1
00:00:00.150 --> 00:00:23.950
والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة

2
00:00:23.950 --> 00:00:43.950
دار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار السابع. وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على الكتاب الموطأ لامام دار الهجرة مالك ابن انس. بداية الشريف الثامن بعد ذلك انتهى. ولا يخفى ما فيه وعارض

3
00:00:43.950 --> 00:01:03.950
بعضهم فقال اجمعوا على انه صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك فنتمسك بما اجمع نعم المقصود ان الصواب انما هو في النوازل والحاجات هذا هو اللي قالت له النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا لقومه

4
00:01:03.950 --> 00:01:25.500
قال قوم القراء وكان يدعو على قريش قبل الفتح كان يقول بعد الصبح الصبح الصبح. وثبت انها قدمت الصبح وفي الفجر وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب والعشاء كلها بالنوازل

5
00:01:25.550 --> 00:01:43.800
اما الحديث ضعيف كما اوضح ابن القيم رحمه الله لا تزال من المعاني يطلق على طول القيام. اما القنوت او على قوم فهذا كان يفعل ان الحاجة وقتا معينا ثم

6
00:01:43.900 --> 00:02:24.700
واما قلوب الوتر فهذا باقي مشروع معلم مثل ما جاء في الحديث الحسن نعم   وهو اعلم. نعم. هم. باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. اما بعد قالوا رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. قال وحدثني يحيى عن مالك عن

7
00:02:24.700 --> 00:02:44.700
هشام ابن موسى لابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجة ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل

8
00:02:44.700 --> 00:03:15.450
الصلاة قال وحدثني عن مالك ايه  هذا قال حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم واصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته. ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:15.450 --> 00:03:38.300
اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. وهذا هو السنة حديث عائشة لا صلاة في حضرة الطعام ولا ولا وهو يذاكر الاخبثان اذا هبطت صلاتها الدافع فليبدأ بذلك فليبدأ بالطهاوة

10
00:03:38.400 --> 00:04:07.200
حتى يصلي صلاته بخشوع حتى لا يشغله تشغله هذه المدافعة وهكذا حضرت الطعام نبدأ بالطعام بحضرة الطعام والمقصود وراء القلب وخشوعه هذه الصلاة وهذا الشيء يشغله نعم ظاهر الحديث هو تحريم ذلك لا صلاة

11
00:04:07.350 --> 00:04:20.900
وله الشرع والموضوع الشرعي لا ينفى الا لترك بعض الواجبات او في اي شيء محرم فيه نعم واهل الحديث لا يجوز لا يجوز ان يفعل هذا الشيء ليس له ذلك

12
00:04:22.350 --> 00:04:50.000
مثل ما سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر من باب التحذير والصلاة صحيحة لكن من باب التحذير نعم ها من زمان الواجب. نعم قال وحدثني عن مالك الى عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضال بين وركيه

13
00:04:50.000 --> 00:05:11.250
باب انتظار الصلاة والمشي لياء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث

14
00:05:11.250 --> 00:05:31.250
اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال ما لك لا ارى قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء وفي اللفظ الاخر ما لم يؤذي ما لم يحدث ما دام في مصلاه يصلي عليه قبل الصلاة وبعد الصلاة فادعوا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم صل

15
00:05:31.250 --> 00:05:59.800
من حين يأتي الى الصلاة يفارق المسجد ما لم يؤذي بقول او فعل او يحدث العدد الذي ينافي الصلاة امامه ها ليس لكن الاب لا يعتاد هذا الا هو صادق

16
00:05:59.900 --> 00:06:15.300
يتعمد يطلب العشاء او ان يحرمني الصلاة هذا متعمد ترك ما وجب الله عليه لا لكن اذا صادف انه حظر والطعام واصبح بعض السنن يبدأ بالطاعات حتى يأتي الصلاة وقلبه خاشع

17
00:06:15.950 --> 00:06:36.950
نعم قال وهددني عن ما لك الا بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة

18
00:06:36.950 --> 00:06:56.950
لو حدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا وراح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كانت المجاهد في سبيل الله وجاء غانمه

19
00:06:56.950 --> 00:07:18.300
انا قال وهلثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غداء او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كان كالمجاهد في سبيل

20
00:07:18.300 --> 00:07:42.100
لله رجا غانما مم قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه

21
00:07:42.100 --> 00:08:08.300
فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي قال وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه

22
00:08:08.300 --> 00:08:29.850
اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة. لم يزل وفي صلاة حتى يصلي وهذا يدل على محل اخر وهو في المسجد حكم حكم من كان في مجلسه

23
00:08:30.100 --> 00:08:47.100
لانها قد تدعو لهذه الى ان يكون في مصلاه ليستند على لسانه او جدار او لاسباب اخرى والمسح كله مصلى فما دام في مصلاه المصائب والملائكة تصلي عليه تستغفرون له ماذا

24
00:08:47.500 --> 00:09:26.650
اللهم اغفر له اللهم اغفر له نعم اللهم نعم       ياه الفريضة هم خشوع الفريضة والاقبال عليها اهم اهم من النافلة والمطلوب الخصوص في الجميع قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال تعالى عن الانبياء والصالحين انه

25
00:09:26.650 --> 00:09:57.250
ورهبا خشوع اقبال على الصلاة حضور القلب قلة الحركة استحضار عظمة الله جل وعلا في هذه العبادة في الفرض والنهي. لكن فرض اهم. نعم قال وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

26
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظام الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

27
00:10:17.250 --> 00:10:34.950
الله اكبر قال وهدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب هذا من فضل الله جل وعلا اسباغ الوضوء في المكاره عند البرد يسبغ الوضوء لا لا لا يتساهل

28
00:10:35.250 --> 00:10:56.266
وكذلك تترك خطى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا مما يمحو الله به الخطايا وينفع به الدرجات بعد الصلاة ولو كان في عمله يهتم بالصلاة ولو كان في دكانه ولو كان في بيعه وشرائه