1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
كبار العلماء والرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح كتاب وابن الصيف لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم الجوزية. رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.850 --> 00:01:00.850
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في باب في فضائل ذكر الله تعالى. الفائدة الخامسة والخمسون ان جميع الاعمال انما

4
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
اقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى. قال الله قالت قال الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة لذكري. قيل المصدر مضاف من الفاعل. اي لاذكرك بها. وقيل مضاف الى

5
00:01:20.850 --> 00:01:50.850
اي لتذكروني بها واللعب فيها لام التعديل وقيل هي اللام الوقتية اي اقم الصلاة عند ذكري كقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس وقوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وهذا المعنى يراد بالاية يراد بالاية لكن تفسيرها بها يجعل معناها فيه نظر. لان هذا اللام الوقتية

6
00:01:50.850 --> 00:02:10.850
يليها اسماء الزمان والظروف والذكر مصدر الا ان يقدر زمان محذوف. اي عند وقت ذكره محتمل والنذر منها الام التعليل اي اقم الصلاة لاجل ذكره. ويلزم من هذا ان ان تكون اقامة

7
00:02:10.850 --> 00:02:30.850
ها عند ذكره واذا ذكر العبد ربه فذكر الله تعالى سابق على ذكره. فانه لما ذكره والهمه ذكرا فالمعاني الثلاثة حق. وقال سبحانه وتعالى كل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة

8
00:02:30.850 --> 00:02:50.850
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. فقيل المعنى انكم في الصلاة تذكرون الله وهو ذاكر وهو ذاكر من ذكره. ولذكر الله تعالى اياكم اكبر من ذكركم اياه

9
00:02:50.850 --> 00:03:10.850
هذا يروى عن ابن عباس وسلمان وابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر ابن ابي الدنيا عن فضيل ابن مرزوق انا ولذكر الله اكبر. قال هو قوله تعالى فاذكروني اذكركم. فذكر الله تعالى لكم اكثر من ذكركم

10
00:03:10.850 --> 00:03:30.850
وقال ابن زيد وقتادة معناه وذكر الله اكبر من كل شيء. وقيل لسلمان اي الاعمال افضل فقال اما تقرأ القرآن ولذكر الله اكبر ويشهد لهذا لهذا حديث ابي الدرداء المتقدم

11
00:03:30.850 --> 00:03:52.850
ماء جزاك الله خير. ويشهد لهذا حديث ابي الدرداء المتقدم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم انفاق الذهب والورق الحديث. وكان شيخ الاسلام ابو العباس قدس الله روحه يقول الصحيح ان معنى الاية

12
00:03:52.850 --> 00:04:10.900
ان الصلاة فيها مقصودان عظيم ان واحدهما اعظم من الاخر. فان فانها تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي مشتملة على ذكر الله تعالى. ولما فيها من ذكر الله اعظم من نهي

13
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
ولما فيها من ذكر الله من ذكر الله اعظم من نهيه من نهيها عن الفحشاء والمنكر وذكرنا بالدنيا عن ابن عباس انه سئل اي العمل افضل؟ قال ذكر الله اكبر. وفي السنن عن عائشة رضي الله عنها للنبي

14
00:04:31.550 --> 00:04:57.400
صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. فبالله التوفيق وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذا ايضا من فوائد الذكر

15
00:04:57.800 --> 00:05:17.750
الذكر جامع للخير كله ولهذا شرع الله جميع الاعمال الصالحة لاقامة ذكره فالصلاة من اقامة ذكره والصوم من اقامة ذكره والزكاة من اقامة ذكره والحج من اقامة ذكره والجهاد من اقامة ذكره وهكذا. فقيل في اعمال الصالحة

16
00:05:18.050 --> 00:05:31.600
ولهذا قال عز وجل واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن المحشر ثم قال ولا ذكر الله اكبر ينبغي فيها من ذكر الله وتعظيمه وتقديسه الاكبر فهو سبحانه وتعالى مستحق ان يذكر ويدعى ويعظم

17
00:05:31.650 --> 00:05:52.950
اين مكان الانسان وفي كل وقت ولهذا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بردا واصيلا ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء ذكر الله اكبر

18
00:05:52.950 --> 00:06:07.400
يقول جل وعلا عند المسلمين والمسلمات والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه في الصفات العاشرة والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. كله من صفات المؤمنين

19
00:06:09.300 --> 00:06:24.900
فالمؤمن لا تجده ابدا الا ذكرا لله بقلبه ولسانه وعمله لان الله سبحانه هو المنعم المحسن عليك وعلى ابائك وان تتقلب في احسانه ليلا ونهارا فهو سبحانه مستحق ان يشكر ويعظم

20
00:06:24.900 --> 00:06:46.900
ويذكر والذكر من شكره فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون والحديث يقول صلى الله عليه وسلم انما جعلت طه في البيت وان رمي الجمار لاقامة ذكر الله الله وشرع الحج وما سواه من العبادات لاقامة ذكره سبحانه وتعالى ينكر ويعظم ويثنى عليه ويقدر سبحانه وتعالى

21
00:06:47.350 --> 00:07:06.800
والاهل كل ذكر وللحديث الصحيح لابي الدرداء يقول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بخير اعمالكم والكاها عند مليكه وارفعها في درجاتكم خير لكم ان من نفاق الذهب والفضة ومن ان تقوى عدوكم فتضربوا اعناقهم واضربوا اعناقكم قولوا قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله

22
00:07:07.100 --> 00:07:33.550
ذكر الله لاداء فرائضه وترك محارمه واشغال القلب واللسان والجوارح ما اوجب وما شرع هو اللباب والمقصود من هذه الهيئة  وفق الله الله اليك الذكر مقيد ام المطلق  مقيد ومطلق المقيد الصباح والمساء وادبار الصلوات هو المطلق دائما. مشروع هكذا وهكذا

23
00:07:34.850 --> 00:07:54.850
مشروع في اوقات مخصوصة ومشروع دائما ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه اخرجه مسلم حتى لو كان على غير طهارة بقلبه حتى ولو في الحمام بقلبه. يكون في الحمام في قضاء الحاجة وقلبه مع الله. هم

24
00:07:54.850 --> 00:08:08.100
اللسان والعمل كله لكن في حال ما لم يكن بقلب ان يحل القضاء على الحاجة يكون بالقلب. اثابكم الله يا شيخ. طيب قوله عليه الصلاة والسلام   الذي يروي عن ربه

25
00:08:08.150 --> 00:08:27.000
انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفت لا بأس به طيب معي هذي معايتي الخاصة عليه الصلاة والسلام وتحركت بي شفتاه. من هذا ان الذكر لا يكون الا مهوب. هذا الذكر يكون باللسان ان يكون بالعمل. اي نعم. الصلاة ذكر الصوم ذكر

26
00:08:27.000 --> 00:08:50.950
والجهاد ذكر والمشي الى رئاسة المال والذكر وهكذا لان دافع قلبي قد يكون الذكر بالقلب ويكون الذكر باللسان ويكون بنفس العمل. اسأل الله يا شيخ يعني النقشبندية يعني طريقة ذكرهم تقوم على الذكر الخفي الذي هو هذا مصوف من التصوف من اهل البدع اي نعم ذكر الله يكون

27
00:08:50.950 --> 00:09:08.400
القلب يكون باللسان يكون بالعمل يكون ظاهرا وخفيا ظاهرا في محله. جزاك الله خير. الجرح والتعديل في الحديث احسن الله اليك يقدم الجار اذا صدر مبين من عارف ابن نعيمة المعارفين بالاسباب

28
00:09:08.950 --> 00:09:38.900
وهي سيء لفظ كذاب يبين اسباب ويبون الجارح امام معروف. واذا عرض بالشدة النسائي. مم. ولو اذا كان بيان السبب سبحانك الله قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فضائل ذكر الله تعالى الفائدة السادسة والخمسون ان افضل اهل

29
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
لعمل اكثرهم في ذكراه. اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل. فافضل الصوام اكثرهم ذكر الله عز وجل اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم. وافضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل. وافضل الحجاج

30
00:09:58.900 --> 00:10:18.900
يكثرهم ذكرا لله عز وجل. وهكذا سائر الاعمال. وقد ذكر ابن ابي الدنيا حديثا مرسلا في ذلك. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي اهل المسجد خير؟ قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قيل اي اهل الجنازة خير

31
00:10:18.900 --> 00:10:38.900
قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قيل فاي المجاهدين خير؟ قال اكثرهم ذكرا لا ذكرا لله عز قيل فاي الحجاج خير؟ قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قيل واي العواد خير؟ قال اكثرهم

32
00:10:38.900 --> 00:11:07.650
ذكرا لله عز وجل العواد عواد  قال اكثر قال ابو بكر ذهب الذاكرون بالخير كله. وقال عبيد بن عمير ان اعظمكم هذا الليل وانتم كابدوه ربي وبخلتم بالمال ان تنفقوه. وجب انتم عن العدو ان تقاتلوه. فاكثروا من ذكر الله عز وجل

33
00:11:07.650 --> 00:11:27.650
الفائدة السابعة والخمسون ان ادامة الذكر تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت بدنية مالية او بدنية مالية. فحج التطوع وقد جاء ذلك صريحا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

34
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب ال الدثور من الاموال درجات علاه والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموالهم يحجون

35
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا احد يكون افضل منكم الا من صنع ما ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول

36
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة. الحديث متفق عليه فدعا على الذكرى عبادا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد. واخبر انهم يسبقونهم بهذا الذكر. فلما سمع اهل

37
00:12:27.650 --> 00:12:57.650
بذلك عملوا به فازدادوا الى صدقاتهم وعبادتهم بمالهم. التعبد بهذا الذكر. فحازوا الفضيلتين فنافسهم الفقراء واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم قد شاركوهم في ذلك فانفردوا بما لا قدرة لهم عليه. فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وفي حديث عبد الله بن

38
00:12:57.650 --> 00:13:17.650
قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله كثرت علي خلال الاسلام وشرائعه فاخبرني بامر جامع يكفيني. قال عليك بذكر الله تعالى. قال ويكفيني يا رسول الله. قال نعم ويغفل عنك

39
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
فدله الناس صلى الله عليه وسلم على شيء يعينه على شرائع الاسلام. والحرص عليها والاستكثار منها فانه فانه اذا اتخذ ذكر الله تعالى شعاره احبه واحب ما يحب. فلا شيء احب اليه من

40
00:13:37.650 --> 00:13:54.600
من التقرب بشرائع الاسلام. فدله صلى الله عليه وسلم على ما يتمكن به من شرائع الاسلام تسهول به عليه وهو ذكر الله وهو ذكر الله عز وجل. فبالله التوفيق وصلى الله

41
00:13:55.300 --> 00:14:14.100
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاثار كلها تدل على ان افضل الاعمال ما كثر فيه ذكر الله كل ما كان العمل

42
00:14:14.550 --> 00:14:31.550
ذكر الله به اكثر صار ثوابه اعظم واجزل فافضل العاملين هم اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صلاتهم وفي صومهم في زكواتهم وصدقاتهم وفي حجهم وفي جهادهم وفي غير ذلك

43
00:14:32.150 --> 00:14:52.900
وافضل العاملين الصالحين المتقين افظلهم من كان اكثر ذكرا لله عز وجل مع عمله القلبي والبدني فالمؤمن يعمل بقلبه ولسانه وجوارحه الجوارح مشغولة بالعمل واللسان مشغول بالعمل والقلب مشغول بالعمل

44
00:14:53.100 --> 00:15:11.000
وكله ذكر لله عز وجل خوف الله ومراقبته والشوق اليه وحسن الظن به هذا ذكر من ذكر قلبه وكان التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير من اذكار اللسان والصلاة والصوم والصدقات والجهاد

45
00:15:11.200 --> 00:15:31.300
من اعمال الجوارح فكل ما كان العبد يجمع بين انواع الذكر فيصلي وهو كثير الذكر يصوم يتصدق يحج لم يغفل كان عمله اكثر ثوابا فافضل المجاهدين اكثرهم ذكر الله وافضل المصلين اكثرهم ذكر الله وتعظيما له

46
00:15:31.700 --> 00:15:57.650
واكثر المتصدقين اكثرهم ذكر الله وهكذا جميع الاعمال بهذا النسق ولما صوب الامر على الفقراء لما شاهدوا الاغنياء يتصدقون ويحجون ويعتمرون ويجاهدون من اموالهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور. ذهب اهل الاموال بالاجور

47
00:15:58.400 --> 00:16:16.500
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول واموات يتصدقون عندنا شيء ويتصدقون ويعتقون قال افلا ادلكم يقول افلا ادلكم على شيء اذا تعبتموه تدرك به من سبقكم وتسبقوا من بعدكم

48
00:16:17.250 --> 00:16:30.750
ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع الا ما صنعتم. قلنا قالوا بلى يا رسول الله قال سبحوا وتحمدون وتكبرون دبر دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله والله ثلاثين مرة

49
00:16:31.900 --> 00:16:45.750
وفي الحديث الاخر تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اخبرهم انهم بهذه يسبقون من تأخر ويفضلون على غيرهم ويشاركون الاموال في ذلك

50
00:16:45.900 --> 00:17:05.500
بدل ما عجزوا عن الاموال يشاركون اهل الصدقات واعمال الخير والعتق في هذا الذكر لانهم عجزوا عن المال فاتاظوا عن ذلك باذكار الله بالقلب واللسان والعقل فادركوا من سبقهم وسبقوا من تخلف عنهم

51
00:17:08.700 --> 00:17:23.450
قال الفقراء فسمع اخوانه الاموات ففعلوا مثلنا سمعوا بالذكر اللي قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسبحون ويحمدون ويكبرون دبر كل صلاة مثلهم فجاء الفقراء يقول النبي يا رسول الله ان اخواننا الاغنياء فعلوا مثلنا

52
00:17:24.950 --> 00:17:43.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. اذا الله اعطى العبد كما العبادة المالية والقلبية واللسانية فيكون في الطبقات العليا جمعوا بين هذا وهذا وجاءه رجل فقال يا رسول الله

53
00:17:43.500 --> 00:17:57.750
ان الشرع كثرت عليه قصار الاسلام كثرة عليه فاخبرني بباب جامع اتشبثوا به فقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك خطب من ذكر الله يعني عليك بذكر الله فهو جامع

54
00:17:58.750 --> 00:18:17.600
يسبق به الناس من شاركهم في الخير والاعمال الصالحات ومع ذلك الاجتهاد في الذكر القلب واللسان والعم فهو سابق وله الفضل العظيم مدرجات العالية اذا اخلص لله وصدق وبذل وسعه في الخيرات

55
00:18:18.400 --> 00:18:31.700
هذا كله يدلنا من الرسول صلى الله عليه وسلم على انه ينبغي المؤمن ان يكون كثر الذكر وان يحذروا الغفلة وفي بيته في طريقه في دكانه في سيارته في اي مكان

56
00:18:31.750 --> 00:18:51.150
في صلاته في صومه ليس بغافل يصلي وقلبه مع الله ذاكر لله يحج قلبه لا يرضا لله يتصدق كذلك في جميع احواله قلبه معلق بالله فظله يذكر احسانه يخافه يرجوه يسبحه يهلله يحمده

57
00:18:51.200 --> 00:19:09.850
يحسن به الظن يصلي له يصومونه يتصدقوا له. كل الاعمال لله وحده ليس فيها شرك والعرياء ولا سمعة ولا مقاصد اخرى هذا هو افضل الاعمال وصاحبه قد وفق دل على افضل الاعمال

58
00:19:10.100 --> 00:19:37.900
يشتغل بذكر الله مع اعماله التي شرعها الله له ويؤدي الواجبات على المحارم وقلبه مشغول بالله والاكره سبحانه وتعالى وفق الله الجميع القرآن افضل الذكر القرآن افضل من الذكر لكن الاذكار الواردة المخصصة يأتي بها الانسان في صباح ومساء بعد بعد الفرائض يأتي بالاذكار المخصصة

59
00:19:37.900 --> 00:19:53.750
والقرآن في محله كل الصباح محل الاذكار مم طلوع الفجر الى وقوف الشمس كله ذكر يأتي بالاذكار الشرعية ويقرأ القرآن الحمد لله وهكذا المساء بعد العصر وبعد المغرب كله مساء

60
00:19:54.250 --> 00:20:18.500
من زوال الشمس الى اول الليل كله كل مساء. كل سنة وعشية البكرة ما قبل الزوال والعشي ما بعد الزوال مم  الصورة المنصوبة والمعلقة اما الممتهنة الوسادة والبساط ما ما تمنع شيء شيء معلق

61
00:20:18.900 --> 00:20:40.550
اذا كان مكبوسة في شيء مكبوس وهو معلق ولا شيء او في كتاب مصفوط وهي معلقة ولا لكن اذا تيسر له ان يمحى رأسها طيب  لا يلبس الملابس لا يلبس الملابس ما فيها صور

62
00:20:40.700 --> 00:21:17.900
مخالف له صورته كلها بصورته اللهم انا سمعنا المصورون لكن معليش لكن ليس مع المصور  او هذه مرضعة يعود المريض ويذكر الله الله العلي العظيم والعباس يصلح كذلك اعم العباد اشمل واعم

63
00:21:18.200 --> 00:21:38.800
احسن الله اليكم  معصية على كل حال لكنها معصية لا يجوز. يجمع فيها اللحية وتوفيرها ولا يجوز قصها ولا حلقها  اذا كان قصد التنفيذ بها والفائدة في مجلس او مكتب بقصد الذكر

64
00:21:39.100 --> 00:22:04.000
الفائدة هنا بعض كبار السن يعني مثلا يحلق من الجوانب ويخلي الواجب وتوفيره ما يحلق منها شيء ابدا يقول بس هذي قبضة لا لا ما يجوز جزاك الله خير قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى. الفائدة الثامنة والخمسون ان ذكر الله عز

65
00:22:04.000 --> 00:22:34.000
منكبر العون على طاعته فانه يحببها الى العبد. ويسهلها عليه ويلددها له ويجعلها قرة اعيني فيها والنعيم ونعيق ونعيمه وسروره بها بحيث لا يجد لها من الكلفة مشقة جزاكم الله خير. بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل. جزاكم الله

66
00:22:34.000 --> 00:23:04.000
لما يجد الغافل والتجربة شاهدة بذلك توضحه والفائدة التاسعة والخمسون الخمسون ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعاب. وييسر العسير ويخفف المشاق. فما ذكر الله الله عز وجل على صعب اللهان ولا على عسير الا تيسر ولا مشقق او لا مشقة الا خفت

67
00:23:04.000 --> 00:23:31.900
ولا شدة الا زالت ولا كربة الا انفجر الا انفرجت. فذكره فذكر الله تعالى هو فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد بعد الغم والهم توضحه والستون ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب والمخابث

68
00:23:31.900 --> 00:23:51.900
جزاكم الله خير. ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مقابه كلها. وله تأثير عجيب في حصول فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه وانفع من ذكر الله عز وجل. اذ بحسب ذكره يجد الامن ويزول خوفا

69
00:23:51.900 --> 00:24:11.900
حتى كأن المخاوف التي يجدها امانا له. والغافل خائف مع مع امنه حتى جزاكم الله خير. والغافل خائف مع امنه حتى كأنما هو فيه من الامن كله مخاب. ومن له ادنى حس ومن له

70
00:24:11.900 --> 00:24:35.550
حس قد جرب هذا ومن له وادنى حس قد ومن له ودنى حس قد جرب هذا وهذا والله المستعان  وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الفوائد ايضا من فوائد الذكر

71
00:24:35.950 --> 00:25:03.050
فالذكر كله خير ولذكر الله اكبر كله خير يعين على العبادة ويسهلها على المؤمن ويحببها اليه ويشجعه عليها ويذكره بربه اذكروني اذكركم  الاتيان بذكر الله في اثناء العبادة وفي اوقاته

72
00:25:03.200 --> 00:25:25.950
كلها يعينه على طاعة الله ويذكرهم بحق الله ويسهل عليه جميع التكاليف التي امرها الله بها ويجعله في غاية من الراحة والطمأنينة والسرور والغبطة والامن بخلاف الغافل فانه في وحشة من نفسه ومن سائر احواله

73
00:25:27.700 --> 00:25:45.900
فعليك يا عبد الله ان تجتهد في ان يكون لسانك رطب بذكر الله وقلبك ايضا مشغولا بذكر الله وهكذا اعمالك فذكر الله يكون بالقلب بالخوف والمحبة والرجاء والشوق اليه وتذكر انعامه واحسانه ومصيره اليه

74
00:25:46.000 --> 00:26:01.450
والذكر باللسان بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والدعاء وقول لا حول ولا قوة الا بالله الى غير هذا مما مما يتكلم به الانسان من الذكر ويكون بالاعمال بالجوارح من الصلاة والصوم

75
00:26:01.750 --> 00:26:22.600
و الحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من اعمال الخير فجميع اعمال الخير كلها قوة لك وقوة لقلبك وتشجيع لك على طاعة الله ورسوله و ازالة للمخاوف من نفسك

76
00:26:23.150 --> 00:26:40.400
لان من ذكر الله واطمأن الى الله جاءت مخاوفه وصار منك محلها الامن والراحة والطمأنينة لانه يعلم ان الله جل وعلا يذكر من ذكره ونحب من ذكره فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون

77
00:26:42.050 --> 00:27:01.950
ولذكر الله اكبر ويقول جل وعلا لما ذكر اصنف المؤمنين ختمهم بقوله والذاكرين الله والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما  وقال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا يا رسول ما المفردون

78
00:27:02.300 --> 00:27:21.850
قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات انسباق الى كل خير لان ذكرهم لله وشغلهم به جل وعلا تعينهم على اداء حقه وعلى الكف عن معصيته ويذكرهم بحقوقه والتفكير في ذلك فتكون اوقاتهم معمورة بطاعته معمورة بذكره

79
00:27:21.900 --> 00:27:46.500
ومعمورة بالحذر مما يغضبه سبحانه. وفق الله الجميع امين  بخير بالله  انه يذكر الله بقلبه في الخلاء او في الحمام نعم القلب في كل مكان. ايه. وهو على حاجته. ايه. القلب على خوف وقلبه فهو الله ومحبته وتعظيمه. والشوق اليه

80
00:27:46.500 --> 00:28:12.150
ذكر نعمه العظيمة الى غير هذا من من اذكار القلب يعني وليس المراد انه يعني يسبح ويهلل قلبه يعني من محبة قلبه هذا هو. هذا في القلب تسبيح هذا خوف الله ومحبته وتعظيمه وتذكر الائه ونعمه وتذكر الاخرة كل هذا

81
00:28:12.150 --> 00:28:52.150
اعمال القلب اللسان يمشي بعد كلام اللسان حتى يخرج. يضع المصحف في مكان بالنسبة مصحف او من كتب العلم ثم يذهب الى يعني في شي يا شيخ؟ لا يحط لا يحط شيء ولا يدوره برجله ولا شيء نعل ولا

82
00:28:52.150 --> 00:29:16.050
جزاك الله خير سبحان الله قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة الحادية والستون ان الذكر يعطي قوة حتى انه ليفعل ان الذكر يعطي الذاكرة قوة حتى

83
00:29:16.400 --> 00:29:36.400
ان الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر ما لم ما لم ما لم يطق فعله وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا

84
00:29:36.400 --> 00:29:56.250
فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة واكثر. وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله تعالى عنهما

85
00:29:56.450 --> 00:30:26.450
ان يسبحا كل ليلة اذا اخذا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين. ويحمدا ثلاثا وثلاثين. ويكبرا وثلاثين لما سألته الخادم وشكت اليهما ما تقاسيه من من الطحن والسعي والخدمة فعلم ذلك وقال انه خير لك ما من خادم. فقيل ان من ان من

86
00:30:26.450 --> 00:30:46.450
ان من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادمه. وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الا يذكر اثرا في هذا الباب ويقول ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالوا يا ربنا كيف نحمل عرشك

87
00:30:46.450 --> 00:31:06.450
عليه عظمتك وجلالك. فقالوا فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله. فلما قالوا وحملوه حتى رأيت ما بالدنيا قد ذكر هذا النثر بعينه عن الليث ابن سعد ان معاوية بن صالح قال حدثنا مشيخة

88
00:31:06.450 --> 00:31:26.450
انه بلغهم ان اول ما خلق الله عز وجل حين كان عرشه على الماء حملة العرش. قالوا ربنا خلقتنا قال خلقتهم لحمل عرشي. قالوا ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك

89
00:31:26.450 --> 00:31:54.050
ووقارك؟ قال لذلك خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا الا فحملوه. وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة. وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف. وركوبا له. جزاكم الله خير

90
00:31:54.300 --> 00:32:14.300
وتحمل المشاق ودخول والدخول على على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال. ولا ايضا تأثير في دفع الفقر كما ربطنا بالدنيا عن الليث بن سعد المعاوية بن صالح بن وداعة رحمه الله. قال

91
00:32:14.300 --> 00:32:41.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة في كل يوم لم يصبه فقر نبدا لم يصبه فقر ابدا فقر نعم. لم يصبه فقر نبداه. وكان حبيب بن مسلمة يستحب اذا لقي عدوا او ناهض حصن

92
00:32:41.000 --> 00:33:04.600
من قال لا حول ولا قوة الا بالله. وانه نهض يوم حصنا للروم فانهزم. فقالها المسلمون فانهدم الحصن  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاثار

93
00:33:05.150 --> 00:33:22.750
كلها تدل على ان الذكر له شأن عظيم في قوة العبد على طاعة الله وفي قوته في اعماله البيتية وغيرها وفي جهاده لاعداء الله الذكر له شأن عظيم في تقوية القلوب ونشاطها

94
00:33:22.850 --> 00:33:39.600
وفي نشاط العبد في الخيرات والاعمال الصالحات فينبغي للعبد الاكثار من ذكر الله من التسبيح والتهليل والتحميد قراءة القرآن الاستغفار والدعاء كل هذا له من الاثار العظيمة في قوة العبد وصلابته ونشاطه في الحق

95
00:33:39.650 --> 00:33:54.150
ما ما لا يخفى على من تأمل ذلك ولما اشتكت فاطمة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم تعب الرحاء قلت على البيت وطلبت منه خادما وكان ليس عنده خادم ذلك الوقت

96
00:33:54.500 --> 00:34:12.250
فقال لها ولاخيها ولزوجها علي رضي الله عنهما يسبحون وتحمدون وتكبرون عند النوم ثلاثة وثلاثين مرة قال هذا خير لكم من خادم سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث مرات

97
00:34:12.550 --> 00:34:30.200
يختم المئة بالله اكبر يكون التكبير اربعا وثلاثين تسبيح ثلاثا وثلاثين والحمد ثلاثا وثلاثين الجميع عند النوم سنة مستحبة قال ذلك خير لك ما من خادم فاطمة رضي الله عنها فاستعملت ذلك

98
00:34:30.250 --> 00:34:46.800
ثم وجدت ثعابا بعد ذلك فلما اجتمعت هذا الذكر قال ما احسست بتعب ولو وجدت تعبا لبدن في في حاجات البيت وهكذا كلمة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة عظيمة كنز من كنوز الجنة

99
00:34:46.950 --> 00:34:58.800
كما في الصحيحين من حديث موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادل قال له النبي الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله

100
00:34:59.300 --> 00:35:15.400
ينبغي الاكثار منها ان الشدائد وفي كل وقت لا حول ولا قوة الا بالله بها في جهاد الاعداء وبفتح حصون وفي دفع الشر وفي جلب الخير لا حول ولا قوة الا بالله

101
00:35:15.550 --> 00:35:29.500
المعنى لا تحول لي من حال الى حال ولا قوة على ذلك الا بالله سبحانه وتعالى والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله كل هذه من اسباب التفريج والتيسير

102
00:35:29.550 --> 00:35:49.300
وقرأ الحاجات ومن اسباب رضا الله عز وجل. وفق الله الجميع  ضعيف هذا يكثر منها هذا اثر ضعيف اللي في حمل العرش اثر ضعيف. لكن يكثر من الاجزاء ولو ولو الاف الحمد لله. ما في حد محدود

103
00:35:49.800 --> 00:36:06.650
يكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله والحمد لله نعم اشهد ان لا اله الا الله ولا اله الا هو الحي القيوم الله اكبر العدد موقوف بافضل ثلاثة وثلاثين

104
00:36:06.800 --> 00:36:23.550
ومن زاد عليها خير الحمد لله ما ما يضرون لكن راتب على هذا بعد ذلك زيادة مستقلة السنة هذي حتى يحصل لها الامتثال والفظل واذا حب يزيد بعد ذلك لا بأس

105
00:36:24.000 --> 00:36:55.850
الوعي بالذكر ليعلم ما يذكر او نعم الذكر هل العلم بما يذكر يعني يعلم بما يذكره بالله وبحقه سبحانه الذكر الذكر بالله وبحقه وعظمته والحذر من سبحانه وتعالى  الله لا اله الا هو هل يجوز للخروج منها؟ نعم؟ اذا كنت في ارض ووقع فيها طاعة هل يجوز للخروج منها ام لا

106
00:36:56.550 --> 00:37:12.400
النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع فلا تخرج منه واما اذا علمت به لا تقدم عليه. لا تقدم عليه لكن اذا وقع وانت فيها لا تخرج اما اذا خرج لامر اخر هم لاجل الفرار منه لا بأس

107
00:37:12.550 --> 00:37:24.400
مسافرا الى تلك البلاد اذا وقع لا يخرج منها الا اذا كان لغرض اخر لا يخرج من اجل الفرار منه لكن اذا خرج من اجل عمله يقتضي ذلك لا بأس

108
00:37:24.800 --> 00:37:53.400
بسم الله الرحمن الرحيم يقال بسم الله كفى واذا كمل فهو افضل بسم الله الرحمن الرحيم اكمل واكمل قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى. الفائدة الثانية والستون ان عمال الاخرة

109
00:37:53.400 --> 00:38:21.150
كلهم في مضمار السباق. والذاكرون هم مسبقهم في ذلك المضمار. ولكن القطرة والغبار يمنع من رؤية سبقهم فاذا انجلى الغبار وانكشف رآهم الناس وقد حازوا قصب السبق قال الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن عجلان سمعت عمر سمعت عمر مولى غفران يقول اذا انكشف الغطاء

110
00:38:21.150 --> 00:38:41.150
للناس يوم القيامة عن ثواب اعمالهم لم يروا عملا نفضل ثوابا من الذكر. فيتحسر عند ذلك اقوام فيقولون ما كان شيء ايسر علينا من الذكر. وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله

111
00:38:41.150 --> 00:39:11.150
الله عليه وسلم سيروا سبق المفردون. قالوا وما المفردون؟ قال الذين اهدروا في ذكر الله تعالى يضع الذكر اي يضع الذكر عنهم اوزارهم. اهتروا بالشيء اهتروا بالشيء وفيه اولعوا به ولزموه وجعلوه دأبهم. في بعض الفاظ الحديث المستهترون بذكر الله. ومعناه الذي

112
00:39:11.150 --> 00:39:31.150
اودعوا به يقال استهتر فلان بكذا. اذا اولع به وفيه تفسير اخر ان اهتروا في ذكر الله اي كبروا وهلك اقرانهم وهم في ذكر الله تعالى يقال اهتر اهتر الرجل فهو مهتر. اذا سقط في

113
00:39:31.150 --> 00:39:54.050
في كلامه من الكبر  جزاكم الله خير اذا سقط في كلامه من الكبر والهتر والسقط من من الكلام كأنه بقي في ذكر الله تعالى حتى حتى خرف وانكر عقله. جزاك الله خير. حتى خرف وانكر عقله

114
00:39:54.200 --> 00:40:18.800
حتى خرف وانكر عقله والهدر والباطل ايضا ورجل مستهتر اذا كان كثيرا اذا كان كثير اللباطين. وفي حديث ابن عمر اعوذ بالله ان نكون من المستهترين وحقيقة اللفظ ان الاستهتار الاكثار من الشيء والولوع به

115
00:40:18.800 --> 00:40:38.800
حقا كان او باطلا وغلب في عرف الناس استعماله على المبطل حتى اذا قيل فلان مستهتر لا يفهم منه وان الباطل وانما اذا قيد بشيء فقيد به نحوه ومستهتر. وقد اهتر في ذكر الله تعالى اي

116
00:40:38.800 --> 00:40:58.800
به واغري به ويقال استهتر به وفي استهتر فيه وبه. وتفسير هذا في الاثر الاخر. اكثروا ذكر الله حتى يقال مجنون. الثالثة والستون ان الذكرى سبب لتصديق الرب عز وجل عبده فان

117
00:40:58.800 --> 00:41:18.800
انه اخبر عن الله تعالى باوصاف كماله ونعوت جلاله. فاذا اخبر بها العبد صدقه ربه. ومن صدق الله تعالى لم يحشر مع الكاذبين ورضي له ان يحشر مع الصادقين. رواه ابو اسحاق انه شهد

118
00:41:18.800 --> 00:41:38.800
عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر. قال يقول الله تبارك وتعالى صدق عبدي. لا اله الا

119
00:41:38.800 --> 00:41:58.800
انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا. لا شريك لي. واذا قال لا اله

120
00:41:58.800 --> 00:42:18.800
الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي

121
00:42:18.800 --> 00:42:37.500
قال ابو اسحاق ثم قال قال ابو اسحاق قال ابو اسحاق ثم قال الاغر شيء لم افهمه. قلت لابي جعفر ما قال قال من رزق اللهم عند موته لم تمسهن

122
00:42:38.000 --> 00:42:58.600
اللهم صلي على رسول الله وعلى اله اما بعد هذه الاثار مع الحديث كلها تدل على فضل الذكر وان اهله هم السابقون الى كل خير وهم اولياء الله وهم ارفع الناس

123
00:42:58.850 --> 00:43:15.700
درجة في يوم القيامة لكثرة ذكرهم لله كل ما كان ذكره لله اكثر ترى عمله الصالح اعظم واكبر لان الذكر يكون بقلبي واللسان والعمل ويحمل على تصحيح الاوضاع والاستقامة على الحق

124
00:43:15.850 --> 00:43:32.150
هكذا يكون الذاكر الصادق يؤدي الواجبات ويبتعد عن المحرمات ويستكثر من أنواع الذكر التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله مع الاكثار من جميع العبادات التي فيها ذكر الله

125
00:43:33.350 --> 00:43:52.550
ومن هذا الباب يقول صلى الله عليه وسلم سبق المبردون في بعض اصفاره قال سبق المفردون فاذا ما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ان سبقوا الى كل خير الاكثار من ذكر الله يحرك القلوب الى طاعة الله

126
00:43:53.400 --> 00:44:09.150
وان يردد لها طاعة الله ويباعدها عن اسباب غضب الله كما تقدم للحديث يقول صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم والكاها عند مليكه وارفعها في درجاتكم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم

127
00:44:09.350 --> 00:44:27.800
يصلب اعناقهم فيضربوا اعناقهم ويتعبوا اعناقهم قالوا بلى فقال ذكر الله المقصود ان ذكر الله يتضمن اداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده وتعظيم امره ونهيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير

128
00:44:28.650 --> 00:44:48.250
فان الذكر يحمل على كل خير ذكر الله بالقلب واللسان وجماله يحمل العبد على كل خير نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذاكرين افضل الذكر لا اله الا الله افضل الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

129
00:44:48.450 --> 00:45:06.300
مع التسبيح والتحميد والتكبير يقول صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقول باقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله. لكن مع ذكر قلبي والجاري مع العمل

130
00:45:06.300 --> 00:45:21.450
بطاعة الله وترك معصيته ولذلك لو لم يذكر الا لا اله الا الله في اليوم فقط كله طيب مستند لهذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

131
00:45:21.600 --> 00:45:36.250
كانت له ادع عشر عقاب يعتقها يعني كتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجع من اكثر من عمله

132
00:45:36.450 --> 00:45:55.850
كل ما اكثر العبد بذكر الله لكن اظن التسبيح والتحميد والتكبير هم الاكمل حديث ابن عمر اعوذ بالله ما اعرف هذا بالنسبة للدعاء  اذان اقامة او بس يدعو الله عز وجل

133
00:45:56.850 --> 00:46:09.050
رفع اليدين من اسباب الاجابة اذا رفعها من اسباب الاجابة لكن في المواضع التي ما رفع فيها النبي لا يرفع. النبي ما كان يرفع ولا يرفع في خطبة الجمعة. خطبة الاستسقاء

134
00:46:09.650 --> 00:46:28.200
خطبة العيد العيد وخطبة الجمعة اما الاستسقاء يرفع يرفع يديه في خطبة الاستسقاء اذا استسقى او في خطبة الجمعة اذا استسقى يرفع يديه وهكذا في غير ذلك دعواته اما الفرائض ما كان يرفع اذا سلم منها ولا بين السجدتين ولا في اخر التحية ما كان يرفع عليه الصلاة والسلام

135
00:46:28.500 --> 00:47:04.200
حتى يقال  ما اذكر حسناته ما اعلق عليه عندك  السابقة تراجع امس ذكرتهم اوجه لكم سؤال حول التسمية قبل الطعام يقال رجل زاد بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. هي ثابتة في طرق الحديث. التسبيح بسم الله الرحمن الرحيم. الطعام. ايه. وان قال بسم الله الرحمن الرحيم هو اكمل

136
00:47:04.250 --> 00:47:23.450
الشيخ ثابت هذه قاعدة اذا قيل بسم الله يا بسم الله على من عليها اي نعم على من بسم الله الرحمن الرحيم  اي نعم   من ذكر الله والحاكم لسه كمان

137
00:47:25.850 --> 00:47:58.050
طيب لكن الاكثار من ذكر الاخر يكفي. الاستهتار سواء كان في الحق او في الباطل. لزوم الشيء ان كان في حقه استحسر بهذا لا لزمه اكثر منه لكن اكثر من باطل يستهتر بالسب واستهتم بالغيبة مستهتم بالزنا مستهتم بالخمر

138
00:47:58.150 --> 00:48:15.200
الغالب ويطلق على الحق استحسان بذكر الله ان اكثر منه ولزمه  قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى

139
00:48:15.200 --> 00:48:35.200
بالذكر فاذا امسك الذاكر عن الذكر امسكت الملائكة عن البناء. فاذا اخذ في الذكر اخذوا في البناء وذكر ابن ابي الدنيا في كتابه حكيم ابن محمد اللخنسي قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر

140
00:48:35.200 --> 00:48:55.200
اذا امسك عن الذكر امسكه عن البناء فيقال لهم فيقولون حتى تأتينا نفقة. وذكر ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

141
00:48:55.200 --> 00:49:15.200
مرات بني له برج في الجنة. وكما ان بناءها بالذكر فغراس بساتينها بالذكر كما تقدم في في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابراهيم الخليل عليه السلام ان الجنة الطيبة التربة عذبة الماء

142
00:49:15.200 --> 00:49:35.200
وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالذكر وبناؤها وذكرنا بالدنيا من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:49:35.200 --> 00:49:55.200
وقال اكثروا من غلاس الجنة. قالوا يا رسول الله وما غراسها؟ قال ما شاء الله لا حول ولا ودنا بالله الخامسة والستون ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم فاذا كانت له

144
00:49:55.200 --> 00:50:15.200
الى جهنم طريق من عمل من الاعمال. كان الذكر سدا في تلك الطريق. فاذا كان ذكرا دائما كاملا من كان سدا كان سدا محكما لا منفذ فيه. والا فبحسبه. قال عبدالعزيز بن ابي ابي رواد

145
00:50:15.200 --> 00:50:35.200
كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار كان اذا قضى صلاته قال يا احذار اشهدكم انه لا اله الا الله. قال فمرض الرجل فعرج بروحه. قال فرأيت في منامي انه امر

146
00:50:35.200 --> 00:50:55.200
الى النار. قال فرأيت حجرا من تلك الاحجار يعرفه قد عظم. فسد عني باب من ابواب جهنم ثم اتى ثم اتى الى الباب الاخر فاذا حجر من تلك الاحجار يعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم

147
00:50:55.200 --> 00:51:11.750
حتى سدت عني بقية الاحجار ابواب جهنم. وبالله التوفيق اسأل الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاثار كلها تعلق بفضل الذكر. والذكر فظله عظيم

148
00:51:12.050 --> 00:51:29.150
و فوائده كبيرة فينبغي للعبد الاكثار من ذكر الله قد ورد انه غراس الجنة فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله جل وعلا في صباحه ومسائه وفي سائر اوقاته لان الله جل وعلا امر بذلك

149
00:51:29.350 --> 00:51:44.000
فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والنبي عليه الصلاة يقول سبق المفردون قالوا يا رب من المفردون؟ الا قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات

150
00:51:44.700 --> 00:51:58.550
ولما قال يا رسول الله ان الشرائع قد كفرت علي الاخرين واخبرني بباب جامع اتمسك به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله دائما

151
00:51:58.650 --> 00:52:14.600
وان يكون ليلنه هذا الذكر مع قيامه بحق الله من من الطاعة الواجبة وتركه ما حرم الله سبحانه وتعالى واما الاثر في اشهال الاحجار السبعة لا دليل عليه ولا وجه له من الشرع

152
00:52:15.050 --> 00:52:29.850
هو ابو جهنم اشتد بالتوحيد والايمان وهو بالاحجار هذا. ابواب الجنة مفتوحة لاهلها. يدخلوها اهل الابواب السبعة فهذا الاثر ما كان لمؤلف ما كان ينبغي للمؤلف يذكره ولا ليس له وليس له قيمة

153
00:52:30.000 --> 00:52:49.500
ينبغي عدم الالتفات الى مثل هذه الاشياء التي يفعلها بعض العباد الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يفعلوا هذا اكثر من ذكر الله في ذلك وجاء في الحديث اللهم اني اصبحت اللهم اني ارسلت اشهدك

154
00:52:49.600 --> 00:53:05.000
واشهد الملائكة وحملة عرشه وبشهادة الاحجار لكن الاشكال تشهد لاهلها من دون اجهاد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما سمع صوت المؤذن شجرا ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. الحاجة الى شهادة

155
00:53:05.400 --> 00:53:28.750
الاذكار التي يقولها الانسان ويأتي بها المؤذن ويأتي بها غيره يشهد له ما سمعه فالمؤمن يشكر الله ويكثر من ذكر الله بغير حاجة الى حاجة او غير حاجة بل المشروع ان يكثر من ذكر الله دائما من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء في ليله ونهاره

156
00:53:28.750 --> 00:53:43.150
في بيته في الطريق في السفر الاقامة مع الحرص على اداء ما فرض الله من صلاة وغيرها وترك ما حرمه الله عليه هذا هو طريق السعادة طريق السعادة تقوى الله وترك محارم الله

157
00:53:43.200 --> 00:53:57.200
والاكثار من ذكر الله من التقوى والغفلة من ظد التقوى وفق الله الجميع. امين. احسن الله اليك. من قال سبحان الله وبحمده حديث صحيح. لا بأس بحديث ابراهيم انها قيعان وارسال رأسه سبحان الله

158
00:53:57.200 --> 00:54:17.200
فيه الخير العظيم كم؟ الذي قال انه من قال سبحان الله وبحمده سبع مرات بني له فرجا في الجنة هذا اثر النبي صلى الله عليه وسلم. يذكر الله يكثر من ذكر الله والحمد لله

159
00:54:17.200 --> 00:54:37.200
ان اكرم من ذكر الله له خير عظيم. نعم. الامام يخطب يوم الجمعة منكم يذكر الله ينصت لا ينصت. عليه ان ينصت لنفسه الخطبة ينصت لكن اذا مرت الصلاة على النبي صلي على النبي اللهم صلي وسلم بينه وبين نفسه واذا ذكر الله في نفسه لا يضر

160
00:54:37.200 --> 00:54:57.200
اذا اذا دعا الامام وعلى المنبر يأمنون احيانا يصير الصوت مرتفع لا يرفعون الصوت لانهم بدون صوت يصير من عدم رفع الصوم. جزاك الله خير. حديث هذا ان الامن في الاوطان نعمة ونعمة

161
00:54:57.200 --> 00:55:19.400
احداهما صحة الابدان هل هذا حديث؟ لا لا الحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي