باب المنافسة في الحديث بين طلبة

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
وكتمان بعظهم بعظا للظن بافادته. اخبرنا ابو سعد الماليني قال اخبرنا ابو احمد عبد الله ابن عدي الحافظ قال حدثنا اسحاق ابن قد حدثنا اسحاق بن ابراهيم ليونس قد حدثنا محمد بن علي بن داوود قال سمعت احد الامعين يقول اشتهي ان اقع على شيخ ثقة عنده

6
00:01:41.300 --> 00:01:57.200
من ملئ كتبا اكتب عنه وحدي قال اخبر ابو القاسم الازهري وحمزة ابن محمد الدقة قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغاوي قال حدثت عن

7
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
انه قال سمعت ابي يقول قال شعبة واي شيء الذ من ان تلقى شيخا في شيء قد الناس وانت تستثير وتخرج منه العلم قد خلوت به. قال انباني احمد بن محمد الكاتب قال اخبرنا محمد بن حميد المخرمين قال حدثنا علي ابن الحسين ابن

8
00:02:17.200 --> 00:02:37.350
ابن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال ابو زكريا يعني يحيى ابن معين سمعت حجاجا يقول ما طابت نفسي ان افيد انسانا حديثا قط ولا سمع معي احد قط فاعطيته. قال قرأت على الحسين بن محمد اخي الخلاني عن ابي سعد الادريسي قال حدثني محمد ابن احمد ابن محمد ابن موسى

9
00:02:37.350 --> 00:02:58.450
قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يعقوب البخاري قال حدثنا محمد ابن عيسى الطرسوسي. قال سمعت ابا اليماني يقول جاءني احد  الاف الصح بفتحته الطرف سوسي الطرأ السوسي نسبة الى منطقة

10
00:02:58.800 --> 00:03:15.500
بشمال سوريا وجنوب تركيا اسما طراسوس نعم احسن قال حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي قال سمعت ابا اليماني يقول جاءني احمد بن باحاديث ومعه ابنه فقال يا ابا اليمان ان لي

11
00:03:15.500 --> 00:03:32.300
اليك حاجة قلت وما هي؟ قال لا تسمع ابني هذه الاحاديث. قال ابو يمان يا عجبي! هل رأيت ابا يحسد او يحسد ابنه واذكرتني هذه الحكاية خبرا في الحسد ثبت هذا

12
00:03:32.700 --> 00:03:50.750
انا باليمان فلا ينبغي حمله على الحسد وانما يحمل على ما مر معنا من ان ابا اليمان اه من ان احمد ابن شبوية خشي ان ابنه لا يفهم معاني هذا الحديث

13
00:03:50.900 --> 00:04:22.450
نعم والاصل ان الانسان يحرص على افادة ابنه بافادة نفسه والحسد داء بين طلاب العلم ينبغي دفعه وعلاجه فان من حق العلم وزكاته نشره ونثره وبذله نعم قال رحمه الله واذكرتني هذه الحكاية خبرا في الحسن طريفا اخبرناه ابو محمد الحسن ابن علي

14
00:04:23.300 --> 00:04:43.300
ابن احمد ابن بشار السابوري بالبصرة قال اخبرنا ابو الحسين يوسف بن محمد بن حكام قال حدثنا ابو يحيى زكريا ابن يحيى السعدي وحدثني يحيى ابن قال بلغني ان ثلاثة اجتمعوا فقال احدهم لصاحبه ما بلغ من حسدك. قال ما اشتهيت ان افعل باحد خيرا قط. قال ثنيت رجل صالح ولكني ما اشتهيت ان يفعل احد

15
00:04:43.300 --> 00:05:04.750
لاحد خيرا قط قال الثالث ما في ما في الارض خير منكما ما اشتهيت ان يفعل بي احد خيرا قط الاول يسمى البخيل والثاني يسمى الشحيح والثالث يسمى  الجاهل المركب

16
00:05:05.200 --> 00:05:23.200
حتى انه وصل به انه جمع بين البخل والشح على نفسه نعم قال رحمه الله واخبره محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش ان محمد بن الفضل القاضي البلخي اخبرهم ببلخ قال اخبرنا

17
00:05:23.200 --> 00:05:39.250
المجيد ابن ابراهيم قال سمعت محمد ابن توبة يقول سمعت ابا واه يقول سمعت ابن المبارك يقول استقضي على مرض وكان من احسن الناس للناس فلما كان في بعض الايام رأيته واقفا على دابتي ينظر الى المصلوب فلما خلوت به قلت

18
00:05:39.300 --> 00:06:02.200
قلت له ايها القاضي رأيتك تنظر الى ذلك المصلوب افحسدته؟ قال اي والله حسدته على كثرة اجتماع الناس عليه. قال عبد الله وكنت في ذلك الوقت حدثا قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر ابو بكر البرقني قال اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن حمدان قال حدثنا محمد ابن ايوب ابن يحيى ابن بوريس قال

19
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
اخبرنا عمرو بن الحسين قال حدثنا ابو علانة ابوعلافة قال حدثنا ابن علاثة عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم. قال سمعت سليمان ابن احمد

20
00:06:22.200 --> 00:06:44.350
الطبراني يقول سمعته علي ابن عبد العزيز يقول دخلت مع اخي مجلس روح ابن عبادة فبعثني اخي في حاجة الى اطرب قطر وبلة حسدا ان اسمع منه شيئا حتى فاتني ولم اسمع منه شيئا. واخبرني عبيد الله بن ابي الفتح قال اخبرنا الحسين ابن عمر الضراب. وحدثنا حمد بن محمد بن شعيب

21
00:06:44.350 --> 00:07:08.050
قال حدثنا سريجن يونس قال حدثنا بشهيب قال قلت لشعبة افيدني عن سيار حديثا فافادني سيار عن ابي وائل قال حج حذيفة فحلق رأسه فلما رجع قال يا اهل مدايني ادوا الجزية فلم فمن لم يؤدي حلقنا رأسه. قاله شيء من لو اصاب شر من ذا كان يفيدني. قال اخونا ابو طالب عمر ابن

22
00:07:08.050 --> 00:07:18.050
سعيد الفقيه قال خبر الله عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن ابي سمرة البغوي. قال حدثنا نحشر بن دارم قال حدثنا العباس بن محمد الدوري. قال حدثنا ابو اسحاق

23
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
ابن اسحاق الطلقاني قال حدثنا عمر ابن هارون قال سمعت شعبة يقول سمعت قال حدثني يقول حدثنا سلمة ابن كهيل والحمد لله الذي لم يسمع سفيان منه عن ابي في عمل الشيباني عن عبدالله انه قال السائبة يضع ماله حيث يشاء. قال ابو بكر رحمه الله قد سمع سفيان من سلمة ابن كهوي واسند عنه وانما حمد الله شعبة

24
00:07:38.050 --> 00:07:53.950
على ان لم يسمع سفيان منه حديث سائبة خاصة قال حدثني محمد ابن ابي الحسن قال حدثنا آآ الخصيب الخصيب بن عبدالله القاضي قال اخبرنا احمد بن جحر بالمهملة ولا بالمعجمة

25
00:07:55.350 --> 00:08:20.050
المنقط الخاء قصدك شيخ؟ ايه. نقطة هو المشهور الحصين وآآ بعضهم ينطقها الخصيب نعم قال رحمه الله اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان بن الطرسوسي قال اخبرنا عبد الله بن جابر قد حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح قال قال محمد بن عيسى بن

26
00:08:20.050 --> 00:08:30.050
الطباع مر ابو عورة بشعبة ومع عمرو بن مره يسأله فقال ابو عمر انت من هذا؟ قال هذا شاعر. قال ثم حدث شعبة عن عمرو ابن مرة قال فقال له ابو عوان متى رويت

27
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
عنه قال يوم مررت بي ومعي صاحب الضفرتين ذاك عمرو. قال حدثني ابو القاسم الازلي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم البزاز قال حدثنا علي ابن محمد السواق قال جعفر ابن مكرم الدقاق. قال حدثنا ابو داوود قال اخرجت انا وهو شيء الى مكة فلما قدمنا الكفر رآني وانا قاعد مع ابي اسحاق

28
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
قال لي من هذا؟ قال قلت شاعر السبيع. فلما خرجنا جعلت اقول له حدثنا ابو اسحاق فقال لي واين رأيته؟ فقالت له الذي قلت لك شاعر السبيع هو وابو اسحاق قالوا فلما قدمنا مكة مررت به وهو قائد مع الزورية فقلت يا ابا معاوية من هذا الرجل؟ فقال شرطي لبني امية فلما قفلنا جعل يقول حدثنا

29
00:09:10.050 --> 00:09:31.900
قال قلت اي مكان رأيت الزري؟ قال الذي رأيته معي. قلت لك شرطي لبني امية. قلت ارني الكتاب فاخرج الي فخرقته قال حدثني علي ابن محمد نصر الدينوري. قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي بجردان يقول سمعت احمد بن عبداني الحفظ يقول سمعته عمر البصري

30
00:09:31.900 --> 00:09:51.900
يقول سمعت عبد الله بن عبدالله بن محمد البغوي يقول كنت يوما ضيق الصدر فخرجت الى الشط وقعدت في يدي وفي يدي جزء عن يحيى ابن معين انظر فيه واذا بموسى ابن هارون الحمال فقال يا ابا القاسم ايش معك؟ قلت جزء عن يحيى ابن معين قال فاخذوا من يده وطرحه في في دجلة وقال تريد ان تجمع بين

31
00:09:51.900 --> 00:10:01.900
احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وعلي ابن المديني. قال عبدالله فما علق في قلب منه شيء ولا اذكر عنه شيئا. واخبره ابو الحافظ قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا

32
00:10:01.900 --> 00:10:18.450
ابي ابن الحسن القزاز قال حدثنا الخضير ابن عبيد الاكفاني قال حدثنا عيسى ابن حمد ابن زغبة قال حدثنا الليث قال حججت انا وابن لاهي فلما صرت بمكة رأيت نافعا فاقعدته في دكان علاف وحدثني فمر

33
00:10:18.450 --> 00:10:28.450
فقال من هذا الذي رأيتك معه؟ رأيته معك. فقلت مولى لنا فلما قدمنا مصر قلت حدثني نافعا فوذهب الي ابن الهيئة فقالت يا سبحان الله. فقلت الم تر الاسود معي

34
00:10:28.450 --> 00:10:48.450
اي في دكان العلة في مكة فقال لي نعم فقلت ذاك نافع فحج قابل فوجده قد توفي وقد وقدم الاعرج يريد الاسكندرية فراه ابن اتى فاخذ فما زال عنده يحدثه حتى اكثر حتى اكترى له سفينة واحضره الى الاسكندرية فخرج الى اسكندرية فقعد يحدث فقال حدثني الاعرج عن

35
00:10:48.450 --> 00:11:06.750
ابي هريرة يقول الاعرج متى رأيته؟ قال ان اردته فهو بالاسكندرية فخرج الليث بالاسكندرية فوجدوه قد مات فذكر انه صلى عليه وحدثنا قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا ابن خمرؤية قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال قال ابن عمان قال عمر ابن ايوب كنت في المدينة مع ان معافى فقال

36
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
افقدته فلما جاء قلت اين كنت يا ابا مسعود؟ قال ذهبت سمعته. قال فقلت ذهبت ادرونك اصحابك او نحوك؟ فقال ليس في العلم او في الحديث قال فسكت فذهبت يوما اذا افلح ابن حميد فسمعت منه فقال لي يا معافى يا ابا حفص اين كنت؟ قلت ذهبت فسمعته قال ذهبت دوننا قال فقلت ليس في العلم

37
00:11:26.750 --> 00:11:36.750
قال فضحك المعاذ وقال قضيتني او كافيتني او نحوه. قال اخونا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حددنا يقول ابن سفيان قال قال ابو بكر يعني الحميدية في

38
00:11:36.750 --> 00:11:46.750
حديث سعيد بن خلاد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل فقال مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالاجلال والتلبية. قال قال سفيان كان مجرد كان ابن جريج كتمني

39
00:11:46.750 --> 00:12:05.900
حديثا فلما قدم علينا عبد الله ابن ابي بكر لم اخبره. فلما خرج جاي من المدينة حدثه فقال يا عودوا تخبأوا تخبأ عنا الاحاديث اذا ذهب اهلها اخبرتنا بها لا ارويها عنك. او تريد ان ارويه عنك فكتب الى عبد الله ابن ابي بكر في

40
00:12:05.900 --> 00:12:25.900
فكتب اليه عبد الله بن ابي بكر وكان ابن جريج يحدث به من كتابه كتب اليه عبدالله بن ابي بكر. واخبره محمد بن ابن الرزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قال وحدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان وقال كنت اتي

41
00:12:25.900 --> 00:12:41.300
ابن جرير فاقول تحفظ كذا فربما قال لي اما انت مسلم فيقول تخبئ عني الاحاديث حتى يذهبوا. قال اخبرنا ابن الفضل القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا

42
00:12:41.300 --> 00:13:01.300
عبد الرحمن ابن بشير النيسابوري قال حدثنا ابن عيينة قال قال لي ابن جريد دلني وادلك على المشايخ اذا قدموا الموسم فقدم يحيى ابن يحيى الغساني منه ولم اعلمه فلما انقضى الموسم اجتمعنا نتذاكر فذكرت يحيى ابن يحيى الغساني فقال متى سمعت منه؟ قلت كان حضر الموسم فقال

43
00:13:01.300 --> 00:13:18.100
حدثني فلانا وحدثني فلانا وقال من خنس يحيى ابن يحيى خنس منه مثل هؤلاء. بعض الزملا في طلب العلم ربما يعني يقع منهم شيء من هذا وانا وقع لي مرتين شيء من هذا

44
00:13:19.000 --> 00:13:37.600
كان الشيخ يوسف الوابل رحمه الله معمرا فاتفقنا مع بعظ طلاب العلم ان نذهب اليه وهو يسكن في الجنوب فان بينه وبين الامام محمد بن عبد الوهاب فقط شخصان تصور يعني اسناد عالي جدا

45
00:13:38.750 --> 00:14:00.750
فذهب الاخوة من دوني فلما تهيأت الذهاب اذا بالشيخ قد توفي رحمه الله كان معمرا فسقط عن الاسناد العالي بسبب الظنة الثاني ادركت ولله الحمد ان الشيخ العلامة احمد ابن يحيى النجمي رحمه الله

46
00:14:01.450 --> 00:14:20.250
قدم الحج في احد المواسم كان الاتفاق بيني وبين الشباب ان نذهب اليه وان نطلب منه الاجازة وهذا لا اذكره بالتحديد في اي سنة لكن غالب ظني انه في عام الف واربع مئة واثنين وعشرين يمكن

47
00:14:20.800 --> 00:14:43.650
هجرية فاذا بهم قد ذهبوا خلوني فلما علمت الحمد لله ذهبت الى مخيم الافتاء فوجدت الشيخ ولله الحمد والمنة نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن حسين الاصبهاني ويعرف بالفيج

48
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
فسمعتم منه بها مآذان ولا اخبرنا احمد بن عبدان بن محمد الشيرازي الحافظ الاهواز. وقد حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن ميمون قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي النيسابوري قال سمعت عبد الرزاق يقول كنت اسمع الحديث من العالم فلا اكتمه حتى يموت العالم. وقال سمعت عبد الرزاق يقول يا علي بن عبد الله المديني حيث ودعه اذا ورد

49
00:15:04.000 --> 00:15:14.750
حديث عني لا تأليفه ولا تنكره فانه ربما لم احدثك به قال اخبره الحسين ابن علي الطناجيري قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا محمد حسين بن حميد بن الربيع الخزاز

50
00:15:14.900 --> 00:15:37.350
قال حدثنا عثمان بن سعيد قال سمعت سلام ابن سليمان يقول سمعت قيس ابن الربيع يقول كنا اذا اتينا المشايخ قدمنا قدمنا سفيان الثوري فكتب لنا فكان اخفنا كتابة فكان اذا مر بحديث صغير حسن حفظه فلم يكتبه فطنا له فعزلناه. قال اخبرنا الحسن بن الحسين بن عباس بن علي قال اخبرنا ابوه سعيد احمد بن

51
00:15:37.350 --> 00:15:57.350
محمد بن رميح النسوي قال حدثنا رح بن عبدالمجيد بن عبدالمجيد بن بلد. قال حدثنا احمد بن عمر بن يونس قال حدثنا قال اخذ سفيان الثوري بيده في ثور ابن يزيد ابن مكة وادخله حانوتا واغلق عليه بابه وجعل يكتب عنه ثم خرج فابصر الثوري رجلا صوفيا فقال له الثوري لباسك هذا بدعة

52
00:15:57.350 --> 00:16:17.350
فقال الصوفي وادخالك ثور ابن يزيد الحانوت اغلاقك عليه بدعة. قال حدثني محمد ابن ابي الحسن قال اخبرنا بن عبدالله القاضي قد اخبرنا احمد بن جعفر الطرسوسي قال حدثنا عبد الله ابن جابر ابن بزاز قال سمعت جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح يقول

53
00:16:17.350 --> 00:16:28.300
علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن بن خلات قال حدثنا عبد الله بن احمد بن معداء بن ابن معدان قال احد

54
00:16:28.300 --> 00:16:48.300
مثلا جعفر ابن محمد الاذاني قال سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول سمعت اسماعيل ابن عائشة يقول قدمت الكفر فلما ان كان ذات يوم خرجت في وقت بسفيان الثوري مقنع رأسه قد دخل دربا فتبعته فلما ان امعن في الدرب التفت فقال وتنحيت فلم يرني قال فاتى بابا فدخل فاذا هو

55
00:16:48.300 --> 00:16:58.300
على اخيه اذا هو قد وقع على شيخ قال فدخلت عليه فكتبت عنه وكتبت معه. فلما قمنا قال لي ازاء اسماعيل اذهب الان فلا تدع حائكا في الكوفة الا افته هذا

56
00:16:58.300 --> 00:17:14.850
الاحاديث واللفظ لابن خلد وهو اتمه في حديث الرسول قال فذهبت فما لقيت احدا الا وفدته قال رحمه الله والذي نستحبه افادة الحديث لمن لم يسمعه والدلالة على الشيوخ والتنبيه على رواياتهم فان اقل ما في ذلك النصح للطالب

57
00:17:14.850 --> 00:17:30.150
والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من الاجر وجميل الذكر ونحن نذكر ما ورد عن السلف في ذلك ان شاء الله. باب وجوب المناصحة فيما يروى وذكر افادة آآ وذكر افادة الطلبة بعضهم

58
00:17:30.150 --> 00:17:40.150
بعض اخبره ابو الحسن علي ابن محمد الرزاز قال احدثنا جعفر بن محمد بن احمد بن حكم الوسطي؟ قال حدثنا احمد بن علي بن مسلم الابار قال حدثنا عامر بن سيئان الحلبي قال

59
00:17:40.150 --> 00:17:53.050
حدثنا عبد القدوس ابن حبيب قال واخبرني احمد ابن علي ابن الحسين التوزي قال حدثنا علي ابن محمد ابن لؤلؤ ان الوراق قال حدثنا موسى ابن هارون ابن سعيد توازيه بسرة من رأى

60
00:17:53.450 --> 00:18:03.450
قال حدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل قال حدثنا عبد القدوس ابن حبيب الكلاعي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخواني وفي

61
00:18:03.450 --> 00:18:25.350
البار يا معشر اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا. فان فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله وزاد زاد اسحاق وان الله سائلكم عنه قال اخونا محمد ابن فرج ابن علي البزاز قال علي ابن ابي علي المعدل قال اخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخراقي قال اخبرنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن

62
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
ابن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا عبد الرحمن ابن صالح قال حدثنا ابراهيم ابن الهراسة عن ابي سعد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال اخواني تعرف العلم فان خيانة رجل في العلم اشد من خيانته في المال. قال اخبرني احمد ابن علي المحتسب. قال حدثنا ابو عمر احمد بن محمد بن موسى القاضي قال حدثنا محمد ابن مخزن قال حدثنا ابو بكر

63
00:18:45.350 --> 00:18:55.350
ابن ابي سعيد قال حدثنا احمد ابن ابي الحواري. قال حدثنا ابو سعد ابن عبد الكريم ابن زيد ابن عبد الكريم عن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا سفيان الثوري

64
00:18:55.350 --> 00:19:15.350
شباب على باب فقال يا معشر الشباب تعجلوا بركة هذا العلم فانكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه. ليفد بعضكم بعضا. قال اخبرنا محمد بن عمر بن البكيري المقلي قال اخبرنا ابو شاكر عثمان بن محمد بن الحجاج النيسابوري قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن زياد الرزيق قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب

65
00:19:15.350 --> 00:19:46.450
عذبة عذبة  قال حدثنا ادبة ابن عبد الوهاب عندك هدية؟ هدية يا شيخ غريبة  انت في الحاشية كرهوا وهدية ابن عبد الوهاب المروزي اذا شخص اخر نعم سلام عليكم قال حدثنا معاذ بن خالد بن شقيق قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ان اول منفعة الحديث ان يفيد بعضكم بعضا. قال حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي ابن ابن الطيب دسكري قال

66
00:19:46.450 --> 00:20:06.450
اخبرنا ابو بكر بن المقرئ ولسمعت محمد ابن الحسين بالسكن في مجلس حامد بن شعيب قال سمعت جعفر الطيارسي يقول سمعت يحيى ابن معين يقول اول بركة الحديث افادته محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي من خطبه وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قالوا حدثنا عبد الله ابن احمد

67
00:20:06.450 --> 00:20:26.450
ابن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبة وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد فقال ابن اختي حميد جزي جزي خيرا. كان يفيدني عنه يعني حمادة ابن سلمة. قال اخونا ابو نعيم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حسن قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن عبد الله المديني. قال

68
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
يحيى بن سعيد قال شعبة قال كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار ابن ابي عمار فقلت ليحيى كان يفيده قال فيما اعلم محمد بن حسين من فظل القطان قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا عيسى بن عامر قال قال ابو داوود قال شعبة انما قلت لكم ان سفيان كان حافظا لم يفيدني حديثا قط

69
00:20:46.450 --> 00:21:06.450
الا كما افادني. قال وقرأت على ابن الفضل عن دعلج انه قال اخبرنا الابار قال سمعت ابن اسماعيل يقول سمعت علي ابن عاصم يقول قال لي خالد بن حذاء لا لا تفت شعبة هذا المجنون فانه يجيئني عند المغرب وبعده فيدق الباب فلا يبرأ حتى اخرج اليك

70
00:21:06.450 --> 00:21:26.250
اخونا محمد ابن الفرج البزاد قال اخرنا ابو بكر ابن مالك حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثنا امين قال حدثنا سفيان قال كان ايوب يقول اي شيء يحدث عمرو عن فلان فاخبره فاقول تريد ان اكتبه فيقول نعم. والاخر ابو بكر البلقاني قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خمروية الهروي قال اخر ان الحسين ابن

71
00:21:26.250 --> 00:21:46.250
ادريس قال قال ابن عمان دلني يحيى ابن سعيد القطان على سليمان ابن حرب في سماع حديث حماد ابن زيد ودلني على مهنى ابي شبلي في حماد بن سلمة قال اخبرني عبد الملك ابن عمر الرزاز قال اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الهمداني قال سمعت ابا العباس يقول سمعت ابا قدامة

72
00:21:46.250 --> 00:21:58.800
يقول سمعت عبد الرحمن المهدي يقول كنت امشي مع ابن المبارك الشيوخ فاذكر الحديث في الطريق فيقول لا ابرح حتى اكتبه عنك. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن غالب قال قرأت على ابي زيد الفقيه المروزي

73
00:21:58.800 --> 00:22:14.350
حدثكم ابو احمد ابن ريزامن الفقيه قال سمعت ابا بكر محمد بن عيسى يقول سمعت عالما يقول قال لي عبد الله بن مبارك ما لك لا تفيدنا الشيوخ كما يفيد ابن يحيى وعبد الرحمن قلت شغلني حماد بن زيد فاخذ بيدي وقال

74
00:22:14.700 --> 00:22:34.700
ايها الطالب علما اتي حماد بن زيد تقتبس علما وحكما ثم قيده بقيدي. قال اخبرني ابو الحسن محمد ابن ابن طلحة ابن محمد ابن علي قال حدثنا ابو حمد احمد ابن ابراهيم ابن محمد المزكي قال حدثنا ابو عثمان عمرو ابن عبد الله البصري قال سمعت ابا احمد محمد ابن عبد الوهاب يقول قال لي احمد ابن

75
00:22:34.700 --> 00:22:48.500
بل اين تريد؟ قلت الكفر؟ قال عليك بجعفر ابن عون قال اخبره محمد بن احمد بن علي الدقاق قال حدثنا احمد ابن اسحاق ان هاوندي قال حدثنا ابن خلاد قال حدثنا الحسين ابن محمد الحسين الشاركي قال حدثنا محمد ابن اسحاق البكائي

76
00:22:48.500 --> 00:22:58.500
قال سمعت الحسين ابن عبد الاول يقول قال ليحيى ابن ادم اتحفظ عن سفيان عن ابن عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السبرة من الطعام بالصبرة

77
00:22:58.500 --> 00:23:15.950
ايدرى ما كيلها؟ قلت لا. قال قال الحق ويحك قبيصة. قال فذهبت فسمعته قال محمد بن اسحاق البكائي وحدثناه قبيصه احمد بن ابي جعفر قال احدثنا عن العباس ابن احمد ابن الفضل الهاشمي ولسمعت ابراهيم الى علي الهجيمي يقول سمعت

78
00:23:16.050 --> 00:23:36.050
اسماعيل ابن اسحاق القاضي يقول سمعت ابا حسان الزيادي يقول رأيت اسماعيل ابن حماد ابن زيد يفيد اصحاب الحديث عن ابيه قلت لما تفعل هذا؟ قال يكون الحديث عند جماعة خير من ان يكون عند واحد. قال رحمه الله ينبغي لمن افيد حديثا عن شيخنا ان يذكر في حال رواية ذلك الحديث ان فلان افاده اياه. كما اخبرنا ابراهيم بن مخلد بن

79
00:23:36.050 --> 00:23:49.550
مثل معد قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابراهيم الحكيم قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا معلب بن الفضلة قال حدثنا شعبة قال اخوان يحيى بن عبيد وافادنيه ابو اسحاق السبيعي قال

80
00:23:50.150 --> 00:24:00.150
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم في سقاء فيشرب منه يومه والثاني اذا كان عرضه على الخدم فان شربوا الا امر به فصب

81
00:24:00.150 --> 00:24:11.850
قال شعبة فلقيت الاعمش واخبرته بذلك فاخبرني انه كان زبيبا. قال حدثنا ابو نعيم املاء قال حدثنا محمد بن علي بن حبيش قال حدثنا احمد بن القاسم بن مسافر تحدثنا ابو معمر

82
00:24:12.450 --> 00:24:24.800
وافادنيه احمد بن الحسن ابن خراشة وقال لي سل ابا معمر عنه فسألته فقال املاه علي بن وهب من حفظه عن يونس عن زهوره عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على منتهي

83
00:24:24.800 --> 00:24:44.800
ابن ولا مختلس ولا خائن قطع. قال حدثنا عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال اخبرنا حدثنا ابو بكر الخلاق. قال اخبرنا عباس الدوري قال سمعت ابا عبيدة القاسم نسأل الله من يقول ان من شكر العلم ان تجلس مع رجل فتذاكره بشيء لا تعرفه. فيذاكر لك الحرف عند ذلك فتذكر ذلك الحرف الذي سمعته من

84
00:24:44.800 --> 00:25:04.800
رجل فتقول ما كان عندي في هذا شيء حتى سمعت فلان يقول فيه كذا وكذا فاذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم ولا توهمهم انك قلت هذا من نفسك قال رحمه الله ومن اداه لجهله فرط والاعجاب الى المحاماة عن الخطأ والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم مأثوم. ومحتجز الفائزة

85
00:25:04.800 --> 00:25:29.300
عنه غير مؤنب ولا ملوم. هذه فائدة لطيفة من اهم اوصاف طلاب العلم المنصفين انهم لا يعجبون بانفسهم ولا يحامون عن اخطائهم ولا يناقشون ويجادلون فيما اخطأوا بالعكس اذا قيل

86
00:25:29.450 --> 00:25:46.500
وبين له الخطأ قل نعم هذا خطأ اخطأت فيه لا بأس به فيرجع اما ان الانسان ينصب نفسه محاميا لاخطاء نفسه فهذه مقتلة عظيمة قد اوتيها من حيث لا يدري. نعم

87
00:25:48.150 --> 00:25:58.150
قال رحمه الله اخبرني عبيد الله بن عبد العزيز البرذعي وعلي بن ابي علي البصري قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن همام الكوفي قال حدثنا محمد بن عباس اليزيدي

88
00:25:58.150 --> 00:26:10.750
نحوي قال حدثنا العباس ابن الفرج يا شيخ قال سمعت ابا عبيدة معمر ابن المثنى يقول قال لي الخليل ابن احمد لا تردن على معجب خطأ على خطأ مستفيد منك علما

89
00:26:11.300 --> 00:26:30.200
ويتخذك به عدوا. قال الرياشي فذكرته للجاحد فقال لي سبحان الله هذا واحد فرج ويتيم فذ قال رحمه الله باب القول في انتقاء الحديث في انتخابه لمن عجز عن كتبه على الوجه واستيعابه. كتب الي ابو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر ان ابا الميمون البجري

90
00:26:30.200 --> 00:26:40.200
قال قال ابو حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن ابن عمرو النصري قال حدثنا ابو مسر قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال يجلس الى العالم ثلاث

91
00:26:40.200 --> 00:26:58.150
رجل يكتب كل ما يسمع ورجل لا يكتب ويسمع فذلك يقال له جليس العالم ورجل لينتقي وهو خيرهم قال اخبرنا ابو علي عبد الرحمن بن محمد بن احمد بفضالة النيسابوري بالريب قال اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد العبدي قال اخبرنا الحسن ابن

92
00:26:58.150 --> 00:27:08.150
سفيان قال حدثنا العباس ابن الوليد قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال يجالس العلماء ثلاثة رجل يسمع ولا يكتب ولا يحفظ

93
00:27:08.150 --> 00:27:22.200
اكل شيء ورجل يكتب كل شيء سمعه فذلك الحاطب ورجل يسمع العلم فيتخيره ويكتبه فذاك العالم. قال رحمه الله اذا كان المحدث مكثرا في وفي متعسرة فينبغي لطالب ان ينتقي حديثه وينتخبه

94
00:27:22.750 --> 00:27:37.350
في كتب عنه ما لا يجد عند غيره ويتجنب المعادلة من رواياته من رواياتهم. وهذا حكم الوالدين من الغرباء الذين لا يمكنهم طول الاقامة والثواب واما من لم يتميز بطالب معاذ وحديثه من غيره وما يشارك

95
00:27:38.150 --> 00:27:48.150
في رواية مما يتفرد به فالاولى ان يكتب حديثه بعد الاستيعاب دون الانتقاء والانتخاب. اخبرنا ابو نعيم الحق قال حدثنا محمد ابن علي ابن حبيشة قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن سلمة قال عددنا

96
00:27:48.150 --> 00:27:58.150
ابن سار ابن سار ابن عسكر قال حدثنا ابو صالح الفراء قال سمعت ابن مبارك يقول من ما انتخبت على عالم قط الا ندمت قال انبى انا احمد ابن محمد الكاتب قال

97
00:27:58.150 --> 00:28:08.150
محمد ابن حميد المخادمي قال حدثنا علي ابن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده وقال ابو زكريا يعني يحيى ابن معين دفع الي ابن وهب كتابين عن معاوية ابن صالح

98
00:28:08.150 --> 00:28:28.150
الحين خمس مئة او ست مئة حديث فانتقيت منها شرارها ورددت ورددت عليه الكتابين قلت لابي زكريا لم اخذت شرارها؟ قال كنت من انسان قبله؟ قال لا ولكن لم يكن لي بها يومئذ معرفة. قال ابو بكر رحمه الله من لم من لم تعلو في المعرفة درجته. ولكن

99
00:28:28.150 --> 00:28:48.150
لانتخاب الحديث الته فينبغي ان يستعين ببعض حفاظ وقته على انتقاء ما له غرظ في سماع وكتمه. اخبرني احمد ابن محمد ابن عبد الواحد المرور قال حدثنا عن محمد بن عبد الله بن سبير الحافظ قال سمير بن جعفر ابن محمد ابن الحارث يقول سمعت مأمون المصرية يقول الحافظ يقول خرجنا مع ابي عبد الرحمن علي احمد ابن

100
00:28:48.150 --> 00:29:08.150
اذا سنة للفداء واجتمع جماعة من مشايخ الاسلام واجتمع من الحفاظ عبدالله ابن احمد ابن حنبل ومحمد ابن ابراهيم مربع وابو الاذان ومشيخة غيرهم فتشاوروا من ينتقي لهم على شيوخ فاجمعوا على ابي عبد الرحمن النسوي وكتبوا كلهم بانتخابه

101
00:29:08.150 --> 00:29:18.150
قال اخبرنا ابو سعد المالي قال اخبرنا عبد الله بن عدين الحافظ قال سمعت ابا يعلى المنصدي يقول ما سمعنا بذكر احد في الحفظ الا كان اسمه اكثر من رؤيته. الا ابو ذر

102
00:29:18.150 --> 00:29:34.750
مشاهدته كان اعظم من اسمه وكان قد جمع حفظ وكان قد جمع حفظ الابواب والشيوخ والتفسير وغير ذلك كتبنا بانتخابه بواسطة ستة الاف. طبعا الامام ابو الزرعة عبيدالله بن عبد الكريم

103
00:29:35.300 --> 00:30:00.100
ليزيد الراجي هو احد ائمة الحفظ حتى كان الامام احمد رحمه الله يقول ما اخرجت خراسان مثل هؤلاء الاربع ليذكروا من شيوخه الامام عبدالله ابن المبارك ومنا اقرانه يذكر الامام اسحاق

104
00:30:00.500 --> 00:30:27.750
والامام ابا حاتم والامام ابا زرعة ومن تلامذته يذكر الامام البخاري هؤلاء اربعة من حفاظ الدنيا وهم حفاظ خراسان نعم الا رحمه الله اخونا ابو سعد قال قال لنا ابن عدي ابو اسحاق ابراهيم ابن ارمة الاصبهاني من حفاظ الناس ومن المقدمين فيه وفي الانتخاب وكثرة

105
00:30:27.750 --> 00:30:41.600
استفاد الناس من حديث ما يفيدهم عن غيره  قال رحمه الله وقال ابن عدين ايضا عبيد العج الحسين ابن محمد ابن حاتم ابو عبد الله كان موصوفا بحسن الانتخاب يكتب الحفاظ بانتقائه

106
00:30:41.600 --> 00:30:51.600
قال ابو بكر رحمه الله وكان ينتقي على الشيوخ ببغداد ممن ادركناه ابو الفتح محمد ابن احمد ابن ابي الفوارس وابو القاسم هبة الله ابن الحسن الطبري فاما المتقدمون الذين لم

107
00:30:51.600 --> 00:31:11.450
ندركهم وقد لقينا من حدثنا عنهم وكان فيهم جماعة يستفيد الطلبة في انتقائهم ويكتب الناس بانتخابهم كابي بكر ابن الجعابي وعمر البصيري وعمر بن المظفر وابي الحسن دار قطني وغيرهم. سمعت غير واحد من شيوخنا يقول كان يقال ان انتقال عمر بالبصري يصلح ليهودي قد اسلم

108
00:31:11.550 --> 00:31:31.550
ومعنى ذلك ان عمر كان معظم او انتخابه الاحاديث المشهورة والروايات المعروفة خلاف ما يتخيره اكثر النقاد من كتب الغرائب والافراد. واما ابو الحسن قطني فكان الانتخاب يشتمل على النوعين من الصحيح والمشاهير والغرائب والمناكير يرى ان ذلك اجمع للفائدة واكثر من المنفعة وسنبين وجه الفائدة فيما ذهب اليه

109
00:31:31.550 --> 00:31:49.400
فيما ذهب اليه على التفسير بعد ان شاء الله. طبعا انتقاد دار قطبي كما تعلمون بحسب اه ما وصل الينا من كتبك السنن فانه ينتقل احاديث التي تكون صحيحة ومشهورة

110
00:31:49.450 --> 00:32:02.450
وفيها بعظ الغرائب ايظا نعم رسم الحافظ العلامة على ما ينتخبه. انبأنا احمد بن محمد الكاتب قال حدثنا محمد بن حمد قال حدثنا ابن حبان. قال وجدت في كتابه ابي

111
00:32:02.450 --> 00:32:27.050
قال ابو زكريا راني حجاج كتابه المعلم وقال هذه علامات ابي خالد الاحمر كتبها عني. قال قرن ابو رشيد محمد بن احمد ابن محمد الادمي الزاهد بنيسابور قال حدثنا ابو سالم محمد ابن سليمان الصعلوكي املاء قال حدثنا ابو قريش محمد ابن جمعة الحافظ قال حدثنا النظر ابن سلمة قال حدثنا الناظر ابن شيماء قال حدثنا القراة على ابي الزبير

112
00:32:27.050 --> 00:32:37.050
عن ابي الطفيلة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك. قال واخبرنا ابن رشيد قال حدثنا ابو سالم الصعلوكي

113
00:32:37.050 --> 00:32:47.050
كي يقال حديثنا محمد بن اسحاق السراج قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال ابو العباس السراج

114
00:32:47.050 --> 00:33:07.050
على هذا الحديث في كتاب قتيبة ستة علامات منها علامة احمد بن حنبل ويحي ابن معين وعلي ابن المدين وابي بكر ابن ابي شيبة وغيرهم كان ابو الحسن علي ابن احمد النعيمي يعلم ما ينتخبه في الاصول في اصول الشيخ شيوخ صادا ممدودا. وكان ابو محمد الخلال يعلم طاء

115
00:33:07.050 --> 00:33:27.050
دودة ايضا وكانت علامة محمد ابن طلحة احداهما الى جنب الاخرى وكانت علامة ابي الفضل علي ابن الحسين ابن فلكي الهمداني دايرين يسابون صورة همزتين كلهم كان يعلم في الحاشية اليمنى من الورقة بحبر ورأيت علامة ابي الحسن دارقطي في اصل بعض الشيوخ في الحشد

116
00:33:27.050 --> 00:33:43.750
يجرى خطا عريضا بالحمرة وكذلك الهبة الله ابن الحسن الطبري يعلمه الحمرة الا انها كانت خطا صغيرا على اول اسناد الحديث. بالنسبة مثلا انت الان تريد ان تحفظ احاديث من العمدة او من البلوغ

117
00:33:44.800 --> 00:34:06.100
وتريد ان تعلم الاحاديث التي حفظتها قلعة الاحاديث التي اشكلت عليك لا بأس ان تعلم بعلامات تميز محفوظك عن غير محفوظ او تميز اه محفوظك عن الاحاديث التي حفظك فيه شيء

118
00:34:06.650 --> 00:34:32.400
لا بأس بذلك لماذا؟ لان المقصود انك عند المراجعة يكرر الاحاديث التي علمت عليها بان حفظك فيها شيء تثبت حفظك ثبت حفظك وسئلت قديما يمكن قبل عشر سنوات واكثر عن المصحف

119
00:34:33.050 --> 00:34:54.700
لو تذكرون اخرجوا مصحف المصحف صار مطبوعا بالوان  بحسب الموضوعات وسألني بعض طلبة العلم قلت لا بأس بذلك قال من اين لك هذا؟ قلت من تعليم العلامات التي وضعها المحدثون على الاحاديث

120
00:34:55.800 --> 00:35:21.350
هذا دليل كافي وايضا من كون السلف كانوا يجزئون القرآن وهاي الطريقة للتجزئة لكنها بالالوان وما كانت ممكنة في عهد السلف واصبحت ممكنة في عهد الخلف نعم قال رحمه الله باب قال ما ينبغي ان يصطف عن الاشتغال به في الانتقاء. ينبغي للمنتقم ان يقصد تخير الاسانيد العالية والطرق الواضحة والاحاديث الصحيحة

121
00:35:21.350 --> 00:35:37.900
الرواية المستقيمة ولا يذهب وقته في في الترهات من تتبع الاباطيل والموضوعات وتطلب الغرائب والمنكرات. فقد اخبرنا ابو بكر محمد بن ابن عمر ابن جعفر قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد بن سلمان

122
00:35:38.650 --> 00:35:48.650
قال حدثنا احمد ابن علي الابان قال حدثنا يونس ابن احمد قال حدثنا هلال يعني ابن يحيى قال حدثنا ابو يوسف القاضي قال قال ابو حنيفة من طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب

123
00:35:48.650 --> 00:36:10.200
الدين بالجدال تزندق ومن طلب غريب الحديث كذب كذب يعني وقع الناس يكذبونه. نعم سلام عليكم قال وحدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن العبدوي الحافظ املاء بني سابور قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد العدل قال اخبرنا احمد بن محمد بن

124
00:36:10.200 --> 00:36:20.200
من الازهر قال سمعت عبد الله بن الخليل بن ابراهيم العمي قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول لنا في صحيح حديث شغل عن شغل عن سقيمه قال اخوان الحسن بن الحسين بن علي

125
00:36:20.200 --> 00:36:35.900
محمد ابن عمر الخراقي قال قالا اخبرنا احمد بن جعفر بن سلمة قال حدثنا احمد بن علي الابار قال سمعت ابا همام ابن المناكير فقال لا تكتبها وسألت مجاهد اذا يعني ابن موسى فقال ايش تكتبها؟ قلت اعرفها؟ قالت تعرفي السنن

126
00:36:36.600 --> 00:36:46.600
قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن عباس ابن محمد الدبري قال حدثنا ابو بكر بن الاسود ابن ابي الاسود قال حدثنا ابراهيم ابن عيسى قال حدثنا محمد

127
00:36:46.600 --> 00:37:01.600
الحمير قال حدثني ابراهيم الادمي قال اذا حملت شاذ العلماء حملت شرا كثيرا. قال اخبرنا علي ابن ايوب القمي قال اخبرنا محمد بن عمران بن موسى الكاتب قال حدثنا ابن جريد قال حدثنا ابو عثمان الاشنى داني

128
00:37:02.000 --> 00:37:20.000
الاسنانان دنيك عن التوزيع. قال سمعت ابا عبيدة يقول من شغل نفسه بغير المهم اضر بالمهم قال رحمه الله والغرائب التي كره العلماء الاشتغال بها وقطع الاوقات بطلبها انما هي ما هي انما هي ما حكم اهل المعرفة ببطوله

129
00:37:20.750 --> 00:37:35.050
بكون رواة ممن يضع الحديث او او يدعي السماع فاما ما استغرب لتفرد راويه به وهو من اهل الصدق والامانة فالزموا فذلك يلزم كتبه ويجب سماعه وحفظه. وقد اخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله

130
00:37:35.050 --> 00:37:45.050
قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن عمرو الرزاز قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا ابو يعلى ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن انس ابن مالك قال

131
00:37:45.050 --> 00:38:05.050
معادا فقلنا حدثنا من غرائب وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله ويترك المنتخب ايضا الاشتغال باخبار الاوائل مثل كتاب ونحوي فان الشغل فان الشغل في ذلك غير نافع وهو عن التوفر على ما هو اولى قاطع. قال اخبرني

132
00:38:05.050 --> 00:38:25.050
وشهاب العكبري قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقيه قال سمعت ابو بكر قال حدثني ابو بكر محمد ابن ايوب قال سمعت ابا يحيى الناقد قال سمعت احمد بن حنبل يقول الاشتغال بهذه الاخبار القديمة يقطع عن العلم الذي فرض علينا طلبه. واخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا

133
00:38:25.050 --> 00:38:35.050
احمد بن اسحاق ابن نيخابن قال حدثنا محمد بن ايوب قد اخبره موسى ابن اسماعيل قال احدثنا الجليل عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله ان اهل الكتاب يحدثون

134
00:38:35.050 --> 00:38:55.050
قد اخذت بقلوبنا وقد هممنا ان نكتبها فقال اتهوكون انتم كما يتهوك اليهود والنصارى؟ اما والذين نسوا محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء الا نقية ولكني اعطيت جوامع الكلم اختصر لي الحديث اختصارا. الحسن بن شهاب قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان قال حدثني ابو بكر محمد بن ايوب

135
00:38:55.050 --> 00:39:15.050
قال حدنا اسماعيل ابن اسحاق الازدي قال حدثنا ابن ابي اويس قال سمعت خالي مالك ابن انس وسأله رجل عن زبور داوود فقال له مالك ما اجهلك ما افرغك اما لنا في نافع عن ابن عمر عن نبينا ما شغلنا بصحيحه عن ما بيننا وبين داوود عليه السلام. قال رحمه الله

136
00:39:15.050 --> 00:39:25.050
نظير ما ذكرناه انيفا احاديث الملاحم وما يكون من الحوادث فان اكثرها موضوع وجلها مصنوع كالكتاب المنسوب الى دانيال والخطب المروية عن علي ابن ابي طالب. اخوان الحسن ابن ابي بكر قال

137
00:39:25.050 --> 00:39:35.050
اخبرنا احمد بن اسحاق ابن قال حدثنا محمد ابن ميمون قال اخبرنا عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا وابن قال حدثنا ابن عون عن ابراهيم ان عمر بلغ ان رجلا كتب

138
00:39:35.050 --> 00:39:55.050
كتابة دانيال قال فكتب اليه يرتفع اليه فلما قدم عليه جعل عمر يضرب ببطن يضرب بطن كفه بيديه ويقول الف لام ر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلنا القرآن عربيا لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك احسن القصص. فقال عمر اقصص احسن من كتاب الله تعالى

139
00:39:55.050 --> 00:40:15.050
قال يا امير المؤمنين اعفني فوالله لامحونه. ولو اخبرنا ابو طاهر محمد بن الحسن بن العزيز الناقد قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان. وحدثنا ابن محمد ابن الحسن الفيري ابي شيبة قال حدث سفيان عن صدقة عن صدقة ابن يسار انه سمع عمرو بن المؤمن يقول كنا جلوسا في في مسجد الكوفة وما ذاك وذاك

140
00:40:15.050 --> 00:40:35.050
اول ما نزل فاقبل من نحو الجسر رجل معه كتاب قلنا ما هذا؟ قال هذا كتاب قلنا وما كتاب؟ قال كتاب دانيات فلولا ان القومة حجزوا وقتلوه وقالوا اب سوى القرآن اكتاب سوى القرآن؟ قال رحمه الله احمد بن محمد الكاتب قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا علي ابن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب ابي

141
00:40:35.050 --> 00:40:56.900
بخط يده قال ابو زكريا يعني يحيى ابن معين كان ابو اليماني يقول انا الحقوا الواحا فانه يجيء ها هنا الان خليفة بسلامية بسلمية فيتزوج ابنة هذا القرشي الذي عندنا ويفتح باب ويفتح باب ها هنا وتكون فتنة

142
00:40:56.900 --> 00:41:16.900
قال ابو زكريا فما كان من هذا شيء وكان كله باطل قال ابو زكريا وهذه الاحاديث كلها التي يحدثون بها في وفي الخلفاء تكون كلها كذب وريح لا يعلم هذا احد الا بوحي من السماء. قال اخبرنا ابو سعيد قال اخبرنا عبد الله بن عدي الحفظ قال

143
00:41:16.900 --> 00:41:26.900
سمعتم محمد ابن سعيد الحراني يقول سمعت عن عبد الملك الميموني يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير. قال رحمه الله وهذا الكلام محمول

144
00:41:26.900 --> 00:41:41.900
على وجهه وان المراد به كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليه. ولا موثوق بصحته لسوء احوال مصنفيها وعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها. فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة

145
00:41:41.950 --> 00:42:13.200
كتب المغازي والملاحم والتفسير يعني هذه الكتب الاصل فيها التساهل وذلك لانه ليس عليها الاعتماد بقدر ما يكون عظات وعبر فقط واصولها غير ثابتة يعني مثلا ما يروى ان ابن عباس كتب كتابا في التفسير

146
00:42:13.700 --> 00:42:32.750
هذا غير صحيح هذا من اي انواع يشير تفسير طيب ما يروى ان قتادة كتب كتاب في التفسير لا يصح طيب في المغازي لم يكتب مثلا عروة ابن الزبير كتابا في في المغازي

147
00:42:33.700 --> 00:42:57.000
وينسب اليه شيء كثير وايضا النقلة في هذه الكتب لا سيما المؤلفون فيها مطعونون فيهم مطعون فيهم نعم قال رحمه الله فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظر

148
00:42:57.050 --> 00:43:12.150
منتظرتي غير احاديث يسيرة اتصلت اسانيدها الى الرسول صلى الله عليه وسلم من وجوه مرظية وطرق واضحة جلية. واحسن كتاب في الملاحم مع انه لم يصح فيه كتاب هو كتاب

149
00:43:12.750 --> 00:43:39.450
الشيخ البخاري كتاب الفتن لنعيم ابن حماد هذا الكتاب من احسن ما كتب في هذا الباب ومع ذلك لم يصح اكثره لم يصح من جهة الاسلام نعم واما الكتب المصنفة في تفسير القرآن فمن اشهرها كتاب الكلبي ومقاتل ابن سليمان. وقد اخبرني ابو طاهر عبدالغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال حدثنا

150
00:43:39.450 --> 00:43:48.800
عبد الله بن معمر البلخي قال حدثنا عبد الصمد ابن الفضل قال سئل احمد ابن حنبل عن تفسير كلبي فقال احمد من اوله لاخيه كذب فقيل له فيحل النظر فيه؟ قال لا

151
00:43:49.600 --> 00:44:03.200
قال محدثنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد احمد بن الحسن قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا ابو سعيد المالكي انه بلغه ان مقاتل ابن سليمان جاءه انسان فقال ان انسانا سألني ما لون كلب اصحاب الكهف ولم ادري ما اقوله

152
00:44:03.200 --> 00:44:23.200
قال له مقاتل الا قلت هو ابقع فلو قلت لم تجد احدا يرد عليك. قال ابو اسماعيل وسمعت ابن حماد يقول اول ما ظهر من قاتل الكذب هذا قال للرجل اما لو قلت اصفر او كذا او كذا ومن كان يرد عليك. ولا اعلم قال رحمه الله مقاتل ابن سليمان هو امام

153
00:44:23.200 --> 00:44:42.550
في التفسير هذا لا اشكال فيه لكن هل يعتمد في الرواية هذه مسألة ثانية مثل لما نقول مثلا محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني امام في المغازي لكن هل يعد

154
00:44:42.850 --> 00:45:17.750
بجنب الحفاظ؟ الجواب لا لما نقول مثلا ان فلان من الناس امام من ائمة المسلمين في الفقه لكن هل له نم منزلة ائمة الحديث مثلا هذا فيه نظر نعم قال رحمه الله ولا اعلم في التفسير كتابا مصنفا سلم من علة فيه او علي من مطن عليه. واما المغازي فمن المشتهدين بتصنيفها وصرف العناية اليها محمد بن اسحاق المطلبي

155
00:45:17.750 --> 00:45:37.900
محمد ابن عمر الواقدي. فاما ابن اسحاق فقد تقدم في التفسير كتابا مصنفا سلم من علة فيه هو يقول لا اعلم اما نحن فنقول ان احسن كتاب في التفسير هو كتاب امام المفسرين

156
00:45:38.450 --> 00:46:08.250
ابو جعفر ابن جرير الطبري ويساويه من جهة الرواية  تفسير عبد الرزاق وهو من طبقة شيوخ شيوخي وتفسير ابن المنذر وهو من طبقة اقرانه من تفسير وتفسير الامام ابو حاتم الرازي

157
00:46:09.500 --> 00:46:31.250
وتفسير الامام احمد هذه خمسة تفاسير من احسن ما صنف في هذا الباب نعم قال رحمه الله واما المغازي فمن المشتهدين بتصنيفها وصرف العناية الي هي محمد بن اسحاق المطلبي ومحمد بن عمر الواقدي. فاما ابن اسحاق فقد تقدمت منا الحكاية عنه انه كان

158
00:46:31.250 --> 00:46:46.000
خذوا عن اهل الكتاب اخبارهم ويضمنها كتبه. وروي ان عنه ايضا انه كان يدفع الى شعراء وقته اخبار المغازي ويسألهم ان يقولوا فيها الاشعار ليلحقها بها ماذا لم يصح الامام محمد ابن اسحاق

159
00:46:46.350 --> 00:47:07.000
كونه يأخذ من اهل الكتاب هذا صح لكن اسألكم سؤال المغازي والسير وش علاقة اهل الكتاب فيها ما له علاقة يعني مغازي وسير جرت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

160
00:47:07.500 --> 00:47:35.300
فكونه ياخذ من اهل الكتاب ما له مضرة يأخذ ذلك كتاب التواريخ القدامى واما كونه يدفع الاموال للناس ليضعوا شعرا هذا غير صحيح   قال رحمه الله اخرنا ذلك محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن سيف قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن سيف الكاتب قال حديثنا عبد الله ابن

161
00:47:35.300 --> 00:47:48.900
من ابي داود وقد حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي عمرو الشيباني قال سمعت ابي يقول رأيتم محمد بن اسحاق يعطيه الشعراء الاحاديث يقولون عليها الشعر. واما الواقدي فسوء ثناء المحدثين عليهم مستفيضون

162
00:47:49.000 --> 00:48:14.800
وكلام ائمتهم فيه طويل عريض وقدي رافظي خبيث وهو حاقد على الاسلام والمسلمين يضع الاخبار العجيبة من الاشياء الغريبة اللي عنده ان اللي قتل من المسلمين في معركة صفين اربعين الف انسان

163
00:48:15.150 --> 00:48:30.750
لو عديت كل المسلمين ما وصلوا الى اربعين الف نعم قال وقد اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثني يونس ابن عبد الاعلى قال قال لي الشافعي كتب

164
00:48:30.750 --> 00:48:56.300
والواقدي كذب صدق والله نعم هذا ما يعاب على الامام ابن جرير رحمه الله حيث اعتمد كثيرا بكتابه التاريخ على الواقدي نعم قال رحمه الله وليس في المغازي اصح من كتاب موسى ابن عقبة ابن عن صغره وخلوه من اكثر ما يذكر في كتب غيره. فما روي من هذه الاشياء عمن

165
00:48:56.300 --> 00:49:16.450
اشتهر تصنيفه عرف بالجمع وتعريفه هذا حكمه. فكيف بما يريده القصاص في المجالس ويستميلون به قلوب العوام من زخاريفهم ان النقل لمثل تلك العجائب من المنكرات وذهاب الوقت في الشغل بامثالها من اقصر التجارات. قال حدثنا عن حسن ابن عليمة قال حدثنا

166
00:49:16.450 --> 00:49:26.450
هيثم ابن خلف الدري قال حدثنا قاسم بن احمد بن معروف قال حدثنا ابو داوود قال شعبة عن ايوب قال ما افسد على الناس حديثهم الا القصاص قال قرأت على ابي عمر الحسن

167
00:49:26.450 --> 00:49:45.300
ابن عثمان ابن احمد الواعظ عن محمد ابن الحسن ابن زياد النقاش. قال حدثنا عبد الله بن احمد الفسطاطي. قال حدثنا علي ابن سأل قال حدثنا عفان وقال ابن ابن زين قال سمعت ايوب يقول اما ما امات العلم الا القصاص. ان الرجل ليجلس الى القاص القصاص جمع

168
00:49:45.650 --> 00:50:06.300
تقول قاص وقصاص نعم يجمع على جمع التكسير ويجمع على جمع المذكر السائب. نعم قال ما امات العلم الا القصاص ان الرجل ليجلس الى القاص برهة من دهره فلا يتعلق منه فلا يتعلق منه بشيء وانه ليجلس الا رجل عالم الساعة فما يقوم

169
00:50:06.300 --> 00:50:26.300
حتى يفيد منه شيئا. وقال النقاش حديث عن ابي الوليد الطائفي قال كنت مع شعبة فدنى منه شاب رقباني. فسأله عن حديث فقالوا شعبة اصلا انت قال وكان شعبة سيء الفراسة. الفراسة فلا ادري كيف اصاب يومئذ. قال فقال الشاب نعم. قال اذهب فانا لا نحدث

170
00:50:26.300 --> 00:50:46.000
قال فقلت لم لا يا ابا بسطام؟ قال يأخذون الحديث منا شبرا فيجعلونه ذراعا. يعني يزيدون فيه يروونه نعم قال حدثنا عبد الله بن احمد السودرجاني يقال لفظا باصبهان حدثنا ابو بكر بن المقري قال حدثنا عن علي بن محمد بن صالح عن ابي قلابة قال سمعت علي بن المديني يقول

171
00:50:46.000 --> 00:51:05.550
اكذب الناس ثلاثة القصاص والسؤال والوجوه قلت فما بال الوجوه؟ قال يكتبون في مجالسهم ولا يرد عليهم المقصود الوجوه يعني اصحاب الرياسات ها اصحاب المناصب قبل ما نصب اذا كذب من يبي يرد عليه

172
00:51:06.300 --> 00:51:38.900
ما تجد احد يرد عليه الله المستعان الا من ثبته الله تبارك وتعالى ومنهم شيخنا علي بن عبدالرحمن الحذيفي ما رأيت مثله بقولة الحق ولو على اصحاب الوجوه نعم قال رحمه الله اخبرني ابو الفتح عبد الرزاق ان محمد ابن ابي شيخ الاصباني بها. قال حدثنا جدي عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حيان. قال اخبرنا حدثنا ابو العباس الجمال. قال

173
00:51:38.900 --> 00:51:58.700
فحدثني المنذر بن محمد قال حدثني من سمع عمرا الناقد يقول مررت بقاص نقصه وهو يقول حدثنا ابو معاوية عن الامش بحديث كذب فنهيته فابى علي فاشتريته فاشتريته منه باربعة دراهم. قال عمرو ثم لقيت ذلك الرجل بالشام. وهو يذكر ذلك الحديث

174
00:51:58.700 --> 00:52:15.650
دعني فقلت بعت بعته مني باربعة دراهم وقال انما بعتك بالعراق قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الحسنون آآ النرسي قال حدثنا ابو محمد عبد الوهاب ابن محمد ابن حسين ابن ابراهيم ابن المظفر المعروف ابن الامام

175
00:52:15.650 --> 00:52:25.650
فضل العباس ابن موسى ابن ابي موسى اسحاق ابن موسى الانصاري. من ولد عبدالله بن يزيد الخط من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن يونس الكديمي. قال كنت بالاهواس سمعت

176
00:52:25.650 --> 00:52:45.650
يقصه فقال لنا فقال لما ان زوج النبي صلى الله عليه وسلم عليا امر شجرة طوبا ان تنثر اللؤلؤ الرطب فيتهاداه اهل الجنة بينهم في الاطباق. قال فقلت يا له يا شيخ هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ويحك اسكت. حدثنيه الناس

177
00:52:45.650 --> 00:52:58.200
قلت من حدثك؟ قال حدثني يمان بحري عن حفص الدستوري عن وكيل ابن الجراحي عن عبدالله بن مسعود عن امش عن ابن عباس اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن علي ابن حمو الاسانيد عندهم جاهزة

178
00:52:58.600 --> 00:53:19.250
موجودة هذا مثل القص اللي يقصه للناس قال لي من روى هذا الحديث؟ قال رواه ابن الجوزي في الموضوعات نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن احمد عبد الله ابن علي ابن حمو ابن ابرك الهمداني بها قال اخبرنا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي

179
00:53:19.700 --> 00:53:32.650
قال اخبرنا ابو عمرو سعيد بن القاسم قال حدثنا ابو حاتم محمد بن احمد قال حدثني محمد بن يونس النسويه فتى من اصحابنا قال دخلت المدينة بالجزيرة يقال لها با جروان

180
00:53:32.650 --> 00:53:53.900
كلمة الجزيرة لا تنسى هذه الفائدة اذا اطلقت كلمة الجزيرة في الكتب قبل الف يعني الى تاريخ الف ومئتين اذا اطلقت كلمة الجزيرة الى سنة الف ومئتين فالمقصود بها الجزيرة الفراتية ما بين

181
00:53:54.000 --> 00:54:20.600
ما بين دجلة والفرات لا يعرفون بكلمة الجزيرة الا هذا واذا ارادوا غيرها يقيدونه يقيدونه فيقولون مثلا جزيرة قبرص ويقولون مثلا جزيرة كذا اما الجزيرة العربية هذا اصطلاح ما عرف الا متأخرا

182
00:54:20.650 --> 00:54:50.150
بعد الف ومئتين من الهجرة واضح نعم يعني لما تقرأ فلان الجزري ها ترى هي نسبة الى الجزيرة الجزري المقصود به انهم من اهل ما بين دجلة والفرات نعم قال فرأيت في مسجد الجامع شابا يقص عليهم فتسمعت عليه وانا في ناحية فسمعته يقول حدثنا ابو خليفة قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا

183
00:54:50.150 --> 00:55:15.550
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضى لمسلم حاجة كان كان كمن خدم الله عمره ما فرغ من قصصه وتفرق الناس اتاني وقعد بين يديه اه وقعد بين يدي بعد ان سلم فسألته فقال انا من برذعة قلت متى كتبت عن ابي خليفة؟ قال ما كتبت عنه شيئا قلت فرأيته

184
00:55:15.550 --> 00:55:33.100
قال لا قلت فكيف تقول حدثنا ابو خليفة لم تره؟ قال المناقشة مع امثالها من قلة المروءة انا قوم جعلنا الاسناد مكسبة نتسلق يعني به الى اخذ القطاع. واما انا فحفظت هذا زين في زمانهم يحفظون الاسانيد

185
00:55:33.800 --> 00:55:52.100
في زماننا القصاصين لا يعرفون الاسانيد ها وانما فقط يقصون القصص. نعم واما انا فحفظت هذا الاسناد الواحد فاي شيء اصبت اضفت الى هذا الاسلام سواء علي كان ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من كلام الجاحظ فوعدته

186
00:55:52.100 --> 00:56:12.100
جهدي فلم يتعظ فاخذت نعلي وقمته. الله المستعان. قال حدثنا محمد بن يوسف القطاني اني سابوري بلفظه قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن قال اخبرنا الزبير بن عبدالواحد الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن عبد الواحد البلدي. قال سمعت جعفر بن محمد الطيرسي يقول صلى احمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة

187
00:56:12.100 --> 00:56:22.100
قام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن ماعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمل قال القتادة عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

188
00:56:22.100 --> 00:56:42.100
من قال لا اله الا الله يخلق من كل كلمة منها طير منقاره من ذهب وريشه من مرجان. واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجاء لاحمد بن حنبل ينظر الى يحيى بن معين ويحيى ابن معين ينظر الى احمد ابن حنبل فقال انت حدثته بهذا؟ فيقول والله ما سمعت به الا هذه الساعة. قال

189
00:56:42.100 --> 00:57:02.100
سكت جميعا حتى فرغ من قصصه واخذ قطاعه ثم قعد ان تضرب بقيته فقال له يحيى ابن معين بيده تعالى فجاء متوهما لنوال يجيب فقال له يحيى من حدثك بهذا الحديث؟ فقال احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين فقال انا يحيى ابن معين. وهذا احمد ابن حنبل ما سمعنا باذى قط في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان

190
00:57:02.100 --> 00:57:22.100
والكذب على غيرنا انت يحيى ابن معين؟ قال نعم. قال لم ازل اسمع ان يحيى ابن معين احمق. وما عملت وما علمته الا الساعة. فقالوا يحيى وكيف احمق قال كانه ليس في الدنيا يحل معينا ونحن نحمل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمده كمه على وجهي

191
00:57:22.100 --> 00:57:45.600
وقده يقوم فقام كالمستهزئ بهما. لا حول كذب عندهم شيء سهل الله المستعان رصاصي في سنة تسعة وثمانين ميلادية الف واربع مئة وعشرة كنت في درع الجزيرة مرشدا دينيا مع القوى الكويتية

192
00:57:45.700 --> 00:58:14.050
فجاء احد القصاصين ومشهور وكان يلقي محاضرة فيقول من القصص ما يقول وكان رئيس التوجيه في درع الجزيرة رجل برتبة عميد لكنه كان من كبار تلاميذ الشيخ ابن باز فجزاه الله خيرا يعني بعد المحاضرة قال

193
00:58:14.200 --> 00:58:36.950
ينصحه انك لو حدثت بالقرآن والتفسير والحديث يكفي اما هذه القصص ما الذي يستفيده الناس ساعتين يتأثرون بعدها ذلك ينسوا هذا شأن القصاص دائما نعم قال اخونا احمد ابن محمد ابن غالب الفقيه قال حدثنا ابو عمر ابن حموية

194
00:58:37.000 --> 00:58:57.000
ابن حيوية قال حدثنا ابو بكر ابن سيفين قال سمعت عباس الدوري قال سمعت احمد بن حنبل يقول ان للناس في اربابهم على باب دورهم احاديث يتحدثون بها عن النبي صلى الله عليه وسلم لم نسمع نحن منها شيئا. قال ابو بكر رحمه الله وتلك الاحاديث انما يسمعه العوام ومن القصاص يطرفونهم بها

195
00:58:57.000 --> 00:59:17.000
ويتوصلون الى نيل ما في ايديهم بروايتها فيعلق بقلوب العوام حفظها ويبدؤون ويعيدون فيها استحسانا منهم لها وباعث القصاص على ذلك معرفة نقص العوام يتجاوز اهلهم. ولو صدقوا الله فيما يلقونه اليهم لكان خيرا لهم. والاخبرون ابو علي الحسن ابن الحسين ابن عباس ابن علي

196
00:59:17.000 --> 00:59:37.000
قال اخبرنا ابو الفرج علي ابن الحسين الاصباني قال اخبرني الحسن ابن علي قال حدثنا ابن مهروية قال حدثني احمد ابن خادم قال وحدثني علان الوراق قال قرأت العتابية يأكل خبزا على الطريق بباب الشام فقلت له ويحك ما تستحي؟ فقال لي ارأيت لو كنا في دار فيها بقر اكنت تحتشم ان

197
00:59:37.000 --> 00:59:57.000
وهي تراك فقلت له قال فاصبر حتى اعلمك انهم بقر ثم قام فوعظ وقص ودعا حتى كثر الزحام عليه ثم قال لهم روي من غير وجه ان من بلغ بلغ لسانه ارنبة انفه لم يدخل النار. قال فما بقي منهم احد الا اخرج لسانه يومئ به نحو ارنبته ويقدم

198
00:59:57.000 --> 01:00:22.700
هل يبلغها؟ فلما تفرقوا قال لي العتابي الم اخبرك انهم بقر؟ لا اله الا الله الناس اتباع كل ناعق الا من رحم الله وقليل ما هم نعم قال رحمه الله اخواني عبيد الله بن عبد العزيز البردعي وعلي بن ابي علي البصير قال لا اخبرنا محمد بن عبد الله بن همام قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عجزان اليماني العابد بالدالية قال

199
01:00:22.700 --> 01:00:36.750
علي ابن محمد الرضا بسرة من رأى يقول الغواء قتلة الانبياء والعامة اسم مشتق من العمامة رضي الله لهم ان ما رضي الله لهم ان شبههم بالانعام حتى قال بل هم اضل طبعا هذا التفسير صحيح من وجه

200
01:00:37.450 --> 01:01:04.050
تفسير علي ابن محمد ابن الرضا صحيح من وجه الغوغا هم قتلة الانبياء والعامة اسم مشتق من العمى هذا له وجه من حيث الاشتقاق   لاصغر وليس الاكبر ما رضي الله لهم ان شبهم بالانعام حتى قال بل هم اظل

201
01:01:05.000 --> 01:01:31.800
وسر من رأى هي بغداد الان لكن ليش العلماء قالوا سر من رأى كرهوا اسم تسمية هذا البلد ببغداد ليش يعني لانهم يرون ان كلمة بغداد فارسية الاصل واصلها بغ داد

202
01:01:32.750 --> 01:02:01.000
ومعناها عياذا بالله ارض الخنا هذا وجه كراهتهم بهذا الاسم فكانوا يسمونه سر من رأى نعم قال رحمه الله ذكر ما يجب على الحفاظ من بيان احوال الكذابين والنكير عليهم وانهاء امرهم الى السلاطين. اذا سلك الراوي طريقا تلحق به الظنة وتلوح مما

203
01:02:01.000 --> 01:02:21.000
من سلكها للعلماء امارات تهمة الازمة اهل المعرفة بيان امره واظهار حاله واشادة ذكره ليتوقف عن الاحتلال به وان كان غير مقطوع على كذبه. اخبرنا ابو بكر احمد ابن طلحة ابن احمد ابن هارون ابو بكر وابو القاسم عبدالرحمن ابن عبيدالله ابن محمد الحربي قال احمد حدثنا وقال عبد الرحمن

204
01:02:21.000 --> 01:02:38.150
اخبرنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا جعفر والصائم في حديث الحربي جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال واخونا محمد بن احمد بن يسقم واللفظ له قالها اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال حدثنا عفان وقال قال

205
01:02:38.150 --> 01:02:55.250
ابن سعيد سألت شعبة سفيان بن سعيد وسفيان ابن عيتة ومالك ابن انس عن الرجل لا يحفظ او يتهم في الحديث فقالوا جميعا بين امره بين امره انتهى الامر مبين امره بين امره. يعني يجب

206
01:02:55.400 --> 01:03:09.150
ان تبين امره. نعم السلام عليكم واما اذا كشف الراوي قناعه واسقط عن في تخرص الكذب حياؤه فيجب انهاء امره الى السلطان والاستعانة في النكير عليه بمن وجد من الاعوان

207
01:03:09.150 --> 01:03:29.150
اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا سهل ابن احمد الواسطي قال قال ابو حفص عمرو ابن علي عمرا الانماطية يقول اتيت حمادا المالكية فسمعته يقول حدثنا الحسن ان عمر بن الخطاب اوتي بسارق فقطع يده فقال ما حملك على هذا

208
01:03:29.150 --> 01:03:49.150
اذا قال القدر قال فضربوا اربعين سوطا ثم قال قطعت يدك لسرقتك وضربتك لفريتك على الله فقلت له لو كان افترى على عمر كم كان اضربه قال ثمانين قلت يفتري على الله يضربه اربعين ويفتري على عمر يضربه ثمانين لا والله لا تفارقني حتى استعدي عليك فاقر انه لم يسمع من الحسن وحلف انه

209
01:03:49.150 --> 01:04:04.950
لا يحدث وكتبت عليه كتابا واشدت عليه شهودا وتركتهم قال اخونا بن منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بن همدان قال حدثنا ابو الفضل صالح بن احمد بن محمد التميمي الحافظ قال حدثنا ابو محمد جعفر

210
01:04:04.950 --> 01:04:14.950
احمد ابن الان قال سئل ابو حاتم رازيعا في حديث هشيم عن شيئان ابن الحكم عن ابي جعفر الخطمي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية

211
01:04:14.950 --> 01:04:26.950
وعن حديث حماد ابن قيراط عن ابن عجلان عن ابي اليزيد المدني قال لم يقرأ خلف الامام تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم لم اقرأ خلف الامام

212
01:04:27.000 --> 01:04:38.050
نعم قال لم يقرأ خلف الامام تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد ابن ثابت ومعاذ ابن جبل وعبدالله ابن عمر وجابر وابسين الخدري رضي الله عنه

213
01:04:38.050 --> 01:04:58.050
واحاديث موضوعة فاجاب ابو حاتم بخطه ما روى هذه الاحاديث الا كذاب. قال رحمه الله ويحتاج ان يبين ضعف هذه الاحاديث لهذا الرجل الذي حدث بها انها موضوعة لا اصل لها فان رضى عنها والا على السلطان ان ينهاه عن روايتها فان انتهى والا عاقبه بما يراه. اخبرنا

214
01:04:58.050 --> 01:05:18.050
ابو مسلم جعفر بن باية الفقيه الجيلي وهذا اخبرنا ابو بكر بن المقري باصبهان قال حدثنا وبش الدولابي قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن ابي بزة المكين قال حدثنا عبد الملك ابن ابراهيم الجدي الثقة المأمون قال ارأيت شعبة مغضبا مبادرا فقلت المه يا ابا بسطان فاراني طينة في يده

215
01:05:19.100 --> 01:05:29.100
وقال استعدي على جعفر ابن الزبير يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم احمد بن ابي جعفر القطعي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي

216
01:05:29.100 --> 01:05:49.100
قال حدثنا ابي قال حدثني حرملة ابن يحيى قال سمعت الشافعي يقول لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق كان يجيء الى الرجل فيقول لا تحدث الا والا استعديت عليك قال اخونا محمد بن الحسين بن الفضل للقطان قال اخبرنا احمد بن عمر بن عباس الغزوني قال حدثنا محمد بن موسى الحلواني قال حدثنا احمد بن سيناني قال سمعت عبد الرحمن المهدي

217
01:05:49.100 --> 01:06:09.100
يقول استعديت على عيسى ابن ميمون في هذه الاحاديث التي يحدثها عن القاسم وقال لا اعود. محمد ابن عيسى الهمذاني قال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ومحمد قال حدثني محمد بن فظله القسطاني. قال حدثنا شيخ قبل ثلاثين او مئتين قال عن حماد ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:06:09.100 --> 01:06:29.100
قال لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة. فسعد عليه ابو حاتم وابو حفص الاقاص وابو عبد الله محمد بن السندي الى ابراهيم المعروف وقال يا شيخ لولا انك حاج لاطلته حبسك فاحلفه الا يحدث حاجا ولا قافلا من حجه. قال وحدث شيخ عن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد عن سيد ابن

219
01:06:29.100 --> 01:06:49.100
المسيب انه قال الفقاع حرام فاستعدوا فاستعدوا عليه الى السري ابن معاذ فقال محمد بن حميد اقرره بالكذب فقال يا شيخ سمعت عن مالك؟ قال نعم. وكتبت بالشامعين؟ قال نعم وكتبت بمصر عن الليث ابن سعد وكتبت بحمص عن قرة ابن دوعموس. قال نعم

220
01:06:49.100 --> 01:07:04.850
قال اعرفوه فانه يزعم انه كتب رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانما درجه من ابن لهيعة الى قرة ابن دعموس طبعا عشان يبين للناس انه كذاب لان قرته مو الصحابي كيف يروي عنه

221
01:07:05.300 --> 01:07:23.800
نعم قال واخبرني محمد بن عيسى قال حدثنا صالح ابن احمد قال حدثنا ابو عمرو احمد ابن الحسن ابن عزون الطاهري اه قال قال علي بن حرب الموصلي كتب الي كتب ابي الى الحميدي ان رجلا قبلنا يقال له ابن ابي علاج يروي عن ابن

222
01:07:23.800 --> 01:07:36.800
عينات عن الزوري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يغضب. فاذا غضب تسلحت الملائكة فاذا طلع الى الارض سمع الولدان ويقرأون القرآن تملأ ربنا رضوانا

223
01:07:36.900 --> 01:07:53.700
افعندك من هذا الحديث علم؟ فكتب لي يا ابا محمد ابن ابي علاج فان تاب والا احسن ادبه. فقال ابو عمرو واراد علي ابن حرب من ان يقول ضربت عنقه فرد عليه ابو بكر بن فقال احسن ادبه

224
01:07:53.750 --> 01:08:03.750
قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن عم الضبي قال سمعت ابا بكر ابن بالوية. يقول سمعت ابا بكر محمد ابن اسحاق يعني ابن خزيمة يقول كنت عند الامير

225
01:08:03.750 --> 01:08:23.750
اسماعيل ابن احمد فحدث عن ابيه بحديث وحديث وهم في اسناده فردته عليه فلما خرجت من عنده قال لي ابو ذر قاضي قد كنا نعرف ان هذا الحديث خطأ منذ عشرين سنة فلم يقدر واحد منا ان يرده عليه فقلت لا يحل لي ان اسمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خطأ وتحريف

226
01:08:23.750 --> 01:08:37.250
كن فلا ارده فلا ارد قال رحمه الله من يجوز اطلاق اللفظ بوصفه وتسميته وتسميته بالحفظ الوصف بالحفظ على الاطلاق ينصرف الى اهل الحديث خاصة وهو سمة لهم لا يتعداهم ولا يوصف بها احد سواه

227
01:08:37.250 --> 01:08:57.250
لان الراوي يقول حدثنا فلان حافظ فيحسن منه اطلاق ذلك اذ كان مستعملا عندهم يوصف به علماء اهل النقل ونقادهم يقول القارئ لقنني فلان الحافظ ويقول فقيه درسني فلان حافظ ولا يقول النحوي علمني فلان حافظ فهي اعلى

228
01:08:57.250 --> 01:09:17.250
المحدثين واسمى درجات الناقلين من وجدت فيه قبلت اقاوليه وسلم له تصحيح الحديث وتعليله. غير ان المستحقين لها يقل معدودها ويعز بل يتعذر وجودهم فهم في قلتهم بين المنتسبين الى مقالتهم اعز من مذهب السنة بين سائر الاراء والنحل واقل

229
01:09:17.250 --> 01:09:27.250
من عدل المسلمين في مقابلة جميع اهل الملل ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنوي الكاتب باصبهان قال حدثنا احمد بن جعفر بن معن بن استمساق قال

230
01:09:27.250 --> 01:09:37.250
عمر ابن احمد السني قال حدثنا احمد ابن محمد ابن غالب قال حدثنا جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال سمعت ابن الطباعي يقول سمعت ابا بكر ابا بكر ابا بكر ابن عياش يقول السنة

231
01:09:37.250 --> 01:09:50.150
شوفي الإسلام كالإسلام في الشرك قال واخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس الحافظ قال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن عثمان قال سمعت ابا عوانة يعقوب ابن اسحاق

232
01:09:50.150 --> 01:10:10.150
قال سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول قال انا ابن ابي بكر ابن العياش سمعت ابي يقول السنة في الاسلام اعز من الاسلام في سائر الاديان قال رحمه الله ولقلة من يوجد من اهل الحفظ والاتقان قيل ان احدهم يولد بعد برهة من الزمان كما اخبرنا ابو سعد احمد ابن محمد

233
01:10:10.150 --> 01:10:23.700
قال اخبرنا عبد الله بن عديم قال اخبرنا عمر ابن سنان قال احدثنا ابراهيم بن سعيد؟ قال حدثنا موسى ابن داوود عن ابي معشر قال الحافظ يولد في الزمان يعني ان حفاظ

234
01:10:23.950 --> 01:10:43.800
الاحاديث لا يكاد يكونون في الزمان الواحد الا شخص او شخصان يعني في كل قرن لا تجد الا رجل او رجلين لا سيما في هذه القرون المتأخرة وكلمة الحافظ هي من القاب المحدثين خاصة

235
01:10:44.700 --> 01:11:04.600
ولا تطلق هذه الكلمة الا على من احاط باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله وحدثني محمد بن ابي الحسن قال اخبرها خصيب ابن عبد الله القاضي من مصر قال اخبرنا احمد بن جعفر الطراكسوسي قال اخبرنا عبد الله ابن جابر البزاز قال سمعت

236
01:11:04.600 --> 01:11:14.600
جعفر ابن محمد ابن عيسى ابن نوح قال قال لنا محمد بن عيسى ابن الطباع سمعته هشيما يقول من يحفظ الحديث قليل ثم قال هم اقل من ذلك. قال رحمه الله فمن صفات

237
01:11:14.600 --> 01:11:34.600
الحفظ الذي يجوز اطلاقه هذا اللفظ في تسميته ان يكون عارفا بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيرا بطرقها مميزا لاسانيدها يحفظ منها ما اجمع اهل المعرفة على صحته وما اختلفوا فيه للاجتهاد في حال نقلته يعرف ما يعرف يعرف فرق ما بين قولهم فلان وحجة وفلان ثقة ومقبول ووسط ولا بأس به

238
01:11:34.600 --> 01:11:54.600
صدوق وصالح وشيخ ولين وضعيف ومتروك وذاهب الحديث. ويميز الرواية بتغاير العبارات نحو عن فلان وان فلان ويعرف اختلاف الحكم في ذلك بين ان يكون المسمى صحابي المتابعين والحكم في قول الراوي قال فلان عن فلان وان ذلك غير مقبول من المدلسين دون اثبات السماع وعلى اليقين. قال رحم

239
01:11:54.600 --> 01:12:14.600
رحمه الله ويعرف اللفظة في الحديث تكون وهما وتكون وهما وما عداها صحيحة. ويميز الالفاظ التي ادرجت في المدن فصارت بعظها الى اتصالها ويكون قد انعم النظر قد انعم النظر في حال الرواتب بمعاناة علم الحديث دون ما سواه لانه علم لا يعلق الا

240
01:12:14.600 --> 01:12:24.600
الا بمن وقف نفسه عليه ولم يظم غيره من العلوم اليه. كما اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن الحسن ابن منصور الطبري قال اخبره احمد ابن محمد ابن عمران قال اخبرنا

241
01:12:24.600 --> 01:12:34.600
عبدالله بن سليمان قال سمعت ربيعة بن سليمان يقول مر الشافعي بيوسف بن عمرو بن يزيد وهو يذكر شيئا من حديثه فقال يا يوسف تريد ان تحفظ الحديث وتحفظ الفقه

242
01:12:34.600 --> 01:12:54.600
هيهات قال محمد ابن ابي القاسم قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن حزم ابن زياد النقاش قال ان محمد ابن عبد الرحمن السامي اخبرهم بهارات بهارات قال علي ابن الجعدي قال سمعت قاضي القضاة يعني ابا يوسف يقول العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. وانت اذا اعطيته كل

243
01:12:54.600 --> 01:13:14.600
من اعطائه البعض على غرر قال سمعت ابا علي عبد الرحمن ابن محمد ابن فضاة يقول سمعت ابا نصر عزيز ابن ناصح الفقيه بإيلاق يقول سمعت ابا احمد نصر ابن احمد العياضي الفقيه يسم بالسملقندي يقول لا ينال هذا العلم الا من عطل دكانه وخرب بستانه

244
01:13:14.600 --> 01:13:29.500
وهجر اخوانه ومات اقرب اهله اليه فلم يشهد جنازته. قال رحمه الله فان احتيج الى اقاويله وفتاويه في حديث وقع التنازع فيه فقد اخبر فقد اخبرنا عن محمد بن احمد

245
01:13:30.550 --> 01:13:40.550
ابن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت اسماعيل ابن محمد ابن الفضل يقول سمعت جدي يقول سمعت يحيى ابن معين وسئل ايفتي الرجل من مئة الف حديث

246
01:13:40.550 --> 01:13:50.550
قال لا قلت ومن مائة الف؟ قال لا قلت ثلاثمئة. قال لا. قلت خمس مئة الف. قال ارجو. قال رحمه الله. وليس يكفيه اذا نصب نفسه يفيد ان يجمع في الكتب ما ذكر

247
01:13:50.550 --> 01:14:10.550
اويحيى دون معرفته به ونظره فيه واتقانه له فان العلم هو الفهم والدراية وليس الاكثار والتوسع وليس بالاكثار والتوسع حدثنا علي ابن ابي علي البصري املئ قال حدثنا ابو بكر محمد ابن عبد الله الابهري قال حدثنا ابو محمد عبيد الله ابن الحسن الصابوني القاضي بانطاكيا قال حدثنا

248
01:14:10.550 --> 01:14:20.550
محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكيم ابن عبد الحكم. قال حدثنا ابن وهب عن مالك قال ان العلم ليس بكثرة الرواية انما العلم نور يجعله الله في القلب. قال واخبرنا

249
01:14:20.550 --> 01:14:40.550
علي ابن ابن المحسن القاضي ولا اخبرنا اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الكاتب قد اخبرنا ابو عبدالله ابن عوفير قال حدثنا ابو من قال سمعت شريكا سئل عن قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء قال الفهم قال رحمه الله فينبغي له ان يكون قد اكثر في الحديث قد اكثر من الحديث

250
01:14:40.550 --> 01:15:04.450
وسماع ويلزم نفسه نظرا في علمه واطلاع مديما ذلك من غير تقصير ومشمرا فيه غاية التشمير فان ذاك سبب حفظ معرفتي لمن رزقه الله ومن عليه بموهبته قال رحمه الله ذكر بعض اخبار الموصوفين بالاكثار من كتب الحديث وجماعه قال اخبره ابو سعيد محمد ابن موسى ابن الفضل الصغير فيه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل

251
01:15:04.450 --> 01:15:24.450
قل قال ابو سمة كتبت بيدي هذه مئة الف حديث وقال واخبرنا ابو بكر البلقني قال قرأت على محمد بن عبد الله بن خمرون الهروي اخبركم ابن ادريس قال حدثنا ابن عمار قال سمعت ابا اسامة يقول كتبت باصبعي هاتين واشار ابن عمار باصبعيه مئة الف حديث. قال حديث عن عبد العزيز ابن

252
01:15:24.450 --> 01:15:44.450
جاء في الحنبلي قال اخبرنا ابو بكر الخلال قال اخبرنا العباس ابن محمد قال حدثنا جعفر قال سمعت عفانا يقول يكون عند احدهما الحديث فيخرجه بالمقبل قراعات كتبت عن حماد بن سلمة عشرة الاف حديث ما حدثتم منها بالفي حديث وكتبت عن وهيب اربعة الاف حديث ما حدثت منها بالف حديث وكتبت

253
01:15:44.450 --> 01:16:01.850
عن عبد الواحد بن زياد ستة الاف ما حدثت منها بالف واحد واحدهم واحدهم يكون عنده الحديث يسوق بالمقرعة حتى يخرجه. قال اخبرنا ابو النعيم الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال حدثنا محمد بن اسحاق السراج

254
01:16:01.850 --> 01:16:11.850
قال سمعت محمد ابن يونس يقول سمعت علي ابن المدينة يقول تركت من حديثي مئة الف حديث فيها ثلاثون الفا لعباد ابن صهيب. قال اخبرنا ابو سعيد ابو سعد المارني قال

255
01:16:11.850 --> 01:16:21.850
اخبرنا عبد الله بن عدي قال حدثنا محمد بن ثابت قال عددنا موسى بن حمدون. قال سمعت احمد بن عقود قال سألت يحيى ابن معين كم كتبت في الحديث من الحديث يا ابا زكريا؟ قال كتبت بيد هذا

256
01:16:21.850 --> 01:16:31.850
ست مئة الف حديث؟ قال احمد اني اظن ان المحدث قد كتب قد كتبوا له بايديهم ست مئة الف وست مئة الف. قال اخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز

257
01:16:31.850 --> 01:16:51.850
قال حدثنا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت ابا عبد الله محمد بن عبدالله يقول سمعت ابي يقول خلف يحيى من الكتب مئة قنطار. آآ مئتا مطر واربعة عشر قيمطرا واربعة حباب شرابية مملوءة كتبا. قال فران ابن الوليد الحسن ابن محمد الدربندي

258
01:16:51.850 --> 01:17:01.850
قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن سليمان الحافظ ابن بخارى قال اخرنا خلف بن محمد قال سمعت ابا علي صالح ابن محمد يقول سمعت ابا زرعة الرازي يقول كتبت

259
01:17:01.850 --> 01:17:21.850
عن إبراهيم ان موسى رازيد مئة الف حديث عن ابي بكر من ابي شيبة مئة الف حديث فقلت له بلغني انك تحفظ مئة الف حديث تقدر ان الا علي الف حديث من حفظه؟ قال لا ولكن اذا القي علي عرفت. قال رحمه الله كتب الي ابو حاتم احمد بن الحسن بن محمد

260
01:17:21.850 --> 01:17:41.850
يقول سمعتم احمد بن حسن بن محمد العطار يذكر عن محمد بن احمد بن جعفر الصيرفي. وحدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن سليمان الدستوري قال يا ابو زرعة ان رجلا حلف بطلاق امرأته ان ابا زرة يحفظ من ظهر قلبه مئة الف حديث فلم يجبه عن ذلك. فذهب رجل ابي احد فسألوه فقال ابو حاتم هذا باب

261
01:17:41.850 --> 01:18:01.850
طلاق ارجع الى ابي زرعة فارحها عليه. ففعل الرجل فقال ابو زرعة يا ايها الرجل ما اعددته. ولكن ما في بيتي سواد على بياض الا واحفظه. فقال ابو الرجل ففي بيته بزرعة اكثر من مئة الف ومئة الف ومئة الف اذهب فانت بار في يمينك الله اكبر قال وقيل

262
01:18:01.850 --> 01:18:19.400
عن من رأيت من المشايخ المحدثين احفظه قال احمد ابن حنبل حزر كتبه اليوم الذي مات فيه فبلغ اثني عشر حملا وعزلا ما على ظهر كتاب منها في فلان ولا بطنه حدثنا فلان وكل ذلك كان يحفظه من ظهر قلبه

263
01:18:20.000 --> 01:18:30.000
قال اخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا صالح بن احمد قال سمعت بعض اصحابه يحكي عن عبد الله بن وافية الدينوري انه كان انه قال كنا نذكر ابراهيم والحسين يعني ابن

264
01:18:30.000 --> 01:18:50.000
جيل بالحديث فيذاكرنا بالقمطر. كان يذاكر بالحديث الواحد فيقول عندي منه قيمته. قال حدثني احمد ابن قال حدثني ابو القاسم الازهرية قال حدثنا عبيد الله ابن عثمان ابن يحيى قال حدثنا ابو علي حامد ابن محمد الاروي قال سمعت الحسن ابن محمد المؤدب يقول سمعت ابن احمد ابن عبد الله ابن جبلة يحكي عن ابي

265
01:18:50.000 --> 01:19:10.000
اذا فت انه قال كان الواقدي ست مئة قمطر كتب. قال حدثنا محمد قال اخبرنا محمد بن عبد الله الضبي. قال سمعت ابا علي حافظا يقول سمعت والعباس ابن سعيد يقول ظهر لابي كريب بالكوفة ثلاث مئة الف حديث. قرأت على الحسن ابن ابي بكر عن احمد ابن كامل القاضي قال اخبرني

266
01:19:10.000 --> 01:19:20.000
احمد بن موسى بن اسحاق الانصاري قال قال ابي سمعت من ابي كريب ثلاث مئة الف حديث قال حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح قال حدثنا ابو الفضلم وابن مأمون الهاشمي

267
01:19:20.000 --> 01:19:30.000
قال حدثنا ابو بكر ابن الانباري قال سمعت احمد ابن يحيى يقول سمعت من عبيد الله ابن عمر القواريري مئة الف حديث. قال حدثنا محمد ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الضبية قال

268
01:19:30.000 --> 01:19:50.000
ابا بكر ابن ابي دارم يقول كتبت باصابعي عن ابي جعفر الحضرمي مطيا مئة الف حديث. قال حدثنا محمد ابن علي ابن بحضرة ابي بكر عبد الله الفارسي وعرفه البرغني يقول اقمت مع اخوتي بالكفت عدة سنين نكتب

269
01:19:50.000 --> 01:20:08.750
عن ابني عقدة فلما اردنا الانصراف ودعناه فقال ابن عقدة قد قد اكتفيتم بما سمعتم مني اقل شيخ سمعت منه عنه مئة الف حديث. قال فقلت ايها الشيخ نحن اخوة اربعة. قد كتب كل واحد منا عنك مئة الف حديث

270
01:20:09.900 --> 01:20:19.900
قال حدثنا ابو حازم العدوي املئان قال حدثنا ابو علي الحسين ابن محمد الحافظ قال حدثنا محمد ابن إبراهيم ابن ناصحين قال حدثنا عمار ابن رجاء قال سمعت عبيد ابن

271
01:20:19.900 --> 01:20:34.900
هنا يعيش يقول اقمت ثلاثين سنة ما اكلت بيدي يعني بالليل كانت اختي تلقمني وانا اكتب. طبعا اه الحفظ يقال فلان محدث فلان حافظ هذا لا ينبغي اطلاقه على كل احد

272
01:20:35.600 --> 01:20:54.750
وانما هذا يطلق على من يحفظ فعلا فان قال قائل كيف يقولون ان البخاري مثلا يحفظ مئة الف حديث صحيح ومئة الف حديث غير صحيح الاحاديث كلها بمجموعها لو جمعت لا تتجاوز

273
01:20:55.000 --> 01:21:18.400
الثلاثين الف حديثا الجواب ان مقصود هؤلاء الائمة الحديث عندهم كل طريق واسناد يسمونه حديثا فمثلا لو كان عندهم من احد المشايخ خمسة طرق فهذه خمسة احاديث ولو كان المتن واحد

274
01:21:19.500 --> 01:21:46.750
ثم اذا كان نفس الحديث يرويه خمسة مشايخ لهم وكل شيخ له فيه خمسة اسانيد هذه خمسة وعشرون حديثا والمتن واحد هذا مقصودهم  كان من احد المشايخ الذين رأيتهم يحفظ الكتب الستة

275
01:21:46.900 --> 01:22:02.200
ويحدث بها عن ظهر قلب عن ظهر القلب عشان لا تقولون هذا الزمان ما فيه لا حتى في هذا الزمان الشيخ ابو الزبير اه علي زي رحمه الله توفي وهو شاب

276
01:22:02.700 --> 01:22:20.400
لم يصل الى اربعين عجيب كان اية من ايات الحفظ نعم قال رحمه الله فصل قد ذكرنا ان الحفظ ارفع درجات الحديث واعلاها واشرف منازل رواية واسماها وابنا عزة وجود المتحققين به

277
01:22:20.400 --> 01:22:37.750
وذلك غير مانع من ابتغائه وطلبه فقد انشدني ابو النجيب عبدالغفار ابن عبدالواحد ابن محمد الارموي قال انشدني ابو المظفر ابراهيم بن احمد بن ابي الليثي الكاتب لابي الفرج ابن هند

278
01:22:37.900 --> 01:23:02.050
لا يؤسينك من مجد تباعده فان للمجد تدريجا وترتيبا. ان القناة التي شاهدت رفعتها تسمو فتنبت انبوبا فانبوبا قال وحدثنا ابو الفضل عبد الصمد ابن محمد الخطيب قال حدثنا الحسن بن الحسين والفقيه الهمداني قال سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت الجنيد يقول ما طلب احد شيئا بجد

279
01:23:02.050 --> 01:23:20.900
الا ناله فان لم يناله كله نال بعضه. رأيت احد المشايخ الحديث وهو آآ يعني يستدل بالاحاديث كان الكتب الستة مفتوحة بين يديه فقلت له يا شيخ تحفظ الكتب الستة؟ قال لا

280
01:23:21.550 --> 01:23:42.350
قلت كيف اذا قال من كثرة ادماني لقراءتها يقول لا يمر شوفوا الهمة ها هذا في هذا الزمان يقول لا يمر علي سنة الا وختمت كتب الستة مرتين اه قسم الكتب الستة الى اجزاء

281
01:23:42.800 --> 01:24:01.500
ويختمها في كل ستة اشهر مرة الله يرحمنا برحمته نعم قال رحمه الله فينبغي للطالب ان يخلص في الطلب بنيته وان يجدد للصبر عليه عزيمته. فان فاذا فعل ذلك كان جديرا ان ينال منه بغيته

282
01:24:01.500 --> 01:24:11.500
اخبره ابو منصور محمد ابن علي ابن اسحاق قال خازن دار العلم قال حدثنا محمد بن الحسن بن المقسم المقرئ قال حدثنا ابو العباس قال حدثني فضل ابن سعيد ابن سلم قال

283
01:24:11.500 --> 01:24:31.500
انا رجل يطلب العلم فلا يقدر عليه فعزم على تركه فمر بمال ينحدر من رأس جبل على صفرة وقد اثر الماء فيها فقال الماء لطافته قد اثر في صخرة على كثافتها والله لاطلبن العلم فطلب فادرك. قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن احمد ابن ابي الفوارز قال اخبرنا علي ابن

284
01:24:31.500 --> 01:24:51.500
الى ابن المغيث قال حدثنا احمد ابن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله ابن المعتز ان لم تدرك ان لم تدرك الحاجة بالرفق والدوام فبأي شيء تدرك. والحديث ابن عبد الصمد قال حدثنا الحسن بن الحسين الفقيه. قال سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت الجنيد يا ابن محمد يقول باب كل علم

285
01:24:51.500 --> 01:25:05.250
نفيس جليل مفتاحه بذل المجهود. قال اخبرني ابو ابو طه عبد الكريم ابن عبد الواحد ابن محمد الصوفي باصبهان. قال انشدنا محمد ابن ابراهيم بن علي المقري قال انشدنا ابو يعلى الموصلي

286
01:25:05.350 --> 01:25:32.600
اصبر على مضض الادلاج بالسحر وبالرواح على الحاجات والبكر. لا تعجزن ولا يضجرك مطلبها فالنجح يتلف بين العجز والضجر اني رأيت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امر يطالبه واستصحب الصبر الا فاز بالظفر

287
01:25:32.900 --> 01:25:47.850
قال رحمه الله ولو لم يكن في الاقتصار على سماع الحديث وتخليده الصحف دون التميز بمعرفة صحيح من فاسد والوقوف على اختلاف وجوه وجوه في انواع علومه الا تلقيب المعتزلة القدرية من سلك من سلك

288
01:25:47.900 --> 01:26:07.950
اهت تلك الطريقة بالحشوية لوجب على الطالب الالفة لنفسه ودفع ذلك عنه وعن ابناء جنسه فكيف وقد حدثني محمد بن احمد بن علي الدقان قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي وقال حدثنا حسن بن عبد الرحمن بن خلدن قال حدثني ابن عباس وابن عبد الحسن البغدادي قال حدثنا احمد بن محمد بن بكر النيسابري قال

289
01:26:07.950 --> 01:26:28.350
قال سمعت ابا العباس الحرانية يقول سمعت ابا عاصم النبيل يقول والرئاسة في الحديث بلا دراية رئاسة نذلة قال ورئاسة التي اشار اليها ابو عاصم انما هي اجتماع الطلبة على راوي الاستماع منه عند علو سنه وانصرام عمره آآ وربما عاجلته المنية قبل

290
01:26:28.350 --> 01:26:48.350
بلوغ تلك الامنية فتكون اعظم لحسرته واشد من مصيبته. اخبرني رضوان ابن محمد ابن الحسن الديناوي قال سمعت ابا الطيب محمد من احمد ابن موسى السماك بري قال سمعت ابا موسى ابا محمد ابن سعدون يقول سمعت الساجية يقول سلمة ابن شيبيب يقول اقمت

291
01:26:48.350 --> 01:27:06.850
وعند العبد الرزاق بصنعاء اربعين سنة فلما اردت رجوعي دونت منه وهو خارج دنوت منه. احسن الله اليك دنوت منه وهو خارج من المجالس سلمت عليه وقلت كيف اصبح الشيخ؟ فقال بخير منذ لم ارى وجهك. ثم قال لعن الله صنعة لا لا تروج الا بعد ثمانين سنة

292
01:27:06.850 --> 01:27:27.500
قال رحمه الله اذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته يتعجل ببركة ذلك في شبيبته. والطريق اليه ما ذكره من دوام السماع والاكثار منه والمطالعة له والنظر فيه والمذاكرة به وصرف العناية اليه نرتب ذلك ترتيبا ينتفع به من وقف عليه ان شاء الله. قال رحمه الله باب القول في كتب

293
01:27:27.500 --> 01:27:47.500
في الحديث في كتب الحديث على وجهه وعمومه وذكر الحاجة الى ذلك في الجمع لاصناف علومه. من اول ما ينبغي ان يستعمله الطالب شدة الحرص على السماع سارعت اليه والملازمة للشيوخ وقد اخبرنا القاضي ابو العلا محمد ابن علي الوسطي قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين الازدي قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عباس ابن ادريس قال حدثنا شعيب

294
01:27:47.500 --> 01:28:01.850
قال سمعت محمد ابن كثير من العبدي يقول قدم سفيان الثوري البصرة فلما نظر الى حماد بن سلامة فقال له حدثني حديث ابي العشراء عن ابيه فقال حماد حدثني ابو العشراء عن ابيه

295
01:28:02.250 --> 01:28:12.250
الحديث وذكر الحديث. قال فلما فرغ من الحديث اقبل عليه سفيان فسلم عليه واعتناقه واعتنقه فقال من انت؟ قال انا سفيان قال ابن سعيد؟ قال نعم. قال الثوري؟ قال نعم

296
01:28:12.250 --> 01:28:22.250
قال ابو عبد الله؟ قال نعم. قال فما منعك ان تسلم عليه ثم تسأل عن الحديث؟ قال خشيت ان تموت قبل ان اسمع الحديث منك. قال اخبرني محمد ابن عبد الباقي التنوخي بالدمشق

297
01:28:22.250 --> 01:28:41.850
قال عبد الرحمن ابن عثمان التيميمي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الاذرعي قال حدثنا محمد ابن ابن الخضر ابن علي قال سمعت ابي جعفر ابن نفيل يقول قدم علينا قال يا ابا جعفر قال ابن عبيد عن عطاء ادنى وقت الحائض يوما فقالوا ابا فقال له

298
01:28:41.950 --> 01:28:54.950
ابا عبد الله يعني احمد ابن حنبل لو جلست قال اكره ان تموت او تفارق الدنيا قبل ان اسمعه قال اخونا احمد بن ابي جعفر القطعي قال اخبرنا الحاكم ابو حامد احمد بن الحسين

299
01:28:55.850 --> 01:29:15.850
ابن علي المروزي قال حدثنا ابو العباس احمد ابن الحازم ابن محمد ابن عبد الكريم العبدي قال حدثنا جدي قال حدثنا حماد الراوية قال كانت العرب تقول تعجبنا من اربعة اشياء من الغراب والخنزير والكلب والسنور. فاما الغراب فسرعة بكوره وسرعة ايابه قبل الليل. واما الكلب فالمعرفة تنفع عنده. اما الخنزير

300
01:29:15.850 --> 01:29:35.850
فانه اذا احتقر شيئا لم يدعه حتى يأتي على اصله. واما السنور فانه يواظب على الشيء فلا يبرأ حتى يأخذه. فمن طلب حاجة فليطلبه طلب الهر قال رحمه الله ينبغي له الا تفارقه محبرته وصحفه لئلا يعرض له من يحدثه بما يحتاج الى كتبه الى كتبه قال اخبرنا

301
01:29:35.850 --> 01:29:55.850
القاضي ابو عبد الاحمر الحسين ابن علي الصيمري قال حدثنا محمد ابن عمران ابن موسى قال حدثني محمد ابن يحيى الاصولي قال حدثنا محمد ابن عيسى سليمان ابن حرب الواشحين قال سلمت ابن عباية قال حدثنا السري ابن يحيى قال سمعت الحسن يقول الجائي الى العالم بلا الواح كالجاء الى الحرب بلا سلاح

302
01:29:55.850 --> 01:30:05.850
هل اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال هل اخبرنا عثمان بن احمد الدقان؟ قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله قال حدثنا القاسم ابن الزنادي قال اخبرني اخي قال

303
01:30:05.850 --> 01:30:25.850
امرني ابي قال كنت اطوف انا وابن شهاب مع ابن شهاب ومع ابن شهاب الواح وصحف. قال فكنا نضحك بهم. والاخ كتب الي ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين ابن معروف ابن ابي حامد الاصبهاني يذكر ان ابا احمد محمد ابن محمد ابن مكين الجورجاني حدثهم

304
01:30:25.850 --> 01:30:45.850
ثبت ابا نعيم عبد الملك ابن محمد يقول سمعت عبد الرحمن ابن فراشه يقول قال يحيى ابن معين حكم من يطلب الحديث ان لا يفارق محبرته ومقلمته والا لا يحقر شيئا يسمعه فيكتبه محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي الخطبي قال اخبرنا حدثنا الحسين ابن فهم قال حدثنا عن ابن ايوب العابد قال

305
01:30:45.850 --> 01:31:05.850
كان يقول من خرج من بيته الى مجلس محدث بلا محبرة فقد توي المسألة. وقد اخبرنا الحسين بن محمد اخو الخلاق. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن ابراهيم اسماعيل قال حدثني محمد ابن احمد ابن يوسف وابو الطيب المقرئ البغدادي بجرجان قال حدثنا ابن شنبوذ شنبوذ

306
01:31:05.850 --> 01:31:32.600
قال حدثنا ابن شنبوذ. ابن شنبوذ كان من مقرئين قليل الحديث لكنه كثير القراءة وكان يأتي بالغرايب في القراءات نعم  قال حدثنا ابن مسعود قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابان قال قال ابو بكر اذا رأيت صاحب حديث بلا محبرة فهو مثل النجار بلا فأس قال حدثنا ابو القاسم الازلي قال اخبرنا عمر ابن احمد

307
01:31:32.600 --> 01:31:44.200
الوعظ قال حدثنا اسحاق لموسى الرملي قال سمعتم محمد بن عوف يقول سمعت الحيوة يقول قال بقيت ربما سمع مني ابن ثوبان الحديث ونحن في قرية فلا يجد شيئا يكتبه فيكتبه في ورق

308
01:31:44.200 --> 01:31:54.200
زوجي او في خزفه قال اخبرني علي ابن احمد الرزاز قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن موسى الرازي قال حدثنا ابو عامر عمرو ابن تميم الطبري قال حدثنا ابو نعيم الفضل

309
01:31:54.200 --> 01:32:16.450
ابن دكيني وهو يقرأ وهو يقرأ عليه حديث سفيان وقال احدهم يا ابا نعيم قد فني البياض فتغافل فكرر عليه ثانيا قال اذهب فاكتب في اذن بطة يا صياد البراغيث قال رحمه الله ويبتدئ بسماع الامهات من كتب اهل الاثر والاصول الجامعة في السنن. فقد اخبرنا ابو القاسم او فقد اخبرنا ابو الحسن علي ابن يحيى ابن جعفر

310
01:32:16.450 --> 01:32:26.450
امام باصفهان قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن يحيى القاصات. قال حدثنا احمد المهدي قال حدثنا ابو عبيدة القاسم ابن سلام قال عجبت لمن ترك الاصول وطلب الفصول

311
01:32:26.800 --> 01:32:36.800
قال رحمه الله واحقها بتقديم كتاب الجامع والمسند الصحيح ان محمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم ابن حجاج بن شابوري قال حدثنا الحسن بن محمد الدربندي قال سمعت محمد ابن الفضل المفسر

312
01:32:36.800 --> 01:32:56.800
يقول سمعت يا ابا اسحاق الريحاني يقول سمعت عبدالرحمن ابن رسايل البخاري يقول سمعت محمد ابن اسماعيل يقول صنفت كتابي ست عشرة سنة خرجته من ست مئة الف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله عز وجل. قال حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السودرجاني

313
01:32:56.800 --> 01:33:16.800
قال سمعت محمد ابن اسحاق ابن منده يقول سمعت ابا علي الحسين ابن علي يقول ما تحت اديم السماء صح من كتاب مسلم للحجاج ابن في علم الحديث. ومما قال رحمه الله مما يتلوه في الصحيحين سنن ابي داود وابي عبد الرحمن النسوي وابي عيسى الترمذي وكتاب محمد بن اسحاق بن خزيمة الايشابوري

314
01:33:16.800 --> 01:33:31.300
الذي شرط فيه على نفسه اخراج بنقل عدل العدل يعني العدل الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم كتب المسانيد الكبار مثل ابو عبد الرحمن النسوي او ابو عبدالرحمن النسائي

315
01:33:31.500 --> 01:33:54.150
يجوز النسائي والنسوي والنسبة واحدة النسبة الى البلدة وقرية من قرى كابل يسمى نشأ نعم قال رحمه الله ثم كتب المسانيد الكبار مثل مسند ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل وابي يعقوب اسحاق ابن ابراهيم المعروف ابن راهوية وابي بكر عبد الله وابي الحسن عثمان ابني محمد ابن ابي شيبة

316
01:33:54.150 --> 01:34:11.200
وبخيتمة زهير بن حرب النسائي وعبد ابن حميد الكشي واحمد بن سنان الواسطي ومن الطبقة التي بعدها ولا ما يوجد من مسند يعقوب من شيبة السدوسية واسماعيل ابن اسماعيل ابن اسحاق القاضي ومحمد ابن ايوب الرازي ومسند الحسن بن سفيان النسوي وابي يعلى

317
01:34:11.200 --> 01:34:31.200
احمد ابن معلي موصله ثم الكتب المصنفة بالاحكام الجامعة للمسانيد وغير المسانيد مثل كتب ابن جريج اسعيد ابن ابي عروبة وعبدالله ابن مبارك وسفيان ابن عيتة ابن بشير وعبدالله بن وهب والوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح وعبد الوهاب بن عطاينة وعبد الرزاق بن همام وسعيد بن منصور وغيرهم. واما موطأ مالك ابن انس فهو

318
01:34:31.200 --> 01:34:51.200
في هذا النوع يجب ان يبتدأ بذكره في على كل كتاب لغيره. حدثني عبيد الله ابن احمد ابن عثمان الصيرفي قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال قرأته في كتاب يحيى ابن عثمان ابن صالح السهمي بخطه حدثني هارون ابن محمد السعدي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي ما كتاب بعد

319
01:34:51.200 --> 01:35:09.850
كتاب الله انفع من موطأ مالك. قال رحمه الله ثم الكتب المتعلقة طبعا الامام الشافعي ما ادرك البخاري والا لو ادرك البخاري ومسلم لعلم انهما فوق موطأ. لان الموطأ لا شك انه الاصل للصحيحين

320
01:35:10.550 --> 01:35:37.450
لكن فيه من البلاغات والمنقطعات ما ينزله عن مرتبة الصحيح المطلق بخلاف البخاري ومسلم فانهما كما قال الحافظ ابن الصلاح قد جاوزا القنطرة نعم قال رحمه الله ثم الكتب المتعلقة بعلل الحديث منها كتاب احمد ابن حنبل وعلي ابن المدينة وعبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي وابي علي الحافظ النيسابوري وابي الحسن علي ابن عمر

321
01:35:37.450 --> 01:35:56.750
الدار قطر وكتاب التمييز للمسلم للحجاج القشيري. ينبغي ان يذكر بعد كتاب ابي علي بعد كتاب عبدالرحمن ابن ابي حاتم كان ينبغي ان يذكر باب العلل للامام الترمذي وهو انفع كتاب وصل الينا في العلل

322
01:35:57.300 --> 01:36:08.750
نعم قال ثم تواريخ المحدثين وكلامهم في احوال الرواتب مثل كتاب يحيى ابن معين الذي يرويه عنه عباس ابن محمد الدوري وكتابه الذي يروي عنه المفضل ابن غسان الغلابي وكتابه الذي

323
01:36:08.750 --> 01:36:28.750
عن الحسين ابن حبان البغدادي وفي تاريخه وتاريخ خليفة بن خياط العصفري وابي حسان الزيادي ويعقوب بن سفيان الفساوي احمد بن ابي خيثمة النسائي وابي زرعة الدمشقي وحنبل ابن اسحاق الشيباني ومحمد بن اسحاق السراج النيسابوري. وكتاب الجرح والتهديد لعبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي ويربى على هذه الكتب كلها تاريخ محمد ابن

324
01:36:28.750 --> 01:36:38.750
اسماعيل البخاري قال حدثني ابو القاسم الازهري قال سمعت محمد ابن حميد الاخمي يقول سمعت القاضي ابا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول سمعت ابا العباس ابن سعيد يقول لو ان رجلا كتب

325
01:36:38.750 --> 01:36:58.750
ثلاثين الف حديثا لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد ابن اسماعيل البخاري. قال رحمه الله فاذا احرز صدرا مما ذكرناه فلا عليه ان يشتغل بالسماع والكتب والكتب والفوائد المنثورة غير المدونة المجموعة ويعمد لاستيعابها دون انتخابها. فقد اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عثمان الدمشقي. وفي كتابه الينا وقال وحدثني المكي بن

326
01:36:58.750 --> 01:37:08.750
الشيرازي عنه قال اخبرنا جعفر بن محمد الكندي وقال حدثنا احمد بن عبد الرحيم بن يزيد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباخ قال قال ابن المبارك ما جاء من منتقي يعني منتقي الحديث

327
01:37:08.750 --> 01:37:28.750
خير قط. قال واخبرنا ابو سعد المالين قال اخبرنا عبد الله بن عدين قال حدثنا عبد المؤمن ابن احمد ابن حوثرة. قال حدثني عمار ابن رزان قال سمعته يحيى يقول صاحب الانتخاب يندم وصاحب النسخ لا يندم. واخبره احمد ابن محمد ابن احمد المجاهز قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر ابن نصر ابن ابن

328
01:37:28.750 --> 01:37:38.750
الدمشقي بياء قال حدثني ابو علي بن حبيب قال حدثنا الحسن ابن جرير الصوري قال قال يحي ابن معين الذي ينتخب الحديث انما يأخذ النخالة ويدع الدقيق قال اخونا محمد ابن

329
01:37:38.750 --> 01:37:48.750
احمد ابن يعقوب قال احد اخبرنا محمد بن نعيم قال سمعتم احمد بن محمد العنزي يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت علي بن المدين يقول سمعت مصنفات سمعنا مصنفات

330
01:37:48.750 --> 01:38:08.750
تواكيع واخرج الزيادات بعد واخرج الزيادات بعده فخرجنا الى الكوفة وجعلنا نتتبع تلك الزيادات فنحن معين يكتب على الوجه لان لا يسقط عليه حديث وحدثني عبد العزيز بن ابي الحسن الوراء قال حدثنا يوسف بن عمر القواس قال اخبرني الحسن بن ابي طالب قال حدثنا عبد الله ابن عثمان ابن الصفاء قال قال يوسف

331
01:38:08.750 --> 01:38:18.750
حدثنا وقال الصفارة اخبرنا عبد الله بن محمد بن ابي سعيد بن بزاد قال وخرنا احمد بن ابي جعفر واللفظ له قال قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقري قال حدثنا احمد

332
01:38:18.750 --> 01:38:38.750
ابن محمد ابن ابي سعيد قال حدثنا جعفر ابن عامر قال سمعت عفانا قال حضرت ابا عوانة وعندهم اي قوم يسألونه ينتخبونه فقال ما تصنعون؟ قالوا ننتخب قال لا تتركوا شيئا فانه ليس شيء الا اريد به شيء. واخبرنا علي بن ابي علي البصيري قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال واحمد بن عبد الله بن

333
01:38:38.750 --> 01:38:58.750
احمد الوراق قال احدثنا احمد بن سليمان الطوسي قال حدثنا زبير بن بكير قال حدثني ابو غزية وغيره عن عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه انه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان الزوري يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس. قال رحمه الله

334
01:38:58.750 --> 01:39:18.750
يشتمل على المسند والموقوف والمرسل المقطوع والقوي والضعيف والصحيح والسقيم. وغير ذلك من الاوصاف او النعوت المتغاية وفي كتبي وفي كتب الكلي فائدة نحن نشير اليها ونذكرها على التفصيل للانواع التي وصفناها وغيرها مما لم نصفه ان شاء الله. فاما الحديث فاما الاحاديث

335
01:39:18.750 --> 01:39:38.750
المسندات الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهي اصل الشريعة منها تستفاد الاحكام وما اتصل منها سنده ثبتت العدالة لرجاله. فلا خلاف بين العلماء ان قبولهم العمل به لازم والراد له اثم. قال اخونا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا علي ابن قال حدثنا ابو علي. محمد ابن سليمان

336
01:39:38.750 --> 01:39:58.750
المالكي بالبصرة قال حدثنا عمرو بن مالك الراشدي قال حدثنا جارية ابن هرم ابو شيء قال حدثنا عبد الله ابن مسلم قال عن ابي كبشة الانماري عن ابي بكر الصديق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعمد علي كذبا او رد شيئا قلته فليتبوأ مقعده من النار. قال حدثني محمد ابن يوسف

337
01:39:58.750 --> 01:40:08.750
تابولي قال اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرنا محمد بن المؤمل ابن ابن الحسن ابن عيسى قال حدثنا فضل ابن محمد الشعراني قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا

338
01:40:08.750 --> 01:40:18.750
بقية ابن الوليد عن عيسى ابن ابراهيم القرشي عن موسى ابن ابي حبيب عن الحكم ابن عمير الثومي وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا

339
01:40:18.750 --> 01:40:38.750
صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وان حديثي صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديث فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والاخرة. واما الاحاديث الموقوفات على الصحابة فقد جعلها كثير من الفقهاء بمنزلة مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم في لزومه

340
01:40:38.750 --> 01:40:58.750
اعملي بها وتقديمها على القياس والحاقها بالسنن. اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله المعدل قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفاك. قال حدثنا احمد المنصور الارمدي قال دفنا عبد الرزاق معمر عن صالح ابن كيسان قال استمعت انا وابن شابر ونحن نطلب العلم فاستمعنا على ان نكتب السنن. فكتبنا كل شيء سمعنا منه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن اصحابه فقلت

341
01:40:58.750 --> 01:41:18.750
ليس بسنة قال بل هو سنة قال فكتب ولم اكتب فانجح وضيعت. محمد ابن احمد ابن رزق قال حدثنا قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا ابن نعيم قال حدثنا مالك ابن مغول قال قال لي الشعبي ما حدثوك عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاحفظه وما حدثوك عن رأيهم فارمي به

342
01:41:18.750 --> 01:41:38.750
مثل الحوش قالوا وما الاحاديث المرسلات؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي ايضا عند خلق من العلماء بمنزلة المسندات المتصلة في تقبلها والعمل بمتظمنها ومن لم يرها كذلك من نقاد الاثار وحفاظ الاخبار فانه يكتبها للاعتبار بها وان تزال علة لغيرها قرأت على ابراهيم العمر

343
01:41:38.750 --> 01:41:59.200
عبد العزيز ابن جعفر الحنبلي قال حدثنا ابو بكر الخلاء قال اخبرني الميموني قال تعجب الي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل قال ممن يكتب الاسناد ويدع المنقطع ثم قال وربما كان منقطع اقوى اسنادا واكبر. قلت بينه لي. كيف؟ قال تكتب الاسلام متصلا وضعيف ويكون

344
01:41:59.200 --> 01:42:18.850
مقطع اقوى اسنادا منه وهو يرفعه ثم يسنده وقد كتبه هو على انه متصل. وهو يزعم انه لا يكسب الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انا اهو لو كتب بالاسنادين جميعا عرف المتصلة من المنقطع يعني ضعف ذا وقوة ذا. طبعا بالنسبة للمرسلات

345
01:42:19.400 --> 01:42:40.400
لحديث المرسلة هل يحتج بها او لا آآ الصحيح من اقوال العلماء رحمهم الله التفصيل وهناك احاديث مرسلة محتج بها مثل مراشيل سعيد بن المسيب وهناك مراسيل غير محتج بها

346
01:42:41.050 --> 01:43:05.800
كمراسيل عروة ونحوه ولكن كلها تكتب لاجل الاعتبار لاجل الاعتظاد لا للاعتماد نعم قال رحمه الله اخوانه ابن عمر حدثنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد ابن ادريس قال حدثنا احمد ابن سلمة قال سمعت ابا قدامة

347
01:43:05.800 --> 01:43:18.200
اه السرخسي يقول سمعت عبد الرحمن بن مادي يقول لان اعرف علة حديث احب الي من ان استفيد عشرة احاديث. قال رحمه الله وحكم المعضل مثل حكم المرسل في الاعتبار به فقط

348
01:43:18.900 --> 01:43:38.900
واما المقاطع فهي موقوفات على التابعين فيلزم كتبها والنظر فيها لتتخير من اقوالهم ولا تشذ عن مذاهبهم. اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا القاضي ابو احمد بن نصر بن محمد الزعفراني البخاري قال حدثنا عن الحسين بن محمد بن موسى القمي قال حدثنا عبد الرحيم بن الحبيب قال حدثنا صالح بن ابيان عن اسد بن سعيد عن جعفر

349
01:43:38.900 --> 01:43:48.900
ان محمدا عن نبي عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء عن الله تعالى فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريظة وما جاء عن الصحابة وسنة وما جاء عن التابعين فهو اثرا

350
01:43:48.900 --> 01:44:10.750
الاثرون متاعا من دونهم فهو بدعة. واما احاديث الضعاف واما الاحاديث الضعاف ومن لا يعتمد على روايته فان تكتب للمعرفة  والا تقلب الى احاديث ثقته ويعتبر بها ايضا غيرها من الروايات. قال اخبرنا بشرى ابن عبد الله الرومي قال حدثنا احمد بن جعفر ابن سلم من

351
01:44:10.750 --> 01:44:28.000
تقول لي قال حدثنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا ابو همان قال سمعت ابا يقول جاءني علي بن المديني وكتب عني احاديث اسحاق ابن ابي فروة من حديث عبد السلام ابن حرب فقلت ما تصنع بكتابي هذه؟ قال نعرفها لا تقلب علينا

352
01:44:28.000 --> 01:44:48.000
قال حدثنا محمد ابن مسجد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الظبي قال اخبرني ابو عمران موسى ابن سعيد الحنضليق الحفظ بهامذان. قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال سمعت ابا بكر الاثم يقول رأى احمد بن حنبل ويحيى ابن معين بصنعاء في زاوية معمل على بال عن انس فاذا

353
01:44:48.000 --> 01:45:08.000
اذا طلع علي انسان كتمه فقالوا احمد بن حنبل تكتب صحيفة معمل عن انس وتعلم انها موضوعة فلو قال لك قائل انك تتكلم في امان ثم تكتب وحدثه على الوجه وقال رحمك الله يا ابا عبد الله اكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فاحفظها كلها واعلم انها موظوعة حتى لا يجيء بعده انسان

354
01:45:08.000 --> 01:45:28.000
انه فيجعل بدل اباه ثابتا يرويه ويرويه عن معمر فعن ثابت عن انس بن مالك فقلت فاقول له كذبت انما هي معمر عن اباء لا ثابت قال اخبرنا محمد بن احمد اخبرنا محمد بن حسين القطان قال حدثنا علي ابن ابراهيم المسملي قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن فارس قال حدثنا محمد ابن رافع قال رأيت احمد ابن حنبل في

355
01:45:28.000 --> 01:45:38.000
مجلس يزيد ابن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر وهو يكتبه قلت ابا عبد الله ان تنهانا عن جابر وتكتبه قال نعرفه قال اخبرنا عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر

356
01:45:38.000 --> 01:45:58.000
قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن شدان اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الغافقي قال حدثنا علي ابن عبد الرحمن قال حدثنا نعيم ابن حماد قد حدثنا وكيل قال قال ثوري اني لاكتب الحديث على ثلاثة وجوه فمنه ما اتدين به ومنه ما اعتبر به ومنه ما اكتبه لاعرفه

357
01:45:58.550 --> 01:46:18.550
لاعرفه. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال احدثنا اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل. قال سمعت ابا عبد الله يقول ما حديث ابن لهيعة بحجة؟ واني لاكتب كثيرا مما اكتب واعتبر به ويقوي بعضه بعضا

358
01:46:18.550 --> 01:46:31.250
كتب احاديث التفسير قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن بشار النيسابوري بالبصرة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد بن محمود العسكري قال اخبرنا ابو الوليد محمد ابن احمد ابن

359
01:46:31.250 --> 01:46:41.250
الانطاكي قال حدثنا هيثم بن جميل. قال حدثنا ابو عوانة عبد الله عنها عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال

360
01:46:41.250 --> 01:46:51.250
القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. قال اخبرنا برزق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقان قال احدثنا احمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمماني قال

361
01:46:51.250 --> 01:47:01.250
حدثنا ابن المبارك عن الحسن ابن عمر عن العمل الشعبي قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي سماء تظلني واي ارض تقلني؟ اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم

362
01:47:01.250 --> 01:47:21.250
قال يحيى قال حدثني ابن ادريس عن مالك ابن مغول عن ابي حصين عن الشعبي قال القرآن لا افسره فان الكاذب فيه لا ينتهي كذبه عن الله تعالى قال اخبرنا محمد بن حسين القطاني قال اخبرنا دعا لجبر احمد قال اخبرنا محمد ابن علي ابن زيد الصايغ ان سعيد ابن منصور حدثهم قال حدثناه شيء قال اخبرنا العوام

363
01:47:21.250 --> 01:47:41.250
ابن حوش ابن قال حدثنا ابراهيم التيمي قال خلع عمر ابن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه فارسل الى ابن عباس قال كيف تختلف هذه الامة وكتابها واحد ونبي وواحد وقبلته وواحدة. قال ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المؤمنين انما انزل علينا القرآن فقرناه وعلمنا ما او علمنا فيما نزل وانه يكون

364
01:47:41.250 --> 01:48:01.250
وبعدنا اقوام يقرأون القرآن ولا يعرفون فيما نزل فيكون لكل قوم فيه رأي فاذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فاذا اختلفوا اقتتلوا فجبره عمر وانتاره فانصرف ابن عباس ثم دعاه بعد فعرف الذي قال ثم قال ايه اعد علي وهذا كله يدل على ان تفسيره يتضمن احكام

365
01:48:01.250 --> 01:48:21.250
من طريقها النقل؟ فيلزم كتبه ويجب حفظه. الا ان العلماء قد احتجوا بتفسير بقوم لم يحتجوا بهم في مسند الاحاديث. المتعلقة بالاحكام ذلك نسوء حفظهم للحديث وشغلهم بالتفسير فهم بمثابة عاصم بن ابي النجود حيث احتج احتج به في القراءة دون الاحاديث المسندات لغلبه

366
01:48:21.250 --> 01:48:41.250
علم القرآن عليه فصرف فصرف عنايته اليه. قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الظبي. قال حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي قال حدثنا احمد ابن سيار قال سمعت يقول قال يحيى ابن سعيد تساهلوا في اخذ التفسير عن قوم لا يوثق بهم في الحديث ثم ذكر ليل

367
01:48:41.250 --> 01:48:57.550
ابن ابي سليمان وجويب ابن سعيد والظحاك ومحمد ابن السايب وقال هؤلاء لا يحمد امرهم ويكتب التفسير عنهم. هذه فائدة لطيفة يعني قد يكون الانسان يقبل اه قوله وروايته في التفسير دون الحديث

368
01:48:57.750 --> 01:49:24.350
او قوله وروايته في الفقه دون الحديث او قوله روايته في المغازي دون الحديث نعم   قال رحمه الله كتف احاديث المغازي تتعلق بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم احكام كثيرة فيجب كتبها والحفظ لها وقد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن الحسن النقاش قال قرأت على احمد ابن غالب من البطالة قال

369
01:49:24.350 --> 01:49:34.350
ان القاسم ابن العبادي حدثهم عن محمد ابن عمر عن محمد ابن عبد الله قال سمعت عني الزهري يقول في علم المغازي علم الاخرة والدنيا واخبرنا الحسن قال اخبرنا النقاش قال قرأت على

370
01:49:34.350 --> 01:49:44.350
احمد بن غالب ان القاسم بن عباد حدثهم عن محمد بن عمر عن عبد الله بن جعفر عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد انه قال كان ابي يعلمنا المغازي مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعود

371
01:49:44.350 --> 01:50:04.350
وعلينا ويسارانا ويقول يا بني هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها. قال وقال قرأت على ابن غالب ان القاسم حدثهم عن محمد بن عمر عن عبدالله بن محمد بن علي عن ابيه قال سمعت علي بن الحسين يقول كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن. قال اخبرنا محمد بن ابي

372
01:50:04.350 --> 01:50:14.350
القاسم الازرق لا اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقري قال ان ابن الخزيمة اخبرهم بنيسابور عن عن المزني عن الشافعي انه قال مضى ابو يوسف القاضي ليسمع عن المغازي من ابن

373
01:50:14.350 --> 01:50:34.350
اسحاق او من غيره فاحل فاخل بمجلس ابي حنيفة اياما فلما اتاه قال هو ابو حنيفة يا ابا يوسف من كان صاحب راية جالوت قال ابو يوسف انك امام وان لم تمسك عن هذا سألتك والله على رؤوس الملأ. ايما كانت اول بدر فاني اعلم انك لا تدري ايهما كان قبل فامسك عنه

374
01:50:34.800 --> 01:50:47.650
قال اخبره محمد ابن الحسين القطان قال اخونا عبد الله بن جعفر ابن الدستور قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا إبراهيم قال حدثني مطرف ومعن ومحمد ابن الضحاك قالوا كان مالك اذا سئل عن المغازي قال عليك

375
01:50:47.650 --> 01:51:07.650
ابن مغازي الرجل الصالح موسى ابن عقبة فانه اصح المغازي. كتب حروف القراءات قال اخونا ابو الصحابي ولاد بن علي بن سهل الكوفي. قال قال حدثنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني قال حدثنا احمد بن حزم قال اخبرنا يحيى يعني ابن عبد الحميد قال حدثنا ايوب ابن جابر عن عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة

376
01:51:07.650 --> 01:51:27.650
رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف فمن قرأه على حرف منها فلا يتحول عنه الى غيره رغبة عنه قال اخونا محمد بن حسين القطان قال اخبرنا دعرج قال اخبرنا محمد ابن علي الصائغ ان سعيد ابن المنصوري حدثنا قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب

377
01:51:27.650 --> 01:51:37.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزل القرآن على سبعة احرف فباي حرف قرأتها اصبت؟ الحسن ابن ابي بكر قال حتى اخرنا احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زياد قال حدثنا محمد بن خليفة

378
01:51:37.650 --> 01:51:57.650
الدير عاق لي. قال حدثنا سعيد ابن المنصوري قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي زادة عن خديجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت عن انه كان يقول القراءة سنة قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا ادريس بن عبد الحكيم الحداد قال حدثنا خلف ابن هشام قال حدثنا اسماعيل وابن العياش

379
01:51:57.650 --> 01:52:17.650
عن ليث عن شعيب عن شعيب ابن دينار قال سمعت محمد المنكدر يقول قراءة القرآن سنة يأخذها الاخر عن الاول قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا ابو طاهر عبد الواحد ابن عمر ابن محمد ابن هاشم قال احدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا علي ابن قطب عن ابيه انه قال القراءة سنة متبعة لا

380
01:52:17.650 --> 01:52:27.650
لا تقرأ الا بما اثر عن العلماء ولا تقرأ بما يجوز في العربية دون الاثر. قال وخبرنا علي ابن احمد اخبرنا ابو طاهر ابن ابي هاشم قال حدثني احمد ابن الحسن المقرئ

381
01:52:27.650 --> 01:52:47.650
قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد الهاشمي قال حدثنا اخبرنا عبد الوهاب البراق وحدثنا احمد ابن الخير قال حدثنا ابو علي الشقيقي قال قلت لابن مبارك الكسائية قد وضع كتابا في اعراب القرآن مثل الحمد لله والحمد لله والحمد لله. فمن رفع حجته كذا ومن نصب حجته كذا ومن خفض حجته كذا فكيف

382
01:52:47.650 --> 01:52:57.650
فقال ابن مبارك ان كانت هذه القراءة وقرأ بها قوم من سلف من القراء فالتمس الكسائي المخرج لقراءته فلا بأس به وان كانت قراءة لم يقرأ بها احد من السلف

383
01:52:57.650 --> 01:53:17.650
قراء فاحتملها على الخروج على النحو فاكره قال ابو علي قال ابو علي ثم قدمت بعد ذلك بغداد والكسائي حي فلقيت بها رجل من اهل يقال مت من مت مت احسن عليك. يقال له مت اخو حفص ابن عبد الرحمن. وكان من اعلم الناس بالنحو العربية فاخبرته بقول ابن مبارك فقال احسن

384
01:53:17.650 --> 01:53:27.650
وعبد الرحمن واعجبه قوله ولكن اخبرك ان الكسائي يقول ان هذه الوجوه كلها قراءة القراء من السلف. قال رحمه الله علي ابن احمد الرزاق قال حدثنا محمد ابن عبد الله

385
01:53:27.650 --> 01:53:47.650
ابني ابراهيم الشافعي قال حدثني ابن ياسين قال حدثنا ابو حزم قال حدثنا اسماعيل قال شعبة لعلي ابن ناصر الجهظمي قلت قراءة بعون فانها توشك ان يكون لها اسناد كتب كتب اشعار المتقدمين. في الشعر هي الحكم النادرة والامثال سيرتها شواهد التفسير ودلائل التأويل وهو الديوان العربي والمقيد للغاتها والوجوه

386
01:53:47.650 --> 01:53:57.650
في خطابها فلزم كتبه للحاجة الى ذلك. اخونا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن ابن علي بن عفان قال حدثنا ابو اسامة حدثنا

387
01:53:57.650 --> 01:54:07.650
قال حدثني عمرو ابن يون قال سمعت ابن حظر او ابا حظر رجلا من ازية يقول سمعت ابن عباس يقول اني لا جالس عند معاوية اذ قرأ هذه الاية وجدها تغرب في عين

388
01:54:07.650 --> 01:54:27.650
حامية فقلت ما تقرأ الا حامية. فقال معاوية لعبدالله بن عمرو كيف تقرأها؟ قال كما قرأتها كما قرأتها يا امير المؤمنين. قال ابن عباس فقلت في بيته نزل القرآن فارسل معاوية الى كعب فجاءه فقال اين تجد الشمس تغرب في التوراة يا كعب؟ قال اما العربية فانتم اعلم بها واما الشمس فاني اجدها في التوراة تغرب في ماء وطين واشار

389
01:54:27.650 --> 01:54:47.650
بيده الى المغرب فقلت لابن عباس اما اني لو كنت عندكم لزفرتك كيما تزداد به بصرا في قوله حمئك. فقال ابن عباس فقلت فيما نأثر نأثر من قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في تعلقه بالعلم واتباع اياه فقوله

390
01:54:47.650 --> 01:55:10.550
قوله بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد. فرأى مغار الشمس عند غروبها في خلب وثأط حرمدي قال ابن عباس ما الخلب؟ قلت الطين بكلام قال فما السأس؟ قلت الحمأة قال وما الحرمد؟ قلت الاسود قال فدعا رجل او غلام فقال اكتب

391
01:55:10.550 --> 01:55:20.550
يقول هذا الحسن ابن ابي بكر قال اخبره الحسن ابن محمد ابن احمد ابن كيسان قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال القاضي سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران وسعيد

392
01:55:20.550 --> 01:55:30.550
الجبين انه من قال كنا نسمع عن ابن عباس رضي الله عنهما كثيرا يسأل عن القرآن فيقول هو كذا وكذا اما سمعتم الشاعر يقول كذا وكذا طلحة ابن علي ابن

393
01:55:30.550 --> 01:55:50.550
الكتاني قال حدثنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن فروخ قال اخبرني اسامة قال عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سألتموني عن عربية القرآن فالتمسوا بالشعر فان الشعر ديوان العرب كتب كتب التواريخ

394
01:55:50.550 --> 01:56:00.550
قرى محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال اخبرنا ابو محمد زياد ابن زياد قال اخبرنا عن ابن عدي قال حدثنا احمد بن يوسف التوجي به بجرجان قال

395
01:56:00.550 --> 01:56:20.550
سمعت الحسن ابن الربيع يقول قدمت بغداد فلما خرجت يعني اصحاب الحديث فلما برزت فلما برزت الى الى خارج قال لي اصحاب الحديث توقفت فان احمد ابن حنبل يجيء فتوقفت فجاء احمد بن حنبل فقعد فاخرج الالواح فقال يا ابا علي امل علي وفاة عبد الله ابن المبارك في اي سنة مات فقلت سنة احدى وثمانين فقيل له

396
01:56:20.550 --> 01:56:40.550
ما تريد بهذا؟ قال اريد الكذابين. الحسن بن محمد الدربندي قال حدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البخاري. قال حدثنا ابو عمر عبد ابن احمد ابن محمد ابن عمر من كدري قال اخبرنا اخبرنا اسحاق ابن احمد ابن خلف قال سمعت خالي عبد الله ابن محمد ابن ابي السرية يقول سمعت عن ابي يقول

397
01:56:40.550 --> 01:56:50.550
ابو حذيفة البخاري ما كتبه جعله يروي عن ابن جرير وابن طاوس فقير لسفيان ان رجل من اهل خرسان قدم يروي عن ابن طاوس فقال سلوه عن في اي سنة سمعه قال فسألوه فاخبروه انه سمع

398
01:56:50.550 --> 01:57:08.350
في سنة كذا فقال سفيان سبحان الله مات عبد الله ابن طاوس قبل مولده بسنتين قال اخبرنا ابن قال انبأنا احمد بن محمد الكاتب قال اخبرنا محمد ابن حميد قال حدثنا ابن حبين قال وجدت في كتابه بخط يده قال ابو زكريا كان عندنا شيخ بالكرخ في خان اصحاب الخليج

399
01:57:08.950 --> 01:57:28.950
شيخ به من السمت والهدوء والسكون والعسر شيء الله به عليم. كنا نختلف اليه في ابى ان يحدثنا فقلت له يا من رحمك الله وما عليك ان تحدث تؤجر ولا ينقصك شيء فنظرنا فبعد فاذا هو يحدث عن شيوخ شاميين قد ماتوا قبل ان يولد فتركنا حديثه والاخرون او القاضي ابو القاسم الحسن

400
01:57:28.950 --> 01:57:38.950
ابن الحسن ابن علي ابن منذر قال اخبرني اسماعيل ابن محمد صفاق قال حدثنا محمد ابن اسحاق وابو بكر قال حدثنا فلان قال حدثنا ابن يحيى آآ ابن سعيد القطان قال قال لابي ما رأيت

401
01:57:38.950 --> 01:57:48.950
قال قال ابي ما رأيت الصالحين بشيء اكذب منهم في الحديث. كتب كلام الحفاظ في الجرح والتعديل. لما كان اكثر احكام الاسباب الى معرفة الا من جهة النقل لزم النظر في

402
01:57:48.950 --> 01:58:08.950
الناقلين والبحث عن عدالة الراويين فما ثبتت عدالة حجازت روايته الا عدل عنه والتمس معرفة الحكم من جهة غيره لان الاخبار حكمها حكم والشهادات في انها لا تقبل الا عن الثقات. واخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن جافر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر. يعني الحميدي قال حدثنا سفيان

403
01:58:08.950 --> 01:58:18.950
حدثنا مسأل قال قال سعد ابن ابراهيم لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات. قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد ابن موسى ابن هارون ابن الصلت الاهودي. قال حدثنا محمد ابن

404
01:58:18.950 --> 01:58:28.950
مخرجنا عطلان قال حدثنا موسى يعني ابن هارون الطوسي قال حدثنا محمد ابن هو ابن نعيم ابن هيثم قال سمعت بشرا ابن الحارث قال قال سفيان يستند في الحديث بمنزلة الشهادة قال

405
01:58:28.950 --> 01:58:38.950
حدثنا احمد ابن ابي جعفر القطعي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي المطلب الكوفي قال سمعت ابن الحسن ابن محمد ابن شعبة الانصاري يقول سمعت محمد ابن عبد الله ابن مبارك الحافظي يقول سمعت ابا نعيم الفضل ابن دفين يقول

406
01:58:38.950 --> 01:58:48.950
انما هي شهادات وهذا الذي نحن فيه يعني الحديث من اعظم الشهادات. قال حدثني عبد العزيز بن علي بن الوراق قال حتى سمعت ابا زرعة محمد بن عيسون بن حافظ الجوزاني بن مكة يقول

407
01:58:48.950 --> 01:59:08.950
بنت محمد ابن عبد الرحمن الداغولي يقول سمعت ابا عصمة نوح ابن هشام يقول كنت عند المسيب ابن واضح وكان مرابطا في مدينة من مدن سواحل البحر يقال لها بانياس. فبين نحن جلوس عنده للمناظرة فقلت له يا ابا محمد يحكى عندنا بخراسان علي ابن مبارك انه

408
01:59:08.950 --> 01:59:28.950
قال الاسلام يوم الدين ولولا الاسناد لحدث من شاء من الناس بما شاء ان سمعتها منه قال لا ولكن اكتب حتى املي عليك حكاية في هذا الباب لا اكتبها اليوم عن احد غيري فقلت هاتي. قال سميته عبد الله بن مبارك وسأله رجل فقال ما تقول يا ابا عبد الرحمن من طلب العلم هل له ان يسدد ان يسدد في الاسلام؟ قال نعم من كان

409
01:59:28.950 --> 01:59:48.950
طلبه لله ينبغي له ان يكون ينبغي له ان يكون في الاسناد اشد واشد. لانك تجد ثقة يروي عن ثقة وتجد ثقة يروي عن غير ثقة. قال رحمه الله ويقال ان اول من تكلم في احوال رواة شعبة ابن حجاج اخبره القاضي ابو العلاء الوسطي قال اخبرنا ابو مسلم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن مهرة قال اخبرنا آآ عبد المؤمن بن خلف

410
01:59:48.950 --> 01:59:58.950
قال سمعت ابا علي صالح ابن محمد يقول اول من تكلم في رداء شعبة ابن الحجاج ثم تبعه يحيى ابن سعيد القطان ثم بعده احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وهؤلاء اخبرنا ابو علي عبد

411
01:59:58.950 --> 02:00:18.950
ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن فضالة ابن ربيع محمد ابن الفضل البلقية يقول سمعت ابا بكر محمد ابن سنان الغزير يقول سمعتم علي ابن الحسين ابن الجنيدي يقول سمعت ابن معين يقول انا لنطعن على اقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة منذ اكثر من مئة سنة. قال ابن مهرورة فدخلت على عبد الرحمن ابن حاتم

412
02:00:18.950 --> 02:00:38.950
وهو يقرأ على الناس كتاب الجرح والتهذيب فحدثه بهذه الحكاية فبكى وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من يده وجعل يبكي ويستعيذ ويستعيذني حكاية ولم يقرأ في ذلك المجلس شيئا او كما قال قال رحمه الله وكلام يحيى ابن معين هذا فيه بيان ان من علم من حال الرواة امرا لا يجوز معه قبول

413
02:00:38.950 --> 02:00:58.950
روايته وجب عليه اظهاره لان الحديث لا يكتفى في قبوله لمجرد الصلاح والعبادة كما لا يكتفى بذلك في قبول الشهادة. قد اخبرنا ابو حازم عمر ابن احمد العدوي قال حدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن القطيف الجرجان قال حدثنا الساجي عن ابي زكريا ابن يحيى املاء قال حدثنا ان نصر المعنيين قال اخبرنا الاصمعي قال

414
02:00:58.950 --> 02:01:18.600
اذن سلام لابي مطيع قال سمعت ايوب يقول رب رب اخ من اخواني رب اخ من اخواني ارجو دعائه ولا اقول شهادته والاخرى محمد بن الحسين القطان قال داعج ولا اخبرنا احمد بن علي قال سمعت احمد بن احمد عن ابراهيم عن عن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن مهدي

415
02:01:18.850 --> 02:01:42.650
آآ قال سمعت ابي يقول تأمنوا تأتمنه على مئة الف ولا تأتمنوا ولا ولا تأمنه ولا تأمن على حديث يعني اصحاب الحديث قال رحمه الله اخونا ابو بكر قال قرأت على بشر بن احمد الاسفراني حدثكم عبدالله بن محمد بن قال سمعت ابا قدامة تقول سمعت يقول الامانة في الذهب والفضة ايسر من الامانة

416
02:01:42.650 --> 02:01:52.650
في الحديث انما هي تأدية انما هي امانة. قال اخونا ابو القاسم الازليق قال اخبرنا حدثنا عبيد الله بن عثمان الدقان قال حدثنا محمد بن مخلد. قال سمعت احمد بن داوود قال سمعت احمد بن سلمة بن

417
02:01:52.650 --> 02:02:02.650
بالله يقول سمعت محمد ابن مدارس سباك الجرجاني يقول قلت لاحمد ابن حنبل يا ابا عبد الله انه ليشد علي ان اقول فلان كذاب وفلان ضعيف فقال لي اذا سكت

418
02:02:02.650 --> 02:02:22.650
انت وسكت انا فمتى يعرف الجاهل صحيح ولا سقيم من السقيم؟ قال رحمه الله واذا اجتمعت اخبر رجل واحد من معاني مختلفة من المحاسن والمناقب والمطاعم والمثارب وجب كتب الجميع ونقله وذكر الكل ونشره. لما اخبرني محمد بن حسين قال اخبرنا الدعلجون. قال اخبرنا احمد بن علي

419
02:02:22.650 --> 02:02:42.650
قال حدثنا علي ابن ميمون الرقيب العطاء العطار قال حدثنا مخرج ابن الحسين قال عن هشام عن ابن سيرين قال ظلمت اخاك اذا ذكرت مساوئه ولم تذكر محاسنه قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا الحاكم ابو حامد احمد بن الحسين المرزي قال حدثنا احمد بن الحازم العبدي قد حدثنا جدي ابو جعفر محمد بن عبد الكريم قال حدثنا

420
02:02:42.650 --> 02:02:58.800
تمنع دين قال اخبرنا ابن عياش عن الشعبي قال كانت العرب تقول اذا كانت محاسن الرجل تغلب مساوئه فذلكم الرجل الكامل اذا كان متقاربا فذلك المتماسك اذا كانت المساوئ اكثر من المحاسن فذلكم

421
02:02:58.850 --> 02:03:16.200
المتهتك قال رحمه الله من حديث يعقوب ابن سفيان الفسو. طيب لعلنا نقف على هذا اه تاخذون راحة ان شا الله بعد الساعة الثامنة نبدأ ان شاء الله بالنسبة لذكر المحاسن والمسائل. الناس اليوم

422
02:03:16.700 --> 02:03:32.850
لا يعرفون ظبط هذه المسألة ولابد لطلاب العلم ان يضبطوا هذه المسألة فالرجل اذا كنت تبين جرحه وتعديله وهو من اهل السنة فالواجب عليك ان تبين ما له وما عليه

423
02:03:33.800 --> 02:03:54.900
واذا هذا اذا كان في باب حمل العلم عنه واخذ العلم عنه واذا كان ثقة فتكتفي به اه قولك عنه انه ثقة وتذكر محاسنه ويكون مساوئه مغمورا ولا يعني انه معصوم

424
02:03:56.250 --> 02:04:16.100
اما اذا كان الرجل من اهل البدع فليس باب الجرح والتعديل فيه ان تذكر محاسنه ومساوئه لانه يجب التحذير من اهل البدع تحذير من اهل البدع دعاتهم الذين يدعون الناس الى البدع

425
02:04:16.400 --> 02:04:39.750
هذا امر واجب شرعا فان انت ذكرت محاسنه فهذا نوع تشويغ لهم ولهذا ذكر المحاسن والمساوي انما هو خاص بمن ينتسب الى السنة اما اهل البدع فانما يجب التحذير منهم جملة

426
02:04:41.700 --> 02:05:01.500
ولذلك بعض الناس اليوم يقعد قاعدة خاطئة يبدع الرجل ثم لا يذكر الا مساوئه طيب انت الذي حكمت وانت الذي نقلت هذا لا يجوز انما كلامنا في انه لا يذكر الا المساوئ في اهل البدع

427
02:05:01.850 --> 02:05:25.600
من عرف بالبدعة بلا خلاف بقول الرجل انا رافظية او انا خارجي هذا ما ما له طب او انا مرجيء ولا قدري ونحو ذلك نكتفي بهذا القدر انك تاخذون راحة ان شاء الله بعد الساعة الثامنة نبدأ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت