1
00:00:00.400 --> 00:00:52.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل  بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا وارفع قدره في الدنيا. والسامعين يا رب واياك والسامعين واياك والسامعين يا رب. قال الامام الترمذي

2
00:00:52.550 --> 00:01:12.550
رحمه الله باب ما جاء في الستر على المسلم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عواءة عن الاعمال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب

3
00:01:12.550 --> 00:01:34.000
دنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة. ومن ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. من سطر على مسلم  ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وفي الباب

4
00:01:34.000 --> 00:01:54.000
عن عقبة بن عامر وابن عمر. حديث ابي هريرة هكذا روى غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة خيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو رواية ابي عوانة. وروى اسباط بن محمد عن الاعمش قال

5
00:01:54.000 --> 00:02:17.300
عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم سلم نحوه. لحزة لحزة بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هنا اشكالية في هذا الحديث

6
00:02:17.600 --> 00:02:32.300
الذي هو حديث من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة الى اخره

7
00:02:33.350 --> 00:03:03.300
الحديث هنا رواه جماعة عن الاعمش عن ابي صالح جماعة عن الاعمش عن ابي صالح ورواه اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح فاسباط جعل واسطة بين الاعمش وبين

8
00:03:03.450 --> 00:03:27.800
ابي صالح واصحاب الاعمش منهم الثقات الاثبات في الاعمش رووا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح بدون ذكر واسطة فهل من زكر الواسطة قوله المعتمد مع انه ليس بالثبت القوي في الاعمش

9
00:03:28.100 --> 00:03:56.100
ام اصحاب الاعمش الاثبات الاقوياء هم الذين تعتمد روايتهم في هذا الصدد فهذا محل خلاف في هذا الموطن لكون الاعمش مدلس فمن العلماء من يعتمد رواية اسباط لانه اثبت واسطة بين الاعمش وبين ابي صالح

10
00:03:56.400 --> 00:04:20.450
ومن العلماء من قال اسباط ليس بالثبت القوي في الاعمش ورواية غيره هي المعتمدة فانزر اكمل يا شيخ حسن يا شيخ احمد قال وروى اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:20.450 --> 00:04:43.450
وكأن هذا اصح من الحديث الاول. حدثنا بذلك عبيد بن اسباط بن محمد قال حدثني ابي عن الاعمش بهذا الحديث قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه

12
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في بحاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم

13
00:05:03.450 --> 00:05:28.450
القيامة قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا قال هذا حديث صحيح حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر وكأنه بايراده حديث ابن عمر عاقب حديس ابي هريرة يشير الى ان الحديث

14
00:05:28.750 --> 00:05:50.550
وان لم يثبت من حديث ابي هريرة لكون اسباط اسبت آآ اسبت واسطة فان له طريق اخر. عن ابن عمر. فاعود قليلا  حديس ابن عمر من اخرجه يا اخواني عندكم

15
00:05:52.450 --> 00:06:18.950
لحظة لحزة بس صبرا قوليل بس الجواب دقيق من اخرجه البخاري ومسلم هل في اي ربط بينه وبين حديث ابي هريرة السابق  مش السند آآ السند السند مختلف تماما بس ازا لماذا وصفه الترمذي بالغرابة

16
00:06:21.050 --> 00:06:48.200
هذه التي تستوقف  وقيل حتى لو تفرض عقيل عن الزهري ما جاش لا اقله لاصحاب الزهري. نعم؟ ايوة لماذا قالها؟ السؤال هذا    طيب انه في نسخة عندك فيها مخالفة حسن صحيح فقط

17
00:06:49.000 --> 00:07:14.350
عندي غريب بيقول هنا في نسخته غير موسوم بالغرابة ايه فانا بس الشيء الذي يستوقفنا لماذا وصفه الترمذي بالغرابة مع كونه في الصحيحين وكون المتن ايضا مروي من وجوه اخر

18
00:07:15.100 --> 00:07:39.800
يعني ازا قلت غرابة المتن المتن ليس بغريب لا معنى ولا سندا اذا قلت من ناحية من ناحية التفردات وقيل من اصحاب الزهري  يا اخوة انا فاهم كده طيب طيب جزاكم الله خير الى هنا بارك الله فيكم

19
00:07:39.850 --> 00:08:30.400
كل هذا ينفي الغرابة من ناحية السلام. نعم      مش فاهم بتقول ايه  نعم  طب ايه المشكلة يعني  لا مشعل بن نويرة لم يصلح عيب عليك كده  اي تقوى لازم تكون عندك خبرة وانت بتقرأ

20
00:08:30.800 --> 00:08:47.900
كيفاش يا اخي اسكت يا اخي غلط الكلام ده عيب انك تقرأ كده سمعته بالكلام بقول له ليه يا جماعة عيب كده ان يكون طالب علم وملم وقل حدسني الاهمش عن ابن نويرة عن ابي صالح

21
00:08:48.300 --> 00:09:07.000
ما يصلح ابدا لان معروف ان لبنان هذا يا شيخ مسلم او شيخ شيخ بس ايه الخطأ في الشاملة لكن انت لو قرأتها لن نتركك يا يوسف. والله. لن نتركك. آآ المعروف بن نمير من هو في اي طبقة. تقول قال الاعمى شعنا

22
00:09:07.350 --> 00:09:44.850
جدة ايه بس  ايه ها ايه  احنا بنقول يقينا يقينا لا شك ولا ريب ان المنقول عن الاعمش ازا الاعمش قال حدثني ابن نمير عن ابي صالح خطأ فهو خطأ يقينا انه خطأ في الشملة. لكن هذا الخطأ قد بنى عليك انك لم تستدركه

23
00:09:45.000 --> 00:10:05.700
لانك طالب علم قديم المفترض تعرف ان ازا وجد خطأ مثل هذا. اما يقول لي مسلا ابو هريرة عن الاعمش ينفع تصلح يعني كده ولا لأ نعم    ابو اسامة ابن

24
00:10:05.750 --> 00:10:24.700
قال الاعمش عن النبي صلى الله عليه ابو اسامة قال حدثنا انت انت رجل ما انت اما ما استوعبت كلامنا. ما سمعت كلامه. هو انت عارف ماذا يقول طب ما انا عارف ان كلامه خاطئ واحنا انا اتكلم كلامه خطأ

25
00:10:25.150 --> 00:10:45.600
لكن لو لو سلمنا انه موجود في الشملة كان يجب عليه ان يستدركه. لو سلمنا فانت الان بتضيف خطأ على خطأه على خطأ ايه؟ انا بوضح. لا افهم افهم كلامي. يعني انت الان بتضيف خطأ على خطأه يعني ايه؟ يعني انت بتقول هو اخطأ ايضا في النسبة الى الشملة. مش كده

26
00:10:45.600 --> 00:11:12.350
طيب يعني بيتحملوا خطأين بدلا من خطأين واحد. جزاك الله خير. عدنا على اخينا انه يعني شيء زي كده لا يعترض به وهو معلوم بداهة بارك الله فيكم   ما اختلفنا

27
00:11:12.750 --> 00:11:41.350
احنا اوردنا القولين باختصار شديد صح  مش ان زكرنا القولين يا جماعة طيب استلمه لعدوه  ان كان باستطاعته ان ينقذه وانقذه. نعم  انه غريب شايفين ان الطرفين يأتي من حديس ليس عن واقعين

28
00:11:42.100 --> 00:12:00.700
ممكن بس بقى نقول الغرابة هنا يعني ليست من عادلة الترمذي في مثل هذا ان نقول غريبا اذا كان رواه احد اصحاب الزور الموثوقون