بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثامن وان يصلوا مع المسلمين واذا صلوا مع المسلمين ان يتقنوا صلاتهم ان يتقنوا صلاتهم ولا يقومون الا بعد تمام السلام
تسليمتين والمكان والحمد لله المكان واسع يحتاج الى هذه لا يحتاج الى هذا التحفز والسرعة اما الدرس نقول الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مالك تضحك انت؟ ما يصلح هذا الصلاة والسلام على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين اما بعد فالركن الخامس من اركان الاسلام الحج الى بيت الله الحرام هو الركن الخامس وقد فرظ على المسلمين في السنة التاسعة على القول المشهور فرض
في السنة التاسعة على القول المشهور ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج في هذه السنة نظرا لان المسجد الحرام لم يتخلص من المشركين وشرهم فتأخر صلى الله عليه وسلم عن الحج في السنة التاسعة
وارسل ابا بكر الصديق رظي الله عنه يحج بالناس نيابة عنه صلى الله عليه وسلم وارسل علي ابن ابي طالب الله عنه ينادي في الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت
عريان وذلك عملا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم نفذ هذا الامر الالهي منع المشركون
من الدخول الى الحرم لانهم نجس بمعنى ان الشرك نجاسة الشرك نجاسة نجاسة في العقيدة نجاسة معنوية يطهرها التوحيد. هذه النجاسة ما يطهرها الماء كسائر النجاسات وانما يطهرها التوحيد وهو النطق بشهادة
ان لا اله الا الله والعمل بها وشهادة ان محمدا رسول الله والعمل بالشهادتين هذا هو الذي يطهر المشرك ويصير به موحدا طاهرا فالنبي صلى الله عليه وسلم نفذ هذا الامر
الالهي ومنع المشركين. فلما فلما خلا الحرم من المشركين حج النبي صلى الله عليه وسلم في العاشرة بالسنة العاشرة من الهجرة هذا باتفاق اهل العلم وتسمى حجة الوداع لم يحج صلى الله عليه وسلم بعد البعثة الا هذه الحجة. ما حج الا مرة واحدة
هي حجة الوداع سميت حجة الوداع لانه ودع فيها الناس وقال ايها الناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولما رجع من هذه الحجة مرض صلى الله عليه وسلم وتوفاه الله في شهر ربيع الاول وفي هذه الحجة انزل الله
قوله تعالى وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة. وما عاش بعدها الا
شهرين وزيادة ايام ولحق بربه عليه الصلاة والسلام بعد ان اكمل الله به الدين واتم به النعمة وترك امته على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقال صلى الله عليه وسلم
اني تارك ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي. اما العمر فقد اعتمر صلى الله عليه وسلم بعد البعثة اربع مرات اربع عمر العمرة الاولى عمرته عام الحديبية
عام الحديبية في السنة السابعة من الهجرة لما جاء هو واصحابه لنزلوا بالحديبية على حدود الحرم من الجهة الغربية الشمالية تسمى الان بالشميسي صده المشركون ومنعوه من دخول الحرم وبعد المفاوضات مع المشركين تم الصلح بينه وبينهم على ان يرجع
هذا العام وان وان يعتمر من العام القادم من باب المقاضاة فنحر صلى الله عليه وسلم هديه في الحديبية وحلق رأسه وامر الصحابة ان ينحروا هديهم ويحلقوا رؤوسهم عملا بقوله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي
هذي واحدة واعتبرت عمرة اعتبرت عمرة العمرة الثانية عمرة القضية او او المقاضاة وهي التي تصالح مع المشركين عليها ان يعتمر من عامه القادم فقدم صلى الله عليه وسلم هو واصحابه وادوا العمرة خلى المشركون بينه خلى المشركون بينه وبين
دخول المسجد الحرام فأدوا عمرتهم لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
والفتح هو صلح الحديبية سماه الله فتحا وانزل فيه قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا الى اخر السورة هذا صلح الحديبية سماه الله فتحا مبينا لانه صار في صالح المسلمين
في صالح الاسلام والمسلمين وترتب عليه خيرات كثيرة للمسلمين. العمرة الثالثة لما غزا حنينا بعد فتح مكة فتح مكة كان في رمظان ثم غزى حنينا هوازن قبيلة هوازن في الطايف و
اجتمعت على غزو الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لما فتح مكة خافوا على انفسهم خافت هوازن وهي قبيلة عظيمة حوالي مكة خافوا على انفسهم فتجمعوا وغزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما بلغه الخبر عن تجهزهم اعلن
ها الغزو واجتمع معه من المسلمين ما يزيد على عشرة الاف من المقاتلين فخرج صلى الله عليه وسلم اليهم والتقى بهم في وادي حنين في وادي حنين عند الشرايع ونصره الله عليهم
وغنم المسلمون منهم مغانم كثيرة ثم انهم اسلموا ثم انهم اسلموا فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم السبايا التي اخذت منهم ثم رجع صلى الله عليه وسلم الى مكة واحرم بالعمرة من الجعرانة لانها على طريقه احرم من الجعرانة
لانها على طريقه داخلا الى مكة احرم بعمرة عليه الصلاة والسلام. اما دخوله مكة الاول الم يحرم لانهم كانوا لابسين للسلاح وجاؤوا غزاة فلم يحرم صلى الله عليه وسلم في دخوله مكة في رمظان
لانهم جاؤوا غازين ولابسين للسلاح لكنه اعتمر لما رجع من حنين في شوال هذه تسمى عمرة الجعرانة وهي الثالثة. العمرة الرابعة العمرة التي قرنها مع حجه صلى الله عليه وسلم. في حجة الوداع
لانه احرم قارنا عليه الصلاة والسلام لانه قد ساق الهدي من المدينة والذي يسوق الهدي من الحل لا يجوز له ان يحلق رأسه حتى ينحر هديه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي
محله فاحرم قارنا وكل من ساق الهدي معه احرموا قارنين اما الذين لم يسوقوا الهدي فانه امرهم ان يفسخوا الحج الى عمرة ان يفسخوا الحج الى عمرة. ثم يحرمون بالحج
فيكونون متمتعين تحولوا من قران وافراد الى متمتعين هذا الذي لم يسق الهدي من اصحاب الحاصل ان الحج هو احد اركان الاسلام وهو يجب ولقوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا. وقوله تعالى ولله على الناس حج البيت
من استطاع اليه سبيلا فاوجب الله الحج في القرآن وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه ركن من اركان الاسلام الخمسة ولكن الحج انما يجب على المستطيع. المستطيع من استطاع اليه سبيلا
وذلك بان يجد الزاد الذي يبلغه الحج يعني يجد النفقة التي تبلغه الحج وتكفيه في سفره ذهابا وايابا ويؤمن لاولاده واهل بيته يؤمن لهم ما يكفيهم الى ان يرجع اليهم
ويجد الراحلة والمركوب الذي يبلغه يجد المركوب الذي يبلغه في كل وقت بحسبه على الدواب او على السيارات او على الطائرات في كل وقت بحسبه او على البواخر يجد ما يبلغه يجد وسيلة النقل
التي تبلغه الى الحج هذا معنى قوله جل وعلا من استطاع اليه سبيلا اي وجد الزاد ووجد الراحل والحج انما يجب مرة واحدة في العمر وهذا من رحمة الله عز وجل
لما كان الحج يؤتى اليه من مسافات بعيدة ويحتاج الى مؤونة وفيه مشقة خفف الله عن عباده فجعل الفريضة مرة واحدة وما زاد عليها فهو تطوع قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا
فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فاعاد الرجل السؤال وقال اكل عام يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
الحج مرة وما زاد فهو تطوع ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. فتقرر بهذا ان الحج فرض على المسلم بشرط الاستطاعة قطاع وجود السبيل اليه
وانه مرة واحدة بالعمر وانه ما زاد على المرة الواحدة فانه يكون تطوعا والحج له وقت الحج اشهر معلومات له وقت محدد وهذه الاشهر المعلومات هي شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة
فمن احرم بالحج في هذه الفترة انعقد احرامه لا يحرم بالحج قبلها ولا بعدها وانما يكون احرامه في هذه المدة. الحج اشهر معلومات اما العمرة ليس لها وقت كل السنة وقت للعمرة في اي وقت تأتي وتعتمر
فلك ذلك العمرة مفتوحة طول السنة ولكن الناس الان اعتادوا جعلها في رمظان والعمرة في رمظان لها فظل قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة وفي رواية كحجة معي لا شك ان العمرة في رمظان لها فظل
ولكن لا تنحصر في رمظان كل اشهر السنة وقت للعمرة والمسلم يتبع الاسهل عليه والايسر له فاذا كان الاعتمار في رمظان يسيرا عليه فهذا افظل ما لا شك وان كان الاعتمار في غير شهر رمظان ايسر له واسهل عليه
فانه يعتمر في غير رمظان الامر ولله الحمد على السعة في العمرة والسهولة هذا ونؤجل بقية الحديث عن العمرة والحج واحكامهما الى الدرس القادم ان شاء الله والحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن اذا سهى الامام وقام الى ركعة زائدة والمأموم يعرف انها زائدة ماذا يعمل؟ يجب عليه انه ما
انه يجلس ولا يتابعه في ركعة زائدة ولكن عليه ان ينبهه بان يقول سبحان الله عليه انه ينبه الامام فان لم يرجع فانه هو لا يتابعه يجلس حتى يعود الامام
ويسلم معه ويسجد معه سجود السهو نعم هذا يسأل عن زكاة زكاة الدين يسأل عن زكاة الدين الدين الذي لك عند الناس هو ملكك يجب عليك ان تزكيه كما تزكي المال الذي عندك
الا اذا كان الدين على معسر او على مماطل ولا تدري هل تحصل عليه او ما تحصل؟ فهذا لا تجب فيه الزكاة حتى تقبضه فاذا قبضته وتم عليه سنة بعد القبض تزكيه. اما ما دام انك ما تدري هو يجي ولا ما يجي لان
المدين معسر او مماطل ولا تدري هل تحصل على على الدين او لا لا يجب عليك زكاة حتى تقبضه اما الدين الذي تثق من حصوله لانه عند موسر اباذل فهذا تجب عليه الزكاة كل ما حال عليه
الحول وان لم تقبضه لانه لا لانك لا تخاف عليه نعم الا يسأل عن صلاة الجنازة اذا كان ما هو بعلى وضوء فهل يتيمم؟ لانه لو راح يتوضأ تفوت عليه صلاة الجنازة لا
ما تصلي الا على وضوء. صلاة الجنازة ما هي بواجبة. اذا انك ما انت بعلى استعداد فلا يلزمك انك تصلي عليها ان كنت على وضوء صل عليها وان كنت ما انت بعلى وضوء يصلون عليها المسلمون ويكفون ان شاء الله هذا يسأل يقول
بمبلغ من المال جماعته للزواج بمؤونة الزواج هل تجب فيه الزكاة؟ نعم تجب الزكاة في المال الذي يحل عليه الحول سواء تريده للتجارة او تريده للنفقة او تريده للزواج المهم انه مال يبلغ النصاب
حال عليه الحول تجب فيه الزكاة دون نظر الى نيتك فيه. نعم. هذا يسأل عن عن ازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة وازالة شعر الساقين والذراعين والجسم اما شعر الوجه فلا يجوز ازالته لان هذا هو هو النمص
هذا هو النمص فلا تزيل شعر وجهها الا اذا كان مشوها اذا كان اذا كان خارج عن العادة ويشوه وجهها فلا بأس ان تزيله اما اذا كان انه عادي ولا يشوه وجهها فلا يجوز لها ازالة لانه يدخل في النمص النمص هو ازالة شعر الحواجب ويدخل فيها
ايظا ازالة شعر الوجه المعتاد عند بعظ العلما. ازالة شعر الحواجب هذا نمص بالاجماع. اما ازالة شعر الوجه فيرى جمع من اهل العلم انه ايضا من النمص فالمرأة تتجنب هذا اما ازالة بقية شعر الجسم ساقين والذراعين فلا بأس بذلك
ما في بأس نعم هذا يسأل اذا خرج الانسان من المسجد مدة قصيرة ثم رجع؟ هل تشرع له تحية المسجد نقول ان كان انه نوى الرجوع يوم يخرج وهو ناوي الرجوع
والمدة يسيرة ورجع فلا يشرع له تحية المسجد لانه في حكم الباقي في المسجد بحكم الباقي في المسجد اما اذا طالت المدة او خرج ما نوى الرجوع لكن بعد ما خرج رجع
هذا يؤدي تحية المسجد. يؤدي تحية يشرع يستحب له ان يؤدي تحية المسجد. هذا يذكر الاستخارة اذا صليت صلاة الاستخارة ودعوت بالدعاء هل تذكر الشيء الذي تستخير فيه؟ نعم تذكر الشيء
الذي تستخير فيه تسمي حاجتك الزواج تقول ان كان هذا الزواج ان كانت هذه التجارة ان كان هذا هذه الشركة اه ادخل خيرا لي تسمي حاجتك التي تريد وتستخير الله جل وعلا فيها
نعم هذا يسأل عن حكم الجوايز اللي تعملها الشركات او محلات التجارة مع السلع هذا امر لا يجوز هذا لان هذا لان هذا لان هذا اضاعة للمال وايظا هذا معناه ان
الناس يتهالكون على محل واحد يشرون منه ويتركون بقية المحلات وهذا يضر بالناس يظر بالناس وهذه الهدية ما جت مجانا هذي اخذين ثمنها منك مزودين ثمن السلعة مزودين ثمن السلعة بما يقابل الهدية
ما عطوك اياه تبرع فهذا الامر لا يجوز ولا تذهب اليهم علشان تاخذ الهدية لا تروح لهم علشان تاخذ الهدية نعم هذا يسأل عن صلاة الجماعة صلاة في جماعة تعدل سبع اربعة وعشرين صلاة او سبع وعشرين صلاة هذا فضل الله سبحانه وتعالى
هذا يدل على فضل الجماعة الصلاة في جماعة على صلاة الفذ صلاة الفذ عن صلاة واحدة والصلاة في جماعة عن سبع وعشرين صلاة. وين الفرق بين واحدة وسبع وعشرين؟ هذا يدل على
فضل صلاة الجماعة وان الله يعطيه اجر سبع وعشرين صلاة. اما اذا صلى وحده من غير عذر فليس له اجر الا صلاة واحدة انت لو قال لك واحد تخير اعطيك ريال ولا اعطيك سبعة وعشرين ريال
ها تقول ابي الريال؟ لا لو تاخذ الريال قالوا الناس انت ما انت بعاقل انت لست عاقلا انت سفيه كيف تترك سبعة وعشرين ريال وتاخذ ريال فالذي يصلي يترك صلاة الجماعة ويصلي
وحده هذا سفيه لانه ترك الربح وتجارة الاخرة لا لشيء الا للكسل فهذا في الحقيقة تفريط واضاعة. بقية سؤاله صلاة الرجل في الفلات الرجل اللي ما عنده اللي ما عنده جماعة ويؤذن في الفلات ويصلي هذا له اجر عظيم وتشهد له الارظ التي
تسمع نداءه في الصلاة الاذان وهو يصلي وحده لان ما عنده جماعة ما عندي اما لو كان عنده جماعة فلا يجوز يصلي وحده ولو هو في الفلات لو كانوا اثنين
فاكثر ما يجوز لكل واحد يصلي لحاله يجب عليهم ان يصلوا جميعا نعم اللي يسأل عن صدقة الفطر وان يخرجها المسلم يخرجها في البلد الذي يتم الشهر وهو فيه اذا حضر لانها تابعة للبدن زكاة البدن
وان وكلت من يخرجها عنك في بلدك فلا بأس بذلك يجوز تخرجها في بلدك او تخرجها في البلد الذي انت فيه نعم هذا يسأل عن امام مسجد يصلي التراويح اربع ركعات
والتهجد اربع ركعات هذا حرم نفسه حرم الجماعة اللي يصلون خلفه في هذا الشهر العظيم وهذه العشر الواجب الاجتهاد في هذه العشر زيادة التهجد والصلاة اما انه يقصر الصلاة يعني عدد الركعات الى هالحد هذا بخل بخل على نفسه
وايضا جنى على الجماعة اللي يصلون خلفه حرمهم من التهجد حرمهم من التراويح حرمهم من الاجتهاد في هذه العشر الاواخر نعم فهذا في الحقيقة ما يصلح ان يكون اماما الامام يراعي مصالح المأمومين ما يضيع عليهم الاجر يضيع عليهم هذه
ايام هذا ما يصلح امام هذا. هذا يكون غاش لرعيته. فالواجب على الائمة وفقهم الله. الواجب عليهم ان يجتهدوا في هذه العشر ويصلون مثل المسلمين في المساجد يصلون التراويح تامة يصلون التهجد تاما
علشان هذه الايام ما هي بدائمة يعني ايام قليلة وتروح فان حفظتها واجتهدت فيها وجدتها عند الله سبحانه وتعالى نعم اما هذا التلاعب انه يصلي اربعا باول الليل واربعا بتالي الليل وباقي الليل وين يروح؟ باقي الليل وين يروح؟ حرمت نفسك وحرمت
جماعك نعم هذا يسأل عن تقبيل اليد ما له داعي تقبيل الايدي لكن بعظ العلماء يرخص بتقبيل يد ولي الامر او او العالم او الوالد ثلاثة عند بعض العلماء يجوز تقبيل ايديهم. الوالد
والعالم ولي الامر ولكن الاولى انه يترك هذا العمل هذا يسأل عن رجل يبيع حلويات يتبين في مكوناتها دهن الخنزير اذا صح هذا ان هذه الحلويات او المعجنات فيها شيء من دهن الخنزير فهي حرام حرام لان الله جل وعلا يقول حرمت عليكم الميتة
ولحم الخنزير ولحم الخنزير حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فهو حرام لا يجوز لا قليله ولا كثيره ولا منفردا ولا مخلوطا مع غيره يقول هل نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما سمعنا الخطيب يذكره؟ نعم
اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سواء في الخطبة او في الصلاة او صلي عليه لكن سرا ما ترفع صوتك بذلك بينك وبين نفسك تقبيل الحجر الاسود سنة ما هو بواجب سنة
ولا يقبل الا في الطواف فقط طواف تطوع او طواف عمرة او طواف حج او طواف نذر تقبل الحجر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه بيده الشريفة ثم قبله عليه الصلاة والسلام. فنحن نقتدي بالرسول صلى الله عليه
ولهذا قال عمر رضي الله عنه لما قبل الحجر قال اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
فنحن نفعل هذا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا يسأل هل تصح صلاة الجنازة؟ يعني الصلاة على الجنازة داخل المقبرة؟ نعم صلاة على الجنازة تستثنى يصلى عليها داخل المقبرة
انما النهي عن الصلوات الاخرى اما صلاة الجنازة فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر لما فاته ان يصلي على الجنازة صلى على القبر عليه الصلاة والسلام. الصلاة على الجنازة او على القبر
لمن فاته الصلاة عليها قبل الدفن هذا مشروع نعم هذا هذه تسأل الظاهر انها امرأة يقول ان زوجها يلزمها بان تقص شعرها على انماط يرغبها وتصبغه لا تطيعي زوجك حرام هذا
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق والمرأة توفر شعرها لانه جمالها وفي قصه تشبه بالكفار وقد قال صلى الله عليه وسلم آآ من تشبه بقوم
فهو منهم الا يجوز اه قص الشعر لا سيما على هذه الانماط واذا قصت شعرها وبالغت حتى جعلته كشعر الرجل فهذا حرام لانه تشبه بالرجل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات
من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء نعم هذا يسأل سؤالين السؤال الاول هل يجوز تلاوة القرآن بالمقامات المستخدمة للموسيقى اعوذ بالله من يعمل هذا لا يجوز تلاوة القرآن مع الموسيقى يجعل مثل الغناء
المحرم واللهو هذا حرام يصان كتاب الله عز وجل عن هذا العمل والسؤال الثاني يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم عند السفر يصلي غير الرواتب الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر كان يصلي صلاة الليل كان يصلي صلاة الليل تهجد اينما توجهت به راحلته
طليها وهو يسير في الطريق اينما توجهت به راحلته عليه الصلاة والسلام ويصلي راتبة الفجر لا يترك راتبة الفجر التي قبلها اما بقية الرواتب فانه لا يصليها اذا قصرت الصلاة
فلا تصلى الرواتب التي معها. نعم ما عدا صلاة الفجر الرضاعة انا قلت لكم كم مرة؟ الرضاعة يحتاج الى الى بينة ومعرفة عدد الرظعات وهذا لا بد من احظار المرظعة
واخذ المعلومات منها او شهود يشهدون به وهذا يكون عند القاضي او عند المفتي المعتمد نعم هذا يسأل يقول كيف اعرف القبلة اذا كنت في بلد غير بلدي تسأل يا اخي
تسأل اهل البلد تسأل المسلمين البلد يدلونك على القبلة او اذا كنت اذا كان فيه مساجد تشوف المساجد تشوف محاريبها تعرف القبلة هذا يسأل عن شحن الجوال من المسجد الحرام. قلنا لكم الفجر في درس الفجر ان هذا لا يجوز لانه غير مسموح به
اذا كان عندكم اذن من الرئاسة فلا مانع ما عندكم اذن ما يجوز هذا نعم هذا يسأل عن انسان ما يستطيع الصيام كبير لانه كبير ولا يستطيع الصيام. هل الاطعام عنه كل يوم
ولا يجمع في وقت لا بأس يجوز الامر ان يجوز انه يطعم عن كل يوم بيومه ويجوز يجمعها جميع ما يقابل الايام كلها يجمعه جميع ويدفعه للفقير. هذا يسأل عن حكم اللي يعتكفون عند القبر
من قبل رجل صالح هذا فعل الجاهلية الجاهلية يعكفون على اصنام لهم كما ذكر الله عن بني اسرائيل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم الاعتكاف عند القبور مثل الاعتكاف عند الاصنام عبادة لغير الله عز وجل
الاعتكاف انما يكون في المساجد في بيوت الله قال الله تعالى وانتم عاكفون بالمساجد اعتكاف المسلمين يكون في المساجد في بيوت الله ما يكون عند القبور هذه وثنية والعياذ بالله
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين