1 00:00:00.450 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك الامام سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الثامن الاخير 2 00:00:20.550 --> 00:00:42.500 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الدليل الثامن عشر قوله تعالى فلم تر الى الذين نافقوا 3 00:00:42.500 --> 00:01:10.600 يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم. والله اشهد انهم لكاذبون. الدليل الثامن عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. على اله واصحابه 4 00:01:10.850 --> 00:01:38.750 قال رحمه الله الدليل الثامن عشر اي من ادلة تحريم موالاة الكفار. قوله سبحانه وتعالى نعم المتر المتر الى الذين المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب 5 00:01:39.100 --> 00:02:07.350 لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولئن قتلتم لننصرنكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان كوتيتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار 6 00:02:07.600 --> 00:02:26.750 ثم لا ينصرون هذا اخبار من الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم بعد وقعة او بعد غزوة بني النظير مذكورة في سورة الحشر غزوة بني النظير من اليهود 7 00:02:27.450 --> 00:02:53.050 لما نقضوا عهدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وحاصرهم صلى الله عليه وسلم حتى استسلموا على الجلاء من المدينة وترك اموالهم الا ما خف منها صارت غنيمة للمسلمين هذا حصل 8 00:02:53.200 --> 00:03:15.150 مع اليهود واليهود لا يستغرب منهم الخيانة ونبض العهود لان هذا ما هو المعروف عنهم الا من شاء الله منهم من اهل الصدق والايمان لكن المستغرب عن هؤلاء الذين يدعون الاسلام 9 00:03:15.850 --> 00:03:42.800 ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وينتسبون الى جماعة المسلمين كيف انهم عندما حدثت هذه الحادثة انضموا الى الكفار لا لشيء الا لانهم يحبون الكفار ويبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم 10 00:03:44.100 --> 00:04:09.100 واصحابه ويبغضون الاسلام الله جل وعلا اراد ان يظهر ما في قلوبهم وان يفضحهم والا فهم امنون ولا حصل عليهم خوف ولا حصل ما يبررون به موقفهم الا انهم ليس في قلوبهم ايمان ويفرحون بمثل هذه النوازل 11 00:04:09.150 --> 00:04:30.500 لينتقموا من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه مع انهم يدعون الاسلام وهكذا الحوادث تميز المؤمن الصادق في ايمانه من المنافق الم ترى اي قد رأيت يا رسول الله قد رأيت 12 00:04:30.900 --> 00:04:58.900 على استفهام تقرير الى الذين نافقوا اظهروا الاسلام وافطنوا الكفر نفاقا والنفاق هو اظهار الاسلام وابقاء الكفر هذا هو النفاق ان يكون باطن الانسان مخالفا لظاهره هذا هو النفاق وهو داء وبين 13 00:04:59.250 --> 00:05:22.650 والنفاق ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي وهو كفر بالله عز وجل مثل هذا هذا ونفاق عملي وهذا يصدر من بعض المؤمنين بان يتصف بصفة من صفات المنافقين فهذا نفاق عملي لا يخرج من الملة 14 00:05:23.150 --> 00:05:49.450 لكنه ينقص الايمان اما الاول فانه نفاق اعتقادي يخرج من الملة. صاحبه كافر صاحبه كافر لكن ربما يقول قائل اذا كان كافرا فكيف يترك كيف الرسول يتركهم فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم عاملهم بالظاهر 15 00:05:49.850 --> 00:06:12.800 ووكل سرائرهم الى الله جل وعلا فمن استسلم ودعى الاسلام ونطق بالشهادتين تظاهر بالاسلام نقبل منه ولا نبحث عن عقيدته وعن قلبه هذا نكره من الله سبحانه وتعالى فهم مسلمون في الظاهر 16 00:06:13.400 --> 00:06:36.600 ونحن لا نفتش ما في القلوب ولهذا قال الذين نافقوا يعني يظهر الاسلام وابطن الكفر وهو الاسلام المعيشي وليس اسلاما دينيا وانما هو اسلام معيشي فقط المنافق يسمى مسلما بحسب آآ ظاهره 17 00:06:37.750 --> 00:07:02.550 اما انه مسلم في الباطن فهذا الى الله جل وعلا لما مسلما يقولون لاخوانهم اخوة سماهم اخوانهم سمى الكفار اخوانا لهم هذا فيه ان من وعد الكفار بانه يناصرهم وانه يكون معهم يرتد 18 00:07:03.700 --> 00:07:30.900 لان الله حكم عليهم بالكفر سماهم اخوانهم يقولون لاخوانهم من اخوانهم الذين كفروا الذين كفروا من اهل الكتاب من اليهود وقال من اهل الكتاب لانه ليس كل اهل الكتاب كفارا بل منهم مسلمون وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل 19 00:07:31.050 --> 00:07:52.650 اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم. ان الله سريع الحساب وانما بعض اهل الكتاب فلا تقل ان ال الكتاب كلهم كفار قبل البعثة فيهم مسلمون فيهم مؤمنون صادقون 20 00:07:52.850 --> 00:08:13.950 وبعد البعثة من استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم واصل اسلامه وايمانه ومن ابى ان يطيع الرسول كفر صار كافرا لانه لا يقبل الله الا دين الاسلام الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم 21 00:08:14.650 --> 00:08:33.750 اما الدين السابق فقد انتهى ونسخ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اما انهم كفار من الاصل وعندهم كفريات او انهم كفروا لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم 22 00:08:33.950 --> 00:08:55.300 الم يؤمنوا به من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم وان ولا نطيع فيكم احدا ابدا لا نطيع الرسول فيكم. لا نطيع فيكم احدا ابدا. لا نطيع الرسول في لانكم اخواننا 23 00:08:55.450 --> 00:09:24.500 خاصتنا فلا نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنكم اطمئنوا لا نطيع فيكم احدا ابدا لا الرسول ولا غير الرسول تطمين للكفار وان قوتلتم ان قاتلكم الرسول لننصرنكم لننصرنكم نكون معكم ونقاتل معكم 24 00:09:25.000 --> 00:09:49.350 هذه وعود منهم فكفروا بمجرد الوعود وهم لم يفعلوا فبمجرد قولهم هذا كفروا فصاروا اخوان اليهود والعياذ بالله. بمجرد القول والوعد لان الله قال والله يشهد انهم لكاذبون انهم لكاذبون فهم كاذبون في قرارة انفسهم 25 00:09:49.750 --> 00:10:14.650 ومع هذا حكم عليهم بالكفر بما قالوه ومالؤوا عليه اليهود دل على ان الردة تكون بالقول كما تكون بالاعتقاد القلب الذين يقولون ان الردة لا تكون الا بالاعتقاد بالقلب وهم المرجية هذا خطأ 26 00:10:14.850 --> 00:10:38.800 الله حكم على هؤلاء انهم كفار وانهم اخوان اليهود بمجرد قولهم مع ان الله شهد عليهم انهم كاذبون فهم لم يقصدوا ما قالوا وانما قالوا هذا من باب للمصانعة لاعداء الله 27 00:10:39.150 --> 00:11:03.300 عز وجل فهذا يحذرنا من الكلام الذي يخرج الانسان من الدين وان لم يفعل فكيف اذا فعل ونفذ؟ هنا الامر اشد لئن اخرجوا لا يخرجون معهم وهذا هذا وقع لما جلا اليهود مثل المدينة ما جلا معهم 28 00:11:03.850 --> 00:11:23.150 المنافقون ما جلوا معهم ولم يخرجوا معه لئن اخرجوا لا يخرجون معه ولا ينقوتلوا لا ينصرون. لما حاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينضموا الى اليهود ويدافعوا تخلوا عنهم للجبن لان فيهم جبن 29 00:11:23.400 --> 00:11:47.750 ولا يمكن يتقابلون مع المسلمين ابدا. لان الجبن قد خلع قلوبهم والعياذ بالله ولئن نصروهم ليولن الادبار. لو تظاهروا بالنصرة وجاؤوا معهم اذا لحمت الملحمة فروا وولوا الادبار لانهم جبنا 30 00:11:48.300 --> 00:12:13.400 الا يستمرون في القتال ثم لا ينصرون كذبوا في مواعيدهم ولكن حصلوا على الردة وعلى الكفر والعياذ بالله هذا واضح لان الردة تحصل بالقول كما تحصل بالاعتقاد كما تحصل بالفعل 31 00:12:14.500 --> 00:12:34.350 كالذبح لغير الله والنذر لغير الله والسجود لغير الله كما تحصل بالشك والتردد فهذا نوع من انواع الردة وهو الردة بالاقوال والعياذ بالله اقوال النساء كما في قوله تعالى ولئن سألتهم ليقولون 32 00:12:34.450 --> 00:12:59.450 انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ها انهم يقولون نمزح ما قصدنا لكن تلفظهم كفر حكم الله عليهم بكفرهم به ادل على ان من الردة تكون بالقول كما تكون بالاعتقاد 33 00:12:59.650 --> 00:13:28.400 وبغيره والشاهد من الاية واضح ان من مالأ الكفار على المسلمين ووعد الكفار بالنصرة والانضمام اليهم مجرد الوعود يرتد بها عن الاسلام فكيف بالذي ينفذ ويفعل ما يقول وهذا يؤخذ منه ان هؤلاء الذين في وقت الدرعية ذهبوا الى اعداء الاسلام 34 00:13:28.700 --> 00:13:48.900 تصالحوا معهم على ان يغزو بلاد المسلمين وان يساعدوهم انهم من هذا النوع والعياذ بالله هذا مقصود المؤلف ان هؤلاء الذين تمالؤوا مع الجيش الغازي لبلاد المسلمين وبلاد التوحيد تمالؤوا معهم 35 00:13:49.850 --> 00:14:09.250 وهؤلاء لم يكتفوا بالقول بل هم اشد من من نفذوا وصاروا معهم ويقاتلون معهم يحملونهم يدلونهم عن الطريق فهم اشد من المنافقين دل على ردتهم بهذا بهذا العمل والعياذ بالله 36 00:14:09.450 --> 00:14:36.250 نعم عقد تعالى الاخوة بين المنافقين والكفار. وهذا كاف في ردتهم خروجهم من الدين. نعم. فعقد تعالى الاخوة بين المنافقين والكفار. واخبر انهم يقولون لهم في سر لئن اخرجتم لنخرجن معكم في السر ما يظهرون هذا 37 00:14:37.450 --> 00:14:58.200 ما يظهرون هذا لانهم جبناء ما ما يصرحون بما يعتقدون للجبن والخداع نعم يقولون لهم في السر لئن اخرجتم لنخرجن معكم. اي لئن غلبكم محمد صلى الله عليه وسلم كيف 38 00:14:58.200 --> 00:15:23.150 علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وهو سر الله اطلعه على هذا الله جل وعلا اطلع رسوله على هذا واخبره به نعم اي لان غلبكم محمد صلى الله عليه وسلم واخرجكم من بلادكم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم 39 00:15:23.150 --> 00:15:48.100 غدا ابدا نعم يا يعني لا نطيع الرسول نعم اي لا نسمع من احد فيكم قولا ولا نعطي فيكم طاعة نعم. اي ان قاتلكم محمد صلى الله عليه وسلم لننصرنكم ونكون معكم 40 00:15:48.950 --> 00:16:12.200 نعم ثم شهد تعالى انهم كاذبون في هذا القول. اي نعم فلم ينصروهم ولم يكونوا معهم ولم يخرجوا معهم لما قالوا الى اذرعات لن يخرجوا معها. نعم فاذا كان فاذا كان وعد المشركين في السر بالدخول معهم ونصرهم. فاذا 41 00:16:12.450 --> 00:16:33.100 فاذا كان وعد المشركين في السر بالدخول معهم ونصرهم. هذا محل السعي. فاذا كان. نعم فاذا كان وعد المشركين في السر بالدخول معهم ونصرهم والخروج معهم ان ان اجلوا الادلو نعم 42 00:16:33.300 --> 00:16:55.600 نسأل الله فاذا كان وعد المشركين في السر بالدخول معهم ونصرهم والخروج معهم ان اجلوا. نفاقا وكفرا وان كان كذبا فكيف بمن اظهر ذلك صادقا وقدم عليهم ودخل في طاعتهم ودعا اليها؟ يقصد هؤلاء الذين في 43 00:16:55.600 --> 00:17:22.350 كل حملة الاعدا على بلاد التوحيد انهم ذهبوا الى الاعداء وتمالؤوا معهم وجلبوهم وزينوا لهما الغزو سهلوا لهم الطرق حملوهم هؤلاء اشد من هذولا نفذوا تنفيذ اشد من القول المجرد 44 00:17:22.450 --> 00:17:45.050 نعم فاذا كان الله حكم بالردة بمجرد القول دون فعل فكيف بالذي قال ونفذ نعم فاذا كان وعد المشركين في السر بالدخول معهم ونصرهم والخروج معهم ان اجلوا نفاقا وكفرا وان كان كذبا 45 00:17:45.150 --> 00:18:09.100 فكيف بمن اظهر ذلك صدقا وقدم عليهم ودخل في طاعتهم ودعا اليها. نعم. ونصرهم وانقاد لهم وصار من جملتهم واعانهم بالمال والرأي نعم هذا مع ان المنافقين لم يفعلوا ذلك الا خوفا من الدوائر 46 00:18:09.550 --> 00:18:28.600 والخوف ما يبرر كما سبق مجرد الخوف لا يبرر للانسان انه يتنازل عن دينه لا يتنازل عن دينها ابدا لكن ان كان مكرها اي تظاهر يعطيهم ما يريدون في الظاهر واما في الباطن لا 47 00:18:28.850 --> 00:18:50.550 يبقى على دينه وعقيدته والكفار ما يطلعون على القلب ما لهم تصرف في القلوب لكن ما لهم الا الظاهر يعطيهم ما طلبوا ظاهرا وهو على عقيدته نعم هذا مع ان المنافقين لم يفعلوا ذلك الا خوفا من الدوائر 48 00:18:50.600 --> 00:19:13.350 كما قال تعالى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة هذا من ما يتعلل به المنافقون انهم يأخذون هذا الأمر ويعملونه من اجل التأمين على انفسهم لو ان المسلمين انهزموا 49 00:19:13.650 --> 00:19:31.350 وانتصر الكفار يصير لهم يد عند الكفار لانهم يسيئون الظن بالله عز وجل كما قال جل وعلا في اخوانهم بل ظلمتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم 50 00:19:31.450 --> 00:19:53.100 وظننتم ظن السوء وكنتم قوم بور فهذا الذي يخاف ان ان الكفار يتغلبون على المسلمين يستمر هذا ويظهر الكفر دائما هذا ظن بالله ظن السوء. نعم قد يظهر الكفار لكن هذا في فترة 51 00:19:53.100 --> 00:20:16.400 يزول ويعود الاسلام كما هو الواقع في مدار التاريخ قد يصاب المسلمون بسبب تقصير منهم او خلل وقع فيهم صابون لكن لا لا يدوم هذا تعود آآ النصرة لهم ويعود الخذلان للكفار 52 00:20:16.650 --> 00:20:40.700 فهو نصر مؤقت لتأديب المسلمين فقط ولا يستقر هذا ويستمر ويزول الدين نهائيا نعم فكذا حال كثير من المرتدين في هذه الفتنة بهذه الفتنة يعني فتنة الدرعية وقت الدرعية فتنة عظيمة 53 00:20:40.850 --> 00:21:03.250 يهجم جيوش عظيمة على المسلمين من غير ذنب ومن غير الا عداوة للتوحيد وعداوة للعقيدة اليس هذا ردة اذا هاجموا المسلمين عداوة للتوحيد وعداوة للعقيدة الصحيحة وللدعوة الى الله هذه ردة 54 00:21:03.400 --> 00:21:24.700 نعم فان عذر كثير منهم هو هذا العذر الذي ذكره الله تعالى عن الذين في قلوبهم مرض ولم يعذرهم فهم وهم المنافقون منافقون في قلوبهم مرض كما قال جل وعلا في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض مرض النفاق 55 00:21:25.650 --> 00:21:43.550 المراد به مرض النفاق والشك والزيغ والعياذ بالله وليس المرض العضوي اللي هو الالم والوجع الذي يعالج بالادوية لا هذا المرض والعياذ بالله المرض الزيغ والضلال وهذا لا علاج له 56 00:21:44.500 --> 00:22:11.400 لا علاج له من زاغ قلبه فلا حيلة فيه نعم فان عذر كثير منهم هو هذا العذر الذي ذكره الله تعالى عن الذين في قلوبهم مرض ولم يعذرهم قال تعالى فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم 57 00:22:11.400 --> 00:22:32.400 هذا وعد من الله جل وعلا للمؤمنين لان عسى من الله واجبة كما يقول المفسرون عسى الله ان يأتي بالفتح وهو النصر نصر المسلمين او امر من عنده بان يوقع في الكفار 58 00:22:32.500 --> 00:22:58.550 ما يوقع من آآ العقوبات فيصبح يصبح المنافقون على ما اسروا ما ما نطقوا بذلك لكن اسروه في انفسهم على ما اسروا في انفسهم نادمين ولا ينفعهم الندم لا ينفعهم الندم خاب ظنهم 59 00:22:58.900 --> 00:23:22.250 وانقلب الامر عليهم ونصر الله المسلمين وفتح لهم وانزاح الكفار والمشركون بقي المنافقون معلقين. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لكن ما ينفعهم الندم والعياذ بالله فالمؤمن يصدق مع الله في السراء 60 00:23:22.650 --> 00:23:47.950 والضراء وفي الشدة والرخاء يصدق مع الله جل وعلا مهما كلفه الامر يصبر يصدق مع الله وان ضاعت عليه الدنيا فانها لا تضيع عليه الاخرة اما اذا انه تنازل عن دينه لاجل الدنيا الدنيا لا تبقى له والاخرة يحرم منها. خسر الدنيا 61 00:23:48.100 --> 00:24:12.800 والاخرة ذلك هو الخسران المبين نسأل الله العافية فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين المسلمون يتعجبون عند ذلك انما ينكشف امر هؤلاء ويهزمون ويخسئون 62 00:24:12.950 --> 00:24:38.750 يقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين تعجب المؤمنون من مصير هؤلاء نعم فان احتج احد وقال هؤلاء اقاربي هؤلاء اقاربي وذوي ارحامي فالله جل وعلا يقول لن تنفعكم 63 00:24:39.050 --> 00:24:57.450 ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. والله بما تعملون بصير يوم القيامة ما فيه ارحام ولا اولاد ولا كل ما له الا عمله 64 00:24:57.750 --> 00:25:20.650 ويتبرأ يفر يفر الاخ من اخيه ومن امه وابيه وصاحبته وبنيه. كل مشغول بنفسه فاذا نفخ في الصور فلا انساب فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ما لك الا عملك في الاخرة 65 00:25:20.900 --> 00:25:38.050 ولا احد يعطيك حسنة ولا هو ولو هو من اقرب الناس اليك ما يعطيك شيء في الاخرة ما لك الا عملك فلا ينفعك القريب يوم القيامة ولهذا قال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر 66 00:25:38.800 --> 00:26:02.950 نص على اليوم الاخر لانه في اليوم الاخر ما تنفع القرابة لا تنفع القرابة وانما كل لا ينفعه او يضره الا عمله نعم وان هذا مناف للايمان مضاد له. لا يجتمع هو والايمان الا كما يجتمع الماء والنار. هذا 67 00:26:02.950 --> 00:26:23.150 للايمان مضاد له بدليل الاية لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله هذا اخبار من الله انه هذا الشيء لا يوجد واذا اخبر الله عن شيء انه لا يوجد فانه لا لا يوجد ابدا 68 00:26:23.300 --> 00:26:50.300 فيدل على انهما متنافيان متضادا مثل ما تضاد النار والماء الماء يطفئ النار ولا يجتمعان ابدا ولهذا قالوا ابو الدان لا يجتمعان نعم وقد قال تعالى في موضع اخر يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء 69 00:26:50.350 --> 00:27:13.800 ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون نعم هذا في سورة التوبة هذا نهي من الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم سواء كان الاب القريب او الاب الاعلى كالجد وجد الجد 70 00:27:14.050 --> 00:27:41.000 او الام او الجدة لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اخوانكم الاشقاء او لاب او من الام اخوان في النسب اولياء يعني توالونهم بالمحبة والنصرة يوالونهم بالمحبة في القلوب والنصرة بالاعمال والمدح في الاقوال 71 00:27:41.350 --> 00:28:06.850 هذا هذه الموالاة ان استحبوا الكفر على الايمان اثروا الكفر على الايمان بالله ورسوله فلا تتخذهم اولياء فاذا كان هذا مع الاباء والابناء فكيف بغيرهم من الكفار؟ الذين لا تربطك واياهم صلة من باب اولى ثم 72 00:28:06.850 --> 00:28:24.550 وقالوا ومن يتولهم منكم فانه منهم هذا كما في اية المائدة لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء وبعضهم يتولاهم منكم فانه منهم دليل على ان هذا كفر بالله عز وجل 73 00:28:25.150 --> 00:28:41.550 لان من كان من الكفار هو ليس بمؤمن ليس بمؤمن لا يجتمع ان يكون الانسان من الكفار ومن المسلمين ابدا واما ان يكون مع الكفار واما ان يكون مع المؤمنين 74 00:28:41.800 --> 00:29:02.050 ولا يجمع بين هذا وهذا من يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون الظالمون الذين وضعوا المحبة في غير موضعها بغير موضعها لان الظلم هو وضع الشيء بغير موضعه فهؤلاء وضعوا المحبة 75 00:29:02.450 --> 00:29:25.300 بغير موضعها وصاروا ظالمين بذلك نعم ففي هاتين الايتين البيان الواضح انه لا عذر لاحد في الموافقة على الكفر خوفا على الاموال والاباء والابناء خوفا على الاموال الايتين هذه الاية 76 00:29:25.500 --> 00:29:53.650 لا تتخذوا اباءكم واخوانكم والاية التي بعدها وان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجياد في سبيله فتربصوا اي انتظروا ما يحل بكم 77 00:29:53.900 --> 00:30:13.050 حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين تهديد من الله سبحانه وتعالى لمن اثر هذه المحاب او خاف عليها قاف ان لم يتولى الكفار ان تفوت عليه هذه المصالح 78 00:30:13.600 --> 00:30:44.600 هذا اثر الدنيا على الاخرة واثر غضب الله على رضا الله سبحانه وتعالى واثر موالاة الله ورسوله على اثر موالاة الكفار على موالاة الله ورسوله ولذلك الصحابة بمكة خرجوا وتركوا اموالهم واوطانهم وبيوتهم وتجاراتهم 79 00:30:45.100 --> 00:31:07.600 خرجوا مهاجرين الى الله عز وجل لما يحملونه من الايمان الصادق نعم ففي هاتين الايتين البيان الواضح انه لا عذر لاحد في الموافقة على الكفر خوفا على الاموال والاباء والابناء والازواج والعشائر 80 00:31:07.900 --> 00:31:28.300 تقدم لنا مرارا ان الخوف مجرد الخوف لا يبيح للانسان لا يبيح للانسان موافقة الكفار على ما يطلبون منه انما هذا في الاكراه انما هذا في الاكراه فقط اما مجرد الخوف 81 00:31:28.900 --> 00:32:00.950 فانه لا يجوز للانسان ان يوافقهم بل يصبر نعم ونحو ذلك مما يعتذر به كثير من الناس اي نعم كثير من الناس يتعللون انهم لو لو انهم ابغضوا الكفار ولم يناصروهم ولم 82 00:32:01.100 --> 00:32:27.050 يوافقوهم على ما يطلبون منهم ضد المسلمين يخشون على اموالهم واولادهم هذا ليس بعذر هذا ليس بعذر عند الله سبحانه وتعالى نعم ونحو ذلك مما يعتذر به كثير من الناس اذا كان لم يرخص لاحد في موادتهم واتخاذهم او 83 00:32:27.050 --> 00:32:54.250 جاء بانفسهم خوفا منهم وايثارا لمرضاتهم فكيف بمن اتخذ الكفار الاباعد اولياء واصحابا اذا كان لا يوالي اقرباءه الكفار فكيف يوالي الكفار الاباعد الذين ليسوا من اقاربه من باب اولى ان يقاطعهم 84 00:32:55.050 --> 00:33:16.900 اللي يبغضهم يعني او من باب اولى ان يبغضهم وان يتبرأ منهم ومن دينهم. ان برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده 85 00:33:17.100 --> 00:33:40.850 ما داموا لم يؤمنوا بالله وحده فان المعاداة باقية والموالاة منتفية الى هذه الغاية الامر واضح في هذا جدا الامر واضح ولا يتعذر الانسان بانه يخاف على دنياه او حتى يخاف على اقاربه او على 86 00:33:41.200 --> 00:34:05.800 تجارته هذه كلها ليست اعذارا كلها ليست اعذارا نعم اذا كان لم يرخص لاحد في موادهم واتخاذهم اولياء بانفسهم خوفا منهم وايثارا لمرضاتهم. فكيف بمن اتخذ الكفار الاباعدة اولياء واصحابا 87 00:34:06.550 --> 00:34:35.700 نعم واظهر لهم الموافقة على دينهم خوفا على بعض هذه الامور. ومحبة لها نعم اثر اثر هذه الامور اثر محبة هذه الامور على محبة الله ورسوله وجهاد في سبيله ترك هذه الامور من اجل ارضاء الكفار 88 00:34:36.250 --> 00:35:00.900 والنيل من دنياهم مع ان الكفار لا يرظون عنك ولا يحبونك ابدا كفار يبغضون المؤمنين ولهذا قال ان يسقطوكم نكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون 89 00:35:01.050 --> 00:35:30.800 الكفار لا يحبون المسلمين ابدا مهما توددا اليهم المسلم فانهم يبغضونه ولا يبادلونه المحبة وهذا من العجائب كيف يحبهم وهم لا يحبونه هؤلاء هؤلاء انتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم يحبونهم ولا يحبونكم. كيف تحب ناس لا يحبونك 90 00:35:31.100 --> 00:35:52.700 فمن الغرائب ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عظوا عليكم الانمل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. ان تمسستكم حسنة تسؤم 91 00:35:52.950 --> 00:36:14.550 وان تصبكم سيئة ان تمسستم حسنة تسوهم وان تصبتم سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيء بعض الناس يخاف من كيدهم 92 00:36:15.100 --> 00:36:42.750 الله جل وعلا يقول اصبر واتق ربك ولا تتق الكفار. فاذا حصل منك الصبر والتقوى فانهم لا يظرونك لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط نعم واظهر لهم الموافقة على دينهم خوفا على بعض هذه الامور ومحبة لها 93 00:36:42.900 --> 00:37:08.800 ومن العجب ومن العجب استحسانهم لذلك واستحلالهم له. فجمعوا مع الردة استحلال الحرام. من العجب في زمان الفتنة التي جرت على بلاد نجد ان ناسا منك ممن كانوا يوالون اهل التوحيد 94 00:37:09.100 --> 00:37:34.550 يظهرون لهم المحبة والموافقة فلما جاء الهجوم والغزو على الموحدين انضموا الى الاعداء انضموا الى الاعداء وظهر ما كانوا يبطنونه ويسرونه من قبل لو كان عندهم ايمان وصدق ما انضموا الى اعداء الله ورسوله 95 00:37:34.750 --> 00:38:12.250 بل صبروا وثبتوا على دينهم وعلى عقيدتهم نعم الدليل العشرون. فيكون الجمع بين جريمتين. مودة الكفار واستحلال الحرام استحلال الحرام لانهم استباحوا دماء المسلمين واعانوا اعداءهم عليهم نعم الدليل العشرون قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء 96 00:38:12.250 --> 00:38:43.000 تلقون اليهم بالمودة. وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 97 00:38:43.550 --> 00:39:06.000 نعم هذه حادثة حصلت يوم في غزوة الفتح في غزوة الفتح وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان غازيا اهل مكة لما خانوا العهد الذي ابرموه مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية 98 00:39:06.350 --> 00:39:30.600 وناصروا اعداء الرسول وناصروا حلفائهم على حلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم رقب بذلك عهدهم وغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخفى اخفى الامر ولم يبين انه يريد غزو مكة 99 00:39:31.200 --> 00:39:56.700 كتم الامر جدا حتى يفجأهم في بلادهم قدر ان احد الصحابة رضي الله عنه اجتهد اجتهد وكتب للكفار يخبرهم مسير النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان تكون له يد عندهم لان له اولاد في مكة وله اقارب في مكة 100 00:39:57.300 --> 00:40:16.300 فيريد ان تكون له يد عندهم حتى لا يضروا اقاربه الذين في مكة. تأول هذا التأويل تأول هذا التأويل كتب اليهم اقلع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل 101 00:40:16.650 --> 00:40:40.250 وارسل الرجل الصحابي ارسل الرسالة مع امرأة الى اهل مكة اطلع الله رسوله على ما فعل هذا الصحابي فبعث عليا ومن معه الى المرأة وادركوها في مكان في الطريق فاخذوا منها الكتاب 102 00:40:40.350 --> 00:41:00.450 وجاؤوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكاتب وسأله لماذا فعل؟ شف ما ما تعجل بالبطش به او بقتله بل سأله بل سأله يعني صحابي جليل 103 00:41:00.950 --> 00:41:26.350 لماذا؟ ربما يكون له عذر او انه متأول الرسول حليم عليه الصلاة والسلام لم يبادر بالبطش او حتى سأل لماذا فعلت هذا فقال ما فعلته نفاقا ولا محبة للكفار وانا على ايماني وعلى ديني 104 00:41:27.000 --> 00:41:43.500 ولكن كل اصحابك لهم مع اهل مكة معارك ولهم اه الا انا مالي احد في مكة فانا اجتهدت وكتبت لهم هذا مع اني اعلم اعلم يقينا انه لن يضرك ولن ينفعها 105 00:41:44.350 --> 00:41:58.250 يقول يقول انا اعلم ان هالكتاب انه لا يضرك ولا يضر المؤمنين ولا ينفع الكفار ولا يدفع عنهم شيء فلما قال هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قد صدق 106 00:41:58.700 --> 00:42:20.700 فتركه قبل عذره قبل عذره وقال انه نهى البدر ان هذا الصحابي نهى البدر واهل بدر لهم سابقة ولهم فضل يغفر لهم ما قد يقع منهم من الاخطاء الرسول عفا عنه 107 00:42:21.550 --> 00:42:41.900 نظرا لصحبته ولانهم نهى البدر وان ونظرا انه صدق الرسول صلى الله عليه وسلم صدقه اخبره بالخبر الصادق ما تلوى ولا التوى ولا جاب اعذارا غير صحيحة بل اتى العذر الصحيح 108 00:42:42.200 --> 00:43:02.100 وانه اجتهاد منه اخطأ فيه وهو باق على ايمانه وليس منافقا ولا شاكا في ايمانه ولا محابيا للكفار لانه يعلم ان الله مع رسوله صلى الله عليه وسلم الرسول عفا عنه 109 00:43:02.550 --> 00:43:26.100 وانزل الله هذه السورة سورة الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الى اخر السورة وكلها عتاب وكلها ذكر لحالة إبراهيم والذين معه وبراءتهم من الكفار وكلها بيان لان 110 00:43:26.250 --> 00:43:48.600 الاولاد ولا ينفعون يوم القيامة ولا الارحام فهذا سبب النزول لكن الاية عامة الى ان تقوم الساعة السورة عامة في هذا الى ان تقوم الساعة والعبرة بعموم اللفظ وانظر الى قوله يا ايها الذين امنوا 111 00:43:48.850 --> 00:44:08.350 لا تتخذوا عدو فوصفه بالايمان وصف هذا الصحابي بالايمان فدل هذا على ان هذا الصحابي لم يتزعزع ايمانه ولا يقين بالله عز وجل وقد صدق في قوله اني لم افعله نفاقا ولا ولا 112 00:44:08.900 --> 00:44:32.950 لان الله قال يا ايها الذين امنوا نعم فاخبر تعالى ان من تولى اعداء الله وان كانوا اقرباء. فقد ظل سواء السبيل. اي اخطأ صراط المستقيم وخرج عنه الى الضلالة. فاين هذا ممن يدعي انه على الصراط المستقيم؟ لم يخرج عنه 113 00:44:32.950 --> 00:44:56.400 نعم يفعلون ما يفعلون مع الكفار من التودد والتملق اظهار الطاعة لهم ويزعمون ان هذا لا يضرهم والله جل وعلا يقول ومن يفعله منكم يعني من المؤمنين شف خطاب للمؤمنين 114 00:44:56.500 --> 00:45:17.500 ومن يفعله منكم ايها المؤمنون فقد ضل سواء السبيل اي السبيل السوي والصراط المستقيم فهذا من اشد الوعيد على من فعل هذا. فهم يقولون ان ما اخطأنا. انما اخطأنا في هذا وهذا حلال وهذا 115 00:45:17.600 --> 00:45:35.550 وهذا مباح ويكذبون على الله ورسوله لو انهم اعترفوا وقالوا والله اخطأنا مثل ما فعل هذا الصحابي قالوا اخطأنا ونتوب الى الله عز وجل لكن يصرون يقولون لا هذا هو الصواب وهذه هي السياسة والحنكة 116 00:45:36.300 --> 00:45:55.950 والانسان يعيش مع الناس ويدبر حاله مع الناس هذا هذا هذا عذرهم وكلامهم ولا يعترفون ولا يتوبون يقولون نحن على صواب انت واللي مخطئون وانتم اللي متشددين الى اخر ما يقولون من من النعوت 117 00:45:56.000 --> 00:46:18.500 التي تنطبق عليهم هم فهذا اشد من فعلهم كونهم يصرون ويصوبون انفسهم ويعارضون الايات هذا اشد من فعلهم نعم فاين هذا ممن يدعي انه على الصراط المستقيم لم يخرج عنه 118 00:46:18.750 --> 00:46:36.800 فان هذا تكذيب لله. اي نعم لانه يقول انا على الصراط ولا اخطأت والله جل وعلا يقول فقد ضل ظل سواء السبيل نعم فان هذا تكذيب لله. ومن كذب الله فهو كافر 119 00:46:37.200 --> 00:46:53.650 نعم اذا وصل بهم الحال الى انهم يبررون افعالهم يقولون هذا الشيء المباح ولا اخطأنا لا يكون هذا تكذيب لقوله جل وعلا ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. نعم 120 00:46:53.850 --> 00:47:16.800 فان هذا تكذيب لله ومن كذب الله فهو كافر. من كذب الله او كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كاذب بعد ما يتبين له الحق نعم واستحلال لما حرم الله من ولاية الكفار. نعم 121 00:47:16.900 --> 00:47:42.350 ومن استحل محرما فهو كافر محرما يعني مجمعا على تحريمه استحل محرما مجمعا على تحريمه فهو كافر وقد اجمع على تحريم موالاة الكفار اجمع على تحريم موالاة الكفار والولا والبراء اصل من اصول الايمان. واوثق عرى الايمان الحب في الله 122 00:47:42.750 --> 00:48:05.850 والبغض في الله عز وجل الاصل من اصول الايمان نعم واستحلال لما حرم الله من ولاية الكفار. ومن استحل محرما فهو كافر. نعم ثم ذكر تعالى شبهة من اعتذر بالارحام والاولاد فقال 123 00:48:06.100 --> 00:48:26.100 لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير اي نعم يوم القيامة ما فيه ارحام فاذا نفق في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. كل مشغول بنفسه 124 00:48:26.500 --> 00:48:59.200 كل نفس بما كسبت رهينة كل مشغول بنفسه فلا احد ينفع احد يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. نعم ومشقة مفارقتها بل اخبر انها لا تنفع يوم القيامة 125 00:48:59.250 --> 00:49:17.350 ولا تغني من عذاب الله شيئا. نعم. كما قال تعالى في الاية الاخرى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يوم القيامة ما يبقى معك الا العمل 126 00:49:17.650 --> 00:49:34.800 ما يبقى معك مال ولا يبقى معك اقارب ولا والد ولا ولد ولا اخ ولا احد فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ما يسأل بعضهم عن بعض ما يسأل بعضهم 127 00:49:35.400 --> 00:49:57.250 عن بعض يوم القيامة كل مشغول بنفسه ويطلب النجاة لنفسه من شدة الهول والخطر ولا ينفعك عمل غيرك وانما وانما يكون لك عملك انت فقط. ان كان صالحا او او سيئا 128 00:49:58.050 --> 00:50:18.050 لا تؤاخذ بعمل غيرك ولا تنتفع بعمل غيرك يوم القيامة. نعم. مال غيرك ينفعك في الدنيا اذا دعا لك ولا استغفر لك ولا لتصدق عنك هذا في الدنيا اما في الاخرة لو يدفع اموال الدنيا عنك ما ينفع. الاخرة ما احد يساعد احد اما في الدنيا نعم يمكن يستغفر لك 129 00:50:18.050 --> 00:50:37.200 يدعو لك تصدق عنك يحج عنك او يعتمر ينفع هذا في الدنيا. لان الدنيا دار عمل اما في الاخرة ما فيها عمل لا لك ولا لغيرك. نعم. الدليل الحادي والعشرون. واتقوا يوما لا تجزي نفس 130 00:50:37.200 --> 00:51:01.100 نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون نعم الدليل الحادي والعشرون من السنة ما رواه ابو داوود وغيره عن سمرة ابن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم 131 00:51:01.100 --> 00:51:24.550 مع انه قال من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله نعم هذا دليل من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جامع المشرك جامع يعني اجتمع معه في بلده سكن معه وفعل ما يفعلون من 132 00:51:25.450 --> 00:51:43.250 من الطقوس والعادات التي لانه لابد معهم لازم يبي يشاركهم. ولا يناله منهم ما يناله او مظنة انه يشاركهم حتى لو تمنع في الاول وهو يرتاح معهم في في النهاية 133 00:51:43.350 --> 00:52:06.200 ويفعل ما يفعلون او اولاده ينشأون على هذا ويستسهلونه ولذلك يؤمر المسلم بالهجرة مرارا بدينه اذا قدر عليها يؤمر بها ومن لم يهاجر مع القدرة فقد توعده الله توعده الله بالوعيد السديد 134 00:52:06.600 --> 00:52:26.500 ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان 135 00:52:26.550 --> 00:52:44.900 لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. مع تمسكهم بدينهم واظهارهم لدينهم مع فاذا كانوا عاجزين وهم متمسكون بدينهم وعقيدتهم عسى الله ان يعفو عنهم 136 00:52:45.650 --> 00:53:08.000 نظرا لعذرهم لا يجوز للمسلم انه يقيم في بلاد الكفار اختيارا وهو يقدر على الهجرة فان تأخر فهو متوعد بالوعيد في قوله فاولئك مأواهم جهنم وساة مصيرا وفي قوله وان كان اباؤكم وابناؤكم الى اخره 137 00:53:08.050 --> 00:53:31.650 الاية من سورة التوبة الذي يترك الهجرة لاجل هذه الاشياء هذا يكون هذه الاشياء احب اليه من الله ورسوله احبها وابقته وعقلته في بلد الكفار اه صارت احب عليه من رضا الله 138 00:53:32.100 --> 00:53:54.100 عز وجل ومن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم الدنيا ليست عذرا للانسان انه يقيم في بلاد الكفار وبه احسن عيش وفيها وظايف وفيها ما ما يجوز هذا لا يجوز للانسان انه يبقى 139 00:53:54.900 --> 00:54:25.150 لساكن الكافر ويجاور الكفار يكون تحت نظامهم وتحت سلطتهم وامرتهم ويكثر سوادهم ما يجوز هذا الا في حالة العذر نعم فجعل صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من جامع المشركين اي اجتمع معهم وخالطهم وسكن معهم مثلهم 140 00:54:25.200 --> 00:54:52.900 نعم مثل هو مثلهم بالحكم هنا فجعل صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من جامع المشركين اي اجتمع معهم وخالطهم وسكن معهم مثلهم نعم فكيف بمن اظهر لهم الموافقة على دينهم واواهم واعانهم 141 00:54:53.150 --> 00:55:16.150 اذا كان هذا في من اجتمع مع المشركين وسكن في بلادهم من غير عذر وترك الهجرة انه يكون مثلهم يوم القيامة فكيف بالذي اشد من هذا الذي ساعد المشركين على المسلمين واتى بهم ونقلهم 142 00:55:16.700 --> 00:55:40.900 وفتح لهم الطريق وشاركهم في قتال المسلمين هذا اشر نعم فكيف بمن اظهر لهم الموافقة على دينهم واواهم واعانهم؟ اواهم سكنهم في بيوته وفي محلاته حتى ولو بالاجار ما يأجرهم 143 00:55:41.750 --> 00:56:12.200 لانهم غزاة نعم فان قالوا خفنا قيل لهم كذبتم. الخوف ليس بعذر. اول شيء ان الخوف ليس بعذر. لو كان صحيحا فكيف وهذا الخوف متوهم هذا الخوف متوهم نعم فان قالوا خفنا قيل لهم كذبتم. وايضا فليس الخوف وايضا فليس الخوف بعذر. كما قال 144 00:56:12.200 --> 00:56:34.700 تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله نعم من الناس من يقول امنا بالله هذا في حال السعة يظهر الايمان فاذا جاءت الفتنة والابتلاء والامتحان 145 00:56:35.100 --> 00:56:55.550 جعل فتنة الناس كعذاب الله ففر من الفتنة الى ما هو اشد منها وهو عذاب الله عز وجل كونه يصبر على الفتنة مدة يسيرة وتنقضي او انه يروح لجهنم ويخلد فيها ايهم اشد 146 00:56:56.500 --> 00:57:14.300 جعل فتنة الناس بعذاب الله نعم فتنة الناس الذين ينالوا منها مشقة واذى والم لكن يصبر على دينه اصبر على دينه وهي فترة وجيزة وتنجلي لكن عذاب الاخرة لا ينجلي 147 00:57:14.500 --> 00:57:38.100 ولا يزول نعم فاذا مسك ضر من الكفار فتذكر الضر اللي يمسك من النار وهو اكد فتصبر على دينك نعم فلم يعذر تبارك وتعالى من يرجع عن دينه عند الاذى والخوف 148 00:57:38.300 --> 00:57:57.950 فكيف فليصبر على ذلك. نعم فكيف بمن لم يصبه اذى ولا خوف؟ بل هو تلقاهم قبل يجي هذا وقبل يجي خوف لما سمع انهم انهم مدبرين او انهم يعزمون على الهجوم على المسلمين راح يتلقاهم ويساعدهم 149 00:57:58.150 --> 00:58:20.250 ويشرح لهم الطرق واسرار المسلمين نعم فلم يعذر تبارك وتعالى من يرجع عن دينه عند الاذى والخوف فكيف بمن لم يصبه اذى ولا خوف وانما جاءوا الى الباطل محبة له. وخوفا من الدوائر 150 00:58:20.500 --> 00:58:44.200 كما قال المنافقون نخشى ان تصيبنا دائرة ترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يعني في الكفار يتسابقون الى مودة الكفار وارضاء الكفار يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة الى الدائرة على المسلمين وينتصر الكفار الى انهم حاطين يد يد مع الكفار 151 00:58:44.650 --> 00:59:07.500 هذا حنكتهم وسياستهم البائرة كأنهم لا يثقون بالله ولا يحسنون الظن بالله عز وجل نعم والادلة على هذا كثيرة. وفي هذا كفاية لمن اراد الله هدايته. لما فرغ من ايراد الادلة 152 00:59:07.500 --> 00:59:31.500 قال الذي ذكر فيه كفاية ولا الادلة اكثر من هذا الادلة في القرآن وفي السنة اكثر من هذا لكنه اورد هذه الادلة لتذكيرها ونموذج ومنبه على هذا الامر الخطير هذي ينتفع بها اهل الايمان 153 00:59:31.550 --> 00:59:52.200 واما اهل النفاق واهل الزيغ فلن تنفع فيهم ابدا لان الزائر والمنحرف صاحب الهوى ما تثنيه عن هواه ولا تردوا عن ضلاله لانه عصى الله على بصيرة لم يعصي الله عن جهل 154 00:59:52.700 --> 01:00:20.250 حتى يقبل النصيحة عصى الله على بصيرة وقد يكون من من العلماء وعنده اكثر مما عندك لكنه عالم ضلال هذا ما تستطيع انك انك ترد نعم واما من اراد الله فتنته وضلالته. فكما قال تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة رب 155 01:00:20.250 --> 01:00:41.250 بك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم الذين قدر عليهم الزيغ ظلال كتب عليهم ذلك في اللوح المحفوظ ما تستطيع ترده ولماذا كتب عليهم بسبب افعالهم 156 01:00:42.150 --> 01:01:10.150 الله جل وعلا كتب عليهم الزيغ والضلال بسبب ما سيفعلونه وما يقومون به من الانحراف عن تعمد وعن عناد وعن كراهية للحق نعم ونسأل الله الكريم المنان ان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مسلمين وان يلحقنا بالصالحين 157 01:01:10.150 --> 01:01:34.200 غير خزايا ولا مفتونين برحمته وهو ارحم الراحمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم امين رحمه الله وعفا عنه وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ونعود الى ما بدأنا به من ان 158 01:01:34.600 --> 01:01:59.250 من ان معاداة الكفار وبغض الكفار لا يجيز التعدي عليهم بغير حق وقال هؤلاء كفار لا قال تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فلا يجوز الظلم لا في حق مسلم ولا في حق 159 01:01:59.350 --> 01:02:22.800 كافر ما يجوز واما جهادهم وقتالهم في سبيل الله فهذا ليس ظلما لهم وانما هو من صالحهم هذا من صالحهم لاجل انقاذهم من النار الى الجنة لانه بالجهاد يكون سببا لرجوعهم الى الحق 160 01:02:23.200 --> 01:02:46.200 وقبولهم للحق واخراجهم من الظلمات الى النور القتال لمصلحتهم هم وانقاذا لهم ولغيرهم ممن هم تحت وطأة الكفار والذين يصدون عن سبيل الله عز وجل. الا يجوز التعدي عليهم ولا يجوز قتلهم 161 01:02:46.650 --> 01:03:05.200 الا في الا في الجهاد في سبيل الله تحت راية تحت راية الجهاد اما ان كل واحد يسهر سلاحه على الكافر ويقتله وقد يكون معاهدا او يكون مستأمنا او يكون 162 01:03:05.350 --> 01:03:24.800 اه زميا فانه لا يجوز هذا او حتى لولا ليس له عهد وليس له امان وليس له ذمة ما يجوز التعدي عليه لان هذا يجر على المسلمين شرا ويفتح على المسلمين باب شر 163 01:03:25.600 --> 01:03:46.000 انما يجوز قتالهم تحت راية تحت راية الجهاد بعد دعوتهم الى الله عز وجل بعد الدعوة الى الله بعد ما نقاتلهم ابتداء حتى ندعوهم ونعرض عليهم الاسلام المسألة لها ضوابط 164 01:03:46.200 --> 01:04:06.050 او بكل كافر اقتله خذ ماله ما له ما يؤخذ ايضا ولا يعتدى عليه انما يؤخذ في الجهاد غنيمة في الغنيمة المعركة اما انك تاخذ مال كافر وتقول هذا كافر وحلال الدم والمال نعم حلال الدم والمال بالجهاد 165 01:04:06.750 --> 01:04:29.850 حلال الدم والمال بالجهاد في سبيل الله اما بدون جهاد فلا يجوز هذا ابدا وهذا فيه تجنن على الاسلام وعلى المسلمين وفيه سبب شر ان الكفار ينتقمون من المسلمين وليس عند المسلمين قوة ولا استعداد 166 01:04:30.300 --> 01:04:54.050 كما هو الحاصل فيجب ان نعلم هذا وان ننشر هذا على شبابنا وعلى المغرر بهم انه هناك فرق بين معاداة الكفار وبغض الكفار وبين ظلمهم والاعتداء عليهم بغير حق ان هذا لا يجوز 167 01:04:54.450 --> 01:05:13.900 وهذا يجر على المسلمين شرا على كل حال الحمد لله يعني اتينا على اخر هذه الرسالة تكون القراءة في الدرس القادم ان شاء الله في في شرح السنة للبربهاري نعم 168 01:05:14.100 --> 01:05:36.600 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا ونفع بكم هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها. هذا سائل يقول لو كان الوالد مع الكفار لو يقول لو كان الوالد مع الكفار يقاتل معهم 169 01:05:36.700 --> 01:05:53.900 فهل يجوز للابن قتله نعم هو قيل لسبب نزول قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر انها نزلت في ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه لما قتل اباه في بدر 170 01:05:54.400 --> 01:06:14.750 لابوه مع الكفار ويقاتل المسلمين فقتله ابنه ابو عبيدة ابن الجراح فنزلت هذه الاية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الاية 171 01:06:14.950 --> 01:06:35.150 هل صحيح انها نزلت في غزوة بدر؟ لما قتل الصحابة رضي الله عنهم بعض اقاربهم نعم كما ذكرت لكم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل نفي الايمان عن من يوالي من حاد الله ورسوله بقوله لا تجد قوما 172 01:06:35.300 --> 01:06:55.200 نفل لاصل الايمان ام نفي لكماله الواجب انا بينت لكم هذا سابقا وقلت الموالاة قد تكون كفرا وقد تكون كبيرة من كبائر الذنوب قد تكون ذنبا من الذنوب بحسب مواقعها ومواردها 173 01:06:55.350 --> 01:07:16.150 ليس كل موالاة كفر وليس كل موالاة تكون غير كفر بل لابد من التفصيل في هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تجوز مصافحة الكافر النصراني اذا كان جالسا مع مجموعة من المسلمين فقد قمت 174 01:07:16.150 --> 01:07:38.200 وبمصافحتهم عند الدخول الى مكانهم ام اغتسل المصافحة على المسلمين فقط اذا مد يده اليك فصافحه هذا اللي يظهر لي اذا مد هو يده اليك فصافحه لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام والى سلموا عليكم فقولوا وعليكم نعم 175 01:07:38.600 --> 01:07:53.800 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي المعاملة مع الكافرين؟ اذا كنت اعيش معهم ومتى تكون المعاملة معهم مودة لهم انت ليش تعيش معهم؟ اذا كنت تقدر على 176 01:07:54.500 --> 01:08:18.400 ان تخرج بدينك تعيش مع المسلمين فان هذا يجب عليك اذا كنت ما تقدر فانت تبقى بقدر الضرورة مع تمسكك بدينك مع تمسكك بدينك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم لمن حصلت له بعثة الى الخارج 177 01:08:18.600 --> 01:08:33.500 الى احد بلاد الكفار للدراسة عندهم وهل يشمله حديث من جامع المشركين فانه مثلهم هذا سبق الكلام فيه ان يجوز السفر الى بلاد هذا سفر ما هو ما هو بسكنى 178 01:08:33.800 --> 01:08:51.750 هذا سفر الى بلاد المشركين لغرض التعلم تعلم شيء لا يوجد عند المسلمين وهم بحاجة اليه مثل الطب مثل آآ امور الاسلحة التدرب على الاسلحة الاشياء التي هم يحسنونها ونحن بحاجة 179 01:08:52.050 --> 01:09:14.450 اليها فيجوز الانسان يسافر من اجل ان يتعلمها ليقوم بها عند المسلمين فهذا من يباح بشرط ان يتمسك بدينه اما المجامعة فمعناها السكنة السكنى والاستقرار عندهم اما مجرد مارا لحاجة او لغرض او لدراسة مؤقتة 180 01:09:14.850 --> 01:09:32.750 فهذا لا يعتبر مجامعة ولا سكنى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل التزلف للكافرين والرطانة معهم؟ والاعجاب بمعاملتهم ومخترعاتهم. وذكر عيوب المسلمين امامهم. هي من موالاة الكفر 181 01:09:32.750 --> 01:09:50.800 ومن محبتهم اي نعم هذا فيه شيء من مدحهم هذا فيه شيء من مدح الكفار والاشادة بهم وتنقص المسلمين هذا امر لا يجوز هذا اقل احواله الكفر اقل احواله انه ذنب ومعصية وان كان ظاهره الكفر 182 01:09:51.200 --> 01:10:08.150 نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك شروط لازمة لنا لكي لا نشابه الكفار علما بان لباسهم مثل لباسنا اصل اللباس هذا مشترك بين المسلمين والكفار 183 01:10:08.450 --> 01:10:26.600 لكن ما ما نخيط الثوب على صفة ثوب الكفار نحيطه على صفة ثياب المسلمين وما يلبسه المسلمون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من يستقدم العمالة غير المسلمة 184 01:10:26.850 --> 01:10:50.800 الى هذه البلاد ولا يدعوه الى الاسلام وانما يطلقهم. وكذلك من يجلب اللاعبين غير المسلمين بالمبالغ الباهظة ويعظمهم ويقدرهم ويسلم على رؤوسهم عندما يفوزون هذا كله لا يجوز هذا كله لا يجوز استقدام الكفار مع وجود مسلمين يقومون بالعمل 185 01:10:51.200 --> 01:11:14.450 واجب على اصحاب الاعمال ان يستقدموا المسلمين الذين يحسنون العمل اذا كان المسلم لا يحسن العمل واستجلبت كافر لعمل لاداء عمل فقط مؤقت يرجع فهذا يباع عند الحاجة ما دام ما في مسلم يغني عنه وانت بحاجة الى هذا العمل نعم 186 01:11:14.650 --> 01:11:34.700 احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم الاية هل فيها الحكم على من تولى الكافر لدنياه لا لدينه؟ لانه مؤمن لان الله ناداهم باسم الايمان 187 01:11:34.800 --> 01:11:56.750 لا ما يجوز هذا لكن الله عذر هذا الصحابي لما صدق فيهم من من بيان الدافع له على مكاتبته للكفار انه ليس محبة لهم ولا بغضا للرسول صلى الله عليه وسلم 188 01:11:56.950 --> 01:12:16.000 ولا شكا في ان الله سينصر رسوله وله نفاق فهو بين عذره رضي الله عنه عذره النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لاحد ان ان يذم هذا الصحابي او مثل ما يفعل بعض الجهال 189 01:12:16.250 --> 01:12:34.800 اتهم بعضهم يقول هذه ردة وانه ارتد والعياذ بالله هذا لا يجوز نعم الله يعذره والرسول صلى الله عليه وسلم يعذره وانت تقول انه مرتد او انه نعم او انه منافق نفاق اكبر 190 01:12:35.350 --> 01:12:54.450 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا لي اقارب من النصارى واذا كلمتهم دائما يقولون لي انهم يحبونني هل يجوز لي ان ارد عليه بنفس القول اني احبهم لكن ليس الحب الشرعي وانما الحب الطبيعي 191 01:12:54.550 --> 01:13:09.300 لا لا لا تقول اني حظك منه لا تقول لهم اني احبكم ابدا نعم. قل لهم اذا كنتم تحبوني فاسلموا. انا احب لكم الاسلام انا احب لكم الاسلام والنجاة من النار 192 01:13:09.450 --> 01:13:26.350 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد تكرر في كلام الشيخ كثيرا قوله اهل الاشراك من يقصد بهم اي يريد بهم الجيوش الغازية يقصد بهم الذي صرح بان عندهم القباب 193 01:13:26.700 --> 01:13:44.850 والمعابد الشركية على القبور ويقرونها او يبنونها حتى يبنونها ويقرونها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من مات في بلاد الكفار هل يبعث يوم القيامة مع الكفار 194 01:13:45.350 --> 01:14:14.600 الله اعلم بنيته وبعذره الله اعلم. نعم لكن ان كان مقيما مختارا مقيما عندهم مختارا ومؤثرا لدنياهم على بلاد المسلمين فهذا عليه خطر خطر انه يبعث معهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل زيارة المسلم لجاره الكافر في حال مرضه وافراحه وتهنئته باعياده 195 01:14:14.600 --> 01:14:36.300 يعتبر من المودة للكفار اما التهنئة بالاعياد لا يجوز هذا فلا يجوز اقرارهم عليها ولا مشاركتهم فيها ولا الهدية لهم ولا تأجيرهم محل يقيمون فيه الحفل ولا اكل طعامهم الذي يصنعونه في هذا الحفل ما يجوز 196 01:14:37.050 --> 01:14:59.600 مسلم يبتعد عن اعيادهم يبتعد عن اعياده. ايش بقية السؤال والتعزية زيارتهم حال مرضهم. الزيارة حال المرض اذا كان القصد منها الدعوة الى الله لعله يقبل الاسلام ويموت على الاسلام فرصة طيبة 197 01:14:59.750 --> 01:15:17.050 النبي صلى الله عليه وسلم زار اليهودي ودعاه الى الاسلام فاسلم وهو على فراش الموت ومات مسلما وزار عمه ابا طالب وعرض عليه الاسلام وقال له قل لا اله الا الله فاذا كان الغرض 198 01:15:17.100 --> 01:15:34.900 من زيارة المريض الكافر دعوته الى الاسلام هذا شيء طيب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم الاية 199 01:15:35.100 --> 01:15:53.750 هل هذه الاية عامة في الكفار جميعا؟ ام انها خاصة بالكاف الذي عندنا وعنده قرابة هذي كما قال الله الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم هذه عامة في كل من اتصف 200 01:15:54.300 --> 01:16:13.900 بهذه الصفة انه لا يقاتل المسلمين ولا يخرج المسلمين من ديارهم ويجليهم من بلادهم كما هي حال الكفار الان اللي يجلون المسلمين من ديارهم وبيوتهم فاذا كان الكافر بهذه الصفة يحسن اليه في الدنيا 201 01:16:14.050 --> 01:16:32.800 اما المحبة في القلب لا ما يود ما دام على الكفر لكن يكافى على جميله كفه شره عن المسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال قد تكرر وفيه يرجون من فضيلتكم ان تبينوا لهم 202 01:16:32.850 --> 01:16:54.850 الفرق بين المداراة والمداهنة ليضبطوا الفرق بينهما المداراة ان تدفع الخطر عن نفسك بالدنيا بشيء من الدنيا تعطيهم شيئا من الدنيا تدفع به الخطر عن نفسك وعن اخوانك المسلمين هذه المداراة 203 01:16:55.000 --> 01:17:24.500 واما المداهنة فهي ان تعطيهم شيئا من دينك لاجل ان تنال من دنياهم وبالاختصار اذا جعلت الدين فداء للدنيا فهذه مداهنة. اذا جعلت الدنيا فداء للدين فهذه مداراة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في بعض الشركات يكون هناك عامل مسلم واخر غير مسلم 204 01:17:24.700 --> 01:17:44.500 والعامل غير المسلم يكون انشط في عمله وافضل من العامل المسلم بكثير فهل يجوز ان نفضل العامل غير المسلم على العامل المسلم وما حكم الابتسامة في وجهه هذا يا اخي اجرة في مقابل عمل فتعطي الكافر في مقابل عمله وتعطي المسلم 205 01:17:44.950 --> 01:18:01.550 بمقابل عمله فاذا كان عمل الكافر اجود تعطيه اجرة اكثر مقابل عمل وعمل المسلم اقل تأديه اجرة اقل على حسب عمله ليس هذا من باب محبة الكافر وانما هو من باب العدل 206 01:18:01.750 --> 01:18:17.600 ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سام يقول هل صحيح ان اول اول المبتدعين لمذهب الرافضة هو اليهودي عبد الله بن سبأ 207 01:18:17.700 --> 01:18:40.200 بلا شك اي نعم اه الرافضة او الشيعة عموما ينقسمون الى قسمين شيعة من المجوس وشيعة من اليهود كلهم تآمروا على الاسلام. اليهود والمجوس فدسوا على الاسلام التشيع لاجل افساد الاسلام بزعمهم. نعم 208 01:18:40.500 --> 01:18:56.850 احسن الله اليكم صاحب الفضل. فاليهود دست عبدالله بن سبأ وكان اول ما قام به فتنة عثمان رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم اخذ احدى الجنسيات 209 01:18:57.150 --> 01:19:15.650 من الدول الكافرة لاجل فرق المعاملة حيث ان يقول ما حكم اخذه في احدى الجنسيات من الدول الكافرة؟ لاجل فرق المعاملة حيث ان اخذها يعامل افضل من غيره لا ما يجوز التجنس 210 01:19:16.100 --> 01:19:39.450 بجنسية الكفار لانه يكون من رعاياهم نكون من رعاياهم يسري عليه نظامه وهذا لا يجوز يكون تحت ولايتنا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم مقاطعة الكفار المقاتلين في الامور المباحة؟ بغية اضعاف قوتهم 211 01:19:39.450 --> 01:20:02.050 على المسلمين هذا من صلاحيات ولي الامر فاذا رأى ولي الامر مقاطعة تجارتهم والاتجار معهم فانهم يقاطعون اما الافراد فليس من صلاحياتهم المقاطعات ولن يضروا الكفار اذا قاطعهم واحد او عشرة او اثنين ما يضرهم لكن لا قاطعتهم دولة 212 01:20:03.000 --> 01:20:20.950 الذي تضرهم ما في شك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا شاب اجتهد في طلب العلم قدر المستطاع واستفيد من علماء المملكة الاحياء منهم والاموات لكن الناس في بلدي 213 01:20:21.200 --> 01:20:37.950 واقعون في مخالفات كثيرة وانا ولله الحمد اجمع بين الولاء والبراء معهم ولكن الامر يا صاحب الفضيلة يزداد صعوبة مع كثرة الفتن فهل من ضابط شامل للسكوت عند تعارض المصالح والمفاسد 214 01:20:38.150 --> 01:21:01.750 اذا كانت المفسدة اكثر فتدرى درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وارتكاب اخف الضررين بدفع اعلاهما امر مطلوب في الاسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول الابوة الايمانية اقوى واوثق من الابوة النسبية 215 01:21:01.850 --> 01:21:20.800 فانا احب العلماء اكثر من محبتي لاقاربي مثل ابي وامي وادافع عنهم فهل اكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب نعم المرء مع من احب ان احببت المؤمنين فانت معهم وان احببت الكفار 216 01:21:20.900 --> 01:21:25.650 فانت معهم هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم