1
00:00:00.150 --> 00:00:24.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فاهلا بكم مجددا في لقاءات خادمية متخصصة في التفسير وعلوم القرآن مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:24.450 --> 00:00:50.000
يوسف الشبلي حفظه الله عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حفظه الله. سائلين المولى عز وجل له التوفيق والسداد بسم الله والحمد لله

3
00:00:51.150 --> 00:01:10.200
نبدأ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام

4
00:01:10.400 --> 00:01:29.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاثنين الموافق الثلاثين من شهر جمادى الاولى من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين الكتاب والرسالة التي بين ايدينا

5
00:01:29.250 --> 00:01:45.250
هي رسالة في اصول التفسير ومن وهي من اهم من اهم المتون ومن اهم العلوم الملتصقة بالقرآن التي لابد لطالب العلم المبتدأ في هذا الفن وفي تفسير القرآن وعلوم القرآن

6
00:01:45.350 --> 00:02:07.850
ان يؤسس نفسه وان يؤسس علمه على هذه المتون والمختصرات التي تقويه وتفتح له افاق العلم هذه رسالة هي رسالة للامام الجلال السيوطي رحمه الله تعالى وهي رسالة مختصرة في علوم القرآن وفي في اصول التفسير

7
00:02:08.550 --> 00:02:31.050
تقدم معنا في اللقاء الماضي ما يتعلق بمقدمة هذه الرسالة فيه اسئلة وردت عندنا السؤال الاول يقول تعريف السيوطي للقرآن انه قال هو هو المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:31.200 --> 00:02:53.450
الاعجاز بسورة الاعجاز بصورة منه هذا التعريف ذكر السيوطي وذكره غيره وهناك تعريفات كثيرة جدا  ما هو القرآن واشمل هذه التعريفات اشملها ان يقال القرآن هو كلام الله هو كلام الله

9
00:02:53.950 --> 00:03:21.300
المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بالفاظه المعجز بالفاظه هذا قد يكون اشمل بعضهم توسع هل هو المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس او غير ذلك لكن التوسع في التعريف

10
00:03:21.450 --> 00:03:48.950
كثيرا هذا لا يتناسب والاختصار جدا هذا ايضا لا يتناسب. فالتوسط هو المطلوب فهذا هناك تعريفات كثيرة طيب هنا سؤال اخر يقول ما الفرق بين الترجمة ترجمة القرآن يعني ترجمة الالفاظ وترجمة المعاني

11
00:03:49.500 --> 00:04:08.450
نحن قلنا في لقاءنا الماظي ان ترجمة الالفاظ ترجمة الالفاظ ترجمة حرفية لفظا لفظا وحرفا حرفا هذا مستحيل ولا يمكن في القرآن ما يمكن ابدا ومستحيل ولو اراد انسان ان يترجم القرآن

12
00:04:08.900 --> 00:04:29.450
لفظا لفظا وكلمة كلمة وحرفا حرفا هذا يعجز مستحيل لان القرآن قرآن عربي نزل بلغة العرب وببلاغة العرب وتأتي اليه يعني انا اعطيك مثال الان في قوله تعالى واخفض لهما

13
00:04:30.000 --> 00:04:58.400
جناح الذل الذل له جناح الذل التواضع جناح الذل والتواضع وقوله واخفض لهما جناح الذل. هذا اسلوب عربي بلاغي يعني كأن الذل له اجنحة فتخفض اجنحتك لوالديك ما يستطيع الانسان ان يترجم القرآن حرفا حرفا. او كلمة كلمة

14
00:04:58.850 --> 00:05:15.000
اذا ما الذي يستطيع ان يترجمه؟ نقول ترجم المعاني ترجمة المعاني والمعاني هي كلام البشر القرآن الفاظه من الله وكلام الله اما المعاني فهي كلام البشر فانت تترجم كان عامل بشر

15
00:05:15.250 --> 00:05:42.350
تأتي الى كتاب من كتب المعاني وتترجم هذه المعاني الى اي لغة من لغات العالم هذا جائز الفرق بينهما  نبدأ بدرس اليوم  عندنا يعني المؤلف مثل ما ذكرنا جعل هذه آآ جعل هذا هذه الرسالة

16
00:05:42.400 --> 00:06:08.950
في عقود في عقود وفي انواع هذا الانواع بدأها الان العقد الاول اه العقد الاول وهو ما يرجع الى يعني ما يرجع الى النزول ما يرجع الى النزول وهو اثنى عشر نوعا

17
00:06:09.350 --> 00:06:32.150
النزول المكاني والنزول الزماني يعني اين نزل؟ هذا مكان اين نزل هذا؟ مكان ومتى نزل هذا الزمان المعلم الان يتكلم عن النزول سواء نزولا مكانيا او النزول الزماني يقول ما يرجع الى النزول ثم ذكر

18
00:06:32.200 --> 00:06:51.450
انا تحت هذا هذا تحت هذا العنوان او هذا الباب تحته اثنى عشر نوعا. النوع الاول والثاني المكي والمدني المكي والمدني تقول هذه السورة مكية وهذه الاية مكية وهذه الاية مدنية

19
00:06:51.850 --> 00:07:15.200
ما معنى هذا الكلام قال الاصح الاصح ان ما نزل قبل الهجرة مكي وما نزل بعدها مدني طيب شلون ما معنى هذا الكلام يقول لك السورة او السور او الايات التي نزلت قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة

20
00:07:15.300 --> 00:07:33.000
لما كان في مكة نقول السور هذه مكية لما هاجر الى المدينة واستقر بالمدينة نقول هذه السور مدنية. مدنية طيب هنا سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة واستقر بها

21
00:07:33.750 --> 00:07:51.650
لما ذهب الى مكة نزلت ايات ماذا نسميها نزلت ايات في عرفات نزلت ايات في عند الكعبة ونزلت ايات ايضا خارج مكة نزلت اياته وهو في القدس في الاسراء والمعراج

22
00:07:51.800 --> 00:08:07.150
نزلت ايات في بدر وهي خارج المدينة ماذا نسمي نقول ما كان قبل الهجرة في اي مكان نسميه مكي وما كان بعد الهجرة في اي مكان نسميه ولو كان في مكة

23
00:08:07.850 --> 00:08:37.250
ولو كان بمكة هذا الضابط هذا هو ضابط المكي والمدني وهو الاصح كما ذكر هناك ضوابط اخرى ذكرها اهل العلم ولكن هذا هو اصحها  يقول هنا  ما هي السور المكية والمدنية

24
00:08:37.800 --> 00:09:00.000
بدأ المؤلف بالمدني  البقرة فقرة مدنية طب لماذا بدأ بالمدني ترك المكي؟ معنا المكي هو اقدم وهو السابق نقول لان السور المدنية اقل والمكية اكثر فبدأ بالقليل ثم قال وما سواه

25
00:09:00.100 --> 00:09:34.600
طيب البقرة قال وثلاث تليها  سورة ال عمران  النساء والمائدة هذه كلها مكية هذي كلها مدنية. البقرة وال عمران والنساء والمائدة. اربع سور قال والانفال وبراءة والرعد والحج والنور والاحزاب. الرعد فيها خلاف

26
00:09:35.750 --> 00:10:01.350
فيها خلاف هل هي مكية او مدنية من نظر الى ما جاورها من السور قبلها سورة يوسف وعود وبعدها ابراهيم والحجر والنحل وجد انها في صف المكي وجه اخر ان مفتتحة بالف لام ميم راء

27
00:10:02.150 --> 00:10:31.000
الصور المفتتحة بقلب لامرأة كلها مكية الحجر وابراهيم يوسف وهود هذي كلها بالف لام راء كلها مكية فاصبحت معهم مكية ما بالك هي تتحدث عن القرآن وساتحدث عن اليوم الاخر وعن الامام الرسول

28
00:10:31.050 --> 00:10:57.200
وهذا من خصائص المكي من خصائص المكية وهي ارجح ان تكون مكية بعضهم قال مدنية لانها تتكلم عن اهل الكتاب في بعض الايات   اتكلم عن  اهل الكتاب يعني ما فيه ما فيه شيء. تكلم عن الجنة والنار

29
00:10:57.300 --> 00:11:24.850
القرآن   كل هذا كل هذا من السور يعني اقرب ان تكون الرعد مكية  الحج فيها خلاف  الحج فيها خلاف قوي هل هي مكية او مدنية ولكن الذي يعني يظهر ان سورة الحج

30
00:11:25.200 --> 00:11:46.800
ما بين مكة والمدينة يعني في الفترة التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم  حتى قال بعضهم نصفها مكي ونصفها مدني يعني نصفها الاول في مكة النصف الثاني في المدينة

31
00:11:47.550 --> 00:12:15.750
يعني من يعني مختلف فيها اختلاف قوي النور والاحزاب مدنية    يقول والقتال المراد بالقتال سورة محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وتالي اياها التي تلي القتال الفتح والحجرات كلها

32
00:12:17.150 --> 00:12:51.100
مدنية قال والتحريم والحديد والتحريم وما بينهما. يعني من الحديد الى التحريم المجادلة والحشد والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون  والطلاق  والتحريم التغابن فيها خلاف هي خلاف فبعضهم يرى ان التغابن مدنية

33
00:12:51.200 --> 00:13:16.700
لان مفتتحة بالتسبيح والصور المفتتحة بالتسبيح كلها مدنية هي مع المدنيات. وبعضهم يرى انها مكية لانها تتكلم عن البعث الكفار وجزاء الكافرين وجزاء المؤمنين وهي مترددة بين مكي والمدني فيها خلاف

34
00:13:17.400 --> 00:13:47.100
يقول والقيامة الصحيح ليست القيامة القيامة مكية ولعله يقصد القيمة القيمة هي البينة والبينة مدنية والقدر والقدر ايضا فيها خلاف مكية او مدنية الذين جعلوها مدنية قالوا لانها تتكلم نتكلم عن اي شيء تتكلم

35
00:13:48.050 --> 00:14:12.150
طبعا ليلة القدر وليلة القدر من السور هاي وليلة القدر من رمضان ورمضان لم يعرف الا في المدينة رمضان لم يعرف في مكة مقالة مدنية وبعضهم قال انها مكية لانها تتحدث عن القرآن وانزال القرآن

36
00:14:12.800 --> 00:14:37.450
وايضا من السور القصيرة والسور القصيرة غالبا تكون   الزلزلة مدنية والنصر مدنية والمعوذتان مدنية ثم قال المؤلف والرحمن والانسان والاخلاص والفاتحة من المدني. قيل كأنه يقول فيه خلاف في خلاف

37
00:14:38.250 --> 00:14:59.150
اه الرحمان ايضا فيها خلاف والصحيح ان صحيح ان الرحمن ان الرحمن مكية وليست مدنية لانها تتحدث عن عن تتحدث عن القرآن تتحدث عن الجنة وعن النار ومصير اهل الجنة

38
00:14:59.250 --> 00:15:22.500
مصير المؤمنين الطائعين ومصير الكفار العاصين والانسان نفس الكلام قبيلة مكية وقيل مدنية من نظر الى انها تتحدث عن خلق الانسان وعلى الجنة والنار قال مكية قال مكية وهذا اقرب

39
00:15:23.300 --> 00:15:40.500
والاخلاص قيل مكية وقيل مدنية لان سبب نزولها ان الكفار جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا انسب لنا ربك ينسب لنا ربك فنزلت سورة الاخلاص قل هو الله احد

40
00:15:41.750 --> 00:16:02.300
على خلاف والفاتحة فيها خلاف هل هي مكية او مدنية والصحيح ان الفاتحة مدنية الفاتحة مدنية لان الله يقول في سورة الحجر والحجر باتفاق انها الفاتحة مكية مكية الفاتحة والصحيح انها مكية

41
00:16:02.700 --> 00:16:17.550
بل هي من اوائل ما نزل بمكة والدليل على ذلك سورة الحجر باتفاق انها مكية والله يقول في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعة من المثاني. وهي الفاتحة ودل على ان الفاتحة

42
00:16:17.700 --> 00:17:05.500
يقول وثالثها نزلت مرتين يعني كأنه يقول نزل مرتين عن الفاتحة انها نزلت مرتين يعني في نوع يعني هو يقول يعني نوع نزل بمكة ونوع نزل بالمدينة والثالث ما نزل مرتين

43
00:17:06.550 --> 00:17:38.050
اشهر الذي قيل بانها نزلت مرتين سورة سورة الفاتحة قيل انها نزلت مرتين  يقول وقيل النساء والرعد والحج الحديد والصف والتظامن والقيامة والمعوذتان مكيات هذي ذكرنا ذكرنا بعضها اما النساء فباتفاق انها

44
00:17:38.450 --> 00:18:01.650
انها مدنية  وقيل قول ضعيف انها مكية وهذا غير صحيح والرعد ووضحنا لكم انها فيها خلاف والحج والحديد ايضا اختلف فيها الصحيح انها مدنية والصف كذلك الصحيح انها مدنية لانها مفتتحة

45
00:18:01.700 --> 00:18:23.050
التسبيح ولانها تتحدث عن الجهاد والتغابن ايضا والقيامة والمعوذتان قيل لانها قصيرة السورة. السورة قصيرة والصحيح ان المعوذتين ان المعوذتين مدنيتان لانها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعوذ

46
00:18:23.600 --> 00:18:53.500
الحسن والحسين بقوله اعوذ بكلمات الله التامات ونزلت نزل بها جبريل قال هذه معوذتان طيب المؤلف الان ذكر لك المدني ثم ذكر لك ما فيه ما نزل مرتين ثم ذكر لك ما فيه خلاف

47
00:18:54.250 --> 00:19:16.950
وما سوى ذلك مكي مكي ما سوى ذلك مكي الاعراف والانعام ويونس وهود ويوسف يا ابراهيم والحجر والنحل والاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء كل هذه الى اخر كلها مكية باتفاق

48
00:19:18.550 --> 00:19:46.300
طيب ينتقل المؤلف الى النوع الثالث والرابع من انواع النزول ويقول النوع الثالث والرابع الحظري والسفر ما معنى حظري؟ وما معنى سفري يقول الحضري ما نزل البلد البلد التي كان يقيم بها النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة او في المدينة

49
00:19:46.700 --> 00:20:04.950
والسفر ما نزل عليه وهو في طريقه في السفر في سفره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر للغزو ويسافر للعمرة والحج وتنزل عليه ايات في السفر طيب ايهما اكثر نزولا

50
00:20:05.850 --> 00:20:28.000
اكثر نزولا الحضري لان النبي اكثر اكثر وقت اكثر وقته الاقامة انه مقيم والسفر قليل المؤلف بدأ بالسفر لانه قليل الاول كثير وهو الحضري والثاني الذي هو السفري قال منه سورة الفتح

51
00:20:30.000 --> 00:20:46.800
لان النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية لما تصالح مع اهل مكة ورجع انزل الله عليه سورة الفتح وهو في طريقه في السفر بين مكة والمدينة قال صلى الله عليه وسلم

52
00:20:47.200 --> 00:21:11.100
في حديث عمر وحديث جابر انزلت علي سورة هي خير هي خير مما طلعت عليه الشمس وقرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا يقول والتيمم في المائدة يعني اية التيمم ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

53
00:21:12.600 --> 00:21:27.050
وايديكم الى المرافق الى ان قال وان كنتم جنبا تطهروا ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. هذه اية التيمم

54
00:21:27.200 --> 00:21:40.900
وهي الاية السادسة من سورة المائدة لماذا قال المؤلف والتيمم في المعدة لان في اية تيمم في النساء وهو لا يريدها هو يريد اية التيمم في المعدة لانها نزلت في السفر

55
00:21:41.050 --> 00:22:01.050
اين نزلت؟ قال بذات الجيش او بالبيداء يعني مكان قبل المدينة خارج المدينة اسمه ذات الجيش. ارض مكان يقال لها ذات الجيش قريبة من ذي الحليفة اهل المدينة او البيداء وهي ارض متسعة

56
00:22:01.350 --> 00:22:18.850
قريبا من ذو الحليفة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قادما من احدى الغزوات وهي غزوة المريسيع السنة السادسة لما قدم قبل دخوله الى المدينة نزل في مكان يقال له البيداء او ذات الجيش

57
00:22:19.650 --> 00:22:44.700
فلما نزل وكان سبب نزولهم عائشة رضي الله عنها فلما نزل ما وجدوا ماء يريدون ان يصلوا ما في ماء فنزلت اية التيمم فتيمموا يقول بمى بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

58
00:22:44.950 --> 00:23:00.750
يقول هذه الاية واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في منى حجة الوداع والصحيح ان قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله نزلت في المدينة

59
00:23:01.350 --> 00:23:18.950
نزلت بالمدينة وليس بميناء والدليل حديث ابن عباس حديث سعيد بن جبير ان اخر اية نزلت في كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وكان بينها وبين وفاة النبي تسع ليالي

60
00:23:19.650 --> 00:23:38.900
وهي لا يمكن ان يكون في منها يقول وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح يقول هذه نزلت يوم فتح مكة الصحيح انها نزلت بالمدينة ولا دليل على انها نزلت يوم الفتح

61
00:23:40.300 --> 00:24:02.300
يقول يسألونك عن الانفال هذي نزلت في السفر نعم نزلت ببدر وكذلك قوله تعالى هذان خصمان نزلت ببدر واليوم اكملت لكم دينكم بعرفات والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على ناقته يوم عرفة عشية عرفة

62
00:24:02.650 --> 00:24:21.700
نزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم هذا صحيح سفر للسفر قال وان عاقبتم تعاقبوا بمثل ما عوقبتم به طبعا نزلت باحد بعد غزوة احد لان النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:24:22.200 --> 00:24:42.900
لما رأى عمه حمزة قد مثل به وبقر بطنه قال والله لامثلن في سبعين من اهل مكة قال الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين

64
00:24:43.200 --> 00:25:02.650
نزلت  احد كان خارج المدينة بعيد. جبل احد. الان دخل المدينة لكن في السابق كان بعيد عن عن المدينة. فيسمى سفرا هذه انواع السفر ذكر لك المؤلف مجموعة من انواع السفر

65
00:25:03.100 --> 00:25:21.100
مجموعة من الايات ولم ولم يرد لم يرد الحصر وانما ذكر بعضها وعرفنا ان بعضها لا يصح لا يصح واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وامن الرسول  صحيح انها نزلت حضرا

66
00:25:22.250 --> 00:25:50.650
طيب ننتقل بعد ذلك الى النوع الخامس والسادس الليلي النهار والليل النهار والليل ايهما اكثر نزول يقول النهار لانه وقت اليقظة والليل وقت النوم  النهار اكثر يقول المؤلف الاول كثير

67
00:25:51.250 --> 00:26:07.750
كثير وهو النهار والثاني له امثلة له امثلة كثيرة منها سورة الفتح لقوله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انزلت الي الليلة الليلة لما قال الليلة عرفنا انها في الليل

68
00:26:08.150 --> 00:26:33.100
سورة الفتح هي مثال للسفر ومثال لليل قال واية القبلة اية القبلة تحويل القبلة قد نرى تقلب وجهك في السماء ولا نقول لي انك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام

69
00:26:33.150 --> 00:26:47.200
قالوا نزلت قبل الفجر وصلى النبي صلى الله عليه وسلم اول صلاة صلاة الفجر صلاها الى الكعبة لما كان يصلي الى بيت المقدس الى الشام تحول وبدأ يصلي الى الكعبة

70
00:26:47.600 --> 00:27:12.100
الى الكعبة قيل انها نزلت عليه قبل الفجر فصلى الفجر قال وقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذه نزلت نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:27:12.300 --> 00:27:35.700
قبل الفجر  واية الثلاثة الذين خلفوا دي براءة والثلاثة هم كعب بن مالك ومرارها بن الربيع وهلال ابن امية هؤلاء تخلفوا في غزوة تبوك وليس لهم اعذار ولم يعتذر النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:35.950 --> 00:28:00.100
كما اعتذر المنافقون  قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم يعني نرجي امرهم الى الله والله يحكم فيهم واخرت توبتهم وخلفوا خمسين ليلة وبعد الخمسين ليلة نزلت توبتهم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

73
00:28:02.050 --> 00:28:15.400
الذين اتبعوه في ساعة العسرة الى ان قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه

74
00:28:15.900 --> 00:28:30.800
نزلت فيهم نزلت اخر الليل حتى ان كعب ابن مالك كان في حائط من حيطان المدينة اه نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفجر وخرج احد الصحابة وركب فرسا

75
00:28:31.200 --> 00:28:54.100
وخرج اخر منطلقا على قدميه وقال يا كعب يا كعب ابشر وقال وصل الصوت قبل الفرس الشاهد من كلام ان ثلاثة اية الثلاثة الذين خلفوا نزلت قبل الفجر واية الحجاب

76
00:28:54.350 --> 00:29:17.000
نزلت بالليل ذكر المؤلف هنا سورة الفتح وتحويل القبلة واية الحجاب واية الثلاثة الذين خلفوا. اربعة امثلة وفيه غيره كثير طيب يقول الصيفي والشتاء اي ما نزل في فصل الصيف

77
00:29:17.350 --> 00:29:45.850
وما نزل في فصل الشتاء يقول الصيفي والشتائي. ايهم اكثر الصيفي لماذا؟ لان المدينة النبوية اكثرها صيفا والشتاء  وذكر مؤلفنا مثال للصيف ومثال للشتاء وقال اية الكلالة صيفية المراد بايدي كلالة هي اخر اية في سورة النساء

78
00:29:47.050 --> 00:30:03.850
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. هذه هي اية الصيف واية العشر في براءة عائشة في سورة النور نزلت شتاء ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم

79
00:30:04.050 --> 00:30:29.500
هذه نزلت عشر ايات في براءة عائشة في الشتاء يقول عائشة واني لارى جبينه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي وفي غيرها من الامثلة طيب يقول النوع التاسع الفراشي الاية الثلاثة

80
00:30:30.350 --> 00:30:46.850
الذين خلفوا كيف في راجي؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت امي سلمى ولما استيقظ من فراشه واراد ان يقوم نزل عليه جبريل في اية الذين خلفوا

81
00:30:47.200 --> 00:31:08.150
وهو في يقظة ليس في نوم ما يسمى نومي وانما يسمى فراشي لانه في فراشه وكان متأهبا الى ان ان يقوم يقول ويلحق ويلحق به ما نزل وهو نائم فسورة الكوثر والصحيح ان النبي

82
00:31:08.200 --> 00:31:22.550
لم ينزل عليه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه القرآن وهو نائم ابدا القرآن نزل يقظة اما سورة الكوثر في حديث انس قال اغفى اغفاءه اغفى اغفاءه

83
00:31:22.700 --> 00:31:42.350
فتبسم قلنا يا رسول الله ما اضحكك؟ قال انزلت علي سورة فقرأ سورة الكوثر فهذه الاغفاءة ايش تنوم ليست نوما وانما هذه من اثار الوحي شدة الوحي لا يقال ان انه نزل على القرآن وهو نائم هذا غير صحيح

84
00:31:42.850 --> 00:32:06.450
غير صحيح طيب هل نكمل او نقف  لان عندنا محاضرة. اي نعم. اه محاضرة بعد هذا. طيب اذا نقف عند النوع العاشر اسباب النزول نعم شيخ. وان شاء الله في اللقاء القادم

85
00:32:06.700 --> 00:32:25.950
نستكمل نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

86
00:32:26.400 --> 00:32:34.900