1
00:00:00.400 --> 00:00:17.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد قال الحديث الرابع عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.350 --> 00:00:35.950
وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح

3
00:00:36.150 --> 00:00:56.800
ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب

4
00:00:57.550 --> 00:01:20.800
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها قال رواه البخاري ومسلم

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.650
رحمهما الله سبحانه وتعالى طيب قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق هنا سؤال يا شباب ليه ابن مسعود رضي الله عنه في بداية الحديث

6
00:01:40.950 --> 00:01:58.850
قال هذه الكلمة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق مصدوق على وزن مفعول والصادق على وزن فاعل وهو صادق صلى الله عليه وسلم ومصدوق ايوة احسنت

7
00:01:59.100 --> 00:02:17.750
لان الحديث بيتكلم عن امور اه من امور الغيب والصحابة الصحابة لم يدركوا هذا الامر يعني احنا دلوقتي احنا دلوقتي نتصور ده يعني لان احنا شفنا الاية ربنا سبحانه وتعالى في

8
00:02:17.800 --> 00:02:31.700
اه اطوار الجنين وفي بقى حاجة لسونار وبتشوف الجنين وصور السري دي ويعني انت ايه يعني انت بقيت شايف ده دلوقتي لكن الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:32.050 --> 00:02:49.350
اه لما يسمعوا كلام زي ده ده امر من الامور الغيبية فشوف ازاي ابن مسعود رضي الله عنه بينبه على المعنى ده شوف ازاي الصحابة بيتعاملوا مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:49.500 --> 00:03:07.400
وهو الصادق المصدوق يعني الامر ده انا ابن مسعود كانه كانه عايز يقول لنا ايه؟ دي حاجة من الامور الغيبية وانا ما عنديش شك ان الكلام ده صدق لان الكلام ده خرج من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

11
00:03:08.550 --> 00:03:26.600
فازاي ان الانسان يتعامل مع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان وانت وانت بتسمع الحديث فكرة التصديق تصديقا للانسان لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

12
00:03:26.750 --> 00:03:44.850
قال قال ابن رجب قال وهو يدل هذا الحديث متفق عليه وتلقته الامة بالقبول. وهو يدل على ان الجنين يتقلب في مائة وعشرين يوما في ثلاثة اطوار يكون في كل اربعين منها في طور

13
00:03:45.500 --> 00:04:02.250
فيكون في الاربعين الاولى نطفة ثم في الاربعين الثانية في الاربعين الثانية علقة والعلاقة قطعة من دم ثم في الاربعين الثالثة مضغة والمضغة قطعة من لحم ثم بعد المئة والعشرين يوما

14
00:04:02.400 --> 00:04:20.500
ينفخ الملك فيه الروح ويكتب له هذه الاربع كلمات الكلمات وده وده يا جماعة والله سبحان الله اية اية اية ان الانسان تخيل كده ان الانسان يتكون ويتشكل من النطفة

15
00:04:20.700 --> 00:04:40.250
من ماء قال تعالى ثم سواه ونفخ فيه من روحه مقالة قال تعالى في في شأن ادم في خلق ادم  في سورة السجدة قال بعدها ثم سواه ونفخ فيه من روحه

16
00:04:41.100 --> 00:05:05.750
ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم آآ آآ لا انا عايز بداية السجدة سورة السجدة  لقبل ثم سواه ونفخ فيه من روحه ان اية خلق ربنا سبحانه وتعالى انسان من نطفة

17
00:05:06.350 --> 00:05:25.550
من نطفة امشاج قال تعالى اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين ان الانسان يكون بداية خلق الانسان من الماء ده الماء المهين ثم اه جعل نسله من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه

18
00:05:25.850 --> 00:05:44.500
متصور ده متصور ان الماء ده من ماء يتحول لانسان الانسان ده بيدرك وله عقل وله قلب وله مشاعر وله سمع وله بصر وبيتكلم بيعبر عن عن المكنون في في عقله وفي صدره

19
00:05:45.150 --> 00:06:10.200
ايه ايه العظمة دي يعني تخيل كده مم ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه يعني الاصل الماء المهين ده يتحول لانسان بالصورة دي الصورة اللي انت شايفها ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون

20
00:06:11.050 --> 00:06:26.200
شف الانسان ده بعد لما ايه يكبر بقى ربنا يقول وقالوا ائذا ضللنا في الارض. شف الكفار الكافر اللي اصله من ماء مهين قل وازا ضللنا وقال واذا ضللنا في الارض يئنا لفي خلق جديد

21
00:06:28.000 --> 00:06:46.100
فانا لفي خلق جديد يعني ربنا خلقك من ماء مهين من نطفة قال اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم

22
00:06:46.400 --> 00:07:03.250
قل يحيى الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. سبحانه وتعالى فدي اية يعني يعني كل لما لما انسان يتزوج لو انت تحضر مسلا الولادة وتشوف ده دي اية انت بتشهد اية من ايات الله

23
00:07:03.450 --> 00:07:24.250
يعني لا تتعامل ان ده امر من امور البديهية دي اية دي معجزة دي معجزة متجددة ان الانسان من الماء ده يخرج الطفل اللي هو يهتدي الى الى ثدي ان هو يتعلم ان هو يرضع يمص اللبن

24
00:07:25.250 --> 00:07:48.250
مين اللي علم مين اللي علم الطفل الرضيع ده فسبحان الله دي اية آآ بتعدي علينا على طول فكأن الانسان محتاج ان هو يتأمل في المعاني دي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

25
00:07:49.350 --> 00:08:09.050
ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك فازاي ان انسان يتكبر ويعرض يعني انسان عجيب ازاي انسان يتكبر على على اوامر ربنا سبحانه وتعالى ويجحد حق الله سبحانه وتعالى

26
00:08:10.050 --> 00:08:33.800
شف شف انت بداية الانسان في غاية الضعف نطفة بعدين علقة يعني المتعلق في جدار الرحم بيتغزى علقة وبعدين مضغة شف الضعف ده شف الاطوار كل اطوار الجنين فيها ايه يا جماعة

27
00:08:33.950 --> 00:08:57.700
فيها الضعف وفيها العناية الربانية قال وقد ذكر الله في القرآن في مواضع كثيرة تقلب الجنين في هذه الاطوار. كقوله تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث

28
00:08:58.400 --> 00:09:14.850
يعني الناس اللي شاكة في قدرة الله سبحانه وتعالى على البعث لو شاكك ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب يعني خلقنا ادم عليه السلام من تراب. ثم من نطف

29
00:09:15.000 --> 00:09:35.850
ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى لو عندي اية من ايات الله قال وذكر هذه الاطوار الثلاثة النطفة والعلقة والمضغة في مواضع متعددة من القرآن

30
00:09:36.350 --> 00:09:54.250
وفي موضع اخر ذكر زيادة عليها فقال في سورة المؤمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة. كل دي افعال لله

31
00:09:54.650 --> 00:10:11.900
يعني اه يعني انا وانت لا لا يد للانسان في اي شيء لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم جعلناه خلقنا جعلناه ثم خلقنا

32
00:10:11.900 --> 00:10:39.000
لطفت علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فشفت عقيب الاية ختام الاية فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون قال قال ابن رجب فهذه سبع تارات

33
00:10:39.700 --> 00:11:02.550
الواحد يتعجب الانسان الملحد والانسان اللي بيجحد ده ايه الجحود ده مين اللي مين اللي كان بيحفز الانسان يوصل الغذاء وهيئ الرحم بالشكل ده والحفظ ده ثم انشأناه خلقا اخر

34
00:11:04.300 --> 00:11:22.600
قال فهذه سبع تارات ذكرها الله في هذه الاية لخلق لخلق ابن ادم قبل نفخ الروح وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول خلق ابن ادم من سبع ثم يتلو هذه الاية

35
00:11:23.900 --> 00:11:38.750
قال وقد رخص طائفة من الفقهاء المرأة في اسقاط ما في بطنها ما لم ينفق فيه الروح وجعلوه كالعزل وهو قول ضعيف لان الجنين ولد ان فقد وربما تصور وفي العزل آآ لم يوجد ولد بالكلية

36
00:11:39.700 --> 00:11:57.250
وقد صرح اصحابنا بانه اذا صار الولد علقة لم يجز اسقاطه لانه ولد انعقد بخلاف النطفة فانها لم تنعقد بعد قد لا تنعقد ابدا الشيخ آآ دكتوري في التعليقات تحت في الهامش

37
00:11:57.500 --> 00:12:19.600
قال ولاسقاطه ولاسقاط خوف الفقر والفاقة قبل نفخ الروح لا يجوز لان فيه سوء ظن بالله تعالى واما لمصلحة راجحة كاسقاط حمل قبل النفخ بسبب الاقامة بين ظهراني المشركين بين ظهراني المشركين

38
00:12:19.700 --> 00:12:36.400
او لوجود عاهة او اعاقة يثبتها اهل الطب في الجنين او لمصلحة صحة الام فلا بأس هنا مسألة فقهية احنا ايه لا نتكلم فيها ولو الانسان آآ يعني وقع في امر من هذه الامور يعني

39
00:12:37.200 --> 00:13:00.400
اه يستفتي من يثق في علمه وفي دينه قال قوله صلى الله عليه وسلم يبقى ده الشطر الاول من الحديث الشطر الاول من الحديث. قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

40
00:13:00.450 --> 00:13:18.750
ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك يرسل ملك بعد كم يوم بعد مية وعشرين يوم قال فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات

41
00:13:19.500 --> 00:13:55.950
بكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد بكتب ايه بكتب رزقه بكتب رزقه يعني اول شيء يكتب الرزق اول شيء يكتب ايه يا جماعة رزق قال وقد ورد في حديث حذيفة ابن اسيد ما يدل على خلق اللحم والعظام في اول اربعين الثانية. ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد

42
00:13:56.200 --> 00:14:21.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة تنتان واربعون ليلة وفي رواية اثنتان واربعون او اربعين ليلة قال بعث الله اليه ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا ربي

43
00:14:21.450 --> 00:14:46.000
اذكر ام انثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ربي اجله فيقول ربك ما شاء يعني اجل هيعيش قد ايه فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ربي رزقه فيقضي ربك ما شاء

44
00:14:46.600 --> 00:15:09.550
ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما امر ولا ينقص فيؤمر الملك بعد نفخ الروح بكتب اربع كلمات بكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد

45
00:15:11.100 --> 00:15:29.350
برزقه وعمله يعني العمل اللي انا بعمله في الدنيا هو الله سبحانه وتعالى يعلمه يعني انا دلوقتي اللحظة اللي انا بتكلم فيها وبقول فيها الدرس دي كتبت وانا في بطن امي

46
00:15:29.550 --> 00:15:46.250
زي ما ربنا كتب الرزق ان شريف وفلان وفلان رزقه كذا في هذه الدنيا كتب رزقي سبحانه وتعالى رزقي من الصحة اللي انا باشربه اللي انا باكله اللي انا الهواء اللي انا بتنفسه الصحة بتاعتي

47
00:15:46.250 --> 00:16:03.850
العقل كل ده رزق كتب وانا في بطن امي والعمل اللي انا بعمله النهاردة ده مكتوب سبق في علم الله سبحانه وتعالى وانا في بطن امي كتب رزقه وعمله وان كان ده يعني كان مكتوب في اللوح

48
00:16:05.750 --> 00:16:26.850
قال واجله واجله يعني ايه يعني العمر يعني عمرك مكتوب يعني انت انت انت دلوقتي ده امر من امور الغيبية انت ايه انت عارف انت عارف هتموت امتى انت عارف انت

49
00:16:29.000 --> 00:16:43.750
انت عارف انت مقدر لك مقدر لك ان انت تعيش كم سنة فالانسان لا يعلم متى ينقضي الاجل هذا في علم الله وشقي او سعيد يعني ايه شقي او سعيد

50
00:16:44.800 --> 00:17:05.700
يعني مكتوب فلان ده شقي من اهل النار او فلان ده سعيد يعني من اهل الجنة وده ده ايه يعني ايه ممكن يدخل الشباب في معنى الكتابة هنا بمعنى سبق في علم الله ام انه مقدر له؟ يعني ايه مقدر له

51
00:17:06.150 --> 00:17:30.600
فده هيدخلنا في مسألة القدر يعني ايه مقدر؟ يعني آآ القصد بمقدر له ايه مقدر له يعني تقصدي بها ان هو مجبر على على عمله ولا ايه القصد لأ القصد ان هو سبق في علم الله الله سبحانه وتعالى خلق الانسان

52
00:17:30.950 --> 00:17:53.600
واهد وهيأ له الخير وهديناه النجدين انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. والله سبحانه وتعالى يعلم سبق في علم الله سبحانه وتعالى ان الانسان هيختار الاختيار ده ماشي كتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد

53
00:17:55.400 --> 00:18:12.750
وشقي او سعيد يعني الانسان لا يحتج بالكلام ده يقوم قايل ايه طب ما خلاص انا كتب  آآ الكتاب عند الله سبحانه وتعالى وانا كتب وانا في بطن امي انا شقي او سعيد

54
00:18:13.450 --> 00:18:31.700
او انا العمل بتاعي كتب طيب سؤال انا اسأل الاخت اللي بتسأل السؤال هنا هو انا منين اعرف العمل اللي كتب يعني انا دلوقتي انا دلوقتي بقول انا احتج احتج

55
00:18:31.900 --> 00:18:56.550
انا دلوقتي بعمل معصية وبعدين اقول ايه طيب انا لما اجي اعمل معصية احتج بايه؟ والله ده العمل ده مكتوب مكتوب وانا مقدر طب انت عرفت اني عرفت منين؟ ان انت مقدر لك ان انت اه اه من اهل النار وان انت مقدر عليك عمل اهل الشقاوة

56
00:18:56.650 --> 00:19:19.850
عرفت منين انت انت مش مأمور ان انت ان انت تبحث في ده انت مأمور ان انت تعمل ان انت تنشغل بالامر والنهي يعني الامور الخاصة بالله سبحانه وتعالى الامور اللي خاصة بربوبية الله سبحانه وتعالى انت كعبد كانسان انت شاغل نفسك بها ليه

57
00:19:21.600 --> 00:19:42.350
شغل نفسك انت دورك ان انت عبد ان انت تنشغل بالامر والنهي. سؤال هل الامر والنهي غير واضح بالنسبة لك يعني ما تدخلش نفسك في قصة مسير مخير وانا مش عارف ايه خلينا بس ايه نسأل سؤال عام هل

58
00:19:42.400 --> 00:19:59.500
انت ربنا سبحانه وتعالى وصل اليك الامر الرباني بطريق واضح حلال بين والحرام بين هل انت مش عارف ان فيه صلاة واعتقد القدرة على ان انت تصلي خلاص قوم صلي انشغل بالامر والنهي

59
00:20:00.350 --> 00:20:13.250
ما تشغلش بالك طب هو ربنا كتب ان انا بصلي ولا انا ما بصليش؟ انت هتعرف ده ازاي؟ ما السبيل الى هذا العلم؟ هتعرض ازاي هتعرف ازاي ان انت من اهل الجنة ولا من اهل النار

60
00:20:15.200 --> 00:20:25.200
هتعرف ازاي ان انت ربنا كتب عليك عمل؟ طب ليه ما تقولش؟ العكس بقى. يعني اللي اللي يجي يقول لي اصل انا بعمل انا ربنا قدر علي ان انا ان انا اه

61
00:20:25.200 --> 00:20:37.150
اعمل الحاجة الحرام دي. طب ليه انا ممكن اقول له بالعكس؟ طب ليه ما تقولش ان ربنا قدر عليك ان انت تكون من اهل الصلاح يعني ليه يعني؟ جبت منين؟ يعني ايه الدليل عندك على ان انت انت بتستدل

62
00:20:37.400 --> 00:20:49.750
بتستدل بالقدر على المعصية. ان انا باعصي علشان ربنا قدر علي ده وان كان الموضوع فيه تفصيل اكتر يعني انا بس بحاول ان انا ابعدك عن ان انت دماغك يعني الموضوع فيه تفصيل وفيه كلام لاهل العلم

63
00:20:50.400 --> 00:21:09.600
لكن انا انشغل بده ليه انا عبد دلوقتي انشغل بالعبودية انشغل بالامر والنهي ربنا قال لي صلي اصلي ربنا قال لي اتحجب اتحجب قال لي يطلع الزكاة اطلع الزكاة ده الطريق اللي يوصل

64
00:21:09.650 --> 00:21:27.000
للجنة امشي فيه ولزلك لما الصحابة سألوا السؤال قالوا ففيما العمل يعني ازا كان آآ خلاص الامر مكتوب. فلان شقي فلان سعيد. ده من اهل الجنة وده من اهل النار. ففيما العمل

65
00:21:27.050 --> 00:21:51.100
فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى انت تعمل بعمل اهل الجنة

66
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
تيسر لدخول الجنة فالنبي قال لهم ايه يا جماعة؟ ارشدهم لايه قال عملوا اعملوا ابتعد بقى عن مسألة التنزير وانا هو انت انت بتقول الكلام ده ليه يعني شاغل نفسك

67
00:22:11.400 --> 00:22:25.700
شغل نفسك بالكلام ده ليه هل انت في هل انت في شك في رحمة الله وفي عدل الله سبحانه وتعالى لأ سبحان الله اه انا لا اشك في رحمة الله سبحانه وتعالى. هل عندك مشكلة في عدم وضوح الامر والنهي

68
00:22:30.300 --> 00:22:50.250
ماشي الكلام ده يا جماعة الكلام ده يا جماعة يعني انتم بتكتبوه ده كلام صح انا مش معترض عليه يعني مسألة ان هو زي المدرس اللي عارف التلميز الشاطر والتلميز اللي مش شاطر فلما بيديهم امتحان هو عارف ان الشاطر ده هيحل وهيجيب درجة ده بسبب العلم

69
00:22:50.250 --> 00:23:04.350
صادق العلم والخبرة لكن هو ما اجبروش على ده. ماشي؟ مش بيتكلم في ده. انا بتكلم ان انت خلاص ابتعد عن التفكير ده انشغل بايه انشغل بطلب العلم النافع والعمل الصالح

70
00:23:08.550 --> 00:23:35.800
وصلت وصلت الفكرة يا شباب لان العلماء بيتكلموا ان الانسان لا لا ينغمس في امور القدر ماشي  ماشي اللي بتقول فقط لاقامة الحجة عليهم لما تبقى انت في مقام المنازرة وانت من اهل العلم ومتصدر آآ هيبقى انت لك كلام تاني

71
00:23:36.150 --> 00:23:47.950
كلام تاني تتكلم فيه لكن احنا لو انت دلوقتي انت مش اهل مش اهل للمناظرة وان انت تقيم الحجة على الناس سب اقامة الحجة لاهل العلم هم اهل العلم هم ان شاء

72
00:23:47.950 --> 00:24:09.950
الله ايه؟ يقيموا الحجة ويكتبوا الكتب ويصنفوا المصنفات. ما تشغلش انت بالك انت ما تشغلش بالك بالقصة دي  ماشي يا رجالة يعني مش اي مسألة تثار قدامك تقوم انت داخل فيها وخلاص. هو انت ممكن اصلا انت ما عندكش اشكال

73
00:24:10.100 --> 00:24:18.700
يعني انت ما عندكش اشكال لكن هي مسألة طب هو انا فعلا ايه ده انا انا مسير ولا مخير؟ يا عم مش اي حاجة تطلع قدامك كده تقعد تسوح نفسك فيه

74
00:24:20.000 --> 00:24:44.400
خلاص انت انت ايه انشغل بالعمل انشغل بالعمل فقال قيل اه ان ان كلام اه الكلام اللي بعدها اللي هو فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة قيل انه مدرج من كلام ابن مسعود. لكن قبل ما ندخل في المعنى ده يا شباب ان شاء الله هنخلي ده القسم

75
00:24:44.400 --> 00:25:09.800
القسم الثاني من الحديث يتأخر معنا ان شاء الله لمجلس غدا باذن الله اه لكن مسألة آآ مسألة ان الانسان آآ يعني ده هيجي معنا يعني ده هخليه ايه هيجي معنا في

76
00:25:10.300 --> 00:25:28.450
دي اخر آآ في اخر اه شرح الحديث. فقال قال في الصحيحين عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة او النار

77
00:25:29.150 --> 00:25:46.450
والا قد كتبت شقية او سعيدة شوفوا بقى يا جماعة شوفوا ركزوا في الكلام. هو ده اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي قال في الصحيحين عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس منفوسة

78
00:25:46.850 --> 00:26:02.650
الا وقد كتب الله مكانها من الجنة او النار. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من اهل الجنة والا قد كتبت شقية او سعيدة نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من اهل السعادة

79
00:26:03.500 --> 00:26:27.000
فقال رجل لما سمع الكلام ده قال رجل يا رسول الله افلا نمكث على كتابنا وندع العمل طب آآ يعني آآ طب ما انا امكث بقى على الكتاب  افلام هو ده ده مش عندكم يا جماعة ده مش عندكم في ده في ده في الكتاب

80
00:26:27.300 --> 00:26:53.450
الاصلي مش في المختصر الكلام ده فقال رجل افلا نمكث على كتابنا وندع العمل هو بيقول ايه؟ طب ما خلاص طب ما بما ان انا كتب في اه الكتاب انا من اهل الجنة او فلان من اهل النار او فلان من الاشقياء او فلان من السعداء

81
00:26:53.950 --> 00:27:16.550
فقال افلا نمكث على كتابنا؟ وندع العمل؟ نترك العمل بقى خلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اعملوا اعملوا انت عبد انشغل بايه انشغل بالعمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له

82
00:27:16.800 --> 00:27:39.950
اما اهل السعادة فيسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسرون لعمل اهل الشقاوة انا كعبد مكلف ايه الحاجة اللي مطلوبة مني ايه الحاجة اللي تنصرف اليها همتي وانشغل بها هي ايه

83
00:27:42.300 --> 00:28:04.700
العمل اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى قال قال ابن رجب ففي هذا الحديث ان السعادة والشقاوة قد سبق الكتاب بهما

84
00:28:04.850 --> 00:28:25.550
وان ذلك مقدر بحسب الاعمال. وان كلا ميسر لما خلق له من الاعمال التي هي سبب السعادة او الشقاوة قال وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل

85
00:28:25.550 --> 00:28:48.800
من اهل النار ايعرف اهل الجنة من اهل النار فقال نعم. قال فلما يعمل العاملون طب بما ان الامر ايه؟ معلوم  فلم يعمل العاملون؟ قال كل يعمل لما خلق له او لما ييسر له

86
00:28:50.250 --> 00:29:05.150
او لما ييسر له. وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة. وحديث ابن مسعود فيه ان السعادة والشقاء بحسب خواتيم الاعمال في امور في امور لابد ان الانسان

87
00:29:05.400 --> 00:29:32.450
آآ يترك التعمق فيها وينشغل بايه ينشغل بالعمل انشغل بالعمل النبي عليه الصلاة والسلام لما اتسأل السؤال ده قال اعمله فانت لما لما تنشغل بالقصص دي ركز في ايه ركز معي ممكن واحد يقعد ينزر هو مخلق مخلوق مسير ولا مخير ومش عارف ايه ويناظر ويتكلم وفي الاخر هو لا يصلي

88
00:29:33.350 --> 00:29:51.100
لا يقوم بحق الله لا لا يقرأ القرآن ولا يؤدي ما عليه من حق. طب انا انا دلوقتي التنزير ده انا استفدت منه ايه ماشي فاحنا بنكلم دلوقتي واحد مؤمن

89
00:29:51.250 --> 00:30:05.900
ركزوا يا جماعة. هنا مش معنى الكلام هي دعوة لعدم التفكر او دعوة عدم اعمال العقل اه او الايمان الاعمى لا احنا مش بنتكلم عن ده اصلا. احنا دلوقتي بنكلم مين؟ بنخاطب مين

90
00:30:06.050 --> 00:30:19.000
يعني احنا لا نخاطب انسان غير مؤمن بالله او نخاطب انسان غير مقتنع غير مقتنع بالاسلام وبنبوة النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنكلم واحد مسلم واحد مؤمن. يعني هو المقدمات دي

91
00:30:19.350 --> 00:30:37.750
اللي هو يعلم ان الله سبحانه وتعالى آآ عليم رحيم حكيم آآ ويعلم ان الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا. هو عنده المقدمات المحكمات دي كلها موجودة ماشي؟ ويؤمن بالله ويؤمن باليوم الاخر وبرسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:30:38.050 --> 00:30:53.250
احنا بنتكلم ده فانت انت في المرحلة دي ماشي؟ انت في المرحلة دي فاللي في المرحلة دي النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال اعملوا ماشي؟ مقام بقى المناظرة واقامة الحجة والكلام ده ده ايه

93
00:30:53.300 --> 00:31:18.200
ده مقام تاني كلام عند اهل العلم وايه والاول ترتيب ترتيب الحجج وايه قبل ايه؟ ونتكلم عن ايه قبل ايه؟ وكده واضح يا شباب الغرض الغرض من الاحاديث اللي احنا بنتعلمها هي

94
00:31:18.650 --> 00:31:42.600
التربية على العمل يعني ده انا باخد معنى تربوي ان انت تطلع من حديس النهاردة استفدت كت مسألة كتابة الرزق مسألة الانشغال بالعمل ان الرزق مكتوب ان انا استسلم لامر الله سبحانه وتعالى ان انا ارضى وان انا اه اتوكل على على على الله سبحانه وتعالى

95
00:31:43.150 --> 00:32:05.250
ماشي طيب ان شاء الله بقية الحديس بقى بازن الله هنكمله لان الباقي من حديس مهم وآآ هيحتاج وقت يعني ان شاء الله هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا

96
00:32:07.850 --> 00:32:09.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته