1
00:00:00.400 --> 00:00:49.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل  والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لشيخنا واياك والمسلمين

2
00:00:49.900 --> 00:01:12.900
والامام الشافعي رحمه الله تعالى ولم يسوي الله بينهما فقال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غيره بالضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم  تقبل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى

3
00:01:13.100 --> 00:01:37.100
وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما فاما الظاهر في الايات فالفرض على العامة قال فابي الدلالة في انه اذا قام بعض العامة بالكفاية اخرج المتخلفين من المأثم قلت له يعني يذكر يعني كأنه يطلب الدليل على فروض الكفايات. اتفضل

4
00:01:37.600 --> 00:02:03.800
قلت له في هذه الآية قال واين هو منها قلت قال الله وكلا وعد الله الحسنى سواء عن المتخلفين عن الجهاد الحسنى على الايمان. وابان فضيلة المجاهدين على القاعدين ولو كانوا آثمين بالتخلف اذا غزا غيرهم كانت العقوبة للاثم ان لم يعفو الله

5
00:02:03.850 --> 00:02:25.800
اولى بهم من الحسنى قال فهل تجد في هذا غير هذا؟ قلت نعم. قال الله وما كان المؤمنون لينفروا كافة. الاية وغزى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزى معه من اصحابه جماعة وخلف اخرى

6
00:02:26.100 --> 00:02:48.250
حتى يتخلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في غزوة تبوك واخبرنا الله ان المسلمين لم يكونوا لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة تأخر ان النفير على بعضهم دون بعض وان التفقه انما هو على بعضهم دون بعض

7
00:02:48.350 --> 00:03:11.150
وكذلك ما عدا الفوضى في عظم الفرائض التي لا يسع جهلها والله اعلم وهكذا كل ما كان الفرد فيه مقصودا به قصد الكفاية فيما ينوب فيما ينوب فاذا فيما ينوب. فاذا قام به من المسلمين من فيه الكفاية خرج من تخلف عنه من المأثم

8
00:03:11.600 --> 00:03:33.650
ولو ضيعوه معا خفت الا يخرج واحد منهم مطيق فيه من المأزم الا اشك ان شاء الله لقوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال فما معناها؟ قلت الدلالة عليها ان تخلفهم عن النفير كافة لا يسعهم

9
00:03:33.750 --> 00:03:54.000
قال في وبعضهم اذا كانت في نفير كفاية يخرج من تخلف من المأثم ان شاء الله  لانه اذا نفر بعضهم وقع عليهم اسم نفير الان الحمد لله والصلاة والسلام ساق مثلين في الجهاد

10
00:03:54.750 --> 00:04:16.650
يبينان ان الامر قد يكون في صورته سورة العموم ولكن اذا قام به البعض سقط عن الاخرين  لخصهما يا عبد التواب  اغلق كتاب مكة واستعن بالله وهدئ بالك الله يحفزك

11
00:04:19.850 --> 00:04:38.400
تفضل الله سبحانه وتعالى يقول الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. ايوة هذا وعيد عام ظاهره الوعيد العام لكل من لم يفعل لا فلننظر الى هذه الاية فقط ان نجمع نصوص في الباب كله

12
00:04:38.450 --> 00:04:53.850
حتى نقول الجهاد فرض عين او فرض كفاية لابد ان ننظر في كل النصوص فوجدنا ناقصا اخرى تقول كما قال الله عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل شيء اذا قوله

13
00:04:54.000 --> 00:05:18.800
الا تنفروا اي الا ينفر بعضكم يعذب العامة يعذبكم اي عموما. نعم لقوله وما كان المؤمنون في نفس هادي واحدة. الثاني الدليل الثاني دليل دليل اخر لا يستوي القائمون السور الاخرى الدليل الاخر لا يستوي القاعدون من المؤمنين. هم. فقول النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:18.900 --> 00:05:36.700
اه من من شهد ان لا اله الا الله واقام الصلاة خلينا خليها استدلالات بالايات مع بعضها لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. وفي الآية وكل وعد الله الحسنى. وعلى الاقطاع دين ووعد المجاهدين. لكن فضل الله المجاهدين

15
00:05:36.700 --> 00:05:52.750
القائلين اجر عظيم طيب ان قال لك قائل هذه ليس فيها فرض ليس فيها فرض ابتداء لا يستوي القاعدون من غير اولي الضرر والمجاهدون ليس في مطلع الاية فرض على

16
00:05:53.100 --> 00:06:06.500
من من الاصل ليس فيها فرض من الاصل برضو جاء من ايات اخرى اذا لا تستدل بهذه الاية. هذه الاية يستدل بها فقط على على على التفضيل تفضيل المجاهدين على القاعدين

17
00:06:06.650 --> 00:06:25.050
لكن ليس هناك فرض عام في الاية فقط اللي ازا اتيت بآيات اخرى   وبقية الايات تسكر انت حامل الكتاب؟ الحمد لله. ازا هات. لا خلاص الا النفير قد يختلف عن الجهاد

18
00:06:26.050 --> 00:06:50.900
ماشي جزاك الله خير حفظك الله هذا في باب الجهاد. نعم يفترض انه يأتي في باب الصلاة ما هو على هزا الغرار ما انا بقول يعني ما انا يعني اؤهل النفوس لاستقبال مثل ما سيقال

19
00:06:51.250 --> 00:07:12.450
بباب الصيام لا بباب الصلاة بعض الصلوات دون بعض كالاستسقاء كالكسوف كالجنائز كالعيدين الى غير ذلك لكن صلاة الفرض فرض على الجميع. اذا سيلزم التفصيل بين صلاة بين صلاة وصلاة في باب الصلاة

20
00:07:12.600 --> 00:07:29.100
الصيام لن نجد فيه شيئا الا الفرد العام وليس هناك تأثيم لمن تخلف عن الصيام بحال من الاحوال الا على الفريضة او ما اوجبه على نفسه بنذر او ما حل عليه بسبب

21
00:07:29.150 --> 00:07:48.700
كفارة ونحو ذلك اذا جئت للحج سيكون فيه تفصيل عن المستطيع ولن يكون هناك حج فرض كفاية او فرض عين لابد ان يحتاج الامر الى تفصيل ومن ثم قد نريد منك

22
00:07:48.950 --> 00:08:13.100
ان استطعت محاضرة بمثل هذا من عموم الابواب يعني من الصلاة مسلا تتعرض للجنايز مسلا او آآ الكسوف او الادين او غيرها من الجهاد زكر لك امثلة ايه تاني ان الحكم بين الناس

23
00:08:14.150 --> 00:08:28.650
او من الاصلاح بين الناس اذا قامت فيها سقط عن الاخرين في العلم الشرعي في عدة ابواب في عدة ابواب مثلا تقصير الموت نعم يا شيخ كل محاضرة علمية دسمة يعني زي

24
00:08:28.750 --> 00:09:03.500
واحد اتقنها وبينها بادلتها باسلوب رفيق ممكن ينفع نعم لان الرسول استنفرهم نعم نعم ايوة خيبر ولا عن تبوك لا تبوك كان بأمر الرسول بس هو يستدل به على ان الاية ايضا

25
00:09:04.000 --> 00:09:19.500
ليست عامة لانها لو كانت الا تنفروا يعذبكم عما دخل في علي ايضا لكن الرسول استثنى لعلة طيب وفقكم الله