الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار
علماء والرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح كتاب الوابل لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. بداية شريط
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة السادسة والستون ان الملائكة
ستستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب. كما روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبدالله بن عمرو للعاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اجد في كتاب الله المنزل ان العبد اذا قال الحمد لله قالت
ملائكة رب العالمين. واذا قال الحمد لله رب العالمين. قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك اذا قال سبحان الله قالت الملائكة وبحمده. واذا قال سبحان الله وبحمده قالت الملائكة الله اغفر لعبدك. واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة والله اكبر. واذا قال لا اله الا الله
الله اكبر. قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك فالفائدة السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر ممن يذكر عز وجل ممن يذكر الله عز وجل عليها قال ابن مسعود ان الجبل لينادي الجبل باسمه امر امر بك اليوم احد يذكر الله عز وجل
فاذا قال نعم استبشر قال عمر بن عبدالله ان البقاع لينادي بعضها بعضا يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكرك. امر بك اليوم جزاكم الله خير. امر بك اليوم احد يذكر الله فقائلة النعم وقائلة الله. فقال العمش والمجاهد
ان الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك هل مر بك اليوم؟ هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل. فمن قائل الله ومن قائل النعم. الثامنة والستون ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من
نفاقه. فان المنافقين قليل الذكر لله عز وجل. قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل بري من النفاق. ولهذا والله اعلم ختم
الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين
عن ذكر الله عز وجل. فوقعوا في النفاق. وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج منافقونهم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق. قلة ذكر الله عز وجل
كثرة ذكره يمان من النفاق. والله عز وجل اكرم منا ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق. وانما ذلك وان غفلت عن ذكر الله عز وجل. وبالله التوفيق نسأل الله باسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله
اما بعد هذه الفوائد من فوائد الذكر كلها تدعو المؤمن الى ان يشتغل بذكر الله وان يكون الانسان رطبا من ذكر الله عنه عن الخوارج منافقونهم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق
قلة ذكر الله عز وجل وكثرة ذكره يمان من النفاق. والله عز وجل اكرم ممن يبتلي قلبا من النفاق وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد هذه الفوائد من فوائد الذكر كلها تدعو المؤمن الى
ان يشتغل بذكر الله وان يكون الرسالة رطبا من ذكر الله كما امره الله ورغبه سبحانه وتعالى يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بكرة واصيلا
ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه في ختم صفاتهم العظيمة والذاكرين الله كثيرا اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
وفي هذه الاثار ان الملائكة تستبشر بالذاكرين وتدعو لهم تدعو الله لهم بالمغفرة والبقاع يستبشر بعظها اذا مر عليه من يذكر الله جل وعلا فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله عز وجل
وفي ذلك ايضا مخالفة لاهل النفاق والبعد عن صفاتهم فان اهل النفاق اهل غفلة وقلة ذكر كما قال جل وعلا ان المنافقين الخادعون الله هو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا فسافروا
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فمن صفاتهم الذميمة قلة ذكرهم لله. وكثرة غفلتهم. فالمؤمن يخالفهم. ويكن كثير الذكر لله. سبحان الله والحمد الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقرأ القرآن يكثر من الاستغفار يكون لسانه رطب
الحمد لله هكذا المؤمن وسبق الحج يقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قال يا رسول ما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات سبقوا يعني سبقوا الى كل خير سبقوا الى اسباب النجاة والسعادة
بكثرة ذكرهم لله بالقلب واللسان والعمل فالمؤمن ذاكر لله بقلبه ذاكر الله بلسانه ذاكر الله بجوارحه ليس بغافل فالمشروع لك ايها المؤمن ان تكون متأثرا باخوانك المؤمنين من السابقين الى الخيرات والمسارعين الى
انواع الفرائض تحسى بهم في طريقه في مسجدك في بيتك على فراشك في كل مكان وفق الله الجميع رضي الله عنه عمر رضي الله عنه سنة عند النوم عند النوم
يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثا ويكبر الله اربعا وثلاثين هذه السنة. بعد قبلها قبلها ولا بعدها كله الامر اشف. قبلها ولا بعدها؟ الحمد لله. هي قرأت الكرسي ويقرأ قل هو الله من والدين ثلاث مرات
وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الشرعية وبكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو ثلاث مرات
اللهم ربشنا والى اخره سواء ما قبل التسبيح او بعد التسبيح عند قراءة خاصة اذا قرأ قل هويتين ينفث في كفيه على رأسه وعلى وجهه وصدره عند النوم يقرأ يقول المعوذتين عند النوم في كفيه. ولا سيما اذا اشتكى عليه الصلاة والسلام. الشيخ لو زاد عن المرأة
يزهد على المرة يعني نقراها اكثر سنة ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب عند النوم ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب وعند النوم ثلاث مرات هذا الافضل سنة لكن اللي عنده الحمد لله القرآن يقرأ القرآن كله يقرأ كل ما ختم ردد
قول ابن مسعود الجبال يسأل بعضهما البعض بالنسبة اذا مر عليهم ذاكر هذا انصح انصح قد يكون سمعه قد يكون من بني اسرائيل ما رفعه النبي هذا يحتاج الى دليل على المعصوم عليه الصلاة والسلام مما يبقى مما يرى بالتشجيع للتشريع على الخير
معجز او معجز به لا يقال هذا ان قول ابن مسعود لا يقال من باب الرأي محكمة محكمة يقول اخبار بني اسرائيل يصلي قاعدا هل يستنفق الجلوس على الكرسي او المسلم
حسب التيسير جلس على الارض حتى يسجد او لا ان كان ما يستطيع الحمد لله فاتقوا الله علي رضي الله عنه من الاسلام وهم منافقون هم رصاة عند الجمهور كفرة عند الاخرين
لانه كفر المسلمين استحلوا دماءهم وصاروا كفار يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه. من فعلهم القبيح نعم الرجل خارجيا اذا فعل فانه بالمعاصي كفر الناس من معاصي الله خارجي؟ لا الخارج الى كفر الناس بالمعاصي. نعم. انهم خالدون في النار هذا خالد
احسن الله اليك الخوارج في لم يعتقدوا تكبير الناس بل خرجوا عليه قالوا قتلوه كفروه واحد منهم لكن احسن الله اليك هل كانوا يرون التكفير بالكبيرة؟ في عهد علي الخوارج لكنهم الرسول كفارهم فليمرقوا
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة التاسعة والستون ان للذكر من بين الاعمال لذة لا تشبهها شيء فلو لم يكن للعبد ان للذكر من من بين الاعمال لذة لا تشبهها شيء
لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاسلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا مجالس الذكر رياض الجنة. قال ما لك بن دينار ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز
فليس شيء من العمل اخف ما امونة منه. ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب السبعون انه يكسو الوجه نظرة في الدنيا ونورا في الاخرة. فالذاكرون انظر الناس وجوها في الدنيا
في الاخرة ومن المراسيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال كل يوم مئة مرة لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اتى الله
يوم القيامة وغده اشد بياضا من القمر ليلة البدر. الحادية والسبعون ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فان فان البقعة والدار والجبل والاردن
تشهد للذاكر يوم القيامة. قال تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها. واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك وحالها فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبورية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
الآية يومئذ تحدث اخبارها. الا تدرون ما اخبارها؟ قالوا والله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهرها. تقول عمل يوم كذا وكذا وكذا
قال الترمذي وهذا حديث حسن صحيح. والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع يكثر. يكثر شهوده ولعلهم او اكثرهم من يقبلوا يوم القيامة يوم قيام الاشهاد. واداء الشهادات فيفرح ويغتبط
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الفوائد في الذكر تقدم الكثير منها بما تقدم وذكر الله جل وعلا من اهم العبادات وافضل العبادات
وليكن باللسان وليكن بالقلب ويكون بالجوارح وله من الاثار العظيمة والمصالح الكبيرة ما لا يحصى تقدم ان من ذكر الله ذكره الله اذكروني اذكركم فذكر الله جل وعلا من اسباب ذكر الله للعبد
من اسباب توفيق الله للعبد فلذلك اللذة في القلوب لا يشبهها شيء تسبيح الله وتحميده وذكره استغفاره دعاءه واستحضار عظمته تردد بمناجاته وهكذا بقية العبادات البدنية من صلاة وغيرها كلها لها اثار
عظيمة في القلب اذا اخلصها العبد لله وصارت صدرت عن قلب عن رابح عن اخلاص فلها من الاثار العظيمة في اللذة والسرور والبهجة والحفرة ما لا يشبه شيء ثم العبد
الاكثار من ذكر الله تشهد له بقاع بما شهد عليها ونقل عليها كما في قوله جل وعلا ومن يحدث اخبارها بان ربك اوحى لها ويذكره الله لمن عنده في الملأ الاعلى
فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير كذلك من قول لا اله الا انت اشهد ان لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مئة مرة له فضل عظيم
تقدموا الحديث الصحيح الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب
وكتب الله له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان في حزب من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله
ويقول عليه الصلاة والسلام احبك الى الله احب كلام الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الكلمات الاربع احب كلام الله جل وعلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
من الباقيات الصالحات مع مع قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله يعني من الباقيات الصالحات
الاعمال الصالحات كلها من الباقي على الصلاة لكن هذا منها هذا ذكر من الباقيات الصالحات ثم هو يشجع العبد على اعمال الخير ذكر الله تشجع في الاعمال الاخرى على الصدقة
عشرة العبادة العملية من صلاة وصوم وايات المريض وحضور مجالس العلم الى غير ذلك الاكثار من الذكر يشجع على كل خير يذكره بالله وبحقه بالاعمال التي يرضيه فيكون صاحب الذكر المكثر منه
في غاية من القوة والنشاط بقية الاعمال الصالحات نسأل الله للجميع التوفيق والهداية حديث الترمذي قال حديث حسن صحيح على عادته رحمه الله اذا قال حسن من جهل من جهة صحيح من جهة
من طريق او شك بمعنى حسن او صحيح رحمه الله. الترمذي في صفة القيامة باب ما جاء في العرض. وفي التفسير باب من سورة اذا زلزلت والحاكم في المستدرك وضعيف الجامع للالباني. امرأة توسوس في الصلاة. قالت ان عفا
من هذا الوسواس اسجد سجود الشكر بعد كل فريضة. هل هذا يعتبر من البدعة يا شيخ؟ لو كل يوم بعد كل فرض؟ نذر نذر نذر نذر نذر انها تسجد لله عز وجل سجود الشكر بعد كل هذا الله. نعم. عبادة مهو بدعة. ايه. يعني ما
يقول نذر طاعة نذر ان يطيع الله فليطيعه. نعمة عظيمة وان الله يعافيها من الوساوس نعمة كبرى. يستمر عليه لا بأس لا حرج. جزاك الله خير المجلس الذي قبله مراسل ابي هريرة
يعني من المراسيل؟ يا رسول الله قال رسول الله يعني بها سعيد المسيب؟ ها؟ ما يعني بها سعيد والمراسل عن النبي صلى الله عليه وسلم سبحان قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة الثانية والسبعون ان في الاشتغال بالذكر اشتغالا
معنى الكلام الباطل من الغيبة والنميمة واللفظ ومدح الناس وذمهم. وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما لسان ذاكر واما لسان لاغ. ولابد من احدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك
بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولابد. وهو اللسان ان لم تشغل بالذكر شغلك باللغو. وهو عليك ولابد فاختر لنفسك احدى الخطتين. وانزلها في احدى المنزلتين
الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم الفائدة وحاجة كل احد بل ضرورته اليها. وهي ان الشياطين قد احتوشت العبد وهم وهم اعداؤه
ما ظنك برجل قد احتوشه عداؤه المحنقون عليه غيظا. واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل الى تفريق جميعهم عنه الا بذكر الله عز وجل. وفي هذا الحديث العظيم يشهد في القدر
الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعموم فائدته. وحادت الخلق اليه وهو حديث سعيد ابن عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكنا في صفة بالمدينة
فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا. رأيت رجلا من امتي يتاه ملك الموت ليقبض روحه. فجاءه بره بوالدته فرد ملك الموت. فرد ملك الموت عنه ورأيت رجلا من امتي قد بست عليه عذاب القبر. فجاء
وضوء وضوءه واستنقذه من ذلك فرأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فاضطرد الشيطان عنه. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من
ورأيت رجلا من امتي يلتهب. وفي رواية يلهث عطشاه كلما دنا من حوض الدنيا وطرد. فجاء صيام شهر رمضان فاسقاه ارواحه. ورأيت رجلا من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقاه. كلما
ما الى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الى جنبي. ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو
فيها فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور. ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده واهد النار وشرارة فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على رأسه ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه. فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر
ترى المسلمين انه كان وصولا لرحمه فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في
ملائكة الرحمة ورأيت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله على الله عز وجل. ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاء
خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاء افراطه فثقلوا ميزانه وجاء ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في
لله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت رجلا من امتي قد اهوي في النار. فداة دمعة لك ورأيت رجلا من امتي قد اوهوي في النار جزاكم الله خير. ورأيت رجلا من من امتي قد اهوى في النار. فجاءت دمعة
والنبي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذت من ذلك ورأيت رجلا من امتي قائما على صراطي يرعد كما بعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضاه. ورأيت رجلا من امتي يزحف
على الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته رجلا من امتي انتهى الى ابواب الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله
وفتحت له الابواب وادخلته الجنة. رواه الحافظ ابو موسى المديني في في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من هلال المنديات وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له. وقال هذا حديث حسن جدا. رواه عن سعيد بن المسيب عمر
وعلي بن زيد النجلعان وهلال وهلال ابن جبلة وكان شيخ وهلال ابو جبنة وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة عليه
والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين. فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة. وقوله فيه وئام وقوله فيه
مؤامرة بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل رجل طلبهم عدو فانطلقوا في طلبه صراعا وانطلق حتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. فكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل
وفي الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قال يعني اذا خرج من بيته ايه؟ بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. يقال لو كفيت وهديت ووقيت. وتنحى عنه
فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذا الحديث وما جاء في معناه
من الاحاديث الدالة على فضل ذكر الله كلها توجب للمؤمن العناية بهذا الامر وان يعلم ان كل طاعة لله وكل قربة لله تبعده من النار ومن الشياطين وتقربه من الجنة ومن الرحمن عز وجل
ومن اعظم فوائد الذكر انها تشغل لسانك وجوارحك عما يضرك فان اللسان الحركة فاذا ان تشغلوا بذكر الله والاستغفار والدعاء وقع في في من الباطل من الغيبة او النميمة او السب او غير هذا من الباطل
فمن فوائد الذكر انك تشغل هذا اللسان عما لا ينبغي اتكسب حسنات وتكفى سيئاته اما اذا غافلت وتركت ولم تتكلم فلا لك ولا عليك لكن في الغالب ان هذا اللسان لا يسكت يتكلم يتحرك
فاشتغل بذكر الله حتى تمتنع من الكلام الذي يضرك فمن شغله ذكر الله عن بقية الاشياء الضارة وعن المكروهة وعن المباح من فائدة افلح كل الفلاح ولهذا يقول عز وجل في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوه واصيلا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون اذا اصبح المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات رواه مسلم في الصحيح ومن فوائد الذكر انه يطرد الشياطين والشياطين محتوشة لابن ادم ومحيطة به. ومعه شيطان ايضا
قليل ولا هذا الذكر يطرد عنك الشيطان ويكفيك شره كما قال الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين فدل على ان من لم يغفل يكفى هذا الشيطان. ويحمل بينه وبينه. ومن غفل هجم عليه عدو الله
فالعناية بذكر الله يطرد عنك الشياطين ومن هذا الطويل العظيم لان العبد تحت وشم الشياطين وتحرص على اظلاله ومن اعظم اسباب نجاته الاكثار من ذكر الله ولهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم
في النوم هذا الرجل الذي احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فطردها عنه فدل على ان ذكر الله يطرد الشياطين بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وهكذا الاعمال الصالحات الصلاة والصوم والصدقات من اسباب العافية
والصدقة لها شأن والصوم له شأن وبر الوالدين والوضوء الشرعي والغسل الى جنابه صيام رمظان والاكثار من الصلاة والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير كلها من اسباب
بوقاية عذاب الله ومن اسباب السلامة من شر اعداء الله شياطين الانس والجن وبر والدين والاحسان اليهما من اعظم اسباب طول العمر في خير وعافية وعمل صالح ومن سبب الفتح في الاجل على خير عمل
فالجدير بالمؤمن والذي ينبغي له ان تكون اوقاته مشغولة بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار الدعاء وبالاعمال الصالحات من صلاة وصوم وصدقات امر بالمعروف نهي عن منكر دعوة الى الله عيادة مريض تبع جنازة الى غير هذا من وجوه الخير
يحدث على اسباب الخير وعلى اعمال الخير حتى يصون جوارحه وحتى يصون لسانه عما يضره وحتى يبعد شياطين الانس والجن عنه فكل ما زاد بالعمل الصالح والذكر ابتعد عنه اعداء الله من شياطين سوى الجن
وكلما غفل سلط عليهم اولئك الاعداء بحسب غفلة واعراضه وتساهله. وفق الله الجميع. صحة الحديث لذلك سند رحمه الله الا بعد سنده ابو موسى المدين قواه في كتابه الترغيب والترهيب قواه وشواهده كثيرة. شواهد
شواهدهم عند الحاكم عليها وفي سند لكن مع مع علي وعمر بن جرجس ثقة المؤلف هنا ان روى عمر بن ذر وعلي بن زيد علي بن زيد ضعيف لكن عمر بن دار ثقة
لكن الشافي من دونهم. هم بسند عن ابي عمرو تجاهد عن عبده في كتاب ان الله لك لها شواهد كثيرة الصالحات شواهد كثيرة في استعمال الاعمال الصالحات القولية والفعلية. وانها من اسباب حفظ الله للعبد
من جميع الافات وحفظه من الشيطان كلها خوفه من الله حسن ظنه بالله والعناية بالصلاة والصوم والصدقة كل هذه الاعمال الصالحة كل ما زاد فيها جدا ونشاطا ومحبة زاد قربهم من الله وبعده من الشياطين شياطين الانس والجن
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. القرين. نقول بالنسبة للقرين اذا الانسان اتقى الله عز وجل وذكر الله كثيرا. ممكن يسلم؟ القرين؟ يصونه الله به. لا يسلم هل ممكن يسلم؟ لا الاسلام الله اعلم. اول الحديث ما يخالف قوله تعالى فاذا جاء اجلهم لا
يخدمون ساعة ولا يستغفرون. هذه الاية معلقة. معلقة اسباب. اذا جاءت اسبابها مدة في الاجل معلق ببر الوالدين وصلة الرحم اجل معلق على اسبابه قال الحافظون قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى رحمك الله
في فوائد ذكر الله تعالى قال وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كانت له حرزا
من الشيطان حتى يمسي. وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبدالله ابن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من فقال بسم الله فقال بسم الله قال الملك هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت
واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال الملك حفظت. فيقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل. كيف لكم بمن وهدي وحفظ؟ وقال ابو خلاد المصري من دخل في الاسلام دخل في
حصن ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنيين. ومن جلس في حنقه يذكر يذكر الله عز وجل فيها فقط دخل في ثلاثة حصون. وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس رضي الله عنه. عن
صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب امن من من شر الجن والانس ومن شر كل ساء ومن شر كل شيء. وفي صحيح البخاري
نعم قال الهيثمي في المجمع رواه البزار وفيه غسان ابن عبيد وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجال لدار الصحيح وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان ان
حفظ بها فاتانيات فجعل يحثو الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود فذكر الحديث قال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بهن. اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها
الى اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلى سبيله فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب. وذكر الحافظ ابو موسى من حديث
الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى فراشه ابتدره وشيطان. فيقول الملك اكتم بخير. ويقول الشيطان اكتم بشر. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه
يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه. فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. فيقول افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر. فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منام
الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل نصرا الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات والارضان تزولا. ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده. الحمد لله الذي
يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه. وفي الصحيحين من حديث سالم ابن عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لو ان احدكم اذا اتى اهل
لو قال بسم الله اللهم جنب الشيطان اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتناه يولد بينهما ولد لا يضره شيطان ابدا. وبالله التوفيق والسنة. بسم الله. وعلى اله واصحابه ومن
اما بعد هذه والاثار فيما يتعلق بفضل الذكر ونتعوذ بالله والعناية بذكر الله. وان ذلك من اسباب السلامة من الشيطان ذكر الله جل وعلا يطرد الله به الشيطان كما قال جل وعلا
ومن يعش من ومن يعش عن ذكره الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين ان دل على ان العبد اذا غفل عن ذكر الله هجم عليه عدو الله وما دام يشتغل بذكر الله فان الله يحميه من مكائد عدوه
والاحاديث الصحيحة في هذا كافية والمؤلف قد يذكر بعض الاحاديث الضعيفة وكان الاولى به رحمه الله ان يقتصر على الاحاديث الصحيحة فيها الكفاية فالسنة للمؤمن اذا اوى الى فراشه ان يقول بسم الله
باسمك ربي احياه اموت بسم الله اموت واحيا كما كان النبي يقول عليه الصلاة والسلام باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ارحمها وان صدرها يحفظها مما تحفظ به عبادك الصالحين
و يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده الله ثلاثا وثلاثين يكبره الله اربعا وثلاثين. كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة عند النوم ويقرأ اية الكرسي كما في هذا الحديث وانه لا يزال معه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
ويستحب له مع هذا يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات عند النوم كل هذه امور ثابتة كافية عن الاثار الضعيفة اما قراءة الهند فلم يثبت فيها شيء عند النوم
بل هو حديث ضعيف وعند استيقاظه يذكر الله يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. سبحان الله
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هكذا علم النبي من تعار من النوم ان يقول هكذا وان متى قال ذلك ان دعا استجيب له وان صلى قبلت صلاته
فالمؤمن يتحرى هذه الاذكار ويقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور الحمد لله الذي رد علينا روحي وعافاني في جسدي والمقصود ان الاحاديث الصحيحة كان في هذا
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم كانت كانت له عدل عشر رقاب يعتقها وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله هذا فضل عظيم وفي قصة ابي هريرة مع الشيطان دلالة على ان الشياطين قد يظهرون ويتمثلون بالانس
فالشيطان جاء ابا هريرة وابو هريرة موكل على الصدقة صدقة زكاة الفطر يأتي النبي صلى الله عليه وسلم جمعة من الصدقات تجمع ثم يوزعها النبي صلى الله عليه وسلم على الفقراء
وكل ابا هريرة عليها عند جمعها فجاء شيطان يحشو منها من الطعام فامسكه ابو هريرة وكأنه جاء في صورة انسان لان ابا عمر امسك على انه انسان من الطعام فقال دعني انا دعيان ذو حاجة دعني فرحمه ابو هريرة ودعاه
فلما اصبح واتى النبي اخبر النبي بذلك قال لقد ما فعلها الشرك يا ابا هريرة؟ قال زعم ان له عيال وانه ذو حاجة فرحمته واطلقته قال كذب وسيعود اما الجهة الثانية عرف ابو هريرة سيعود فجعل يرصده. فجاء ليأخذ من الطعام فامسكه
وانا فقير وانا كذا لا اعود فرحمها ابو هريرة فاطلقه فلما اصبحت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما فعلها شرك؟ قال فعل قال كذا وكذا. قال كذب وسيعود ما عدا الثالثة فامسكه
فقال دعني اعلم كلمات اذا قلتها يحفظك الله. تقرأ اية الكرسي عند النوم الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها. يقول يقول الشيطان في علمه اياها. الى قوله ولا يؤده حفظ الله وجه عظيم. فانك اذا قلتها لا
معك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى اصبح هذا نصبح ما قال ابو هريرة هكذا اطلقه فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صدق صدقك وهو كذوب يعني صدقك بهذا الكلام صحيح هذا الكلام لكن هو من طبيعته الشيطان من طبيعته الكذب
لكن لمصلحته اتى بهذا بهذا الحق هذا يفيد ان الشيطان قد يقول الحق لمصلحة انه يفيدها قد ينطق بالحق لمصلحته يريدها وهو كذاب داعي للباطل كما فعلها الشيطان مع ابي هريرة اخبر مائة كرسي وان قرأها عند النوم لا زال معه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح فقال له
ان صدقك وهو كذوب في هذا من الفوائد ان الانسان يحرص على الفائدة. ابو هريرة حرص على الفائدة وفعل ما فعل من اجل الفائدة. وفي ان نلحق ممن جاء به
يقبل وان كان الذي جاء به ليس بصاحب حق لكن الحق مقبول وفي من الفوائد ان الشيطان قد ان الجن قد يتمثل بالانس قد يراه الانس قوله جل انه يراكم هو وقبيله حينما ترونهم يعني هذا هو الغالب
وقد يتراءى الجني وقد يتصور في صورة الانسان كما تصور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى قريشا وقال لهم افعلوا كذا وافعلوا كذا في قصد النبي عليه الصلاة والسلام وكما جرى يوم بدر
جاءه في سورة سراقة ابن عشم قال افعلوا وافعلوا واوصاهم قال شايف الشياطين؟ قال تمثل بالانس وتبرز ارأيت رأيي اراه الناس على انه ينسي وهو شيطان ليضل الناس اما بدعوته الى باطل واما بتثبيت على الحق
وهذا يقع كثيرا في كل زمان وفي كل مكان فالانسان يحرص على البعد من شر شياطين الانس والجن شياطين الانس قد يضرون ويؤذون بمشورتهم ما يؤيدون به وبما يتكلمون به وهكذا شياطين الجن كذلك
ولهذا قال جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبيه عدوا شياطين والجن. يوحي بعضهم غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه لترهم ما يفترون. المقصود ان الانسان يحذر من شياطين الانس وشياطين الجن
والشيطان هو متمرد الشيطان كل قوم وكل جنس هو المتمرد منهم الخبيث منهم يقال له الشيطان اذا تعدى طوره وصار يؤذي يسمى شيطانا شياطين الانس وردتهم وشياطين الجن مردتهم وشياطين كلاب خبثائها واسودها وهكذا. نسأل الله السلامة ووفق الله الجميع
بعض العلماء يقول يقبل الحق ولو من من الشيطان عبارة هذا منه بدل من الحق صدقة فهو كذوب اخلى من هذا الحديث لو شخص سرقه ومسكته ثم تاب هل نوصله الى الحكم ونتركه مسلما فانا ابو هريرة
اذا تركته ستر عليه واذا سمح صاحب الحق الحمد لله واعطاه حقه النفس بالمعوذات قل هو الله احد ثلاث مرات او قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب
الناس مع بعض بعد ما يقرأه ما ينفث بيده يا شيخ اول ثم يمسح الان ايش يا شيخ؟ يقرأ الثلاث جميع الثلاث جميع ثم يمسح ثم يعيد قراءته مرة ثانية ثم ثالثة
عند النوم صلى الله عليه وسلم احس بشيء وان كان ما احس بشيء عليه الصلاة يقرأها عند النوم. وهل شرط يا شيخ ان والتركيب اول شيء هذي او مثلا فاطمة وعلي رضي الله عنهم قال لذات
تركيب لو قدر ما يضر بالنسبة للشيطان هذا يتمثل بالحيوانات ايضا؟ ها يتمسك بالحيوانات هذه تمثل الحياة ونعم قد يمثل الكلاب والذئاب والقط نعم. والحيات مع الجميع والله اعلم ما شاء الله
لما يقتل لما يقتل لا لا لقد قد يكون لحلة اخرى لكن الاصلاح الا قد يكون فيه علة وتدريس كل انقطاع ومن ستر مسلم الله في الدنيا والاخرة ينصح وصى قبل ان يرفع للسلطان
اما اذا رفع لا ما عاد يعني اذا مثلا وجد شخص يشرب خمر قال انا تبت صحته صعبة نعم؟ تنصحه ويشفي ابلغ عنه سائر المعاصي من ستره مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. كذلك سائر المعاصي؟ نعم نعم. قبل ان تفعل السلطان
الله العلي العظيم قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن ابن علي قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين اية ان يعصمه الله تعالى من
من كل شيطان ظالم ومن كل شيء وذكر الحافظ ابو موسى من الحسن؟ الحافظ الحافظة للمسلمين وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن ابن علي قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين اية ان يعصمها الله تعالى من كل
شيطان ظالم ومن كل شيطان مريض ومن كل سبع ضار ومن كل لص عادل اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وعشرا من وثلاث ايات من الرحمن. يا معشر ايام معشر الجن والانس. وخاتمة سورة الحشر. لو ان
وانزلنا هذا القرآن على جبل وقال محمد بن ابان بينما رجل يصلي في المسجد اذا هو بشيء نادم به فجفل منه فقال ليس عليك مني بأس انما جئتك في الله تعالى ائت عروة فسلهما ما الذي
يعني من ابني سلم علي قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت اعتصمت بالعروة الوثقال لا انفصام لها والله سميع عليم. حسبي الله وكفاه. سمع الله لمن دعاه. ليس
رأى الله منتهاه. وقال بشر ابن منصور عن وهب للورد قال خرج رجل الى الجبانة بعد ساعة من قال فسمعت حسا او اصواتا شديدة. وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس
عليه قال واجتمعت واجتمعت اليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة ابن الزبير؟ فلم يجبه احد حتى تتابع ما شاء الله عز وجل من الاصوات. فقال واحد لنا اكفيكه. قال فتوجه نحو المدينة وانا ناظر
ثم اوشك الردعة فقال لا سبيلين عروة قال ويلك لما قال ولدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى الصلاة فلا نخلص اليه اليه معهم. قال الرجل فلما اصبحت قلت ليالي جهزوني فاتيت المدينة فسألت عنه حتى
ادللت عليه. فاذا شيخ كبير فقلت اشياء فقلت اشياء تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته بما رأيت وسمعت. فقال ما ادري غير اني يقول اذا اصبحت امنت بالله العظيم
وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة بالعروة الوثقى بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها سميع عليم. اذا اصبحت قلت ثلاث مرات. واذا امسيت قلت ثلاث مرات وذكر ابو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا
اويت الى فراشك فقل اعوذ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من من شر ما ينزل من السماء وما يعرب فيها ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل
ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. وقد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من اللذان. قال سهيل بن ابي صالح ما ارسلني به الى بني حارثة ومعي غلام او صاحب لنا. فنادى
مناد من حايط باسمه فاشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابيه. فقال لو شعرت لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة
يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراة حتى لا يسمع التأذيب حتى لا يسمع التأذين
الحديث التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد. هذه الاثار التي جاءت عن بعض السلف في بعض الدعوات وبعض الاذكار
وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها تدل على انها تضرب الشيطان وانا عبد اذا انشغل نفسه بذكر الله كان هذا من اسباب ابعاد الله له من الشيطان وعصمة الله له من الشيطان
وفيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ودل عليه القرآن كفاية عن غير ذلك كلام السلف ليس بحجة في هذه المسائل وانما الحجة قال الله وقال رسوله المؤمن يتحرى ما قاله الله ورسوله
ويستمسك بذلك ومن ذلك الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن فان هذه من اسباب صلاح القلوب ومن اسباب السلام من اعداء الله من شياطين سوى الجن ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين هكذا يقول الرب جل وعلا
المؤمن يحرص على شغل قلبه ولسانه بذكر الله وجوارحه وهذا هو طريق النجاح من يتبع هدى الله نجا وسلم ومن تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم افلح فينبغي المؤمن دائما يكون مشغول القلب واللسان والجوارح بذكر الله وطاعة الله
والاستقامة على امر الله والبعد عن محارم الله فهذا هو طريق النجاة وطريق السلام في الدنيا والاخرة وذكر هو طريق العافية من شر الشياطين. وهكذا التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
تكفي عما ينكر عن عروة وعن غير عروة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك
وامر من خفى الشياطين يتعوذ بكلماته ونعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما انزل من السماء ومن شر ما ارجوا فيها ومن شر ما يلج الفلق ومن شر ما يخرج منها
من شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارق يطلب الخير يا رحمه المقصود من التعود التعود بكلمات الله التامات شاهي شافي مع الاكرام لذكر الله وقراءة القرآن في ليلك ونهاره في السفر والاقامة في المنزل في الطريق في البر في البحر في الطائرة في اي مكان
فالانسان يكثر من ذكر الله ومن قراءة القرآن يستعمل الاذكار الشرعية فهذا هو طريق النجاة في الدنيا والاخرة. وطريق العافية من من شر شياطين الانس والجن ومن ذلك اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
بعد كل فريظة وعند النوم كذلك قراءة قل هو الله بالمعوذتين كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ثلاث مرات عند النوم وصباحا ومساء بعد الفجر وبعد المغرب كل هذه من اسباب العافية من كل سوء
رزق الله الجميع التوفيق والهداية وجعلنا واياكم من شر شياطين شيوء الجن جميعا اللهم صلي وسلم كل هذه اثر ما ما يعتمد عليها العمدة هذا قال الله وقال رسوله طاعة
في قلبه هو الاساس ما يصلح لا بد من اللسان القراءة لابد للانسان ما يفيد القلب لا بد يقرأ لسانه يشبع في يسمعه من صلى كذلك في العيد؟ ما هي بصحيح
اذا قرأ الفاتحة في هذا من يعيده ثم اذا قرأ غير الفاتحة ما يعيد الفاتحة تكمل الفاتحة الفاتحة هي الاساس احيانا يجون ناس يقولون نبغى شريط اية الكرسي والمعوذات في ناس كبار السن ما يعرفونها
لو وضعنا لهم اية الكرسي والمعوذات في نفس الوقت ممكن تستخدم رقية يا شيخ لا بالشريط يسمعون الكبار يسمعون ويستفيدون ممكن يحفظون منه ممكن تصير رقية كل شي شيخ وشغله
يعني مثلا اه اه عاساس تطرد الشياطين. هم. اذا شغل تطرد الشياطين اذا سمعوا القرآن اجماع القرآن كله خير كله خير كله خير لكن يكون يتحفظه ويقوله احسن كون يتحفظ او يقوله هذا سنة مثل ما كان النبي يقول عليه الصلاة والسلام ايات على اساس يحفظون ايات
طيب تسوية الصفوف تطبيقها في الصفوف. او سنة مؤكدة حديث صحيح احاديث صحيحة في الصحيحين وغيرهما واجب التسوية كلها صحيحة يجب على الناس وعلى الامام ان ينبههم حتى يشوهوا يشد الخلل مستقيما هكذا واجب. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيخ بالنسبة للروضة هل هي المقصود بها روضة الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد النبوي او في المسجد يا شيخ؟ العفو العامة العامة العامة عندهم من وراء الامام روضة النبي معروفة
بين منبره وبيته. نعم. بين المنبر والبيت. هذه هذه رؤوس المساجد خاصة. اما لمسائل اخرى ما فيها روضة. ما فيها روضة. ما شاء الله. طيب احسن اليكم العامة بس ايه جزاك الله خير
نهاية الشريط الرابع وشهدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته