1
00:00:02.200 --> 00:00:27.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثواي ومثواكم اللهم امين  اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم يا رب العالمين

2
00:00:28.600 --> 00:00:48.000
نحن في ليلة السبت ليلة السادس عشر من شهر شعبان ثلاث واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة التاسع عشر من شهر مارس لسنة اثنتين وعشرين

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.050
والفين من ميلاد المسيح عليه السلام في ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وما زلنا مع كتاب السنة الموصول للشيخ حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى

4
00:01:08.400 --> 00:01:39.000
سنة سبع وسبعين وثلاث مئة والف من الهجرة وبحول الله وقوته في هذه الليلة نختم قراءتنا لهذه المنظومة المباركة طب بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله

5
00:01:39.000 --> 00:02:09.000
طح به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. قال العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تعالى في منظومته فصل في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين. وانه خاتم النبيين وسيد

6
00:02:09.000 --> 00:02:37.050
ولد ادم اجمعين. وان من ادعى النبوة بعده فهو كاذب. نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي ارسله الله الينا مرشدا ورحمة للعالمين وهداه. مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة المنورة

7
00:02:37.100 --> 00:02:58.850
بعد اربعين بدأ الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم بدأ المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى

8
00:02:59.050 --> 00:03:19.650
ختام هذه المنظومة المباركة بالحديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال نبينا محمد من هاشمي هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم الثاني هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم

9
00:03:20.450 --> 00:03:48.000
وهاشم لقب واسمه عمرو وسمي هاشما او لقب بهاشم لانه كان يهشم الثريدة ويطعم الفقراء في مكة الخبز مع الفريد يهشمهما فقيل له هاشم والا هو اسمه عمرو وهو محمد بن عبد المطلب بن عمرو صلوات ربي وسلامه عليه. وعبد المطلب ايضا لقب

10
00:03:48.400 --> 00:04:04.200
واسمه شيبة الحمد فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن شيبة الحمد ابن عمرو صلوات ربي وسلامه عليه ابن عبد مناف قال الى الذبيح دون شك ينتمي

11
00:04:04.250 --> 00:04:28.450
الذبيح هو اسماعيل وهذا باتفاق اهل العلم في نسب النبي صلى الله عليه وسلم انه يرجع نسبه الى اسماعيل ابن ابراهيم صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين  ذكر الذبيحة هنا لبيان الخلاف في هذه المسألة من هو الذبيح

12
00:04:28.850 --> 00:04:51.850
فجل اهل الكتاب على ان الذبيحة هو اسحاق وجل علماء الاسلام على ان الذبيحة هو اسماعيل عليه السلام وهذه المسألة لا يترتب عليها شيء بمعرفة الذبيح المهم منها المهم من هذا هو

13
00:04:52.400 --> 00:05:10.600
زبدة هذه القصة الامر الذي امر الله به ابراهيم عليه السلام لما تعلق قلبه بولده واراد الله تبارك وتعالى ان ينبه ابراهيم الى خلته وانه خليل الرحمن سبحانه وتعالى وان يكون قلبه كله لله

14
00:05:10.900 --> 00:05:35.050
سبحانه وتعالى فامره بذبح فلذة كبده سواء قلنا اسحاق او قلنا اسماعيل واستجاب للامر واستجاب الولد لامر ابيه ثم لما علم الله تبارك وتعالى واظهر صدق ابراهيم وصدق محبته عوضه عن ذلك بكبش عظيم

15
00:05:35.550 --> 00:05:54.400
كما قال سبحانه وتعالى وقال ربي هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم. فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين

16
00:05:54.500 --> 00:06:18.100
فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم. كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. وبشرناه باسحاق نبيا

17
00:06:18.100 --> 00:06:46.200
من الصالحين  هذه القصة الجميلة المؤثرة العظيمة التي وقعت لابراهيم عليه السلام يجب على كل مسلم ان يهتم بمغزاها ودلالتها واما من هو الذبيح فقلنا ان جماهير اهل العلم على ان الذبيحة اسماعيل وهو الصحيح

18
00:06:47.200 --> 00:07:00.700
ان الذبيحة اسماعيل لان الله تبارك وتعالى ذكر هذه القصة قصة طلب الله تبارك من ابراهيم ان يذبح ولده. لانه وان كان رآه في المنام الا ان رؤيا الانبياء حق

19
00:07:01.200 --> 00:07:17.900
لان ما نراه في المنام اما ان يكون من الرحمن وهي الرؤيا واما ان تكون من الشيطان وهو الحلم الحلم واما ان يكون حديث نفس والشيطان لا تسلط له على الانبياء

20
00:07:18.550 --> 00:07:38.400
وكل ما يراه الانبياء في منامهم فهو من الرحمن وبناء على ذلك طلب ابراهيم تنفيذ الامر طلب من ولده ان ينفذ هذا الامر واستجاب الولد لهذا الامر وقد ذكرت عائشة رضي الله عنها انه اول ما بدأ به الوحي

21
00:07:38.550 --> 00:07:57.800
مع النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة رؤيا الانبياء كل ما يرونه فهو حق فهو بعد ان ذكر هذه القصة قال سبحانه وتعالى وبشرناه باسحاق فدل على ان اسحاق جاء بعد هذه الحادثة

22
00:07:58.700 --> 00:08:20.600
وانما كان او كانت البشارة باسحاق اكراما لابراهيم عليه الصلاة والسلام لما اسلم وجهه لله سبحانه وتعالى. الامر الثاني ان الله لما ذكر الذبيح ذكره بالصبر لان المسألة تحتاج الى صبر

23
00:08:20.700 --> 00:08:43.200
قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين والله جل وعلا وصف اسماعيل بالصبر سبحانه وتعالى فقال واسماعيل وادريس وذا الكفر كل من الصابرين فدل على انه هو المقصود بهذا الامر. وكذلك قول الله تبارك وتعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد

24
00:08:43.850 --> 00:09:02.450
اي وعد ستجدني ان شاء الله من الصابرين. كذلك مما يدل على ان المقصود اسماعيل صلوات ربي وسلامه عليه وعلى نبينا محمد قول الله تبارك وتعالى بشرناه باسحاق نبيا من الصالحين والنبوة لا تكون الا بعد البلوغ

25
00:09:02.950 --> 00:09:25.500
فكيف يبشره بانه نبي ثم يأمره بقتله وهو صغير او بذبحه وهو صغير فدل هذا على انه غير مقصود اسحاق وانما المقصود هو اسماعيل ثم كذلك في بشارة اسحاق قال الله تبارك وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب

26
00:09:27.250 --> 00:09:46.000
فبشرها امراء اسحاق يعقوب وهي الى الان لم تحمل باسحاق فكيف يأمره بذبحه وهو سيأتيه ولد يعني اسحاق سيأتيه ولد وهو يعقوب وبشر به امه. فدل هذا على انه ليس هو المقصود

27
00:09:46.250 --> 00:10:13.500
في هذا الامر ثم كذلك ذكر ابن عباس رضي الله عنهما انهم وجدوا القرن قرن الذبيحة معلقا في داخل الكعبة وهذا القرن قرن الكبش الذي اه عوظ به ابراهيم عن ذبح ولده والعلم عند الله تبارك وتعالى. وذكروا كذلك

28
00:10:13.500 --> 00:10:39.050
الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز اذا ذكر اسحاق يذكره بالعلم وبشرناه بغلام عليم. بينما اذا ذكر اسماعيل يذكر بالحلم وهو الصبر ثم نقل عن الاصمعي رحمه الله تعالى انه قال سألت ابا عمرو بن العلاء احد القراء المشهورين

29
00:10:39.150 --> 00:10:59.550
يقول سألت ابا عمرو ابن العلاء عن الذبيح من هو فقال لي يا اصمعي اين عزب عنك عقلك اين عزب عنك عقلك ومتى كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة. يعني الذي عاش في مكة هو اسماعيل

30
00:10:59.750 --> 00:11:25.850
عليه الصلاة والسلام يقول وهو الذي بنى البيت مع ابيه والمنحر في مكة معروف المنحر في مكة في منى المنحر يقول الاصمعي لم انتبه لهذا يعني اقتنعت بهذا القول. على كل حال آآ القول بانه اسحاق ما في اي دليل الا

31
00:11:26.150 --> 00:11:45.450
انه بشر به ابراهيم قالوا والبشرى دليل على انه لم يكن له ولد هذا ليس بدليل قاطع في هذه المسألة ثم كذلك ما جاء في كتب اهل الكتاب واهل الكتاب غير مؤتمنين. في هذا الامر لانهم يريدون الفضل لاسحاق عليه الصلاة والسلام ولا يريدون شيء الا للعرب

32
00:11:46.150 --> 00:11:59.800
ونحن كمسلمين لا فرق عندنا بين اسحاق واسماعيل نتولاهما ونؤمن بهما ونصدقهما وهما نبيان كريمان لا فرق عندنا. سواء كان الذبيح اسماعيل او كان ذبيح اسحاق لا فرق لكن عندهم هم

33
00:11:59.800 --> 00:12:12.050
في فرق بل الذي منعهم من الايمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الحسد يعني كيف يأتي نبي من العرب؟ لو النبي من بني اسرائيل امنا به. هذا لا يوجد عند المسلمين الحمد لله

34
00:12:12.150 --> 00:12:34.700
نؤمن بجميع المرسلين. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. نعم قال ارسله الله الينا مرشدا ورحمة للعالمين وهدى. هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مولده بمكة المطهرة

35
00:12:34.700 --> 00:12:51.250
هجرته لطيبة المنورة كان يحبه كثير من اهل العلم ان يسميها المدينة النبوية بدل النبي المدينة المنورة. هي لا شك نورت بهجرة النبي. صلى الله عليه وسلم لكن عرفت لاهل العلم بالمدينة النبوية

36
00:12:51.550 --> 00:13:13.850
اشهر وافضل من المدينة المنورة وان كانت هي منورة لا شك في هذا ابدا قال بعد اربعين بدأ الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه هذا بالاتفاق انه بدأ النبي بالوحي في سن الاربعين في غار حراء صلى الله عليه وسلم كان لا يرى الرؤيا حتى تقع مثل فلق الصبح

37
00:13:13.850 --> 00:13:35.300
حتى جاءه جبريل في الغرب. قال عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه يعني ظل عشر سنوات يعني من الاربعين الى الخمسين عشر سنوات من البعثة يدعو الى التوحيد. لم تنزل تشريعات في مكة نادرة جدا. تشريعات كلها في المدينة

38
00:13:35.300 --> 00:14:04.100
في مكة التوحيد الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. نعم وكان قبل ذاك في غاوي حراء يخلو بذكر ربه عن الورى وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام اسعى به الله اليه في الظلم وفاوض الخمس عليه وحتم. نعم

39
00:14:04.150 --> 00:14:18.400
وكان قبل ذاك في غار حراء. يعني قبل البعثة صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة كان يتحنس الليالي ذوات العدد. في غار حراء صلى الله عليه وسلم يتحنث ان يتعبد

40
00:14:18.950 --> 00:14:36.050
كيف يتعبد الله بالتفكر لانه لم تفرظ عليه صلاة ولا صيام وانما كان في ذلك الوقت على دين ابراهيم. عليه الصلاة والسلام وعلى ملة اسماعيل عليهم الصلاة والسلام. لكن الى الان ما بعث صلى الله عليه وسلم وهذا يسمونه الحنفاء

41
00:14:36.400 --> 00:14:56.400
منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم منهم زيد ابن عمرو ابن نفيل كان يتحنف آآ ابو ذر الغفاري كان يتحنث ابو بكر الصديق كان هؤلاء ما عبدوا الاصنام وانما كانوا يتحنثون يعبدون الله تبارك وتعالى بالتوحيد والتفكر والنظر لكن لا يعرفون تفاصيل

42
00:14:56.400 --> 00:15:16.400
الشريعة كما قال الله تبارك وتعالى وجدتك ضالا فهدى اي لا تعرف تفاصيل الشرع ثم بعد ذلك فرض الله عليه تشريعات لكن الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته من بيت خديجة رضي الله عنها فيذهب الى غار حراء فيجلس الليالي ذوات

43
00:15:16.400 --> 00:15:39.050
في العدد هناك يتفكر في خلق السماوات والارض يتعبد الله تبارك وتعالى بدون تفاصيل ذكر تفكر آآ تصور وما شابه ذلك من الامور حتى جاءه الوحي في غار حراء آآ كما يقول

44
00:15:39.200 --> 00:15:58.300
المؤلف رحمه الله تبارك كان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى. وهذه تسمى يعني هذه الفترة فترة التأمل للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لما بعث في الاربعين الى ان بلغ

45
00:15:58.300 --> 00:16:18.300
ثلاث سنوات وهو يعني لا يدعو الا المقربين. حتى نزل عليه قوله تبارك وتعالى وانذر الاقربين وقول الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر بدأ يدعو بالعلن صلى الله عليه وسلم وتسمى هذه

46
00:16:18.300 --> 00:16:40.200
كثرة الرسالة فيقولون فترة النبوة من الاربعين الى ثلاثة واربعين. فترة الرسالة جاءت بعد الثالثة والاربعين. ولذا لا يعد اهل العلم ورقة ابن نوفل من الصحابة لانه مات في هذه الفترة. بين الاربعين والثلاثة واربعين. لما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وعرض لهما

47
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
له في غار حراء قال ليتني فيها جدعا حين يخرجك قومك. فظاهر آآ ورقة ابن سوف انه مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه سينصره اذا بعث اذا ارسل لكنه مات قبل ذلك رضي الله عنه ورحمه قد بشره النبي

48
00:17:00.200 --> 00:17:16.400
الجنة اخبر النبي ان ورقة ابن نوفل بالجنة لانه كان موحدا. وكان على دين عيسى عليه السلام قال وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام اسرى به الله اليه في الظلم

49
00:17:16.550 --> 00:17:40.100
هذا هذا موظوع الاسراء والمعراج اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد الخمسين وقيل بعد ذلك يعني غير معروف وقت الاسراء والمعراج غير معروف يعني متى كان بالظبط بالسنة فضلا عن الشهر فضلا عن اليوم الحين الناس يحتفلون بالاسراء والمعراج هذا ابدا كلام

50
00:17:40.100 --> 00:18:01.900
على اي اساس ابدا. يعني لا يثبت اليوم الذي اسري به ان او الليلة التي اسري به فيها صلوات ربي وسلامه عليه ولا الشهر ولا تمام اصلا اختلف اهل العلم قيل قبل ثلاث سنوات من الهجرة وقيل قبل سنة وشهرين من الهجرة وقيل غير ذلك. وليس العبرة في متى اسري به. العبرة في

51
00:18:01.900 --> 00:18:25.300
به صلى الله عليه وسلم فاسري به صلوات ربي وسلامه عليه من مكة الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى السماء صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك فرضت عليه الصلاة في المعراج وهو في السماء صلوات ربي وسلامه عليه واسري به بجسده لانه

52
00:18:25.300 --> 00:18:45.300
وكانت الاسراء بالروح هذه سهلة كل واحد يقع له هذا الامر لانه من ام لكن الحكمة والعبرة والاية والمعجزة هي الاسراء بجسده صلى الله والمعراج بجسده. صلوات ربي وسلامه عليه. وفعلا اسري به وعرج به بجسده

53
00:18:45.300 --> 00:19:07.300
صلوات ربي وسلامه عليه وفرضت عليه صلوات الخمس هناك. والقصة مشهورة لما فرضت عليه الصلوات الخمس. وكانت اول ما خمسين صلاة فلما رجع صلوات ربي وسلامه عليه اه في طريق العودة لانه صعد بعد السماء السابعة رجع الى السماء السابعة ثم الى السماء السادسة

54
00:19:07.300 --> 00:19:22.700
وهو نازل في السماء السادسة لقي موسى عليه الصلاة والسلام وكان قد لقيه وهو ذاهب للقاء ربه تبارك وتعالى. فقال له موسى ما فرض عليك؟ قال خمسين صلاة قال موسى عليه الصلاة والسلام اني جربت بني اسرائيل

55
00:19:22.850 --> 00:19:40.000
وعالجتهم اشد العلاج وان امتك لا تستطيع فاسأل ربك التخفيف فرجع النبي الى ربه نظر الى جبريل قال جبريل كما تشاء فرجع صلى الله عليه وسلم الى ربه تبارك وسأله التخفيف

56
00:19:40.950 --> 00:19:58.950
فانزل له خمسا ثم خمسا ثم خمسا ثم خمسا والنبي يراجع بين موسى وبين ربه تبارك وتعالى حتى فرض الله عليه خمس صلوات من خمسين الى خمس صلوات وايضا لما رجع الى موسى قال فرظ عليه خمس صلوات قال ارجع الى ربك اسأله التخفيف

57
00:19:59.750 --> 00:20:20.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم قال فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي وخففت عن عن عبادي خمس في العمل وخمسون في الاجر. الحمد لله

58
00:20:21.250 --> 00:20:35.700
فضل الله عظيم. والله لو نشكره الليل والنهار سجدا ركعا ما اعطينا الله حقه سبحانه وتعالى ولا اعطينا نعمة من نعم الله تبارك وتعالى حقها وقد جاء عن رجل من بني اسرائيل انه يؤتى به يوم القيامة

59
00:20:36.200 --> 00:20:57.450
وكان عابدا فيقال ادخلوه الجنة برحمتي يقول يا رب بعملي انا عابد ستين سنة بعملي قال ادخل الجنة بعملي. قال احصوا عليه عمله فاحصوا عليه عمله فما وفى نعمة البصر

60
00:20:58.500 --> 00:21:16.750
فقال يا رب رحمتك قال ادخلوه الجنة برحمتي فالانسان لا يغتر بعمله وانما دائما يسأل الله رحمته نسأل الله ان يرحمنا واياكم برحمته سم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى

61
00:21:16.800 --> 00:21:45.300
وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اذن بالهجرة نحو يثرب. مع كل مسلم له قد صحب وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال. حتى اتوا للدين منقادين ودخلوا في السلم مذعنين. نعم

62
00:21:45.450 --> 00:22:03.750
بعد ثلاثة اعوام اي من المعراج اذا قلنا ان المعراج ان كان بعد عشرة اعوام من الدعوة وثلاثة فهذه ثلاثة عشرة سنة قضاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى الله تبارك وتعالى

63
00:22:04.050 --> 00:22:22.650
ويدعو الى التوحيد ثم بعد ذلك هاجر الى المدينة وله من العمر ثلاث وخمسون سنة صلى الله عليه وسلم قضى في مكة ثلاثا وخمسين سنة اربعين سنة قبل البعثة وثلاث عشرة سنة بعد البعثة

64
00:22:23.100 --> 00:22:45.800
قال اذن بالهجرة نحو يثرب حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو اهل مكة لكنهم عصوا وابوا اكثرهم ثم حاول في الطائف فلم اه يستجيب له ثم رجع الى مكة مرة ثانية ثم قدر الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه ان التقى النبي صلى الله عليه وسلم بالانصار

65
00:22:46.350 --> 00:23:04.650
الاوس والخزرج فبايعوه صلى الله عليه وسلم واتبعوه ثم طلبوا منه ان يهاجر اليهم ويحمونه في بلادهم ويتركونه يدعوا الى الله تبارك وتعالى وفعلا هاجر صلوات ربي وسلامه عليه بعد ذلك الى يثرب التي صار

66
00:23:04.650 --> 00:23:27.300
بعد ذلك اسمها المدينة او طيبة يقول وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال. يعني جلس النبي في مكة ثلاث عشرة سنة لم يأمر بقتال وكذا لما هاجر الى المدينة لم يؤمر بقتال. حتى نزل قول الله تبارك وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله لنصرهم لقد

67
00:23:27.300 --> 00:23:45.950
فاذن الله له بالقتال صلوات ربي وسلامه عليه وذلك بعد يعني قبيل معركة بدر نعم قال حتى اتوا للدين منقدين ودخلوا في السنة مذعنين. اي بعد ذلك اسلم الناس سواء اه اهل مكة او اهل الطائف او

68
00:23:45.950 --> 00:24:05.300
يعني كما قال الله تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح فرأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فدخلوا في دين الله تبارك وتعالى. نعم وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة

69
00:24:05.350 --> 00:24:25.350
واكمل الله به الاسلام وقام دين الحق واستقام. قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى. نعم بعد ان ادى الذي عليه صلى الله عليه وسلم. ونزل قول الله تبارك اليوم

70
00:24:25.350 --> 00:24:51.850
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في اخر السنة العاشرة من الهجرة وعاش بعد ثلاثة اشهر في بداية السنة عفوا اه عاشوا بعد ثلاثة اشهر صلى الله عليه وسلم ثم توفاه الله تبارك وتعالى في ربيع الاول صلوات ربي وسلامه عليه

71
00:24:51.850 --> 00:25:11.850
وكان قد نزل عليه قول الله تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيتن الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بربك واستغفره انه كان توابا. فكانت هذه الايات هي رسالة الى النبي صلى الله عليه وسلم ان قد اتممت

72
00:25:11.850 --> 00:25:25.200
ما امرك الله به فاستعد للموت وتقول عائشة رضي الله عنها منذ نزلت هذه الايات كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن

73
00:25:25.850 --> 00:25:39.750
وقد يعني في زمن عمر عمر كان يقرب ابن عباس ويحبه ويرى فيه النباهة والعلم اذا اضفنا الى ذلك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اللهم فقهه في الدين

74
00:25:40.300 --> 00:25:54.400
كان عمر يقرب ابن عباس وفي يعني ابناء المهاجرين والانصار من هم في سنه او اكبر من سنه ولا يدخلون مع عمر وابن عباس يدخل مع عمر فقالوا لعمر قالوا يعني في ابن عباس

75
00:25:54.650 --> 00:26:09.800
يعني من سنه عدد فلماذا ابن عباس بالذات تقدمه فسكت عمر حتى جاء في احد الايام فاستدعى ابن عباس فقال لهم ما تقولون في قول الله تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح

76
00:26:10.250 --> 00:26:24.200
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ما تقول في هذه الاية قالوا امر الله نبيه ان اذا فتح الله عليه مكة وغيرها

77
00:26:24.500 --> 00:26:40.000
ان يسبح الله تبارك وتعالى وان يكثر من الاستغفار ظاهر الكلام فالتفت عمر على الى ابن عباس وقال اهكذا تقول؟ قال لا قال فماذا تقول اذا قال هذا نعي الله لنبيه

78
00:26:40.950 --> 00:26:55.000
هذه الايات الله يقول لنبيه خلاص انتهى انتهى دورك ستموت اديت الذي عليك فقال عمر والله لا اعلم منها الا ذلك يعني كما قال ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين

79
00:26:55.900 --> 00:27:14.350
فهذه الايات تدل على قرب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان الامر كذلك بعد ان نزلت هذه السورة كان يكثر من الاستغفار صلوات ربي وسلامه حتى توفاه الله في ربيع الاول سنة احدى عشرة من الهجرة

80
00:27:14.350 --> 00:27:43.050
نعم نشهد بالحق بلا اغتياب بانه المرسل بالكتاب وانه بلغ ما قد ارسل به وكل ما اليه انزلا. نعم هكذا نشهد للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم

81
00:27:43.050 --> 00:28:03.050
كافرين. بلغ الرسالة كلها ولم يقصر في شيء حتى قال صلى الله عليه وسلم والله ما تركت شيئا يقربكم الى الله والجنة الا وقد امرتكم وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا وقد انذرتكم منه. فالنبي بلغ الرسالة. ولذا انزل الله تبارك وتعالى

82
00:28:03.050 --> 00:28:25.900
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت هذه الايات في حجة الوداع صلوات ربي وسلامه عليه. نعم وكل من من بعده قد ادعى نبوة فكاذب فيما ادعى. فهو ختام الرسل باتفاق

83
00:28:25.900 --> 00:28:44.700
وافضل الخلق على الاطلاق. نعم تأكيدا لقول الله تبارك وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. صلوات ربي وسلامه عليه وليس بعده نبي. وكل من ادعى النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو كاذب مفتري

84
00:28:45.350 --> 00:29:05.900
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون بعده ثلاثون كذابا كلهم يدعي انه نبي وقد يقول قائل الذين خرجوا اكثر من ثلاثين يعني يدعوا انه قال اهل العلم هو لا يريد العدد ولكن يريد انه عدد كبير لا يريد الثلاثين بالذات وانه يريد انه عدد كبير من الناس يدعون النبوة وبعضهم قال

85
00:29:05.900 --> 00:29:33.350
الثلاثون هؤلاء التي تكون لهم شوكة يكون لهم اتباع مثل مسيلمة مثل سجاح مثل الاسود العنسي مثل طليحة مثل هذا السوداني محمد طه مثل قرة العين مثل اه المختار بن ابي عبيد يعني هؤلاء الذين دعوا النبوة وصار لهم اتباع وانصار وشوكة وما شابه ذلك من الامور. اما بقية المجانين

86
00:29:33.350 --> 00:29:51.900
الذي يدعي النبوة لا يعرفه احد ولا هذا غير غير مقصود بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم  احسن الله اليكم. قال الناظم رحمه الله تعالى فصل فيمن هو افضل الامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. وذكر الصحابة

87
00:29:51.900 --> 00:30:17.250
بمحاسنهم والكف عن مساوئهم وما شجع بينهم وبعده الخليفة الشفيق نعم نقيب الامة الصديق. ذاك وفيق المصطفى في الغاوي شيخ المهاجرين والانصار. وهو الذي بنفسه تولى جهاد من عن الهدى تولى

88
00:30:17.250 --> 00:30:41.000
اه نعم افضل الخلق بعد الانبياء والملائكة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وافضل الخلق  ابو بكر الصديق اعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وافضلهم على الاطلاق ويكفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر فهل انتم تاركوا لي صاحبي

89
00:30:41.750 --> 00:30:55.350
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارسلني الله اليكم وقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق ووساني بنفسه وماله وقال ليس احد امن علي بمال وصحبة مثل ابي بكر رضي الله عنه

90
00:30:56.050 --> 00:31:10.250
ولما تكلم النبي يوما صلى الله عليه وسلم وقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وزهرتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فقال ابو بكر وبكى فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله

91
00:31:10.300 --> 00:31:23.550
يقول ابو سعيد فعجبنا له يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل خير ويبكي ابو بكر يقول فاذا رسول الله هو المخير واذا ابو بكر اعلمنا فابو بكر اعلم الصحابة على الاطلاق وهذا باتفاق

92
00:31:23.600 --> 00:31:49.250
انه اعلم اصحاب النبي وافضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ثانيه في الفضل بلا وثياب الصادع الناطق بالصواب. اعني به الشهم ابا حفص عمر من ظاهر والدين القويم ونصر. الصاوم المنكي على الكفار وموسع الفتوح في الامصار. نعم بعد

93
00:31:49.250 --> 00:32:08.300
ابي بكر ياتي عمر وهذا باتفاق ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وكان علي رضي الله عنه لما طعن عمر يقول كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت

94
00:32:08.300 --> 00:32:23.400
انا ابو بكر وعمر واسأل الله ان يجعلك مع صاحبيك يقول لعمر رضي الله عنه فالقصد ان عمر رضي الله عنه افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. وقول الصادق الصادق

95
00:32:23.400 --> 00:32:44.950
ناطق بالصواب في الامور التي نبه بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فوافق ذلك نزول القرآن كقوله لازواج النبي عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. ولما طلب من النبي ان يحجب نساءه. ولما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان

96
00:32:44.950 --> 00:33:00.300
اه يؤخره المقام يصلي عند المقام في كل هذا دل على انه موفق. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم محدثون فان يكن في امتي فعمر. نعم

97
00:33:01.450 --> 00:33:26.050
ثالثهم عثمان ذو النوعين ذو الحلم والحياة بغير ميل بحو العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. نعم الثالث عثمان رضي الله عنه

98
00:33:26.400 --> 00:33:42.100
جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم

99
00:33:42.650 --> 00:33:57.800
وصحيح البخاري فدل على ان ابو بكر افضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان وفي زيادة عند الطبراني قال الحافظ ابن حجر رجالها ثقات قال وكان رسول الله يسمع وهذا تقرير

100
00:33:58.300 --> 00:34:08.750
من النبي صلى الله عليه وسلم لفعل الصحابة انهم كانوا يفضلون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان اما ابو بكر وعمر فمتفق عليه كما قلنا وفي حديث عمرو بن العاص

101
00:34:08.800 --> 00:34:27.750
لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال ومن الرجال؟ قال ابوها. قال ثم من؟ قال ثم عمر فدل على مكانتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم. وعثمان جاء في هذا الحديث في عبد الله حديث عبد الله بن عمر. انه كان يفضل عند اصحاب النبي

102
00:34:27.750 --> 00:34:41.800
صلى الله عليه وسلم بعد ابي بكر وعمر. اه قوله بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن وقول النبي صلى الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه

103
00:34:42.050 --> 00:34:59.550
الملائكة قوله بايع عنه سيد الاكوان كثير من اهلهم كرهوا هذه الكلمة سيد الاكوان يقول سيد الاكوان هو الله سبحانه وتعالى والافضل عدم ذكر هذه الكلمة سيد الاكوان اه وانما هو سيد البشر

104
00:34:59.850 --> 00:35:17.950
صلى الله عليه وسلم. نعم بايع عن عثمان في بيعة الرضوان لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان لاهل مكة اه بايع عن عثمان قالوا هذه يد عثمان فصافح بين يديه صلى الله عليه وسلم بيعة عن عثمان رضي الله

105
00:35:18.200 --> 00:35:40.800
عنه نعم والرابع ابن عمي خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي. مبيد كل خاوجي ماوقي وكل اللي يخيب نوافضين فاسقين. من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران

106
00:35:40.800 --> 00:35:58.700
لا في نبوة فقد قدمتما. يكفي لمن من سوء ظن سلما. نعم الرابع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج سيدة نساء العالمين فاطمة رضي الله عنها

107
00:35:58.900 --> 00:36:12.050
وهؤلاء الاربعة هم افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ولا يجوز لاحد ان يفضل عليهم غيرهم وافظلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

108
00:36:12.600 --> 00:36:30.250
ومن قدم عليا على ابي بكر وعمر فهو ضال مبتدع ومن قدم عليا على عثمان فلا يقال عنه انه ضال ولكن يقال انه مخطئ لان اهل العلم لم يبدعوا من فضل عليا على عثمان حتى قال الذهبي رحمه الله تعالى لعله ما في منزلة

109
00:36:30.300 --> 00:36:46.400
واحدة يعني عثمان وعليا اما علي بكر وعمر فلا يجوز كما قال علي رضي الله عنه من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري ولما جاءه ولده محمد قال له من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر

110
00:36:46.950 --> 00:37:04.350
قال ثم من؟ قال ثم عمر قال وخشيت ان يقول عثمان فقلت ثم انت قال انما انا رجل من المسلمين فالشاهد من هذا انه في الخلافة لا يجوز ان يقال ان عليا كان اولى بالخلافة ابن عثمان

111
00:37:04.800 --> 00:37:20.650
وهذي هذا مبتدع اما من قال ان علي افضل من عثمان ولكن الخلافة كما هي عليه فهذا لا يقال له مبتدع ولكن يقال له مخطئ. لكن لا يصل الى ان يكون مبتدعا الا اذا فظل عليا على ابي بكر وعمر رظي الله عنه

112
00:37:20.650 --> 00:37:35.350
منهم اجمعين. قال والرابع ابن عمي خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي. مبيد كل خارج مارق. خارجين مارق هذا لان عليا هو الذي قاتل الخوارج رضي الله عنه في معركة النهروان

113
00:37:35.650 --> 00:37:57.350
قاتلهم وابادهم رضي الله عنه وارضاه. قال وكل خب رافضي فاسق لما جاءوا الى علي رضي الله وقالوا انت هو قالوا من هو؟ قالوا انت الله فحفر الحفر واشعل فيها النيران رضي الله عنه. وقال كل من لم يرجع عن هذا القول القيته في هذه الحفر

114
00:37:57.700 --> 00:38:12.250
انقسموا الى ثلاثة اقسام قسم القى نفسه في الحفر وقالوا تعذبوا في النار لا يعذب في النار الا اله انت الله والعياذ بالله وقسم رجعوا الى الحق وقالوا اخبرونا انك تقول انك انت الله. قال اه كيف اقولها

115
00:38:12.550 --> 00:38:27.900
وقسم ثالث نافق واظهر سكوته عن هذا ولكنه اصر على ما هو عليه وموجودون الى اليوم ويقال لهم السبئية السبئية او السبئية ويقال لهم ايضا في ايران اليوم العلي الهية

116
00:38:28.650 --> 00:38:43.300
الذين يؤلهون عليا رضي الله عنه وارضاه قال من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران. وذلك انه في معركة تبوك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك وامر عليا ان يبقى

117
00:38:43.300 --> 00:39:00.050
المدينة فتكلم بعض المنافقين في علي وقالوا ما تركه النبي الا تثقلا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ما يقولون فقال انت مني بمنزلة هارون من موسى يعني كما ترك هارون موسى هارون اخاه

118
00:39:00.150 --> 00:39:12.200
انا اتركك وليس هذا في منقصة لهارون وكذلك انت ليس فيه منقصة لك رضي الله عنه قال لا في بنبوة يعني آآ انت من زينة هارون موسى لكن ليس في النبوة

119
00:39:12.850 --> 00:39:40.150
بالمكانة في القدر في المحبة في المنزلة لكن ليس في النبوة نعم فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخيار فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان

120
00:39:40.400 --> 00:40:07.650
بالفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال كذاك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل. نعم. الستة المكملون العشرة هم ابو عبيدة عامر ابن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد والزبير بن العوامة وطلحة بن عبيد الله قال لهم العشرة المبشرون بالجنة هم افضل

121
00:40:07.650 --> 00:40:31.250
النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا اهل بيت المصطفى الاطهار اهل بيته هم من يلتقون معه في هاشم اول ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم قال من هاشم فكل من يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في هاشم فهو من اهل بيته صلوات ربي وسلامه عليه. ولم يبقى من ذرية هاشم الا اربعة

122
00:40:31.250 --> 00:40:47.550
لم يبقى من ذرية هاشم الا اربعة هم الذين لهم ذرية من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم. لان هاشما له ولدان اه اسد وعبد المطلب واشد انقطعت ذريته وعبد المطلب

123
00:40:48.300 --> 00:41:08.300
بقيت ذريته وممن بقي من ذريته اربعة فقط. الحارث ابن عبد المطلب وهو اكبر اولاده. وابو لهب بن عبد المطلب عبد العزى وابو طالب بن عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب هؤلاء فقط الذين بقيت لهم ذرية الى يومنا هذا. فكل من ثبت نسبه

124
00:41:08.300 --> 00:41:26.000
والى احد هؤلاء الاربعة فهو من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ويدخل نساء النبي صلى الله عليه وسلم في ال بيته قوله فكل في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان في الفتح والحديد والقتال

125
00:41:26.200 --> 00:41:40.400
في الفتح قول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه. اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة

126
00:41:40.450 --> 00:41:54.900
ومثل في الانجيل كزرع اخرجت او فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وفي الحديث قول الله تبارك وتعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا

127
00:41:54.900 --> 00:42:14.900
منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وفي القتال اللي هي سورة محمد يقول والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح

128
00:42:14.900 --> 00:42:34.550
وفي الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم

129
00:42:34.850 --> 00:42:56.900
قصاصة وفي براءة قول الله تبارك والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه سم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وذكرهم في سنة المختاوي قد ساو سير الشمس في الاقطار

130
00:42:56.900 --> 00:43:22.350
ما السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدرا. فكلهم مجتهد مثاب وخطؤه هم يغفروه الوهابون. نعم ذكر في سنة المختار كثير منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

131
00:43:22.400 --> 00:43:42.000
وقول النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون اصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. وقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني

132
00:43:42.100 --> 00:44:02.300
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واحاديث كثيرة جدا جاءت في فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت في الاجمال او على التفصيل. نعم قال ثم السكوت واجب عما جرى. نعم قدر الله تبارك وتعالى انه وقع اه قتال بين الصحابة في الجمل وفي صفين

133
00:44:02.400 --> 00:44:16.600
رضي الله عنه وكانوا مجتهدين ولابد ان ان القتال الذي بينهم كان قتالا دينيا لا دنيويا. يعني ما تقاتلوا لاجل الدنيا ولكن تقاتلوا لانكم كل واحد منهم يرى ان الثاني مخطئ من حيث فهمه للنصوص

134
00:44:16.800 --> 00:44:34.900
ولم يتقاتلوا لاجل الدنيا. هم ازهد الناس بالدنيا. لكن ظن بعضهم ان فلانا اخطأ في فهم النص. فيجب ان يصحح له الامر كما قال الله تبارك وتعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي

135
00:44:34.950 --> 00:44:56.200
تبغي فكل قتالهم كان دينيا وليس دنيويا. قال فكلهم مجتهد مثاب وخضؤهم يغفره الوهاب. نعم  احسن الله اليكم. قال الناظم رحمه الله تعالى خاتمة في وجوب التمسك بالكتاب والسنة. والرجوع عند الاختلاف اليه

136
00:44:56.200 --> 00:45:26.200
اما فما خالفهما فهو رد. شوط قبول السعي ان يجتمعا فيه اصابة واخلاص معا لله رب العرش لا سواه موافق الشرع الذي ارتضاه. وكل ما خالف للوحيين فانه بغير ميل وكل ما فيه الخلاف نصبا. فرده اليهما قد وجبا. فالدين

137
00:45:26.200 --> 00:45:47.700
انما اتى بالنقل ليس بالاوهام وحدس العقل. نعم لا يقبل الله عملا حتى يكون خالصا صوابا. ابدا اي عمل لابد ان يكون خالصا لله يريد به وجه الله وان يكون صوابا اي موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما لم يكن خالصا فهو اما رياء واما نفاق

138
00:45:47.700 --> 00:46:11.050
وما لم يكن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة والله لا يقبل البدعة ولا ولا يقبل النفاق ولا الرياء. وانما يقبل الخالص الصواب سبحانه وتعالى. قال اه وكل ما فيه الخلاف نصب فرده اليهما قد وجبا. لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

139
00:46:11.050 --> 00:46:31.800
منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول لانه يرد للكتاب والسنة ليفصل في هذه المسألة نعم فالدين انما اتى بالنقل ليس بالاوهام وحدس العقل. نعم الدين بالنقل. قال الله قال الرسول لابد النقل. اما التوهمات والعقل

140
00:46:31.800 --> 00:46:56.050
واحد يجتهد من رأسه يؤلف دينا هذا لا يقبله الله تبارك وتعالى نفع الله بعلمكم قال الناظم رحمه الله تعالى ثم الى هنا قد انتهيت وتم ما بجمعه عنيت سميته بسلم الوصول الى سما مباحث الاصول

141
00:46:56.100 --> 00:47:26.100
والحمد لله على انتهائي كما حمدت الله في ابتدائي. اسأله مغفرة الذنوب جميع العيوب ثم الصلاة والسلام ابدا تخشى الرسول المصطفى محمدا. ثم جميع صحبه والال السادة الائمة الابدال. تدوم سرمدا بلا نفاذ. ما جرت

142
00:47:26.100 --> 00:47:51.650
الاقلام بالمداد ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثنائي بعد الجمل تأريخها الغفران فافهم وادعوا لي نعم ختم المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى هذه الرسالة او هذه المنظومة المباركة

143
00:47:51.950 --> 00:48:10.600
بقوله اسأل الله المغفرة للذنوب جميعها والستر للعيوب ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحبه واله. قال تدوم سرمدا بلا نفادي يعني ابدية. ما جرت الاقلام بالمداد ثم الدعاء

144
00:48:10.800 --> 00:48:33.100
وصية القراء جميعهم من غير ما استثنائي ابياتها يسر بعد الجمل تاريخها الغفران فافهم وادع لي. هذي يسمونها حساب الجمل آآ كانوا العرب في السابق يستخدمونها وهي احرف اه تساوي ارقاما

145
00:48:33.600 --> 00:49:01.500
وهي مجموعة في ابجد هوز حطي كلم صعفص رشت فخذ ضببة وكل حرف له رقم من واحد الى الف من واحد الى الف فابجد الف واحد الباء اثنين الجيم ثلاثة الدال اربعة هوز الهاء خمسة الواو ستة الزايد

146
00:49:01.500 --> 00:49:23.650
وهكذا حتى يصل الى حرف الغين بضغ الف فمن خلالها يحسبون يقول ولدت في ضبغة مثلا او ولدت في آآ آآ خذ او يعني يعطي يركب هذه الاحرف مثل قول المؤلف هنا يقول ابياتها يسر

147
00:49:24.250 --> 00:49:46.150
لو جمعت احرف يسر الياء عشرة حطي الياء رقم عشرة. زين؟ اه والسين ستون والراء مئتان الراميتان فهي مئتين واثنين وستين بيت مئتين واثنين وستين بيت طبعا الحين نشوف الحين مئتين وثلاثة وثمانين بيت يذكر بدون مقدمة والخاتمة

148
00:49:46.300 --> 00:50:06.300
يعني الابيات التي هي عليها الشغل يعني عليها العمل عليها يعني اما المقدمة والمخاتمة ما عدها في هذا. فقوله يسر يعني مئتين اثنين واثنين وستين هذا عيد الابيض اما قوله غفران تاريخها الغفران الغفران الالف واحد

149
00:50:06.300 --> 00:50:23.850
لام ثلاثون والغين الف والفاء ثمانون والراء مئتان والالف واحد مرة ثانية الف في البداية الف في النهاية ظفر الغفران طيب والنون خمسون يعني الف وثلاث مئة واثنين وستين يعني انتهى منها سنة الف وثلاث مئة واثنين

150
00:50:24.000 --> 00:50:44.200
وستين يعني تقدر تركب عمرك تسويها تظبطها هذي ما عمره فاجأ اهلك فيها زين؟ تركب لك منها الاحرف هذي طيب لا بأس والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لناظمها وان يغفر لنا جميعا ويجعل هذا في ميزان اعمالنا ويغفر لكم

151
00:50:44.200 --> 00:51:09.100
اه يوفقكم ويسدد على الخير خطاكم ونشكر مركز غرفة الانبياء على اتاحة هذه الفرصة لنا لنتدارس كتاب من كتب اهل العلم فاسأل الله تبارك وتعالى القبول لنا جميعا والا تكون هذه هي نهاية المشوار بل هذه بداية المشوار ان شاء الله تعالى. ومركز سورة الانبياء يعني يخبركم انه في كل

152
00:51:09.100 --> 00:51:23.900
ان شاء الله تعالى ستكون دورة علمية في كل شهرين ست دورات في السنة ان شاء الله تعالى في كل شهرين تكون دورة علمية. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم. والله اعلى واعلم. وبارك الله فيكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد