نحمده عز وجل ونشكره على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح حدثنا يحيى بن سليمان وهو ابن يحيى ابن سعيد الجعفي الكوفي وتوفي عام سبعة وثلاثين ومئتين وهو صدوق له اوهام قال حدثني ابن وهب وهو عبد الله
ابن وهب القرشي مولاهم المصري وهو ثقة حافظ. قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث الحجازي نزيل بصب. توفي عام تسعة واربعين او ثمانية واربعين ومئة ان عبدالرحمن ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
وهو ثقة جليل توفي عام ستة وعشرين ومئة. حدثه ان القاسم اي ابن محمد ابن ابي بكر توفي ستة ومئة كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عائشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها
يقولون اذا رأوها كنت في اهلك ما انت مرتين وطبعا ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قام للجنازة نعم وعندما قيل له ان هذه جعنازة يهودي فقال انها نفس. فمن السنة القيام
وان كان اهل الجاهلية يفعلون ذلك ولكن كما تقدم ليس كل ما يفعله اهل الجاهلية فهو باطل تقدم لنا انهم كانوا يصومون عاشوراء في الجاهلية نعم قال حدثني عمرو بن العباس
وهو ابو عثمان الكوفي قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي عمو ابن العباس البصري كذا نعم البصري ابو عثمان وهو ايضا صدوق توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا عبد الرحمن هو بن مهدي
العنبري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان هو ابن سعيد ابن مسروق. الثوبي وفي الامام توفي عام واحد وستين ومئة. قال انا باسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبدالله
السبيعي الكوفي توفي في عام سبعة وعشرين ومئة قال عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي وهو ثقة مخضرم قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع
حتى تشرق الشمس على ثبيه والمقصود بجمع اي المزدلفة وسمي جمعا لان الناس يجتمعون بها وسبير اسمه جبل في جمع او نحوها قال فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس
نعم والمقصود هو المخالفة للمشركين قال حدثني اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي قال قلت لابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي وتوفي عام واحد ومائتين واسحاق ابن ابراهيم ثمانية وثلاثين ومئتين. ولعل الشيخ سعد ينتبه
قال حدثكم يحيى بن المهلب وهو الكوفي ابو كتينة وهو صدوق قال حدثنا حسين هو ابن عبد الرحمن السلمي الواسطي وتوفي عام ستة وثلاثين ومئة. قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو
ثقة عالم توفي عام اربعة ومئة قال وكأسا دهاقا ملأى متتابعة نسأل الله من فضله قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية ابوه والعباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسقنا كأسا دهاقا
قال حدثنا طبعا الشاهد ذكر الجاهلية هذا الشاهد قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين الكوفي وهو ثقة ثبت في عام ثمانية عشر ومائتين او نحوها. قال حدثنا سفيان هو الثور
نعم وقد وهو يروي ايضا عن ابن عيينة لكن ابن عيينة ينسبه قال عن عبدالملك وعبد الملك هو ابن ابي سليمان ها؟ اي نعم احسنتم عبد الملك ابن عمير اللخمي الكوفي قال عن ابي سلمة بن عبد
الرحمن ابن عوف القرشي الزهري قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر لعل ابو عبد العزيز ينتبه كلمة لبيد
لبيد العامري الا كل شيء ما خلا الله باطل قال وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم. وذلك لان شعبة يعني فيه حكم وفيه حث على الدين وعلى ما يتعلق بالامور الحسنة والطيبة ولكن نعوذ بالله
كفو نعوذ بالله من ذلك ولبيد بن ربيعة هو فقط الشاعر من اصحاب المعلقات هو الذي اسلم نعم من اصحاب المعلقات قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس وهو وحديثه صحيح. قال حدثني اخي وهو عبدالحميد
وهو ثقة قال عن سليمان بن بلال وهو المدني وهو ثقة عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري وهو من ادلة التابعين من صغابهم توفي عام ثلاثة واربعين ومئة قال عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
توفي عام ستة وعشرين ومئة رضي الله عنهم وهو الذي يقول ابن عيينة ابن عيينة ما رأيت قرشيا افضل منه او نحوها قال عن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وايضا قال الزهري ما رأيت قرشيا افضل منه او كلمة نحوها
عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخوارج نعم وكان ابو بكر وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما خراجة الذي نعم يكسبه. فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام
لم اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه. فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء
في بطنه رضي الله عنه قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثمان وعشرين ومئتين طبعا ابو بكر لو لم يتقيأ ليس عليه شيء. لانه لا يدري اكل وجاء الخبر متى؟ بعد. طبعا هذا
يعني يدري ابو عبد العزيز يقول هذا واحد في الحرم برمضان يعطي الناس سمبوسة واذا كذا وقال ماذا لحم حاشي وهذا فيه الله يعين طبعا هذا يلزم يروح يتوضأ يوم ما تدوي خلص
وصليت انت نعم قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
وهو ثقة النبيل ثقة ثبت توفي عام سبعة واربعين ومئة. نعم. قال اخبرني نافع مولى بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنه هما
قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجذوب الى حبل الحبلة. الحبل طبعا هو الحبل بل يتبايعون الى يعني حبل الحبلة التي هي الان في بطن امها اذا ولدت وماذا؟ وحبلت نعم
فيعني هذا طبعا لا يجوز هذا التبايع هذا شيء مجهول. غضب ما لا يمكن يموت يمكن نعم قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. لان هذا غرض الاسلام جاء بكل خير. نعم في الدنيا وفي الاخرى قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي ابو النعمان. طبعا يلقب بعارم وهو بعيد. رحمه الله عن العرومة
وانما هو ثقة جليل توفي عام اربعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا مهدي بن ميمون. البصري قال قال خيلان ابن جرير الازدي المعولي قال كنا نأتي انس بن مالك رضي الله عنه فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك
كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وهيلان ابن جرير ليس من الانصار. اذا كيف يكون له قومك نعم من الازد والانصار من الازد الاوس والخزرج من الازد. نعم
وهامد وزهران نعم ومنهم ابو عبد العزيز؟ نعم. وايضا رجال الحجر وابو عبد العزيز الزهراني ومنهم ايضا رجال الحجر كل هؤلاء من الاسد ومنهم البقوم ايضا هم من الازد فهم بطن كبير. نعم
نعم ولعل نقف عند هنا فيما يتعلق بالبخاري. ونأتي لمسلم