1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
شيخنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل صيام ايام البيض وستة شوال ويوم عرفة ويوم عاشوراء والله اعلم الله اعلم هذا مسألة النية في هذه الأيام جاءت الأحاديث في هذه الاخبار جاءت الاحاديث في هذه الاخبار وهي تنصيص على صومها. لا شك ان النية مطلوبة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
حتى في غير هذه الأيام حتى في الأيام التي ليست معينة بفضل خاص مثل شهرين من باب اولى الايام المعينة وينشر الانسان ان يدعو من الليل في صوم ولو كان هذا النمل غير معين بفضل خاص

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
فاذا كان معينا بمن اولى انك تخصه بنية من ايام البنك او مثل عاشوراء وعرفة ايام الاثنين والاثنين كذلك والخميس على خلاف حديث عائشة في هذا الباب واحد ايضا وايضا كذلك حديث اخرى كان يصوم السبت والاحد والاثنين من آآ

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الاسبوع الاسبوع الثاني يوم ثلاثة الاربعاء والخميس. يعني حتى يستكمل اسبوعا كاملا. وفي اسبوعين اي ايام او في اسبوعين لكن ورد في ايام خاصة ليست مجرد صوم ان خاص بها

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فاذا اصبح بغير نية وصعاب صح صوته. انسان اصبح ما له وصوم يوم عرفة. اصبح صيام في هذه الحال يصب بنية في وسط النهار وصيامه صحيح. لكن الأجر هل يحصل

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
على اجر صيام ست من شوال ولو انه كل ما اصبح نيته ما يصح كل ما اصوم من النوم ايام ستة من شوال فاذا منتصف النهار ولم يقل عجبا. هل يقال صام ست جوال او صام النصف منها؟ يعني الاجر

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
هو خامس التلاتة لكن الاجر هل يؤجر اجر النهار كله او اجر نصف يوم؟ هو مبني على ما تقدم في وهو من نوى على قوله النية على ما شاء ويوجب

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ومنهم من فرق بين الصوم المعين وغير المعين. يعني هذا مقتضى كلامه التفصيل لكن مؤتمر يعني هذا انه المؤتمر يعني هذا التعليم يدل على ان مثلا الصوم اذا كان ان الصبية كان غير معين تنعقد النية على قول من قال وانه ليس فرض خاص تلعب النية وهل تنعقد

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
مثل انسان ما ينتقد مثلا بنية كذلك ما ينتقل بنية من صوم مطلق الى صوت معين. لكن الصوم في الحقيقة خصوصا ليس كالصلاة. الصوم خصوصا ليس كالصلاة ولهذا يعني آآ لو انتقل بصوم النفل من نية الى نية لو كان انسان

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
كفارة فكأن الصوم له نية ما لم توسع في غيره ما لم وسع في غيره فليس كالصلاة لانه في الحقيقة يدور خلال الصلاة فهي لا مشقة فيها. ولعل هذا يرجح قول من قال

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
انهم يؤجر اجر صيام الست لكن ليس مثل اجر من نوى النية من اول النهار يؤجر اجر يوم كامل وكذلك صيام لكن نية وعلم ولا نلحق الصوم بالصلاة حينما يأتي الى الصلاة مثلا وتكون نية في الحضور ضعيفة ليست كنية إنسان دينه قوية ويسلط شخصنا بينهما كما بين

12
00:04:40.050 --> 00:04:56.066
السماع والارض بالجبنة على النية من اول لكن لو انه ضعف عن ذلك