1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحديث الثامن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله

2
00:00:20.500 --> 00:00:47.000
الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا حق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري ومسلم. يقال احيانا رواه يقال اخرجه ولا فرق بينهما بعض الكتب يقول رواه البخاري اخرجه

3
00:00:47.350 --> 00:01:00.850
البخاري هما سواء ان شاء الله تعالى عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان

4
00:01:00.850 --> 00:01:23.650
محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله حتى يشهدوا اي اقاتلهم الى ان يشهدوا وليس هذا من باب الاكراه في الدين

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.000
ابدا. وانما هذا من باب ان الانسان يدعى الى الاسلام. الى ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان ابى الاسلام امر بالجزية فان ابى الاسلام وابى الجزية هنا

6
00:01:44.100 --> 00:02:02.750
حقا لولي امر المسلمين ان يقاتله. لانه يعيش في ارض الله ويأبى ان يعبد الله. ويأبى ان يدفع اجرة على الارض التي يسكنها من ارض الله تبارك وتعالى فامر الله المؤمنين

7
00:02:03.050 --> 00:02:25.850
ان يدعو من يعيش على ارض الله تبارك وتعالى ان يدخل في طاعة الله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فان ابى فان الله تبارك وتعالى يأذن يأذن له بشرط ان يدفع الجزية للمسلمين. الذين يعبدون الله تبارك وتعالى. فان ابى

8
00:02:25.850 --> 00:02:45.300
حق للمسلمين بعد ذلك ان يقاتلوه. ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل الى اليمن قال انك تقدم على اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

9
00:02:45.700 --> 00:03:07.050
وان محمدا رسول الله. هذا اول شيء يدعو. فانهم قالوها فامورهم بخمس صلوات في اليوم والليلة. فان هم فعلوها فامرهم بزكاة اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم الاسلام ما يأخذ شيئا من الناس وانما منهم لهم

10
00:03:07.350 --> 00:03:27.350
والله غني عن اموال الناس بل هو هو المالك لكل شيء وهو المعطي لكل شيء. سبحانه وتعالى. وقوله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله اي حتى ينطقوا بها. ولا يكفي ان يكون معتقدا بقلبه دون النطق. كما

11
00:03:27.350 --> 00:03:53.500
انه لا يكفي ان ينطق بها دون الاعتقاد. فلا بد ان يجتمع فيها الامران النطق والاعتقاد فاذا كان الاعتقاد فاسدا ونطق بالايمان فلا يقبل منه وهذا حال المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

12
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
وكذلك لا يقبل الايمان دون النطق لمن كان يحسن النطق. اما من كان اخرس هذا امر اخر لكن الذي يستطيع النطق ويأبى ان ينطق وان كان مؤمنا بقلبه لا ينفعه الايمان في بقلبه. حتى ينطق بالايمان. ومن ذلك ما كان لابي

13
00:04:13.500 --> 00:04:29.050
طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم صحيح انه كان مصدقا ان النبي صلى الله عليه وسلم حق وانه رسول من عند الله تبارك وتعالى لكنه ابى ان ينطق بالشهادتين

14
00:04:29.500 --> 00:04:39.550
ولما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ابى ان يقولها وقال هو الى دين عبد المطلب

15
00:04:39.600 --> 00:05:01.450
ورفض ان يقول هذه الكلمة مع ان ابا طالب قال ودعوتني يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودعوت وزعمت انك ناصحي فلقد صدقته وكنت قبل امينا. ولقد علمت بان دين محمد

16
00:05:01.900 --> 00:05:31.450
من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دين لولا الملامة او مخافة سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فهو مصدق ان محمدا نبي لكن ابى ان يقولها. امتنع من ذلك. حتى انه قال بعضهم انه انما امتنع من

17
00:05:31.450 --> 00:05:51.800
لقوله اني استحيي اذا سجدت ان يكون استي فوق رأسي يعني يكون رأسي في الارض ومقعدتي مرتفعة عن رأسي قل استحي من هذا الله اعلم ماذا كان لكن كما قال ابن كثير والله كم تمنينا ان لو امن ابو طالب

18
00:05:52.050 --> 00:06:10.200
لانه نصر الرسول صلى الله عليه وسلم ودافع عنه ورباه واعتنى به وقام معه بل آآ امتنعت قريش من ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم حال كان ابو طالب موجودا. فلما توفي ابو طالب زاد اذاهم للنبي صلى الله

19
00:06:10.200 --> 00:06:33.550
عليه وسلم. فعلى كل حال الذي نريده هو انه لابد ان يجتمع الامر ان النطق هو الاقرار. ان ينطق بالشهادتين وان يقر بهما في قلبه قوله امرت ان اقاتل الناس القتال في الاسلام وسيلة وليس غاية. الجهاد وسيلة

20
00:06:33.550 --> 00:06:51.750
وليس غاية ولذلك لو تحقق اسلام الناس بدون قتال ما عندنا مشكلة ابدا وانما نقاتل من يمنع الناس من الدخول في الاسلام او من سماع دين الاسلام من الملوك الكفرة والرؤساء الفجرة

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
الذين يمنعون الناس من سماع دين الله تبارك وتعالى وبلوغه اليهم. اما اذا تركوا الناس يدعون الى دين الله تبارك وتعالى وينشرون دين الله بالعقل والمنطق والادلة الشرعية والكونية وغير ذلك فانه لا حاجة للقتال

22
00:07:11.750 --> 00:07:36.500
فالقتال ليس مقصودا لذاته وانما الجهاد لنشر دين الله تبارك وتعالى لا لاكراه الناس على الاسلام لان الله تبارك وتعالى يقول لا اكراه في الدين لا يكره احد لكن يجب ان يبين له وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فيبين الحق للناس فمن شاء فليؤمن ومن شاء

23
00:07:36.500 --> 00:08:01.050
يكفر لكن لابد ان يبين لهم فنحن نقاتل لنشر الاسلام من الذين منعوا دخولهم لا لاجبار الناس على الدخول في دين الله بركة وتعالى بل الله جل وعلا جعل جنة ونار وقال هذه لمن اطاعوا تلك لمن عصى

24
00:08:01.550 --> 00:08:28.500
ولا يجبر احد على الدخول في دين الله تبارك وتعالى الشهادتان قال فاذا قالوا عصموا مني دماءهم واموالهم. فالشهادتان اذا تعصم دم الانسان تعصم دمه وماله وعرضه لانه يكون مسلما والمسلم معصوم الدم والمال والعرض. ولذا في حديث بريدة

25
00:08:28.500 --> 00:08:52.200
قال فاذا هم قالوها فنشهدوا ان لا اله الا الله فامرهم بالهجرة فان هاجروا فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم خلاص صاروا كالمسلمين تماما. هم مسلمون صاروا فلهم مال المسلمين وعليهم ما عليه. من اخل بعد ذلك بشيء من ذلك يعني بفعل المعاصي او ترك الواجبات ادب. بحسب ما يأتي به

26
00:08:52.200 --> 00:09:12.200
من المعاصي او ترك الواجبات. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لما ارسله الى خيبر. قال قاتلهم على على ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا منك دماءهم واموالهم الا بحقها

27
00:09:12.200 --> 00:09:38.000
وحسابهم على الله هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للعلم ايضا. طيب الا بحقها من امتنع عن فعل بعض الواجبات كترك الصلاة او ترك الصوم او ترك الحج. او آآ فعل الحرام كالزنا ادب. بحسب ما يترتب عليه من

28
00:09:38.000 --> 00:10:08.250
العقوبة فاذا امتنع الجماعة كاهل بلد او قرية اجتمعوا كلهم لا يؤذنون للصلاة لا يخرجون الزكاة آآ يزوجونه بدون ولي مثلا آآ يعني يتعاطون الربا اي شيء يفعله اهل القرية يجتمعون عليه فانهم يؤدبون يقاتلون على هذا الامر يقاتلون

29
00:10:08.250 --> 00:10:25.150
على هذا الامر وهو امتناعهم او فعلهم لبعض المحرمات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه اذا حاصرنا فانتظروا الفجر اذا سمعتم الاذان فلا تدخلوا عليهم. اذا لم تسمعوا الاذان فادخلوا عليهم

30
00:10:25.550 --> 00:10:41.750
لانهم ممتنعون عن اداء الاذان. وقوله الا بحق الاسلام حق الاسلام كما جاء في حديث ابن مسعود لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك يدين مفارق الجماعة. هذا حق الاسلام

31
00:10:42.000 --> 00:11:05.100
وهو من اباح الاسلام قتله وهذه بعض الصور والا الخائن والجاسوس والساحر اه الذي يعمل عمل قوم لوط كل هؤلاء يقتلون في دين الله تبارك وتعالى بحق الاسلام. لانهم ارتكبوا ما يبيح

32
00:11:05.100 --> 00:11:18.650
هو دمهم قال وحسابهم على الله اي سرائرهم الى الله تبارك وتعالى اذ هو المطلع وحده على ما في القلوب من كفر ونفاق وغير ذلك. ان كانوا صادقين او غير صادقين

33
00:11:18.650 --> 00:11:34.150
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرت ان افتش عن قلوب الناس ما يفتش عن القلوب القلوب لله تبارك وتعالى لا يعلمها الا الله جل وعلا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في القلوب. وانما هذا الى

34
00:11:34.150 --> 00:11:36.800
الله تبارك وتعالى