1
00:00:00.100 --> 00:00:21.850
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز

2
00:00:21.900 --> 00:00:41.350
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار السابع وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على كتاب الموطأ لامام دار الهجرة ما لك بن انس

3
00:00:41.800 --> 00:01:04.850
بداية الشريط الاول الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد عبادي قال رحمه الله تعالى كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة قال حدثني يحيى ابن يحيى الليثي وعن مالك ابن انس

4
00:01:04.850 --> 00:01:24.850
عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة ابن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة فيؤمر وهو بالخوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل

5
00:01:24.850 --> 00:01:44.850
اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى؟ فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:44.850 --> 00:02:04.850
وثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبدالعزيز على ما تحدثه وهي عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة. قال عروشه كذلك كان بشيرا

7
00:02:04.850 --> 00:02:24.850
ابن ابي مسعود الانصاري واحد يحدث عن ابيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر

8
00:02:24.850 --> 00:02:49.100
ليحيى جبرائيل الصلوات الخمس وهذا موصوف في روايات كثيرة طلابه في اول وقت طلابه في اخر الوقت في الاوقات الخمسة ثم قال الصلاة بين هذين الركعتين وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في المدينة يبين للناس هذا التوقيت

9
00:02:49.200 --> 00:03:09.500
لما سئل عن ذلك صلى بهم يوما ثم اليوم الثاني صلى به في هذا الوقت ثم قال الصلاة وكان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس والعفو والشمس نقية واضحة

10
00:03:10.400 --> 00:03:30.450
عمر اذا غابت الشمس والعشاء اذا غابت والفجر اذا طلع الفجر. وكان صلى الله عليه وسلم يؤخر بعض الشيء حتى يتلاحق الناس ان يتوضأ يتوضأ في شغل لا يعجز عليه الصلاة والسلام الا في العشاء اذا تأخروا اخرها عن

11
00:03:30.600 --> 00:03:48.550
والا في شدة الحر كما كان يؤخر عليه الصلاة والسلام حتى ينكسر الحر ولهذا كان يصلي العصر والشمس في وقتها لم تخرج دل على ان يبكر منها لان الشمس اذا نزلت من جهة المغرب خرجت من الحجرة

12
00:03:49.100 --> 00:04:08.200
من بابها دل على ان يصليها والشمس مرتفعة. نعم قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم على طائف يسار انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:08.200 --> 00:04:28.200
اوقات صلاة الصبح فقط قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر ثم صلى الصبح من الغد بعد ان اسفره. ثم قال اين السائل او وقت الصلاة؟ قال ها انا ذا يا رسول الله. فقال ما بين هذين

14
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
وقت وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن ساؤب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متنفعة بمروطهن ما يعرفن

15
00:04:48.200 --> 00:05:08.200
من الغلس وحدثني عن مالك عن زيد ابن يسلم عن عطاء ابن يسار وعن بشري بن سعيد بن الهرج كلهم يحدثونه ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح

16
00:05:08.200 --> 00:05:24.850
ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. وهذا يبين العصر يمتد لا غروب الشمس وعلى وقت الصبح يمتد الى طلوع الفجر الى طلوع الشمس لكن السنة التبكير

17
00:05:25.200 --> 00:05:51.750
ان يصلي الفجر بغلس واختلاط الليل لا يبالي بها كله ولكن بين بينه ولهذا في حديث ابي زردة كان يصلي بهم الصلاة حين يعرفه الرجل جليسه الصلح نوع الصلح وهكذا العصر يصلي مرتفعة

18
00:05:53.000 --> 00:06:17.200
عمر ان العصر ينتهي وقتها والاختيار الى ان تصفر الشمس ثم يبقى وقتها الضروري الى غروب الشمس من ادرك ركعتين من العصر قبل غروب وقد ادرك الوقت وهكذا في الصبح قبل طلوع الشمس قبل الوقت لكن ليس له التأخير الى هذا لاجل ان يتعمد

19
00:06:17.200 --> 00:06:30.850
بل يجب عليه ان يصلي في وقت قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس يجب ان يبادر العصر قبل ان تسخر واما يبادر الصبح قبل ان ان يكون خطب طلوع الشمس

20
00:06:31.300 --> 00:07:10.500
والسنة يبكر المغرب في العصر الحج قبل في مكتب العصر هنا الشمس  المبتدعة قضية الصبح هنا الصبح لكن قبل زواله واضح مع وجود بعض الناس. نعم  نعم وقع وقع في محلها لكن يأثم الا ليس صحيحة التأخير

21
00:07:10.900 --> 00:07:43.750
الوقت ليس له يؤخر لكن ما صلاها خارج الوقت قال  وحدثني عن مالك مولى عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب كتب الى عماله ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حفظها

22
00:07:43.750 --> 00:08:03.750
عجزا وحدثني عن مالك عن مولى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب كتب الى عماله ان اهم امركم عندي الصلاة. فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها ضيعة. ثم كتب

23
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
يصلوا الظهر اذا كان الفيوزرا الى ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الله في مرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الى ثلث الليل

24
00:08:23.750 --> 00:08:53.850
فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم مشتبكة وحدث هذا السهر ولهذا نقله ان عمر كسب الى عماله الى امرائه

25
00:08:55.100 --> 00:09:14.200
رضي الله عنه وارضاه ان اهم الذكر يقول له ان اهم الذكر عند الصلاة ومن حفظها حفظ دينها ومن ضيعها وهذا انه واجب على امراء المسلمين على اعياد المسلمين وعلى علمائهم ايمانهم بهذا الامر

26
00:09:14.550 --> 00:09:39.300
حتى يهتم المسلم بذلك حتى يؤدها الوقت حتى يحذروا التكاسل عنها والتساقط من حفظها وحافظ عليها واستقام عليها حفظ الدنيا في عمود الاسلام ومن اضاعها ضاع دينه وفي حديث عبد الله بن عمر

27
00:09:39.950 --> 00:09:54.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام الحذر من حافظ عليها كانت له كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليه كله نور ولا برهان ولا نجاة

28
00:09:54.350 --> 00:10:15.750
وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون قال الذهبي رحمه الله وجماعة انما يحصل مع هؤلاء من ضيع الصلاة لانه من ضيعها من اجل الرياسة شابه فرعون المحشر العظيم وقيامه للنار وان ضيعها من اجل وزارة الوظيفة

29
00:10:16.050 --> 00:10:37.500
يشعر بعظ الناس يوم القيامة واذا ضاعها من اجله والشهوات كتابها قارون الذي خشي الله به بداية الارض لما صده ماله وشغله ماله عن اتباع الحق  وان اضاعها من اجل تجارهم واولاد البيع والشراء

30
00:10:37.650 --> 00:11:18.750
اهل مكة الذي قتل يوم احد قتله النبي صلى الله عليه وسلم  ويحفظ معه الى النار يوم القيامة بسبب اشتغاله عن الصلاة جارهم وعملوا نعم لبيك الاحاديث لبيك تكلم عنها نعم

31
00:11:18.950 --> 00:12:03.850
قال في الحديث لا بأس لا قديما ان سنته لا بأس به. نعم نعم لكن مثل هذا السحر مدافع نعم نعم وحدثني عن مالك ابي سهيل عن ابيه ان عمر ابن الخطاب كتب الى ابي موسى اصلي الظهر اذا زاغت الشمس والعصر والشمس

32
00:12:03.850 --> 00:12:29.450
البيضاء نقية قبل ان يدخلها صفرته والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عمر ابن الخطاب كتب لنا ابي موسى الاشعري او صلي العصر والشمس بيضاء نقي

33
00:12:29.450 --> 00:12:49.450
ادرما يسير الراكب ثلاثة فراسخ واصلي العشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالى سطر الليل ولا من الغافلين. وحدثني عن مالك عن يزيد ابن زياد عن عبدالله بن رافع مولى ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:49.450 --> 00:13:19.450
انه وقت الصلاة. فقال ابو هريرة الا اخبرك فقال ابو هريرة الا اخبرك صلي الظهر اذا كان ظلك مثلك. والعصر اذا كان ظلك مثليك. والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش يعني وحدثني عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن

35
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
انس ابن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف ويجدهم يصلون العصر هنيئا عن مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال انا نصلي العصر ثم اذهب الذاهب الى قباء فيأتيهم والشمس

36
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
وحدثني عن مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ابي القاسم ابن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي باب وقت الجمعة حدثني يحيى عن مالك عن عمه ابي صهيب ابن مالك سمعه الله

37
00:13:59.450 --> 00:14:21.000
نعم اما بعد قال الامام مالك رحمه الله تعالى حدثني يحيى عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه وقال كنت اباط لعقيد ابن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الى جدار المسجد الغربي

38
00:14:21.000 --> 00:14:41.000
اذا غشيت طوبسة كلها ظل الجبال. خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة. وعلى مالك والد ابي سهيل ثم ونرجع بعد صلاة الجمعة فنقول قائلة الضحى وحدثني عن مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابن

39
00:14:41.000 --> 00:15:06.850
سليط ان عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بملأ قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير فابو من ادرك ركعة من الصلاة حدثني يحيى عن مالك ابن شهاب عن ابيه سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:15:06.850 --> 00:15:26.850
من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة. وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر

41
00:15:26.850 --> 00:15:46.850
وزيد ابن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة. وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان الابى هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاتته قراءة ام القرآن فقد فاته خير

42
00:15:46.850 --> 00:16:07.500
كثير باب الصحيحة كلها دالة على ان الصلاة تترك الركعة فاذا جاء وصلى من الركعة يوم الجمعة وهذا ما خصه لكن يصلي ركعة ثانية يقضيها تحسب له جوعا. اما اذا جاء وقد ركع الامام فانه لا يصلي الجمعة

43
00:16:07.500 --> 00:16:37.550
لانها سنة الجمعة ركعتين واحدة والصلاة بعد زوال الشمس هكذا جاءت الاحاديث الصحيحة الشمس بعض اهل العلم الى جوازها قبل الزوال لاحاديثاتها بعد الاطلاق الا بعد الجمعة ثم بعد ذلك ولكن ليس بصريح

44
00:16:37.700 --> 00:16:58.550
والاحاديث الصحيحة كلها دالة على من كان يصليها بعد الزوال او غيره. فاذا زالت الشمس صلاها عليه الصلاة الوقت هو وقت الظهر والصواب انها لا تصلى الا بعد الزوال لكن من صلاها قبل الزوال خلاف مشهور في هذا صحت صلاته اذا كان فيه الساعة الثالثة قبل الزوال

45
00:16:59.100 --> 00:17:16.600
ولكن الاحوال للمؤمن ان يخرج ان يبتعد عن ذلك فان جمهوره على انه لا تصح الا بعد بعد الزوال ذهب احمد المفردات في مذهبه انها تجيء قبل الزوال ولكنه قول مرجوح فالاحوال ما يحفظ للمؤمن الا يصلي هذا الا بعد الزوال. لكن لو صلاها

46
00:17:16.600 --> 00:17:40.750
العدو واخذ بقوله وصحح صلاته شبهة من تعلق ببعض الاحاديث التي جاءت في هذا ومنه وعن الصديق وعن عمر قبل الزوال  لكن المؤمن يحتاج لدينه ويأخذ بالاحاديث الصحيحة الدالة على انه كان يصليها الا بعد الزوال عليه الصلاة لكنه يبكر بها. عليه الصلاة والسلام

47
00:17:41.350 --> 00:18:01.450
ثم يذهبون الى القائل نعم صواب حتى تدفن الشمس. الخطبة هو يده لكن كلها بعد الزواج. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. اما مؤمنة كان لا يرى الصحة ها؟ المأموم اذا كان لا يرى صحته

48
00:18:01.750 --> 00:18:35.150
ولماذا يرى ذلك يصلي معهم يصلي معهم الجمعة ويحتارهم وصلى ظهرا صلي معهم لا لا في ذنوب الشمس ووسط الليل. حدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها

49
00:18:35.150 --> 00:18:55.150
هدد الامام مالك عن داوود ابن الحسين قال اخبرني مخبر ان عبد الله ابن عباس كان يقول جنوك الشمس اذا فالفين فسقوا الليل اجتماع الليل وظلمته. باب جامع الوقود. هذا شرق الشمس. يدركها زواله

50
00:18:55.150 --> 00:19:19.800
رزق الليل يدخل في المغرب والعشاء قوم الديوك يدخل فيه الظهر والعصر كله بعد الزوال اوله للظهر واخره للعصر. نعم باب جامع موقوت حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي

51
00:19:19.800 --> 00:19:39.800
صلاة العصر كأنما اوتر اهله وماله. وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب انصرف من صلاته العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر. فقال عمر ما حبسك عن صلاة العصر؟ فذكر له الرجل عذرا فقال عمر

52
00:19:39.800 --> 00:20:05.050
قال يحيى قال مالك فمن لهما؟ لبيك فقال له عمر ايش؟ فقال عمر طفست. نعم. قال يحيى قال مالك ويقال لكل شيء وفاء وتصفيف وحددني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما

53
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله. قال يحيى قال مالك من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة سائر اي انه لا شيء حتى قدما على اهله انه ان كان قدم على اهله وهو في الوقت فليصلي صلاة المقيم

54
00:20:25.050 --> 00:20:50.100
وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة المسافر. لانه انما انما يقضي مثل الذي كان عليه   قال يحيى وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته

55
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
وقتها ونما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله. قال يحيى قال مالك من ادرك الوقت هو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتى قدم على اهله انه ان كان قدم على اهله وهو في

56
00:21:10.100 --> 00:21:33.250
الوقت هل يصلي صلاة المقيم وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة المسافر لانه ما يقضي مثل الذي كان عليه والصواب يصلي صلاة مقيمة لان حكم استفرزاه من يصلي صلاة المقيم اربعة الى قريب من البلد

57
00:21:33.450 --> 00:21:54.800
نسبة انه اذا خرج من البلد وهو مقيم يصلي صلاة المسافر ولو وجبت عليه البلاء انا والمؤذن الظهر وهو في العصر فخرج وجوز البلاد اين يصلي صلاة المسافر فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة في المدينة

58
00:21:54.850 --> 00:22:19.450
بهذه الشهداء اربعا ثم خرج وصلى في الحذيفة ركعتين فالعظة بؤس في العلم فاذا قدم من سفره فيصلي الظهر او العصر كلها اربعة هذا هو الصواب والمادة هو وجاهة رحمه الله لانه وجبت عليه فاذا خرج وقت صلى ما وجب عليه. لكن وجبت عليه اثنتان ان صلاها في الصلاة

59
00:22:19.450 --> 00:22:42.600
اما اذا صلى في الحضر فهو من اهل الاربعة نعم وتذكر صلاة المسجد او هو مسافر يصليها اربعة يصليها اربعة. نعم. هذا الصواب. نعم قال مالك وهذا الامر هو الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا وقال مالكنا الشفق الحمرة التي في المغرب فاذا

60
00:22:42.600 --> 00:23:10.500
اذابت الحمرة فقد وجبت صلاة العشاء وخرجت من وقت المغرب نعم فاذا ذهبت الحمرة فقد وجبت صلاة العشاء وخرجت. هذا عبدالرحمن وخرجت من وقت المغرب خرجت هذا مشغول الجيم الجيم ساكنة من؟ الجيم ساكنة والتاء مفتوحة

61
00:23:10.800 --> 00:23:34.050
وخرجت خلاص امشي الشخص طيب احسن الله اليك وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اغمي عليه فذهب عقله فلم يقدر الصلاة وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اغمي عليه فذهب عقله فلم يقض

62
00:23:34.050 --> 00:23:59.000
قال مالك وذلك فيما نوى والله اعلم ان الوقت قد ذهب فاما من افاق في الوقت فانه يصلي  صحيح اذا اغمي على اللسان كان نايم والاقرب ايضا انه يصلي حتى ولو بعد الوقت

63
00:24:00.150 --> 00:24:45.150
لانه ايها الشيخ وقال قوم اذا زاد على اليوم لا يقضي لانه صار اشبه بالجنون فلا يقتل فان طالت المدة فلا قضى عليه وان قصرت نائم وثلاثة فيها رقعة كبيرة بمسائل كثيرة ثلاث

64
00:24:45.500 --> 00:25:06.350
صلى قرأ كالنايم. وان طالت المدة فلا قضاء عليها كل همه ما عليه الان موجودين الذين تمضي عليهم الشهور وهم في غنائهم لا يغضبون يستيقظون قواعدهم. اسباب المجانين والمعاصي لا اسباب القلوب. لا تكليف عليهم نعم

65
00:25:07.550 --> 00:25:30.350
زاد وقال قوم يكفيه واحد اذا وقال مالك رحمه الله يكفي الوقت اذا افاق بعد الوقت يقضي اي لا يقضي والا ذاق في وقته يقضي ولكن هذا ليس بجيد الاقرب انه اشبه بالنائم. اذا فقد قريبا انتفع لتعليق

66
00:25:30.500 --> 00:26:07.800
ها كتاب لا   ها   فوق ثلاث هو اشبه بالمجانين باب النوم عن الصلاة وحدثني يحيى عن مالك وصلى وحدثني يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل بالخيبر اسرى

67
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
حتى اذا كان من اخر الليل عروس وقال لبلال مثلأ لنا الصبح ونام رسول الله صلى الله عليه سلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الى راحلته. وهو مقابل الفجر فغلبت وان

68
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال. ولا احد من الركب حتى ضربته الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بمال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك

69
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال فاقاموا الصلاة وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم قال

70
00:27:07.800 --> 00:27:27.800
ثم قال حين قضى الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكر فان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه اقم الصلاة لذكري. وحدثني عن مالك العزيد ابن اسلم انه قال عرس رسول الله صلى

71
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم بالصلاة فرقد بلال ورقدوا حتى الصلاة عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد رجعوا فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركبوا

72
00:27:47.800 --> 00:28:07.800
حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتى خرجوا من ذلك ثم امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضأوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة

73
00:28:07.800 --> 00:28:27.800
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. ثم انصرف اليهم وقد رأى من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا

74
00:28:27.800 --> 00:28:47.800
فقد احدكم على الصلاة او نسيها ثم فزع اليها. هل يصليها كما كان يصليها في وقتها؟ ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر فقال ان الشيطان اتى بنا نور وقائم يصلي

75
00:28:47.800 --> 00:29:07.800
اذا رجعت فلم يزل يهدئ كما يهدأ الصبي حتى انام. ثم دار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:29:07.800 --> 00:29:30.100
فاجابت فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله من رحمة الله جل وعلا. حتى يحصل للناس الطمأنينة اذا وقعت لهم مثل هذه الوقائع ويكونوا على بصيرة من رحمة الله واحسانها

77
00:29:30.650 --> 00:29:53.650
ان جعل بلال تغضبه عيناه بهذه الحكمة العظيمة التي هي اداء الصلاة ما تستفيقون وانتبهوا وذكروا اذا كانوا ناسيك وانه لا حرج عليه من ذلك عن الصلاة او نسيها فليصليها اذا

78
00:29:53.800 --> 00:30:22.950
فالله قدر هذا وقدر ما قدر على بلال كل ذلك لاظهار هذا الامر ولتشجيع هذا الامر وله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى ليعلم الناس ماذا يفعلون الاعلام او فان الناس يتأثرون ويستفيدون من الوقائع اكثر مما يستفيدون من الكلام. الواقع هذا شأن عظيم في تأثيرها في القلوب وربظ الناس

79
00:30:22.950 --> 00:30:38.301
فالسنة اذا نام عن الصلاة ان يتحول عن مكانه ويصلي كما يصلي في الوقت باذان واقامة وهجوم ويصلي سنتها معها كما فعل