لحظة لحزة بس صبرا قوليل بس الجواب دقيق من اخرجه البخاري ومسلم هل في اي ربط بينه وبين حديث ابي هريرة السابق مش السند آآ السند السند مختلف تماما بس ازا لماذا وصفه الترمذي بالغرابة
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا وارفع قدره في الدنيا. والسامعين يا رب واياك والسامعين واياك والسامعين يا رب. قال الامام الترمذي
رحمه الله باب ما جاء في الستر على المسلم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عواءة عن الاعمال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب
دنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة. ومن ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. من سطر على مسلم ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وفي الباب
عن عقبة بن عامر وابن عمر. حديث ابي هريرة هكذا روى غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة خيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو رواية ابي عوانة. وروى اسباط بن محمد عن الاعمش قال
عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم سلم نحوه. لحزة لحزة بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هنا اشكالية في هذا الحديث
الذي هو حديث من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة الى اخره
الحديث هنا رواه جماعة عن الاعمش عن ابي صالح جماعة عن الاعمش عن ابي صالح ورواه اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح فاسباط جعل واسطة بين الاعمش وبين
ابي صالح واصحاب الاعمش منهم الثقات الاثبات في الاعمش رووا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح بدون ذكر واسطة فهل من زكر الواسطة قوله المعتمد مع انه ليس بالثبت القوي في الاعمش
ام اصحاب الاعمش الاثبات الاقوياء هم الذين تعتمد روايتهم في هذا الصدد فهذا محل خلاف في هذا الموطن لكون الاعمش مدلس فمن العلماء من يعتمد رواية اسباط لانه اثبت واسطة بين الاعمش وبين ابي صالح
ومن العلماء من قال اسباط ليس بالثبت القوي في الاعمش ورواية غيره هي المعتمدة فانزر اكمل يا شيخ حسن يا شيخ احمد قال وروى اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكأن هذا اصح من الحديث الاول. حدثنا بذلك عبيد بن اسباط بن محمد قال حدثني ابي عن الاعمش بهذا الحديث قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في بحاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم
القيامة قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا قال هذا حديث صحيح حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر وكأنه بايراده حديث ابن عمر عاقب حديس ابي هريرة يشير الى ان الحديث
وان لم يثبت من حديث ابي هريرة لكون اسباط اسبت آآ اسبت واسطة فان له طريق اخر. عن ابن عمر. فاعود قليلا حديس ابن عمر من اخرجه يا اخواني عندكم
هذه التي تستوقف وقيل حتى لو تفرض عقيل عن الزهري ما جاش لا اقله لاصحاب الزهري. نعم؟ ايوة لماذا قالها؟ السؤال هذا طيب انه في نسخة عندك فيها مخالفة حسن صحيح فقط
عندي غريب بيقول هنا في نسخته غير موسوم بالغرابة ايه فانا بس الشيء الذي يستوقفنا لماذا وصفه الترمذي بالغرابة مع كونه في الصحيحين وكون المتن ايضا مروي من وجوه اخر
يعني ازا قلت غرابة المتن المتن ليس بغريب لا معنى ولا سندا اذا قلت من ناحية من ناحية التفردات وقيل من اصحاب الزهري يا اخوة انا فاهم كده طيب طيب جزاكم الله خير الى هنا بارك الله فيكم
كل هذا ينفي الغرابة من ناحية السلام. نعم مش فاهم بتقول ايه نعم طب ايه المشكلة يعني لا مشعل بن نويرة لم يصلح عيب عليك كده اي تقوى لازم تكون عندك خبرة وانت بتقرأ
كيفاش يا اخي اسكت يا اخي غلط الكلام ده عيب انك تقرأ كده سمعته بالكلام بقول له ليه يا جماعة عيب كده ان يكون طالب علم وملم وقل حدسني الاهمش عن ابن نويرة عن ابي صالح
ما يصلح ابدا لان معروف ان لبنان هذا يا شيخ مسلم او شيخ شيخ بس ايه الخطأ في الشاملة لكن انت لو قرأتها لن نتركك يا يوسف. والله. لن نتركك. آآ المعروف بن نمير من هو في اي طبقة. تقول قال الاعمى شعنا
جدة ايه بس ايه ها ايه احنا بنقول يقينا يقينا لا شك ولا ريب ان المنقول عن الاعمش ازا الاعمش قال حدثني ابن نمير عن ابي صالح خطأ فهو خطأ يقينا انه خطأ في الشملة. لكن هذا الخطأ قد بنى عليك انك لم تستدركه
لانك طالب علم قديم المفترض تعرف ان ازا وجد خطأ مثل هذا. اما يقول لي مسلا ابو هريرة عن الاعمش ينفع تصلح يعني كده ولا لأ نعم ابو اسامة ابن
قال الاعمش عن النبي صلى الله عليه ابو اسامة قال حدثنا انت انت رجل ما انت اما ما استوعبت كلامنا. ما سمعت كلامه. هو انت عارف ماذا يقول طب ما انا عارف ان كلامه خاطئ واحنا انا اتكلم كلامه خطأ
لكن لو لو سلمنا انه موجود في الشملة كان يجب عليه ان يستدركه. لو سلمنا فانت الان بتضيف خطأ على خطأه على خطأ ايه؟ انا بوضح. لا افهم افهم كلامي. يعني انت الان بتضيف خطأ على خطأه يعني ايه؟ يعني انت بتقول هو اخطأ ايضا في النسبة الى الشملة. مش كده
طيب يعني بيتحملوا خطأين بدلا من خطأين واحد. جزاك الله خير. عدنا على اخينا انه يعني شيء زي كده لا يعترض به وهو معلوم بداهة بارك الله فيكم ما اختلفنا
احنا اوردنا القولين باختصار شديد صح مش ان زكرنا القولين يا جماعة طيب استلمه لعدوه ان كان باستطاعته ان ينقذه وانقذه. نعم انه غريب شايفين ان الطرفين يأتي من حديس ليس عن واقعين
ممكن بس بقى نقول الغرابة هنا يعني ليست من عادلة الترمذي في مثل هذا ان نقول غريبا اذا كان رواه احد اصحاب الزور الموثوقون