انه مكانا كافرين الله اعلم عبدالله بن ابي الصرح ليس هناك نص في فيمن اجارتهما ام هاني انما هناك نص في عبد الله بن ابي الصالح وامنه عثمان بن عفان
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
قال الامام الترمزي باب ما جاء في سجدة الشكر. قل رحمه الله حتى تجد من يترحم عليك بعد موتك وعندنا نص والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
رد ايه وان لم يجد من يترحم جزاك الله خيرا قال الامام الترمذي رحمه الله ما جاء في سجدة الشكر حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا بكار بن عبدالعزيز
عن ابيه عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه امر تسر به فخر ساجدا قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث من حديث بكار بن عبدالعزيز
والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رواه سجد وبكار بن عبدالعزيز في فيه مقال والخبر لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بكار الى الجهالة اقرب والله تعالى اعلى واعلم
وابوه عبدالعزيز ما ادري ما حاله نعم لا يكفي الكلام في على كل حال بكار ضعيف جدا وابوه اقرب الى الجهالة والله اعلم لكن سجود الشكر له طرق اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما سجدة صاد
سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا وهل هذا رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ظني انه مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولما بشر كعب بن مالك
بتوبة الله عليه خر ساجدا مرة ساجدة نعم طيب جزاك الله خيرا تفضل بما جاء في امان المرأة يحيى ابن اكسم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح
الوليد ابن رواح ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة لتأخذ بالقوم يعني تجيب على المسلمين وفي الباب عن ام هانئة قال ابو ليس وهذا حديث حسن غريب
ده ثناء والوليد الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ابن ابي زك عن سعيد المقبوري الذي مرة مولى عقيد ابن ابي طالب عن كل هاني انها قالت رجلين من اعماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد امنا من امنت يا امي قد امنا من امنت قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم اجازوا امام المرأة وهو قول احمد واسحاق
جاز امان المرأة والعبد وقد روي عن عمر ابن الخطاب انه اجاز امام العبد وابو مرة مولى عقيد ابن ابي طالب ويقال له ايضا مولى امي هانئ واسمه يزيد وروي عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المسلمين واحدة يسعى بها ابناؤهم ومعنى هذا عند اهل العلم ان من اعطى الامانة من المسلمين فهو جائز على كلهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديث الاول فمن طريق كثير ابن زيد عن الوليد
وهذا اسناد فيه بعض الكلام اما الحديث الثاني قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ هذا اللفظ في الصحيح قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ والمعنى واحد على ما يبدو قد امنا من امنت يا ام هانئ
المعنى والمؤدى واحد وهو سابت صحيحا اما قوله ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فثابت كذلك فثابت كذلك نعم وهل كل مسلم يقبل امانه وجواره ام في ذلك تفصيل فاذا اجار مسلم
وهو فاسق اجار رجلا من الكفار هل تقبل اجارته؟ وهل يقبل امانه ام لا فهذا محل تحرير بين هذا محل تحرير وليحرر بارك الله فيك نعم ولا من الفرد الان الدول لا تعمل به اصلا
الامان لا تعمل الدول بالامان الفرد فلتعمل بالقوانين التي وضعتها لها الامم المتحدة فيما اسموه اللجوء السياسي الان اللجوء السياسي فبعضهم يمضيه على يعني ينبغي اننا نسير على ما سار عليه
السلف في الاطلاقات اذا كنا سنقبل لاجئا سياسيا من الممكن ان نقول امناه ولكن اللجوء السياسي عندهم لا يفرقون فيه بين مسلم وكافر لا يفرقون فيه بين مسلم وكافر انما القواعد عامة تسري على المسلم كما تسري على الكافر
اتسع المسلم كما تسري على الكافر. وهل يجوز للمسلم ان يقبل لاجئا سياسيا ملحدا مسلا ولا اظن هزا يصلح فطبعا قوانين الامم المتحدة هي تلزم العالم بذلك التي وضعها الكفار
قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ هو النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يقبل الا الاسلام في فتح مكة لم يقر احدا على الشأن بقاء مشركا هل اقر احدا على البقاء مشركا
انه اسلم ممكن تراجعها كده في الصحيح يا رسول الله زعم الذي يحفظه في طرق الصحيح زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته قال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
اه فلان ابن هبيرة لكن هل كان كافرا؟ لم لا احفز ذلك في بالضيف بارك الله فيكم اتفضل ما هي ينظر قول غير البخاري ايضا في هذا الباب