1
00:00:00.300 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.250
قال المصنف رحمه الله تعالى فان قلت لا سواء لان هؤلاء قد قالوا لا اله الا الله وقد قال النبي اللي قبله اللي قبله بشوي نعم احسن الله اليك  وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بالله

3
00:00:41.500 --> 00:01:01.050
فامره ان يقول لا اله الا الله وهذا يدل على انه ارتد بالحلف بالصنم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:02.450 --> 00:01:36.250
على اله واصحابه اجمعين  سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بالصنم اي يقسم بالصنم فيقول ولاة ولاة اول عزى فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله

5
00:01:39.600 --> 00:02:09.500
وهذا يدل على انه ارتد لهذه الكلمة وهي حلفه بالصنم لانه عظمه كما يعظم الله عز وجل فامره صلى الله عليه وسلم ان يجدد اسلامه للتلفظ بلا اله الا الله

6
00:02:11.300 --> 00:02:33.950
لان من معاني لا اله الا الله الا يحلف الا بالله  لان الحلف تعظيم بالمحلوف به وهذا قد يصل الى حدد الكفر الشرك اذا عظم المحلوف به كما يعظم الله

7
00:02:34.700 --> 00:03:02.500
فلا شك ان هذا كفر وردة  فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله  اذا كان هذا بكلمة واحدة هذا رجل كفر وامر بتجديد اسلامه بالنطق بالشهادة

8
00:03:03.400 --> 00:03:51.200
فكيف بمن يعبد الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة فيستغيث بها وينذر لها  ويدعو عندها ويقصدها ويترك المساجد ويذهب الى القبور هذا شرك صريح ترك صريح الف لغير الله صار كفرا فكيف بالاستغاثة بغير الله؟ الذبح لغير الله والنذر

9
00:03:52.050 --> 00:04:16.900
لغير الله هذا شيء واضح نعم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك كما قرأناه في سبل السلام شرح بلوغ المرام وفي منحة الغفار نعم كما ذكر ذلك المؤلف في شرحه على بلوغ المرام

10
00:04:17.850 --> 00:04:49.900
وهو سبل السلام كتاب معروف وفي كتاب الله واخر  وفي كتاب له اخر اسمه من حسن الغفار منحة الغفار شرح لو النهار  قرر هذا ايضا  على هذا الحديث   وقرره هنا

11
00:04:50.300 --> 00:05:12.900
ثلاثة كتب له ان هذا الرجل كفر بكلمة واحدة وهي حلف بالصنم  فكيف بما هو اعظم من ذلك؟ كما يأتي نعم فان قلت لا سواء لان هؤلاء قد قالوا لا اله الا الله

12
00:05:12.950 --> 00:05:27.450
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. هذه شبهة من شبههم

13
00:05:28.800 --> 00:05:56.050
يقولون المشركون الاولون لا يقولون لا اله الا الله شوف يعبدون الاصنام والاولياء والصالحين ولا يقولون ابوا ان يقولوا لا اله الا الله  اما هؤلاء الذين تعنونهم وهم الاضرحة والقبور

14
00:05:56.200 --> 00:06:15.750
فهم يقولون لا اله الا الله ويكثرون من ذلك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني

15
00:06:16.100 --> 00:06:40.050
دماءهم واموالهم فلا يجوز تكفيرهم ولا قتالهم لانهم عصموا دماءهم واموالهم بهذه الكلمة وغفلوا عن اخر الحديث وهو قوله الا بحقها حق لا اله الا الله وحق لا اله الا الله هو افراد الله

16
00:06:40.350 --> 00:07:04.800
جل وعلا بالعبادة ومن حقها اقام الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان حج بيت الله الحرام وقد قاتل الصحابة مانع الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام وهم يقولون لا اله الا الله

17
00:07:04.950 --> 00:07:29.600
قاتلوا الذين منعوا الزكاة وهم يقولون لا اله الا الله لانهم جحدوا الزكاة فلما قالوا لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا بحقها

18
00:07:30.900 --> 00:07:56.250
وان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلهم وقاتلهم حتى اخضعهم لايتاء الزكاة رضي الله تعالى عنهم

19
00:07:57.500 --> 00:08:16.500
مع انهم يقولون لا اله الا الله افكان الصحابة بقيادة ابي بكر مخطئين على نظر هؤلاء لانهم قاتلوهم وهم يقولون لا اله الا الله. دل على ان لا اله الا الله ليست مجرد قول

20
00:08:16.800 --> 00:08:40.800
ولا مجرد نطق فقط بل لا بد من العمل بمقتضاها وهو افراد الله للعبادة وترك ما يناقضها وهو الشرك بالله عز وجل فليست لا اله الا الله عاصمة للدم والمال الا بحقه

21
00:08:41.400 --> 00:09:00.950
لاداء حقها وانا قلت لكم ان هذه الشبهات التي يذكرها المؤلف هنا هي نفس الشبهات التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ورد عليها في كتاب كشف الشبهات رسالة عظيمة

22
00:09:01.650 --> 00:09:31.350
رسالة عظيمة في رد شبهات هؤلاء ومنها هذه الشبهة  فاوصيكم بقراءة هذه الرسالة كشف الشبهات مع شروحها لانها شرحت ولله الحمد بشروح كثيرة وضحتها وبينت مقاصدها نعم وقال لاسامة ابن زيد فقتلته بعد ان قال لا اله الا الله. ومن تمام احتجاجهم

23
00:09:33.450 --> 00:09:58.550
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاسامة ابن زيد ابن حارثة حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه  كان اسامة مع غزاة غزوا غزو الحرقة قبيلة غزوهم صبحوهم

24
00:09:58.650 --> 00:10:26.450
وانتصروا عليهم فكان منهم رجل هرب فلحق به اسامة ورجل من الانصار فلما غشوه ورفعوا عليه السيف قال لا اله الا الله  فاما الانصاري فكف عنه واما زيد اسامة ابن زيد رضي الله عنه فقتله

25
00:10:27.550 --> 00:10:48.250
فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة انكر على اسامة وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله  ما تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة

26
00:10:49.150 --> 00:11:08.100
ما زال يكررها عليه حتى ندم رضي الله عنه ندامة شديدة قالوا فهذا دليل على ان من قال لا اله الا الله يكف عنه ويحقن دمه لان الرسول انكر على وسامه

27
00:11:08.500 --> 00:11:32.000
نقول نعم نعم يكف عنه اذا نطق بها يكف عنه ويقبل اسلامه الا اذا ظهر منه ما يناقضها اذا ظهر منه ما يناقضها من عبادة غير الله فانه لا يكف عنه لانه يعتبر مرتدا

28
00:11:32.500 --> 00:11:57.200
يحكم باسلامه بقول لا اله الا الله فان استمر عليها فهو المسلم وان اتى بما يناقضها فانه يكون مرتدا وقام عليه حد المرتد  وهذا شأن القبوريين يقولون لا اله الا الله لكن اتوا بما يناقضها

29
00:11:57.550 --> 00:12:22.300
وهو الاستغاثة بالاموات والذبح والنذر لهم والالتجاء اليهم  فهم ناقضوا لا اله الا الله فصار الحديث حجة عليهم لا لهم لكن اهل الضلال من عادتهم انهم لا يتفقهون في النصوص

30
00:12:22.850 --> 00:12:46.300
واذا استدلوا لا يكملون النص ما ما يكملونه ولا يأتون بما يوضحه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لان الاحاديث يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعض مثل القرآن يبين بعضه بعضا ويفسر بعضه

31
00:12:46.650 --> 00:13:11.850
بعضا يرد المتشابه الى المحكم واما اهل الزين فيأخذون المتشابه ويتركون المحكم هذي طريقتهم دائما وابدا فليس المراد من لا اله الا الله مجرد النطق بها ثم يفعل افعال المشركين الذين ابوا ان يقولوها المشركون اعقل منهم

32
00:13:11.850 --> 00:13:37.250
لانهم ابوا ان يقولوها لانها تناقض ما هم عليه وهؤلاء يقولونها ولا يتركون ما يناقضها فالمشركون اعقل منهم لما قيل لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا

33
00:13:38.100 --> 00:14:00.350
ان هذا لشيء عجاب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون هو ما قال لهم اتركوا الهتكم قال قولوا لا اله الا الله. ففهموا

34
00:14:00.450 --> 00:14:31.250
لانهم عرب فصحاء انهم اذا قالوها بطلت عبادة الاصنام. وهم لا يريدون ذلك فابوا يقولوها وهؤلاء قالوها ولم يتحاشوا ما يناقضها لغباوتهم وجهلهم وقلة فقههم في دين الله واخذهم بالمتشابه دون الاخذ بما يوضحه ويبينه من كلام الله

35
00:14:31.250 --> 00:14:55.000
ورسوله  نعم وقال لاسامة ابن زيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ وهؤلاء يصومون ويصلون ويزكون ويحجون بخلاف المشركين. هذا بقية كلامه هؤلاء يقولون لا اله الا الله ويصومون ويصلون ويزكون

36
00:14:55.450 --> 00:15:23.650
لكننا نقول هم مع ذلك يقولوا يستغيثون بالاموات يصلون صحيح؟ يزكون يحجون ويعتمرون لكن لا تنفعهم هذه الاعمال وهم يشركون بالله ويستغيثون بالاموات ويذبحون لهم وينذرون لهم قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك

37
00:15:23.850 --> 00:15:50.800
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكمين هم يقرأون القرآن لا يقرأون القرآن قراءة فهموا قراءة معرفة انما يقرأونه على الالسنة فقط  هذا واظح من الكتاب ومن السنة

38
00:15:52.650 --> 00:16:11.800
نعم قلت قد قال صلى الله هذا الجواب هذا جواب الشيخ لهم. نعم ثلث قد قال صلى الله عليه وسلم الا بحقها الا بحقها وهم لم يكملوا الحديث ولم يفهموا ما ما هو حق لا اله الا الله

39
00:16:13.200 --> 00:16:32.250
قيل لوهب بن منبه رحمه الله من ائمة التابعين اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك

40
00:16:32.850 --> 00:16:51.350
والا لم يفتح لك يريد بذلك ان لا اله الا الله لها مقتضيات واسنان مثل اسنان المفتاح وهي التوحيد وافراد الله بالعبادة وترك الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة الى اخره

41
00:16:52.200 --> 00:17:14.500
فان اقتصرت على مجرد قولها من غير ان تحققها لم تنفعك ولو رددتها الليل والنهار وعدد الانفاس ما تنفعك مثل اللي معه مفتاح ما له اسنان كلكم يعلم انه ان المفتاح اللي ما له اسنان وجوده كعدمه

42
00:17:14.900 --> 00:17:32.900
نعم قلت قد قال صلى الله عليه وسلم الا بحقها وحقها افراد الله بالالهية اعظم حقها افراد الله بالعبادة هذا اعظم حقوق لا اله يأتي بعده الصلاة يأتي بعده الزكاة

43
00:17:33.500 --> 00:17:57.700
يأتي بعده اوامر الدين بعد افراد الله بالعبادة اما ان تقول لا اله الا الله وتعبد غير الله هذا تناقض نعم وحقها افراد الله بالالهية والعبودية لله تعالى. نعم والقبويون لم يفرضوا هذه العبادة. والقبوريون ما جاءوا بحقها

44
00:17:57.900 --> 00:18:21.050
الذي هو افراد الله بالعبادة ما جاءوا به يعبدون غير الله ويذبحون وينذرون ويستغيثون ويطوفون ويعكفون على القبور نعم فلم تنفعهم كلمة الشهادة نعم لانه ليس المراد تلفظ بها. نعم

45
00:18:21.100 --> 00:18:40.500
فانها لا تنفع الا مع التزام معناها. لا تنفع من نطق بها الا مع التزام معناها. والعمل بمقتضى ما هو معناها  معناها لا معبود بحق الا الله لانها نفي واثبات نفي للشرك واثبات

46
00:18:40.700 --> 00:19:11.000
للتوحيد هذا معناها مقتضاها الا يعبد الا الله ان يفرد الله بالعبادة نعم ولم ينفع اليهود قولها لانكارهم بعض الانبياء اليهود يقولون لا اله الا الله ولكنهم كفار لماذا؟ لانهم جحدوا بعظ الانبياء ولم يؤمنوا بهم. لم يؤمنوا بعيسى عليه السلام

47
00:19:11.100 --> 00:19:31.700
لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن جحد نبوة واحد من الانبياء فهو كافر. وان كان يقول لا اله الا الله مثل حالة اليهود اليس المقصود هو قول لا اله الا الله فقط وتفعل ما تشاء

48
00:19:32.050 --> 00:19:49.850
لا تتقيد بها نعم وكذلك من جعل غير من ارسله الله نبيا لم تنفعه كلمة نعم من جحد نبيا فهو كافر وان كان يقول لا اله الا الله كحالة اليهود والنصارى

49
00:19:50.900 --> 00:20:19.350
ومن زاد نبيا لم يرسله الله زاد نبيا فهو كافر ايضا مثل اتباع مسيلمة الذين جعلوا مسيلمة نبيا شهدوا انه نبي وقاتلوا معه وهم يقولون لا اله الا الله ويقولون محمد رسول الله لكن اشركوا معه في الرسالة مسيلمة

50
00:20:22.500 --> 00:20:41.200
كذلك من اهل اليمن من قالوا بنبوة الاسود العنسي قالوا بنبوة الاسود العنسي الذي ادعى النبوة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون لا اله الا الله

51
00:20:42.350 --> 00:21:04.450
لكن لما زادوا نبيا من عندهم كفروا بذلك فمن كذلك اللي يقولون الان ان القاضياني احمد القاضياني انه نبي هذا كافر باجماع المسلمين والقاضيانية يصلون ويصومون ويبنون المساجد لكنهم كفار باجماع المسلمين. لماذا

52
00:21:04.650 --> 00:21:31.750
لانهم اثبتوا نبوة القاضياني. فزادوا نبيا لم يكن من الانبياء فمن جحد نبيا او زاد نبيا فهو كافر وان كان يقول لا اله الا الله تنبهوا لذلك نعم الا ترى ان بني حنيفة كانوا يشهدون ان لا اله الا الله

53
00:21:31.850 --> 00:21:50.500
وان محمدا رسول الله ويصلون ولكن قالوا ان ان مسيلمة نبي فقاتلهم الصحابة وسبوهم قاتلهم الصحابة هم ظهروا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. مسيلمة والاسعد الاسود العنسي في اليمن

54
00:21:50.650 --> 00:22:19.400
ومسيلمة باليمامة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهم موجودون. قام الصحابة من بعده فالذين في اليمن من المسلمين قتلوا الاسود العنسي قتلوا الاسود العنسي والذين في المدينة وما حولها قاتلوا بني حنيفة في اليمامة معركة اليمامة

55
00:22:19.800 --> 00:22:40.950
قاتلوا بني حنيفة قتالا شديدا ضاريا استشهد في كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما القرا قراء القرآن تشهد في اليمامة وفي النهاية نصر الله المسلمين وقتل مسيلمة. الكذاب

56
00:22:41.650 --> 00:23:09.000
وهم يقولون لا اله الا الله يصلون ويصومون لكن لما اقروا بنبوة مسيلمة ارتدوا وكفروا اليس المراد من قول لا اله الا الله فقط نعم فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ كان هذا

57
00:23:09.000 --> 00:23:31.250
في من اذا كان هذا فيمن جعل لرجل الرسالة والنبوة فهو كافر فكيف بمن جعل لرجل خصائص الله جل وعلا من جعل لرجل خصائص الرسول فهو كافر فكيف بمن جعل للمخلوق خصائص الله

58
00:23:31.450 --> 00:23:53.600
فدعاه واستغاث به والى اخر ما يفعلون هذا اولى بالكفر من غيره من غير من اتباع مسيلمة. اتباع الاسود العنسي. اشد كفرا نعم فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ ويناديه للملمات

59
00:23:53.900 --> 00:24:13.000
نعم تقولون من من اقر بنبوة نبي غير الانبياء الله الثابتة نبوتهم فهو كاذب. ولا تقولون من اقر باله مع الله يعبد ويذبح له وينذر له ويستغاث به هذا ليس بكافر

60
00:24:13.250 --> 00:24:29.950
لانه يقول لا اله الا الله فسبحان الله اين العقول؟ اين الافهام نعم وهذا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رظي الله عنه حرق اصحاب عبد الله ابن سبأ نعم

61
00:24:30.100 --> 00:24:51.100
كان رجل يقال له ابن السودة عبدالله ابن سبأ من اليهود من يهود اليمن من يهود اليمن دسه اليهود ليفسدوا الاسلام فاظهر الاسلام اظهر الاسلام مثل ما ان اليهود دسوا بولس

62
00:24:51.300 --> 00:25:20.550
على دين المسيح عليه السلام فافسدوا آآ دين المسيح وقالوا بالتثليث والله ثالث ثلاثة المسيح ابن مريم عبد الله رسول الله وعبدالله قالوا انه ابن الله المسيح ابن مريم ابن الله هذا دسه عليهم بولس اليهود الذي ادعى انه انه تنصر وترك اليهودية

63
00:25:20.900 --> 00:25:45.000
يحب المسيح ودين المسيح صدقه النصارى وظل اكثرهم وكفر اكثر النصارى بسببه نفس القضية عملها اليهود مع الاسلام فدسوا عبد الله ابن سبأ الملقب بابن السودة لان امه حبشية سوداء

64
00:25:45.450 --> 00:26:20.100
فسمي ابن السوداء فادعى الاسلام وجاء الى المدينة يدعي الاسلام فاخذ يحرض الناس على عثمان رضي الله عنه في خلافة عثمان اخذ يحرضهم على عثمان ويتنقصه عند الناس ويقول انه ابتز الاموال وسوى وفعل وفعل صدقه وانتم تعلمون ان الدعايات يكون لها زباين

65
00:26:20.400 --> 00:26:44.600
صدقه بعض الدهمة والشباب ثم انه انتبه له فطرد من المدينة ذهب الى مصر فوجد ناسا كثيرين روج عليهم هذه الفكرة وصدقوه وابغضوا عثمان رضي الله عنه ثم تألف منهم جماعة

66
00:26:44.750 --> 00:27:06.100
جاؤوا الى المدينة ثائرين على عثمان وما جمعهم الخبيث ما جمعه مختفي لانه لو يمسك قتل لكن هو مختفي ويعمل في الخفاء جاؤوا الى عثمان على انهم يريدون ان يتفاوظوا معه

67
00:27:06.700 --> 00:27:29.300
واحدقوا ببيته طوقوا بيت امير المؤمنين على انهم يريدون التفاهم معه فلما صار في الليل تسوروا عليه رضي الله عنه وهو يصلي ويتهجد ويقرأ القرآن تسوروا عليه وقتلوه رضي الله تعالى عنه

68
00:27:29.950 --> 00:27:56.300
لما قتلوا عثمان شبت الفتنة في المسلمين الى الان والى ان تقوم الساعة الفتنة من بداية مقتل عثمان بين المسلمين فحصل ما حصل من الفتن والشرور  اسقطوا دولة الخلافة قتلوا بعده علي بن ابي طالب رضي الله عنه

69
00:27:56.900 --> 00:28:20.000
اسقطوا دولة الخلافة لولا ان الله تدارك المسلمين بامير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان فجمع الله المسلمين على يده وسد الطريق على الخوارج وعلى اتباع ابن سبأ بحسن سياسته ودهائه رضي الله عنه

70
00:28:21.200 --> 00:28:42.300
وسمي عام العام الذي اجتمع فيه المسلمون على على معاوية سمي عام الجماعة عام الجماعة مشهور في التاريخ فلطف الله بالمسلمين وسد الطريق على الخوارج لكنهم يأتون في كل زمان

71
00:28:42.850 --> 00:28:59.000
يظهرون في كل زمان من قطع مددهم الخوارج يظهرون في كل زمان ولكن ولله الحمد كل ما ظهر منهم قرن قطع كما في الحديث. وحث النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:28:59.050 --> 00:29:22.150
على قتالهم وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد فتحقق ذلك على يد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفة الرابع فقاتلهم في النهروان ونصره الله عليهم بعده قتلوه رضي الله عنه

73
00:29:23.250 --> 00:29:46.750
وصارت الدنيا فوضى الى ان ال الامر الى امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه هذا الذي حصل هؤلاء الخوارج احسن من القبوريين بكثير لكثرة عبادتهم وصلاتهم كثرة بكائهم من خشية الله

74
00:29:46.800 --> 00:30:07.350
لكن لما اعتقدوا هذه العقيدة وهي الخروج على ولي امر المسلمين امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ووعد من قتلهم بالاجر العظيم فتحقق ذلك على يد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فنكأ بهم نكاية عظيمة

75
00:30:09.700 --> 00:30:35.050
قتلهم الله على يده رضي الله عنه فاذا كانوا مع صلاحهم وعبادتهم ودينهم يقاتلون وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم. واباح دماءهم واباح دماءهم للمسلمين يكفي شرهم فكيف لا يقاتل عباد القبور

76
00:30:36.050 --> 00:31:00.400
الذين لا ما عندهم ورع مثل ما عند الخوارج عندهم الشرك والبدع والخرافات كيف لا يقاتلون حتى يطهر الاسلام وبلاد الاسلام منهم نعم وهذا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حقق اصحاب عبدالله ابن سبأ. وقد كانوا عرفنا عبد الله ابن سبأ

77
00:31:00.600 --> 00:31:22.650
نعم وقد كانوا يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله لكن يعتقدون الهية علي يغلون في علي ويقولون انتهوا انتهوا يعتقدون الاهية علي بن ابي طالب وانه اله

78
00:31:24.650 --> 00:31:45.450
فعلي رضي الله عنه استتابهم فلم يتوبوا فحفر حفرا وخنادق واوقد فيها النار ثم امر باحراقهم في هذه الخنادق وهم يقولون لا اله الا الله لماذا؟ مع انهم يقولون لا اله الا الله

79
00:31:45.600 --> 00:32:09.000
لانهم شقوا عصا طاعة المسلمين وغلوا في علي حتى جعلوه الها مع الله سبحانه وتعالى. فكيف لا يقاتل من جعل مع الله الها من الموتى والمقبورين كيف لا يقاتلون؟ نعم. فهم يقولون لا اله الا الله. نعم

80
00:32:09.300 --> 00:32:25.450
وقد كانوا يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ولكنهم بلغوا في علي رضي الله عنه. غلوا في علي رضي الله عنه حتى اعتقدوه فيه الالهية ولا تزال هذه العقيدة في علي موجودة

81
00:32:25.550 --> 00:32:47.600
بولاة الشيعة انه اله ويقولون الائمة ايضا الائمة اللي جاؤوا بعد علي من اهل البيت يقولون لهم تصرفات في الكون ولهم ولهم وانتم تعلمون ما هم عليه الان مع الائمة الذين يزعمون انهم من اهل البيت

82
00:32:47.750 --> 00:33:04.900
ماذا يفعلون عند قبورهم؟ وهم يقولون لا اله الا الله لكن لا اله الا الله ليست مجرد قول نعم واعتقدوا فيه ما اعتقده القبويون واشباههم. اعتقدوا فيه ما اعتقده القبوريون

83
00:33:05.350 --> 00:33:25.150
اللي نحن بصدد الرد عليهم ومع هذا قتلهم علي رضي الله عنه شر قتلة وكان ابن عباس يقول لو ان الامر لي لقتلتهم بالسيف ولم اقتلهم بالنار لانه لا يعذب بالنار الا الله سبحانه وتعالى

84
00:33:25.550 --> 00:33:44.100
ووافق على قتلهم بس صفة قتلهم يقول لا ما يحركون بالنار. نعم بل عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها احدا من العصاة نعم فانه حفر لهم الحفائض واجج لهم واجج لهم نارا والقاهم فيها وقال

85
00:33:44.150 --> 00:34:07.500
اني اذا رأيت امرا منكرا هججت ناري ودعوت قنبلة نعم لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرة وقنبرة من رجاله امره ان يحرقهم فاحرقهم هذا علي ابن ابي طالب امير المؤمنين رابع الخلفاء

86
00:34:07.750 --> 00:34:29.450
احرق هؤلاء الذين غلوا فيه فكيف بالذين يغلون في القبور  ويعبدونها من دون الله نعم وقال الشاعر في عصره لترمي بي المنية حيث شاءت اذا لم ترمي بي في الحفرتين اللي احرق فيها

87
00:34:29.450 --> 00:34:55.750
رضي الله عنه هؤلاء الغلاة الغولاة نعم اذا ما اججوا فيهن نارا رأيت الموت نقدا غير ديني نعم يذكرها هذه الواقعة في هذي هذين البيتين نعم. والقصة في فتح الباب وغيره من كتب الحديث والسير. نعم. والقصة فيفتح الباب ذكرها الامام الحافظ

88
00:34:55.750 --> 00:35:16.000
ابن حجر في فتح الباري نعم وفي غيره من كتب الحديث والسير وفي غير فتح الباري من كتب الحديث بشأن الخوارج وما فعله علي رضي الله عنه مع ولاتهم وفي كتب السير

89
00:35:16.100 --> 00:35:39.050
تواريخ تاريخ ابن كثير تاريخ ابن جرير تاريخ الذهبي ولا تذكر هذه الحوادث الفظيعة نعم وقد وقع وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفر وقتل وقال وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفر وقتل

90
00:35:39.150 --> 00:36:07.100
من انكر البعث قتل لانه كافر قال الله جل وعلا زعم الذين كفروا الا يبعثوا زعم الذين كفروا الذي يبعث ووصفهم بالكفر لانهم زعموا انهم لن يبعثوا فدل على ان من انكر البعث يقتل ولو كان يقول لا اله الا الله

91
00:36:08.250 --> 00:36:28.100
ولو كان يقول لا اله الا الله فاذا كان من انكر البعث يكفر ويقتل فكيف بمن يستغيث بغير الله من الاموات والاولياء والصالحين يذبح لهم ويحج لهم قبورهم يعكف عندها

92
00:36:28.250 --> 00:36:45.950
كما لا يخفاكم من مظاهر الشرك الان عند الاضرحة نعم وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفره قتل ولو قال لا اله الا الله ولو كان يقول لا اله الا الله

93
00:36:46.100 --> 00:37:08.650
لانه ناقض لا اله الا الله نعم. فكيف من جعل لله ندا فكيف؟ فكيف من جعل لله ندا كيف من جعل لله ندا اي شريكا؟ وهم القبوريون. نعم فان قلت قد انكر صلى الله عليه وسلم على اسامة قتله لمن قال لا اله الا الله

94
00:37:08.700 --> 00:37:30.200
كما هو معروف في كتب الحديث والسير. هذا اجبنا عنه سيجيب عن المؤلف تنبهوا لهذا لان اهل الشر يتلمسون الشبهات يتمسحون بالايات والاحاديث ويلبسون بها على الناس وهي ليست معهم هي عليهم ليست لهم. نعم

95
00:37:30.450 --> 00:37:44.900
قلت لا شك ان من قال لا اله الا الله من الكفار حقن دمه وماله حتى يتبين منه ما يخالف ما قاله اي نعم من قالها دخل في الاسلام عومل معاملة المسلمين

96
00:37:46.250 --> 00:38:10.200
فكان الواجب على اسامة ان رضي الله عنه ان يكف عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك  فاذا تبين منه ما يخالف ذلك حكم بردته ويجرى عليه احكام المرتد وهذا هو شأن القبوريين ظهر منهم ما يخالف لا اله الا الله

97
00:38:10.400 --> 00:38:28.750
ويناقضها نعم ولذا انزل الله تعالى في قصته يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية هذه والله اعلم ليست في قصة اسامة هذه قصة اخرى قصة اسامة جاءت في الحديث الصحيح

98
00:38:29.100 --> 00:38:48.400
لكن ويا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. جاء في تفسير الاية وسبب نزولها ان جماعة من الصحابة كانوا في

99
00:38:48.500 --> 00:39:15.350
غزاة او في سرية فجاء رجل من المشركين معه غنيمة يعني غنم يسوقها فارادوا قتله فقال لا اله الا الله فقتلوه واخذوا الغنم قتلوه واخذوا الغنم فانكر الله عليهم ذلك وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:15.750 --> 00:39:30.950
انكر عليه الله عليهم ذلك. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني سافرتم للجهاد فلا تقولوا لمن القى عليكم القى اليكم السلام لست مؤمن. خذوه على ظاهره

101
00:39:31.550 --> 00:39:50.700
حتى يتبين منه ما يخالف لان الرجل قال السلام عليكم فلم يقبلوا منه وقتلوه رضي الله عنه فعاتبهم الله لا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا

102
00:39:51.250 --> 00:40:14.800
لانهم طمعوا في الغنم  على انه غنيمة مال كافر وغنيمة اخذوها اجتهاد منهم يبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليك من الله عليكم بالاسلام وهذا رجل

103
00:40:15.050 --> 00:40:31.800
من الله عليه بالاسلام فلا يجوز قتله حتى يتبين منه ما يخالف ذلك كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. فتبينوا يعني تثبتوا هذا فيه التثبت في الامر وعدم التسرع

104
00:40:31.950 --> 00:40:52.950
الصحابة انما حصل منهم ما حصل بسبب التسرع وعدم التثبت من شأن الرجل نعم فامرهم الله تعالى بالتثبت في شأن من قال كلمة التوحيد. اي نعم من قالها يقبل منه يتثبت في امره

105
00:40:53.250 --> 00:41:18.450
نعم حتى يتبين منه ما يخالف ذلك هؤلاء القبوريين تبين وبوظوح تبين ما يناقض قولهم لا اله الا الله وهو عبادة غير الله نعم فان تبين التزامه بمعناها كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهما. نعم. وان تبين خلافه لم لم يحقن بمجرد اللفظ

106
00:41:18.450 --> 00:41:38.000
ودمه نعم وان تبين خلافه لم يحقن بمجرد اللفظ ماله ودمه نعم لم يحقن اذا تبين خلاف ما ما اذا تبين خلاف لا اله الا الله ومقتضاها لم يحقن دمه ولا ماله

107
00:41:38.400 --> 00:41:55.550
يحكم عليه بالردة. نعم وهكذا كل من اظهر التوحيد وجبل كف عنه الا ان يتبين منه ما يخالف ذلك وهؤلاء تبين منهم ما يخالف التوحيد وهو عبادة غير الله من الاموات

108
00:41:56.400 --> 00:42:13.600
نعم المشركون يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار وهؤلاء يعبدون الاموات والقبور والاضرحة وش الفرق بينهم مهوب كله عبادة ذكر الله عبادة لغير الله نعم والله لا يرظى ان يشرك معه احد

109
00:42:13.850 --> 00:42:34.850
ولا تشركوا به شيئا نعم ولم تنفع هذه الكلمة بمجردها اليهود. ولا نفعت هذه لن تنفع هذه الكلمة بمجردها اليهود وهم ينكرون نبوة عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ولم تنفع اهل اليمامة

110
00:42:35.050 --> 00:42:56.700
لانهم اعتقدوا نبوة مسيلمة الكذاب جعلوه نبيا او رسولا شريكا لمحمد صلى الله عليه وسلم الم تنفعهم لا اله الا الله؟ نعم. ولا نفعت هذه الكلمة خوارج ولا نفعت الخوارج

111
00:42:56.750 --> 00:43:20.250
بل قتلهم قاتلهم الصحابة وهم يصلون ويصومون بل هم اشد الناس صلاة وصياما وتعبدا وذكرا لله وتلاوة للقرآن حتى ان الصحابة يحقرون ان اعمالهم الى اعمال هؤلاء لكن لما نحلوا هذه النحلة وهي الخروج

112
00:43:20.300 --> 00:43:40.200
على المسلمين واستباحة دماء المسلمين واموالهم والخروج على ولي الامر وشق عصا الطاعة امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم من العلماء من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم لكن يقاتلون لاجل خروجهم

113
00:43:40.350 --> 00:44:04.650
على ولي الامر ولاجل استحلالهم لدماء المسلمين نعم ولا نفعت هذه الكلمة الخوارج مع منضم اليها من العبادة. عندهم عبادة عظيمة نعم التي كان يحتقر الصحابة رضي الله عنهم عبادتهم الى جنبها. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم

114
00:44:05.350 --> 00:44:30.600
يعني قال ان الصحابة يحتقروننا اعمالهم عند اعمال هؤلاء ومع هذا اباح الرسول صلى الله عليه وسلم دماءهم لانهم ارتكبوا ما يقتضي اباحة دمائهم من اباح الدماء المسلمين و آآ خروج خروجهم على ولي الامر وشق عصا الطاعة. نعم

115
00:44:30.800 --> 00:44:52.400
بل امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم. نعم. وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد نعم وذلك لما خالفوا بعض الشريعة قاله بعض الشريعة اخف من مخالفة القبوريين اخف من مخالفة القبوريين

116
00:44:52.600 --> 00:45:20.700
اشركوا شرك صريح فهؤلاء خرجوا على اصول بعض الشريعة التي هي لزوم السمع والطاعة ولزوم جماعة المسلمين وحقن دماء المسلمين فاستحقوا بذلك القتل نعم وكانوا شر القتلى تحت اديم السماء كما تبث به الاحاديث. جاء في الاحاديث انهم شر قتلى تحت اديم السماء

117
00:45:21.250 --> 00:45:40.900
لفعلتهم الشنيعة خروجهم على المسلمين وعلى ولاة امور المسلمين جاء في الحديث انهم شر وانهم كلاب النار. جاء في الحديث انهم كلاب النار وانهم شر قتلى تحت اديم السماء نعم مع انهم

118
00:45:40.950 --> 00:46:05.850
يعبدون الله عبادة عظيمة نعم فثبت ان مجرد قول كلمة التوحيد غير مانع من ثبوت الشرك من قالها لارتكابه ما يخالفها من عبادة غير الله هذا واظح نعم نعم فان قلت القبوريون وغيرهم من الذين يعتقدون في فسقة الناس وجهالهم من الاحياء نقف عند هذي

119
00:46:05.850 --> 00:46:26.650
شبهة جديدة من شبهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف اعرف يا فضيلة الشيخ اني اقول لا اله الا الله خالصا من قلبي ما تعرف قلبك مهم احد ما يعرف قلبه

120
00:46:27.100 --> 00:46:52.400
وهل هو مخلص او غير مخلص؟ هل يقولها من اجل الرئة والسمعة او يقولها من اجل طمع في المال او يقولها معتقدا لها مؤمنا بها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل السدنة والذين يقومون باخذ اموال النذور لغير الله كفار؟ هذا يبي يأتي يبي يأتي لا

121
00:46:52.400 --> 00:47:14.000
هذا في كلام الشيخ الامام بعد قليل. نعم. وما حكم الانحناء بالراس للتحية؟ ها وما حكم الانحناء بالرأس للتحية؟ لا يجوز هذا ركوع ولا يجوز الانحناء لاحد كائنا من كان

122
00:47:14.250 --> 00:47:32.250
لان هذا ركوع خضوع لا يجوز للمخلوق انما يركع لله ويسجد لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انكم حذرتم من كتاب الالمام في شرح نواقض الاسلام

123
00:47:32.600 --> 00:47:54.700
انا قلتها في هذا في هذا المكان سئلت عنه في درس وقلت فيه اخطاء في اخطاء كثيرة تخالف نواقض الاسلام التي ذكرها الشيخ رحمه الله نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يكون التبرك شرك اكبر؟ ومتى يكون شركا اصغر

124
00:47:55.050 --> 00:48:12.450
متى يكون ايه؟ متى يكون التبرك شركا اكبر؟ ومتى يكون شركا اصغر الشيخ رحمه الله في كتاب التوحيد عقد بابا باب من تبرك بشجرة او حجر او غير ذلك واورد في هذا

125
00:48:13.150 --> 00:48:31.050
قصة اه الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار كما لهم ذات انواط وقال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها

126
00:48:31.400 --> 00:48:49.450
فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. فهؤلاء الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم هذه المقالة ما فعلوا شيء. لكن طلبوا من الرسول وتثبتوا في الامر الرسول انكر عليهم امتنعوا

127
00:48:49.800 --> 00:49:10.200
انكر عليهم فامتنعوا والسبب انهم حدثاء عهد باسلام عندهم جهل اسلموا في في فتح مكة وخرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لغزوة حنين. بعدها فهم عندهم جهل ولذلك قالوا ما قالوا

128
00:49:11.550 --> 00:49:34.450
وعذرهم الله بالجهل لانهم لم يفعلوا ولانهم سألوا الرسول ما اقدموا على هذا سألوا الرسول فلما نهاهم انتهوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا وضع اذا وضع اذا وضع احدهم في صياغته والبركة انما هي من الله تبرك

129
00:49:35.100 --> 00:49:52.200
انما يتبرك باسماء الله وصفاته هذا الذي يتبرك به نعم يقول السائل اذا وضع احدهم في سيارته او دكانه كلمة ما شاء الله تبارك الله هل يعتبر هذا من التمائم

130
00:49:52.550 --> 00:50:15.850
اذا كان علقها يريد ان يتذكر بها الذكر والتسبيح والتهليل فهذا خطأ لان هذا شيء لم يعمله الصحابة رضي الله عنهم ولا اما اذا علقها يريد بها الحفظ تحفظ سيارته تحفظه فهذه

131
00:50:16.050 --> 00:50:38.000
من التمائم هذا تعليق التمائم ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بين رسالة تطهير الاعتقاد يقول السائل بين رسالتي تطهير الاعتقاد وكتاب كشف الشبهات تشابه كبير. فهل احد الشيخين استفادا من الاخر في كتابه

132
00:50:39.500 --> 00:50:55.250
الله اعلم لا اظنه لان الشيخين متباعدان هذا في اقصى الجنوب وهذا في اقصى الشمال فلا اظنه نعم على كل حال حتى لو اتفق على هذا واستفاد بعضهم من بعض

133
00:50:55.450 --> 00:51:17.550
ما في معنى شيء طيب لكن ما اظنه لان هذا توفيق من الله عز وجل من تباعد القطرين فيما بين الشيخين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعذر القبويون وخاصة العوام منهم بالجهل والتأويل

134
00:51:17.650 --> 00:51:41.750
يا سبحان الله يعني القرآن صار ما له قيمة ولا اللي يقرأ ويقرأونه ويسمعونه وهو يحذر من الشرك وش الشرك ما يسألون عن الشرك اه ما لهم عذر هم يسمعون القرآن تحذر من الشرك. ويخبر انه يحبط الاعمال وان الله حرم الجنة على المشرك

135
00:51:41.750 --> 00:52:00.800
انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. هذا امر واظح انما يعذر بالجهل في الامور الخفية التي تحتاج الى بيان اما الامور الظاهرة فهذه هي القرآن واظح فيها

136
00:52:01.150 --> 00:52:25.600
مثل الزنا الزنا واضح كل يعرف الربا واظح كل يعرف الشرك اولى ان يكون اوظح من هذه الامور ما لهم حجة بها الى متى يعذرون بالجن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وهم يقولون اذا بين لهم هو دعوا الى التوحيد قالوا هذا دين الوهابية

137
00:52:25.650 --> 00:52:54.200
يسمون التوحيد دين الوهابية مذهب ابن عبد الوهاب ويقولون ابن عبد الوهاب خارجي ومن الخوارج والوهابية خوارج وهكذا يقول هذا هذه اجابتهم عن الدعوة اه والبيان لهم نعم يقولون هذا خوارج هذا مذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما قولكم في من يقول اننا لا نحكم بكفر من سجد

138
00:52:54.200 --> 00:53:10.550
لانه ربما سجد لله عند الله العافية نسأل الله العافية هذا كلام باطل وسامج ولا يقوله الا اما جاهل واما معاند الذي يسجد للقبر او للصنم هذا مشرك. نحكم عليه بفعله

139
00:53:11.200 --> 00:53:27.450
نحكم عليه بفعله وما حصل منه واما القلوب فامرها الى الله عز وجل. حنا ما كلفنا بالقلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حديث لا يعذب بالنار الا رب النار

140
00:53:27.550 --> 00:53:45.750
فكيف يجمع بين الحديث وما فعله علي بالخوارج نعم ورضي الله عنه رقهم من شدة الغيرة على دين الله. فاللي حمله على هذا شدة الغيرة على دين الله وربما يكون لم يبلغه الحديث

141
00:53:45.900 --> 00:54:06.500
نعم فضيلة الشيخ حمل على هذا شدة الغيرة لدين الله عز وجل معلوم ان الانسان اذا فعل فعلا غيرة لله انه يعذر ولو حصل منه خطأ او مخالفة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يرد على من يقول ان العمل شرط

142
00:54:06.500 --> 00:54:25.250
كمال في الايمان هذي كلها خرافات وخرابيط ولا نلتفت اليها علينا بعقيدة اهل السنة والجماعة الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هل تريدون اوظح من هذا

143
00:54:25.300 --> 00:54:44.100
هذا واظح ما يحتاج ولا لاحد كلام مع هذا وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة سلفا عن خلف نعم. اما عقائد المرجئة فلا نلتفت اليها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم التبرع بالاعضاء

144
00:54:44.100 --> 00:55:04.650
لا سيما اذا كانت للحاجة مثل التبرع بالكلية هذا فيه قرار من هيئة كبار العلماء انه اذا كان المسألة مسألة ضرورة والمنقول منه سمح هذا العضو وهو لا يضر بصحته

145
00:55:04.950 --> 00:55:26.550
لا يضر بصحته وقد سمح به والمنقول اليه مضطر قالوا لا بأس بذلك بهذه الشروط. ان يكون المنقول اليه مضطرا الى ذلك ان يسمح المنقول منه ان لا يضر المنقول منه لان الضرر لا يدفع بالظرر نعم

146
00:55:26.600 --> 00:55:46.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الفرق بين المشيئة والاغاثة المشيئة الارادة اعم من المشيئة الارادة تكون شرعية وتكون اه قدرية اما المشيئة فلا تكون الا قدرية ولا تكون دينية. نعم

147
00:55:46.300 --> 00:56:08.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم فتح حساب في البنوك الغبوية فتح الحساب للايداع فقط للحفظ فقط بدون استثمار هذا تدعو اليه الظرورة لا بأس واما هي الايداع لاجل الاستثمار فهذا لا يجوز. هذا استثمار ربوي

148
00:56:08.850 --> 00:56:29.950
هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى صلاة جهوية لوحده في المسجد هل يجهر بالصلاة ام ينتظر حتى تأتي جماعة معه ثم بالصلاة مخير الجهر والاصرار مخير فيهما وان كان الجهر في الليل افضل

149
00:56:30.700 --> 00:56:49.100
وفي النهار الاسرار افظل المسألة مسألة استحباب فلا بأس بذلك جهر او اسر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا فاتتني صلاة الجماعة هل اصلي في البيت ام اذهب الى المسجد؟ وابحث عن جماعة لاصلي مع

150
00:56:49.100 --> 00:57:11.000
هذا افضل انك تذهب الى المسجد لانك ربما تجد جماعة فاتتهم الصلاة او واحد يتبرع من المصلين ويصلي معك ذهابك الى المسجد لا شك انه افضل واحوط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين الخوارج والبغاة

151
00:57:11.600 --> 00:57:34.800
لا بينهم فر خوارج هم الذين يخرجون بدون تأويل ولا دليل لهم اما البهاة فعندهم شبهة عندهم تأويل سائغ لكنهم اخطأوا فيه تأويل اصله سائغ لكنهم استعملوه في غير محله

152
00:57:34.950 --> 00:57:52.350
اما الخوارج فليس عندهم دليل ليس عندهم دليل يعتمدون عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الضابط الذي نفرق فيه بين الكفر والشرك الذي يعذر فيه بالجهل

153
00:57:52.950 --> 00:58:09.100
ما يا اخي ما يعذر بالجهل الا من عاش منقطعا عن العالم ولم يصل اليه شيء لكن على اصله ولم يصل اليه شيء هذا يعذر بالجهل حتى يبين له وهذا يكون حكمه حكم اهل الفترة

154
00:58:10.400 --> 00:58:32.600
واما من بلغه القرآن وبلغته السنة وبلغ كلام اهل العلم. ولكنه لم يقبل ولم يلتفت اليه. واستمر على ما هو عليه فهذا لا يعذر بالجهل نعم لانه بلغته الحجة نعم بلغته ويفهمها

155
00:58:32.900 --> 00:58:52.650
ولو اشكل عليه شيء بامكانه يسأل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو موقف المسلم من الفتن في هذا الوقت  المسلم من الفتن ان يتجنبها يبتعد عنها ولا يتكلم فيها الا اذا كان عنده علم

156
00:58:53.000 --> 00:59:15.600
يريد ان يبين للناس ويحذرهم من الفتن هذا شيء طيب اما انه يدخل فيها ويصحح ويخطي ويصدر بيانات ويوقع هذا لا يجوز هذا من من الاعانة على ايقاد الفتنة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تجوز الصلاة خلف المسبر والحليق

157
00:59:15.750 --> 00:59:37.700
الصلاة تجوز لكن هو يأثم على الاسبال وحلق اللحية يأثم هو. اما الصلاة في حد ذاتها فهي صحيحة واذا وجد من هو افظل منه اماما افضل منه يروح ويصلي معه اما انه يترك صلاة الجماعة علشان الامام مسبل او حليق لا يترك الجماعة نعم

158
00:59:38.050 --> 00:59:54.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم وضع الاحاديث النبوية كرسالة يستمع الي يستمع اليها المتصل على الجوال؟ ما حكمه ما حكم وضع الاحاديث النبوية كرسالة يستمع اليها المتصل على الجوال

159
00:59:54.600 --> 01:00:17.050
ما يخالف طيب بس المهم صحة الحديث المهم ان يكون الحديث صحيحا فاذا ذكر الحديث بنصه والحديث صحيح وذكر مصدره من اين اخذه فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما المقصود في الحديث استف قلبك

160
01:00:18.650 --> 01:00:40.600
هذي طمأنينة القلب الناس يختلفون لا احد لو افتيته ما يطمئن قلبه قلبه ما يطمئن لهذا الشيء فهذا معنى قول الرسول استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك لان المفتين كثيرون لو نبي نطيع المفتين تروح الدنيا

161
01:00:40.600 --> 01:01:03.800
ولكن المسلم عنده عقل وعنده قلب معمور بالايمان فما اطمأنت من اطمأنت آآ من اطمأن قلبك الى فتوى من احد العلماء الموثوقين فليأخذ بها. اما من افتي وهو لم يطمئن قلبه من هذا المفتي فلا يأخذ بهذا

162
01:01:04.000 --> 01:01:22.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم رضع مظلة كبيرة في المقبرة هذا لا يجوز يصادر قرار من هيئة كبار العلماء بمنع ووظع مظلات في المقابر للعزاء او لغيره ما يجوز هذا. نعم

163
01:01:22.600 --> 01:01:36.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يمكن ان يرى الله عز وجل في الدنيا في المنام نعم في المنام يمكن. يمكن ان يرى في المنام سبحانه وتعالى. قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:01:36.300 --> 01:01:59.050
في المنام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل امام مسجد اقمت عليه الحجة بالادلة في مسألة الاستواء فيرفض اذاعة اتباعا لشيوخه هل تجوز الصلاة وراءه اذا كان هذا الامام في هذه البلاد فلابد ان ان يعزل

165
01:01:59.300 --> 01:02:18.000
فلا يجوز ان يقر على تأويل الصفات يبلغ عنه وزارة الشؤون الاسلامية لتعزله وتنصب غيره. اما اذا كان في بلاد اخرى فينظر ايهم احسن ان كان ان عنده تأويل ولكنه احسن من غيره

166
01:02:18.000 --> 01:02:41.850
هناك من هو شر منه وهناك من هو فلا شك ان ارتكابه خف الظررين لدفع اعلاهما مطلوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل يتكلم بالمغيبات ويقول هذا كرامة من الله هل نحكم عليه انه ساحر

167
01:02:41.850 --> 01:03:02.550
يقول السائل رجل يتكلم بالمغيبات. يعني يدعي علم الغيب يخبر عن المغيبات يدعي علم الغيب من فعل هذا فهو كافر لان الغيب لله عز وجل لا يعلمه الا الله. فمن ادعى مشاركة الله في ذلك

168
01:03:02.800 --> 01:03:19.350
وانه يعلم الغيب فهو كافر. نعم. فضيلة الشيخ. من نوافض الاسلام من نواقض الاسلام من ادعى علم الغيب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من قال قولا كفيا يؤمر بدءه

169
01:03:19.350 --> 01:03:33.400
تسأل مع قول لا اله الا الله نعم يقول السائل هل من قال قولا كفريا؟ قولا؟ قولا كفريا نعم يؤمر بالاغتسال مع قول لا اله الا الله الاغتسال نعم نعم

170
01:03:33.600 --> 01:03:49.100
ما يؤمر بالاغتسال ولكن ان يقول لا اله الا الله فلا شك ان لا اله الا الله كلمة عظيمة طهارة من الشرك ومن ما فيها الا خير زيادة خير نعم

171
01:03:49.300 --> 01:04:12.600
فضيلة الشيخ يقول السائل هل يتبين من كلام المؤلف رحمه الله ان القبوريين يقاتلون ام لا ما في شك هذا هو نص كلامي هذا هو نص كلامه وجاب كلام آآ قتال الصحابة للخوارج وقتالهم لاهل اليمامة وهم يقولون لا اله الا الله

172
01:04:13.100 --> 01:04:30.550
وقتال من يعبد القبور جاب هذا كله في السياق في هذا نعم وهل قتالهم مناط بالولاة ام لا؟ ها؟ وهل قتالهم مناط بالولاة ام لا لا شك ما يقاتل الا ولي الامر

173
01:04:31.000 --> 01:04:57.950
هو اللي يقود القتال او يوكل عليه وينيب عليه لا يجوز للناس انهم يقاتلون بدون قيادة ولي الامر نعم صلاحيات ولي الامر الجهاد من صلاحيات ولي امر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اشر ظغن الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالصوت

174
01:04:57.950 --> 01:05:14.000
ها يقول السائل من اشر ظرا على الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالقول قتل عليه ايش الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالقول

175
01:05:14.050 --> 01:05:33.000
بالقول نعم كلاهما سواء اللي خرج عليه بالقول هذا سبب السيف. سبب السيف وغرر بالناس قد يكون شر شر من من قاتل لانه هو اللي غرر بالناس وحملهم على هذا الشيء. فهو منبع الفتنة

176
01:05:33.800 --> 01:05:51.500
منبع الفتنة منه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الراجح من اقوال اهل العلم في الخوارج؟ هل هم كفار ام لا والله المسألة هذي تحتاج الى نظر تثبت نعم

177
01:05:51.950 --> 01:06:12.750
فضيلة الشيخ لكن هم على كل حال يقاتلون على كل حال قاتلهم الصحابة قاتلهم الخليفة الراشد وامر الرسول بقتاله لا شك انهم يقاتلون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يوجد من الملائكة من يسمى بالكبوبيين؟ ها

178
01:06:13.200 --> 01:06:31.900
يقول السائل هل يوجد من الملائكة من يسمى بالكبوبيين؟ نعم حملة العرش قال لهم الكروبيون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل متى متى قل يا ايها الكافرون؟ وقل هو الله احد. متى ايش؟ متى تقرأ؟ قل يا ايها الكافرون

179
01:06:31.900 --> 01:06:54.100
وقل هو الله احد. ما فهمت متى تقرأ؟ قل يا ايها الكافرون تقرأ؟ اي نعم اقرأ في راتبة الفجر وراتبة المغرب هذه السنة لانهما وكذلك في ركعتي الطواف لانهما يشتملان على نوعي التوحيد

180
01:06:54.650 --> 01:07:14.100
قل يا ايها الكافرون في توحيد الالوهية قل هو الله احد في توحيد الربوبية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من قال كلمة في هذه الاحوال الثلاث. في راتبة الفجر في راتبة المغرب في ركعتي الطواف

181
01:07:15.050 --> 01:07:34.900
نعم فضيلة الشيخ كذلك في وكذلك تقرأ في في الشفع والوتر من من الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من حلف بغير الله وهو لا يعظم المحلوف به كما يعظم الله

182
01:07:35.000 --> 01:07:54.600
فهل يكون هذا شركا اصغر؟ نعم هو الاصل ان الحلف بغير الله شرك اصغر لكن اذا ارتفع الى تعظيم المخلوق مثل ما يعظم الخالق فانه شرك اكبر وقد مر بكم ان القبوريين يتساهلون في الحلف بالله

183
01:07:54.800 --> 01:08:15.700
ولا يتساهلون في الحلف للاموات هذا شرك اكبر بلا شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من قال كلمة واغتد بها عن دينه يحبط جميع عمله حتى يتوب الى الله الردة تحبط جميع الاعمال فيتوب الى الله عز وجل

184
01:08:16.500 --> 01:08:31.800
نعم تاب الله عليه. نعم. واذا حبط عمله ورجع للاسلام هل تؤد اعماله السابقة عليه؟ هذا محل خلاف. من العلماء من يقول لا ترد عليه يبدأ من جديد ومنهم من يقول ترد عليه

185
01:08:32.100 --> 01:08:54.600
ومنهم الامام الشافعي وذلك لقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حفظته اعمالهم في الدنيا والاخرة قال فرتبوط الاعمال على امرين الردة والموت عليها. فدل على انه لو تاب

186
01:08:54.650 --> 01:09:13.900
قبل ان يموت انها ترجع اليه اعمال. وهذا الذي سمعت الشيخ ابن باز مرارا وتكرارا يرجحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما معنى قتل عاد؟ في قول النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا ان تعلمون ما حصل لقوم عادم

187
01:09:14.150 --> 01:09:33.650
آآ ما اصابهم من الريح العقيمة التي نزعتهم من الارض وهم اكبر الناس اجساما نزعتهم من الارض وهم يقولون من اشد منا قوة؟ جتهم الريح صارت اشد منهم قوة نزعتهم من الارض

188
01:09:33.750 --> 01:09:56.450
الى عنان السماء ثم نكستهم على رؤوسهم فدقت اعناقهم فاصبحوا كاعجاز نخل خاوية باعجاز نخل منقعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يعامل المبتدعة كالغوافظ اذا كانوا يخالطوننا في اعمالنا؟ هم

189
01:09:56.550 --> 01:10:15.450
يقول كيف نعامل المبتدعة كغوافظ؟ اذا كانوا يخالطوننا في اعمالنا مع العلم انهم مسالمين ولا يظيعون بدعهم  نحن لا نخطي عليهم ولا نتعدى عليهم ولكن لا نمكنهم من اظهار ظلالهم

190
01:10:15.800 --> 01:10:48.050
لا نمكنهم من اظهار ظلالهم ومذهبهم ولا يتعدى عليهم نخطئ عليهم ولا نحبهم ايظا ولا نعاشرهم لا نعاشرهم ونصادقهم ولا نحبهم ولكن مع هذا لا نظلمهم ولا نخطي عليهم ولا نمكنهم من اظهار الظلال والشرك في مجتمع المسلمين

191
01:10:48.500 --> 01:11:08.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تنصحون بدراسة كتاب التوحيد قبل كتاب كشف الشبهات ام العكس وما تفهم كشف الشبهات الا بعد ان تقرأ كتاب التوحيد في الحقيقة ان هذين الكتابين من اعظم الكتب

192
01:11:08.800 --> 01:11:32.100
كتاب التوحيد وكتاب كشف الشبهات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هناك فرق بين الجن والشياطين الشياطين من الجن. الجن نعم من الشياطين لان الجن منهم مسلمون مؤمنون ومنهم كفار ومنهم مردة وهم الشياطين. نعم

193
01:11:32.450 --> 01:11:50.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب بالدراسات العليا هل اتفرغ للدراسات العليا واتوقف عن الدروس؟ ام احفظ والله على رايك هاللي ترى انه اصلح لك تعمله نعم لكن الدروس الزم لان الدروس

194
01:11:51.250 --> 01:12:11.350
يكون عليها درجات ويكون عليها نجاح او او رسوب فتعتني بالدروس فان بقي وقت فانك تحظر المساجد. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انكم اثنيتم على كتاب السراج الوهابي

195
01:12:11.350 --> 01:12:33.200
في الصحيح المنهاج لابي الحسن المصري كيف يقول هل صحيح انكم اثنيتم على كتاب السراج الوهاج في الصحيح المنهاج المنهاج هكذا هذي اول مرة اسمع ابوه فكيف اثني عليه  ان والله اول مرة اسمعها

196
01:12:33.800 --> 01:12:52.050
السراج الوهاج انا قبر الصديق حسن من خان شرح على صحيح مسلم ابن الحجاج هذا الذي اعرفه سراج الوهاج في شرح صحيح مسلم ابن الحجاج. اما هذا والله ما اعرفه ما ندري. لكن الكذب اليوم ميسور

197
01:12:52.700 --> 01:13:18.150
الكذب والافتراء ميسور ولا حول ولا قوة الا بالله لا نصدق اي مقالة لي ولا لغيري حتى يأتي القائل بكتابة المنسوب اليه او بصوته للشريط اما بكتابة حرفيا وتوقيعه على ذلك واما بصوته في شريط. مع ان الصوت ايضا يقلد لكن

198
01:13:18.150 --> 01:13:40.150
ما يخالف نتسامح كل يعرف صوته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا سؤال يهم كثيرون. على كل حال لا تصدقوا الشائعات  ترى الكذب اليوم كثير والايقاع بين اهل العلم كثير. والتحريش كثير. احذروا من هذا. نعم

199
01:13:40.250 --> 01:14:00.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السؤال يقول يهم كثير من المصلين عندنا يقول اصابت نجاسة بعض الاماكن من المسجد ها؟ يقول اصابت نجاسة بعض الاماكن من المسجد. بعض؟ اي نعم. بعض ايش؟ بعض الاماكن من المسجد. نعم. نظرا لتساقط قطرات من الحمام الذي

200
01:14:00.250 --> 01:14:14.500
فوق المسجد على فرش المسجد ثم جف المكان تماما الان هذا اصلا وضع الحمام فوق المسجد خطأ لا يجوز هذا وخر الماء الحمام عن المسجد او يوخر المسجد عن الحمام

201
01:14:14.750 --> 01:14:37.500
نعم واذا تساقط منه شيء نجس الارض فلا يصلى عليها لان من شروط صحة الصلاة طهرت البقعة النبي صلى الله عليه وسلم لما بال الاعرابي في طائفة المسجد غسل بوله صب عليه ماء حتى

202
01:14:37.550 --> 01:14:58.350
تطهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما سبب هذا الحديث؟ لا رد الله عليه ضالته اذا سأل سببه اذا سأل في المسجد لان المسجد ليس محلا لامور الدنيا ليس محلا لامور الدنيا انما هو لذكر الله

203
01:14:58.350 --> 01:15:20.300
الصلاة والعبادة اما من امور الدنيا فمحلها في الاسواق قال له هذي الاسواق ولذلك اذا دخلت المسجد تقول اسألك آآ بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

204
01:15:20.300 --> 01:15:38.600
لان المسجد محل الرحمة فاذا خرجت تقول وافتح لي ابواب فضلك. لان الاسواق محل الرزق والفظل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا حلف الانسان على شيء ثم حلف انه لا يحنث فيه

205
01:15:38.650 --> 01:15:55.200
ثم حلف اذا حلف الانسان على شيء ثم حلف انه لا يحنث فيه ثم حنس بعد ذلك فهل عليه كفارة ام لا؟ حلف الا يفعل شيئا ثم حلف ها الا يحنث فيك ما يحتاج انه يحلف الا يحنث فيه

206
01:15:55.300 --> 01:16:25.050
اذا حلف على ترك فعله فلا يجوز له ان يفعل الا اذا كان فعله احسن من آآ البقاء عليه يكفي الحلف فلا يتجنب ما حلف عليه الا اذا كان الا اذا كان الحنك افضل من المظيف اليمين فانه يفعل الافضل ويكفر عن يمينه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

207
01:16:25.850 --> 01:16:43.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من طلق الزوجة طلاقا بائنا فهل له يقول من طلق الزوجة اطلاقا بائنا فهل له ان يتزوج قبل انقضاء العدة لا ما يجوز

208
01:16:44.450 --> 01:17:05.550
تزوج يعني اخرى قبل انقضاء عدة البائن لا ما يجوز حتى تفرغ البين من عدتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشر لان احكام الزواج الاول لم تنقطع نعم

209
01:17:05.750 --> 01:17:20.450
يقول السائل انتشر بين طلبة العلم الاخذ من اللحية فامل التوجيه ما هو بطلبة علم ذولا ياخذون من اللحية ما هم طلبة علم. طلبة العلم يعملون بالسنة والسنة توفير اللحية

210
01:17:21.000 --> 01:17:37.950
اللي يأخذ من اللحية ليس من طلبة العلم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ظهر في هذه الاوقات كتاب لاحد الكتاب. يرد فيه على على مع الخبراء الكبار ما ادري وش تقول

211
01:17:38.250 --> 01:17:55.400
ابعد عن يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ظهر في هذه الاوقات كتابا لاحد الكتاب يرد فيه على العلماء او على هيئة العلماء على على العلماء الكبار ويتهمهم بالارجاء وبانهم موجعة. فما رأي فضيلتكم

212
01:17:56.000 --> 01:18:06.350
ما شفت الكتاب ما احكم عليه وانا ما شفته نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه