1
00:00:00.200 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة عبسا. وصلنا الى قوله تعالى كلا انها تذكرة كلا قلنا كلمة ردع وزجر يعني توقف وانتهي عن مثل هذا

2
00:00:20.050 --> 00:00:36.100
كلا لا هذا دعوة لكل انسان بعد ذلك ليس فقط للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء ابن ام مكتوم يقول اهلا بمن عاتبني الله فيه ويكرمه وامره على المدينة مرتين او ثلاثة

3
00:00:36.100 --> 00:00:58.250
عندما كان يذهب للغزوات كلا بردع وزجر انها ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح هاء ضمير متصل مبنيا على السكون في محل نصب اسم ان. تذكرة خبر ان مرفوع وعلامة رفعه

4
00:00:58.250 --> 00:01:22.850
الضمة الظاهرة في اخره. وهذه الصيغة تذكرة تدل على المبالغة كأنه قال شيء يذكر تذكيرا عظيما شيء يذكر تذكيرا عظيما. هذه الجملة فانها تذكرة تعليل لما افادته كلا كلا كانها تقول توقف وانتهي فالقرآن اعظم منه

5
00:01:23.600 --> 00:01:42.100
والقرآن اعظم من ان يعرض عنه هؤلاء فجاء ليعلل ويؤكد هذا فقال انها تذكرة. لك ان تقول جملة مستأنفة ولك اني على وجه التعليل جملة مستأنفة وتسكت او تقول جملة مستأنفة تفيد تعليل التعليل المستفاد من كلا

6
00:01:42.800 --> 00:02:02.900
الان الضمير في انها في نقطة مهمة. يعود الى ماذا هو يعود الى الكلام السابق الى القصة السابقة لكن باعتبار كونه قرآنا يعني انها تذكرة يعني ما ذكر في هذه السورة لكن مع استحضار انه قرآن عظيم

7
00:02:03.000 --> 00:02:25.600
فكأنه قال القرآن تذكرة لا سيما هذه القصة بدليل فمن شاء ما قال ذكرها فمن شاء ذكره اي القرآن يعني فهذا كانه يقول ما ذكرته لكم من الموعظة في القرآن تذكرة لكن ليس هذا فقط وكل القرآن تذكرة كأنه قال

8
00:02:25.600 --> 00:02:43.750
انه بعده قال فمن شاء ذكره اي القرآن. فمن شاء انتفع بالقرآن واعتبر بالقرآن واضح في الضمير على الاصح يعود الى ما سبق لكن باعتبار كونه قرآنا. هناك اقوال اخرى لا نريد ان ندخل فيها الان. نعم. فمن شاء ذكره. لاحظ

9
00:02:43.750 --> 00:03:07.550
هذه الجملة معترضة الجملة المعترضة هي التي تأتي بين ركني الكلام. الجملة المعترضة هي التي تأتي بين ركني الكلام. بين كلامين متلازمين كالمبتدأ والخبر والنعت والمنعوت اه اسم ان وخبر انا نعم. قالوا اتخذ الله

10
00:03:07.550 --> 00:03:33.100
او ولدا سبحانه مثلا زيد غفر الله له كذا تخبر عنه انه كذا زيد مبتدأ غفر الله له هذا جملة ايش؟ معترضة قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم

11
00:03:33.250 --> 00:03:53.900
انه لقرآن كريم لاحظوا هذه الاية الكريمة لا اقسم معناها من اساليب القسم سنأخذها من اوكد القسم يعني كانوا قديما يقولون لا احتاج ان اقسم لان الموضوع واضح ثم كثر هذا الاسلوب حتى صار من اوكد القسم فلا اقسم

12
00:03:54.000 --> 00:04:15.200
اين الجواب فلا اقسم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم جوابه جواب القسم انه لقرآن كريم فهذه الجملة اهاه وانه لقسم لو تعلمون عظيم معترضون فلا اقسم بمواقع النجوم

13
00:04:15.250 --> 00:04:42.150
انه لقرآن كريم لكن اعترض حتى يفخم امر النجوم والسماء امر هائل جدا فالله يقول القسم بمواقع النجوم قسم عظيم لو تعلمون انتم لو درستم الفلك وعلمتم وتأملتم لو تعلم الحقيقة لعلمت ان هذا قسم عظيم. فجملة وانه لقسمه لو تعلمون معترضة. اعترضت بين ماذا؟ بين القسم

14
00:04:42.150 --> 00:05:08.750
القسم ثم ايضا وانه لقسم عظيم لقسم عظيم عظيم نعت  جملة لو تعلمون اعترضت بين النعت والمنعوت فهو اعتراض في اعتراض كما يقول الزمخشري واضح؟ يعني اقسم انه اعترضت جملة وانه لقسم لو تعلمون عظيم

15
00:05:09.000 --> 00:05:31.500
ثم بين النعت والمنعوت اعترضت لو تعلمون هذا نسميه اعتراض في داخل اعتراض هذه جملة معترضة نرجع الى هذه الاية الكريمة كلا انها تذكرة في صحف انها تذكرة في صحف انها تذكرة في صحف ففي صحف نعت لتذكرة

16
00:05:32.200 --> 00:05:55.550
اه نعت لتذكرة. تذكرة كائنة في صحف كائنة في صحف فمن شاء ذكره اتي بها جملة اعتراضية جملة اعتراضية ما فائدة هذه الجملة الاعتراضية الفائدة الاولى تقول هذا القرآن يعني كل احد يستطيع ان ينتفع به. اي واحد يريد ان ينتفع بالقرآن

17
00:05:55.700 --> 00:06:16.750
ينتفع به ثم ارادت ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفسك عليهم هذا القرآن  اهدي جميع الناس به ولكن لن ينتفع به الا ايش؟ من توجه اليه واقبل عليه. فهذا المنتفع فانت لا تقتل نفسك على

18
00:06:16.750 --> 00:06:38.200
عرفتم؟ ثم تعظيم لهذا القرآن انه قرآن عظيم في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة فينبغي ان ينزه عنه مثل هؤلاء الطغايات واضح؟ فمن شاء الفاء هنا الفاء فاء تفريعية مفرعة وسببية مفرعة عن ايش؟ تذكرة تذكرة فمن شاء

19
00:06:38.400 --> 00:07:00.000
هذه تذكرة فيتسبب عن كونها تذكرة ان من شاء فليتذكر والذي لا يشاء اتركه بعد ان تجتهد في دعوته في البداية اذا فاء فاء تفريعية سببية اه من نعرف من مع بعض اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل رفع

20
00:07:00.000 --> 00:07:15.250
عن مبتدأ نحن قلنا نفس الكلام ادوات الشرط من ما مهما اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله نعربها ايش؟ مبتدأ مفعول به. ما عدا ذلك نعربها مبتدأ. فهنا من اسمه

21
00:07:15.250 --> 00:07:37.600
جاز مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزمه بمن في محل جزم بمن؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو دائما مفعول المشيئة محذوف بعد الشرط

22
00:07:37.700 --> 00:07:53.350
ان ما قال فمن شاء ان يذكره ذكره. يصير في تكرار فمن شاء ان يذكره ذكره هيصير تكرار فقال فمن شاء ذكره فمفعول به محذوف يعني ان يذكره او شاء

23
00:07:53.350 --> 00:08:16.950
ذكرهم نعيد مع بعض من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ذكر فعل

24
00:08:16.950 --> 00:08:36.950
مبني على الفتح في محل جزم في محل جزم بمن؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ما المبتدأ؟ اين خبره

25
00:08:36.950 --> 00:08:53.750
جملة الشرط وجواب الشرط. جملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر نقول وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر. عليكم ان تعرفوا قاعدة في ادوات الشرط الجازمة. نحن

26
00:08:53.800 --> 00:09:30.100
ناخد ادوات الشرط جزمة اخذناها من قبل لكن نكررها سريعا هنا ادوات الشرط الجازمة واجزم ومن ومن ما اي متى ايام اين اغمى وحيثما ان وحرف اذ ما وباقي الادوات

27
00:09:30.350 --> 00:10:16.250
اسمى نقرأه معاجز وحيثما انا وحرف منهما كائن وباقي الادوات اسماء والزمبي ان ومن وما ومهما. ايان اين اثما وحيثما ان وحرف اذ ما. اسماء. احيانا يأتي في جواب هذه الادوات الشرط

28
00:10:16.500 --> 00:10:41.400
جملة اسمية طلبية او نحو ذلك فتحتاج الى الفاء. فمثلا مثلا نقول مثلا ان يسرق يسرق فقد سرق اخ له فقد سرقه اخ له من قبل فجملة فقط سرق ما موقعه من الاعراب في محل جزم الجواب الشرطي. لو كانت بدون الفاء كالاية التي معنا فمن شاء ذكر

29
00:10:41.400 --> 00:10:59.150
اهو ما موقع جملة ذكره وحدها ما موقع جملة ذكره وحدها لا محل لها من الاعراب واضح يعني ادوات الشرط الجازمة ان كان في جوابها فاء فالجملة في محل جزم جواب الشرط

30
00:10:59.700 --> 00:11:16.050
اذا لم يكن في جوابها فالفعل وحده مبني على الفتح في محل جزم. لكن الجملة كاملة لا محل لها من الاعراب نعيد من ادوات الشرط الجازمة ان كان في جوابها الفاء

31
00:11:16.950 --> 00:11:32.350
فالجملة في محل جزم جواب الشرط اذا لم يكن في جوابه الفاء الفعل في محل جزم ذكر مبني على الفتح في محل جزم لكن الجملة لا محل لها من الاعراب. طب متى تكون الفاء موجودة

32
00:11:32.700 --> 00:12:03.200
يعني متى نضع الفاء في جواب هذه الادوات؟ متى نضع الفاء  مجموعة في قول قول الشاعر اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبما وقد وبلم وبالتنفيس. اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم

33
00:12:03.200 --> 00:12:31.150
وبالتنفيس اذا كانت جملة جواب الشرط واحدة من هذه يجب ان تأتي الفاء نقرأه معا اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس اسمي طلبية ومجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس مثلا. ان تجتهد

34
00:12:31.450 --> 00:12:53.800
ان تجتهد فانت ناجح مثلا انت ناجح جملة ايش اسمية صح؟ يجب ان تأتي الفاء في جوابها طلبية الطلب ما اخذناه امس مر وادعوا وانهوى سل واعرض لحظهم تمنى وارجو كذلك النفي قد كمل اذا

35
00:12:53.800 --> 00:13:21.600
قلنا ان تجتهد ان تجتهد مثلا ماذا نقول؟ امر نهي دعاء فليتك تنجح مثلا فليتك تنجح ليس هنا من ادوات الطلب صحيح؟ مر وادعوا عنها تأتي الفاء جامد فعل جامد ما هي الافعال جامدة؟ التي لا تتصرف مثل ليس عسى نعمة

36
00:13:22.100 --> 00:13:51.100
ان تزدهر  فلست بخاسر مثلا. ليس فعل جامد فتأتي الفاء وبما ان تجتهد فما انت براسب قد ان تجتهد فقد تنجح لن تجتهد فلن تخسر السين تنفيس يعني السين سوف. سين سوف. اه

37
00:13:51.350 --> 00:14:13.350
يتفرقا مثلا الله يقول آآ مثلا لو جملة غير القرآن ان يتفرقا فسيغني الله كلا من فضله ان يتفرقا فسوف يغني الله فاذا اذا كان الجواب واحد من هذه الاشياء الاسمية الطلبية جامد بما قد لن وبالتنفيس يجب ان تقترن بالفاء

38
00:14:13.350 --> 00:14:32.300
جملة ما موقعها من الاعراب؟ لا في محل جزم جواب الشرط. اذا اقترنت بالفاء الجملة في محل جزم جواب شرط. اما في غير هذه المواضع نقول نجتهد تنجح لاحظوا ما نقول ان تجتهد فتنجح في الاصل

39
00:14:33.050 --> 00:14:55.550
ان تجتهد تنجح الاصل ان نأتي بدون فاء الا اذا اردنا فائدة بلاغية سنأخذها ان شاء الله فيما بعد. قد تأتي الفاء يعني قد تأتي الفاء لكن ليس بواجب اذ نقول ان تجتهد تنجح تنجح مع اعرابها فعل مضارع مجزوم. مجزوم. لكن الجملة ما موقعها؟ لا محل لها

40
00:14:55.600 --> 00:15:14.500
واضحة الفكرة نرجع الى الاية الكريمة اذا فمن شاء ذكره من اسم الشرط هذا فعل الشرط جواب الشرط جملة الشرط وجواب الشرط خبر  ما موقع جملة ذكره وحدها؟ لا محل لها من الاعراب. ما موقع الجملة كاملة معترضة

41
00:15:14.550 --> 00:15:40.100
لا محل لها من الاعراب في صحف انها تذكرة اين؟ في صحف. كائنة في صحف. ليس متعلقة بتذكرة لانه ليس المعنى في صحف المعنى صحف كائنة ومستقرة وموجودة ومثبتة في تذكرة كائنة مثبتة موجودة في صحف

42
00:15:40.400 --> 00:16:10.400
تي نعربها في حرف جر مبني على السكون صحف اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في والجار والمجرور في محل رفع النعت. او نقول متعلقان بمحذوف؟ نعم. تقدير كائنة. لماذا لا نعلقه بتذكرة مع ان اصله مصدر؟ لان ليس المعنى ذكر في صحف. بل تذكرة كائنة موجودة مثبتة

43
00:16:10.400 --> 00:16:41.600
في صحف في صحف مكرمة مكرمة نعت يلا مع بعض نعت للصحف ونعت مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. مرفوعة مرفوعة نعت ثان لصحف ونعت المجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. مطهرة نعت ثالث للصحف. ونعت المجرور

44
00:16:41.600 --> 00:17:01.550
مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. بايدي ايضا متعلق بنعت رابع يعني كائنة كائنة بايدي. الباء حرف جر مبني على السكون. واذا مبني على الكسر اسف. ايدي اسم مجرورة

45
00:17:01.550 --> 00:17:23.400
نور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل مثل قاضي هذا اسم منقوص. مثل قاضي باي دي ايه سفرة وهو مضاف وسفرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. فالله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
لا تهتم به اتركه لان هذا القرآن عظيم من عظمته ان الذين يحملونه هو في صحف موجود ملائكة جبريل لم يكن ياتي وحده كان يأتي معه مجموعة من الملائكة عندما كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويحرسونه من بين يديه ومن خلفه يسلك من بين يديه ومن خلفه

47
00:17:44.000 --> 00:18:06.300
رصد يحمونه من الشياطين. وكان جبريل ايضا يكتب القرآن في صحف فهذه مستقرة في صحف. هذه الصحف مشرفة مرفوعة مرفوعة القدر ومرفوعة المكان. توضع في اماكن شريفة في السماء وفي غيرها. وايضا هي مرفوعة القدر

48
00:18:06.300 --> 00:18:24.400
مطهرة ابلى من طهر تطهيرا فهو مطهر اسم مفعول من طهرة اه فهي بالغة التطهير من حيث انها لا تأتي عليها الانجاس ولا الارجاس ومطهرة من كل شرك وكفر وخطأ وزلل

49
00:18:24.950 --> 00:18:46.450
بايدي سفرة سفرة جمع سافر من الاسفار. الملائكة كيف نقول سفير لانها سفير سفير الدولة الدولة مثلا كذا وكذا فتسموا سفر الملائكة لانهم ينقلون الاخبار السفراء بين الله وعباده وايضا لانهم يسفرون عن الوحي ويوضحون الوحي من اسفل الصبح

50
00:18:46.450 --> 00:19:05.950
اتبع هذا هذه الصحف موجودة بايدي السفرة كرام بررة فهذا القرآن عظيم الشأن بالاصح انها الصحف التي تحملها الملائكة عندما تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم. وايضا قيل قول اخر انها الصحف التي بايدي الملائكة في السماء

51
00:19:05.950 --> 00:19:13.997
قرآن مكتوب فيه صحف بايدي الملائكة في السماء. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك