بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يجعل اجتماعنا اجتماع
عن مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. وان يغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا ولسائر المسلمين. تعلمون بارك الله فيكم قد وصلنا في الدرس الماضي والذي قبله والذي قبله في ابواب الاستحاضة. ولعلنا اليوم نقرأ بابا مستقلا
وندع ما يتعلق لعل اهل ابن فيصل ايضا يسمح بهذا نعم. فنريد ان من اجل يعني مجيء بعض الاخوة ونريد ان نقرأ بابا عظيما وهو يناسب القراءة التي سمعناها في صلاة العشاء وهو باب في فضل
القعودي في المسجد. واقم اربع مئة وتسعة وستين. طبعا المسجد هو بيت الله جل وعلا اعظم المساجد هو المسجد الحرام. وهو اقدس بقعة في هذه البسيطة على هذه الارض ومن دخله كان امنا. والمسجد الذي والصلاة فيه بمئة الف صلاة. والمسجد الثاني هو
مسجد النبوي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي بناه بعد الهجرة الى المدينة والصلاة فيه يا ابا عبد الله عنكم شمراني ابو عبد الله الشيخ عن الف صلاة عن الف
والمسجد الحرام عن مئة الف صلاة. ثم المسجد الذي يلي المسجد النبوي يا ابو ناصر المسجد الاقصى مسجد بيت المقدس. والصلاة فيه الابن آآ منيع بن توكي. الصلاة في المسجد الاقصى عن
كم نعم يا شيخ اسلام مئتين وخمسين صلاة. نعم. وقد جاء حديث بان الصلاة في المسجد اقصى عن خمس مئة صلاة وهذا هو المشهور عند اهل العلم. ولكن هذا الحديث ضعيف ولا يصح. فاصح
او منه حديث ابي ذر الذي رواه ابراهيم بن طهمان في مشيخته ومن طريقه الحاكم ابراهيم بن طهمان عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذوي الغفاري رضي
الله تعالى عنه ان الصلاة في بيت المقدس تساوي اربع صلوات تساوي الصلاة في المسجد اربع صلوات اذا كل صلاة بكم؟ بمئتين وخمسين. هذا يعدل الف صلاة وهو المقدام الذي تضاعف فيه الصلاة في المسجد النبوي. ثم يلي ذلك يا شيخ فهد نعم من المساجد
المساجد المعظمة في الاسلام نعم مسجد قباء. وقد جاء عند الترمذي وغيره ان من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء مسجد قباء وصلى فيه ركعتين كتب له كاجر عمرة
عليكم السلام او كانت تعدل عمرة او كما جاء في الحديث. فالصلاة في مسجد قباء عن عمرة نعم وهذا فضل عظيم وثواب جزيل. نعم. ثم باقي المساجد. نعم. طبعا جاء في الصحيحين من
لحديث ابي هريرة ومن وجاء ايضا من حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد والمسجد الاقصى. مسجد بيت المقدس
نعم ومعنى لا تشد الرحال اي لا يسافر الى بقعة من البقاع بقصد العبادة الا الى هذه المساجد الثلاثة. البقاع الثلاثة. ومعنى ذلك ان الانسان لو اراد ان يشد الرحال
مثلا الى الجامع الاموي بدمشق او بحلب. هل يجوز هذا؟ لا يجوز. نعم. او اراد ان يشد او يحال الى مسجد في بلاد المغرب مثلا. هذا لا يجوز. وان او يريد ان ان يشد الرحال الى مسجد فهد بن عبد العزيز في مدينة الطائف. هذا لا يجوز. نعم. او قال انا اريد
نشد بحال لاسلم على رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو مثلا في الرياض او مثلا هو بمكة هل يجوز هذا يا شيخ حسن؟ لا يجوز. لا يجوز. نعم وانما تشد بحال المسجد النبوي. فاذا اتيت للمسجد النبوي
وصليت فيه ما كتب لك واحببت هنا بعد ذلك ان تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا حسن وجميل وامر مستحب. نعم. عموما باقي المساجد لها فضلها قال لها حرمتها. ولذا سمعنا قبل قليل قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع
اذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال ما صفة هؤلاء الرجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. الاية. فاثنى الله عز وجل على الرجال الذين يلازمون المسجد ويصلون فيه ويذكرون الله عز وجل فيه ويقرأون فيه
القرآن العظيم. ولد في الحديث الصحيح ان الله اعد نزلا لمن اتى للمسجد او او راح او كما قال عليه الصلاة والسلام النزل كلما غدا او راح من غدا نعم نعم او كما قال عليه الصلاة
هذا النزل بارك الله فيكم ما يهيأ للضيف. ولذا في كل خطوة تكتب له درجة. وتمحى عن سيئة في كل خطوة في ذهابه الى بيت الله تكتب له درجة وتمحى عنه خطيئة. ولذلك
جاء عن بعض الصحابة انه كان يكبر خطاه او يصغر خطاه يصغر خطاه حتى يزداد الاجر ويعظم الثواب. نعم. في الحقيقة ان ملازمة المسجد والاكثار من الاتيان الى المسجد هذا من افضل الاعمال ومن اجل القربات. وهنيئا لمن اكثر من ذلك. وارتاح في ذلك
واطمأن نعم ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم. نعم. لان هناك من بعض الناس يعني من حين يسلم الامام رأسا ينصرف وكأنه ماذا يعني كأنه ملحوق او كأنه محبوس يريد نعم الفكرة
من هذا الحبس؟ نعم. نعم ان كان عنده شغل فلا بأس. ولا شك هو في مجيئه هذا عمل عظيم وجميل ولكن يعني انت اكمل. نعم. هذا الامر الذي ابتدأت به حتى تستمر الملائكة بالصلاة عليه
وبالدعاء لك. نعم. وهذا ما جاء في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان نأتي الى فضل هذه الاحاديث ماذا يقال عند الدخول الى المسجد؟ اللهم افتح لي ابواب رحمتك
او رحمة تكون في المسجد ايضا. الرحمة تكون ايضا في المسجد. رحمة الله عز وجل لها اسباب. وتنال بامور وخلاصتها طاعة الله عز وجل. ومن طاعة الله الاتيان الى المسجد. اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا
خرج يقول ماذا؟ اللهم اني اسألك من فضلك هذا اصح ما ورد وقد جاء في صحيح الامام مسلم نعم. ولعل ابو سليمان ينتبه معنا وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطان القديم من الشيطان الرجيم. نعم. ولذا عندما يؤذن مازا ؟ نعم يولي مدبرا ويفر. لا يريد سماع الاذان. فاذا انتهى الاذان اتى. فاذا ثوب
وبالصلاة اي اقيمت هرب ايضا وادبر وله حصاص. حصاص هو الضغاط. نعوذ بالله من ذلك. نعم اذا انتهى التثويب اتى. نعم. فناسب هذا والله اعلم الاستعاذة من الشيطان الرجيم. لان الشيطان
على الانسان اذا اتجه الانسان الى ماذا؟ الى العبادة. نعم. فيحاول ان يثنيه عن هذه العبادة ولذا يحصل للانسان مدافعة مدافعة عند وضوئه وعند اول بالذات اول تلاتة سم ازا انتهى اذا سلم وانتهت الصلاة ذهبت المدافعة ذهبت المدافعة نعم قيل لابن عباس رضي الله عنه
هما ان اليهود يقولون نحن يعني الشيطان لا يأتينا ولا يوسوس لنا. قال ابن عباس انظروا الى جواب ابن عباس رضي الله عنهم وقال ماذا يصنع الشيطان بقلوب خربة قلوبكم خربة فهو يريد ان يضل انتم قد ظللتم نعوذ بالله من ذلك. فهو يريد ان يظل المهتدين
ويريد ان يمنع المتقين. نعم. قال الامام ابو داوود حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل قال عن مالك وهو الامام مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال انا
وهو عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم المدني وهو ايضا ثقة فقيه توفي عام ثلاثين ومئة قال عن الاعوج وهو عبد الرحمن ابن هرمز الاعوج وتوفي عام سبعة عشر ومئة ابو داوود كنيته وهو ايضا من العلماء الثقات قال عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه انت صليت وجلست في المسجد وقوله عليه الصلاة والسلام في مصلاه لعل المقصود انه
بقي في ماذا؟ في المسجد. نعم. لا شك ان جلس في مكانه الذي قد صلى فيه فهذا عليكم السلام هذا هو الاولى لكن لو يعني انتقل الى مكان تفضل يا شيخ ابراهيم تفضل يا شيخ ابراهيم في مكان في
لكن لو انتقل الى مكان اخر في المسجد فهذا باذن الله يرجى ان ينطبق عليه الحديث لان كل مصلى ومسجد في مصلى ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث. نعم. الحدث المعروف
او يقم يخرج ماذا تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما اعظم هذا الدعاء ومما ان من الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. نحن ماذا نريد سوى رحمة الله ومغفرته. ونسأل الله عز وجل ان
ارحمنا واياكم ويغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين. قال حدثنا ايضا القعنبي قال عن مالك قال عن ابي الزناد قال عن الاعرج قال عن ابي هريرة نفس الاسناد السابق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم
في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. نعم. فانت اتيت للمسجد وتأخر المؤذن او والامام خمسة دقائق فانت تعتبر في ماذا؟ تعتبر انت في صلاتك الصلاة حبستك صليت بحمد الله ثم جلست
تنتظر الصلاة الاخرى فانت في ايضا في ماذا؟ انت ايضا في صلاة. لعل الابن عبد الرحمن العمر ينتبه فانت لا زلت في صلاة. نعم وفي الرباط نعم الصلاة بعد الصلاة. نعم. الملائكة تدعو لك بالمغفرة وفي الرحمة وبالرحمة
هو سمعهما حديثا. فلذا رواهما نعم قال لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة. شاللي منع ان يذهب الى اهله واولاده هو الصلاة. هي التي منعته. فالله جل وعلا يعطيه هذا الاجر لانه
قدم ما عند الله على غيره. وهذه الاحاديث كلها صحيحة ثابتة في الصحيحين. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكي. قال عن حماد هو بن سلمة. نعم. حماد بن سلمة بن دينار البصري توفي في عام سبعة وستين ومئة. وهو
عالم جليل. نعم. وكان كانت حرفته التجارة والبيع. وكان رحمه الله اذا باع ما يكفيه في يومه ما يكفيه قوت يومه اغلق تجارته وذهب الى العبادة والطاعة. نعم اذا حصل ما يكفي في قوت يومه. نعم ما ينتظر يقول خل يكفيني شهر ولا سنة مثل ما نفعل الان. لا اذا كان نعم
قوت يومه. نعم. قال عن ثابت هو بن اسلم البناني البصري. نعم. وهو ايضا ثقة جليل. وكان الصحابي الجليل انس بن مالك كان يحبه ويقول ثابت دويبة انا احبها. نعم. يعني تصحيح دابة يدب
قال عن ابي رافع وهو نفيع الصائغ وهو ثقة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة. نعم
تقدم لنا في الحديث الذي قبله. فهو في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والصلاة تحبسه. عن القيام. تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يحدث. فقيل ما يحدث يا سئل ابو هريرة. قال يفسو او يضرط
نعم يعني الحدث المعروف نعم. وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتاب به الصحيح نأتي الى حكم عظيم يتعلق بالمسجد. وهو تقدم لنا انك اذا اتيت كل خطوة تكتب لك حسنة وتمحى عنك سيئة. ذكرنا ما يقال عند الدخول الى المسجد. انت دخلت المسجد ماذا
تفعل قبل ان تجلس تصلي ركعتين تصلي ركعتين نعم ولذا قال ابو داوود باب الصلاة عند دخول المسجد قال حدثنا القعنبي وقد تقدم قال حدثنا مالك تقدم قال عن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام جده
هو الزبير بن العوام وابوه عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما. قال عن عمرو بن سليم الانصاري وهو جليل. قال عن ابي قتادة الانصاري الحارث بن ربعي. الانصاري رضي الله تعالى عنه. ان الرسول
صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليصلي سجدتين من قبل ان يجلس. فهذا من حرمة المسجد نعم فتصلي ركعتين قبل ان تجلس. وقد ثبت في البخاري في حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام
ام كان يخطب في يوم الجمعة فجاء سليك الغطفاني من الصحابة رضي الله عنهم او غيره جاء وجلس قال قم فصل ركعتين. وهو يعني في وقت الخطبة. قال قم فصلي ركعتين. نعم حتى ولو كان الخطيب يخطب
نعم هاتان الركعتان متى تسقطان؟ اذا دخلت والصلاة قد اقيمت او قائمة. تدخل معهم لا تقول بعد الانتهاء من الصلاة انا بصلي تحية المسجد. لانك عندما صليت ودخلت معهم في الصلاة قامت هذه عن تحية المسجد
ولذا انت اذا جئت الفجر الى المسجد وصلى وصليت ركعتين راتبة الفجر قامت عن ماذا؟ عن تحية المسجد فالمقصود انك تصلي قبل ان تجلس تعال من هنا المقصود ان ان تصلي قبل ان تجلس هذا
هو المقصود. نعم نعم اي نعم حتى هذا سؤال مهم حتى في وقت الكراهية انت دخلت قبيل مغيب الشمس يوم الجمعة يعني جئت بارك الله فيك قبل صلاة الجمعة ما في كراهية ها جميل جميل نعم جميل يعني سواء كان يوم الجمعة او غير يوم الجمعة. نعم
سواء كان الجمعة او غير يوم الجمعة. فانت اذا جئت صلي ركعتين قبل ان تجلس حتى لو كان وقت نهي. لان هذه الصلاة لها سبب اللهم الا اذا كنت قد جئت قبل دقيقتين او ثلاثا من المغيب فماذا تفعل؟ تنتظر تظل وانت واقف تنتظر المسألة
بقي دقيقتين او ثلاث. نعم وتدعو نعم ان احببت ان تدعو وهذا افضل تدعو. نعم. واما اذا كان هناك مدة كافية فتصلي قبل ان تجلس. اي نعم. انت صليت راتبة الفجر في البيت واتيت الى المسجد؟ نعم. صل ركعتين قبل
ان تجلس تحية المسجد. نعم. عليه الصلاة والسلام. هناك من قال بالوجوب والقول بوجوب هاتين الركعتين قول قوي لعل الشيخ ابو شعيب ينتبه هذا قول قوي. نعم. وعند جمهور اهل العلم ان هاتين الركعتين انما هما مستحبات
وليست بواجبتين. نعم المهم ان الانسان قبل ان يجلس يصلي ركعتي. من حرمة المسجد هو كراهية انشاد الضالة في المسجد. تعلمون ان هناك شاي ينهى عن انهى في المسجد. وهذا من حرمة
مسجد ذكرنا كراهية ضالة في المسجد. يعني انسان ضيع مفاتيحه مثلا ضيع مفاتيح سيارته او بيته مثلا لا تأتي وتقوم وتقول من وجد المفاتيح من كذا هذا لا يجوز. نعم. بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قال من سمعتموه يقول ذلك فقولوا لا ردها الله عليك. او كما قال عليه الصلاة والسلام. بعد من الاشياء التي ينهى عن منها البيع البيع والشراء في المسجد. نعم. فالمساجد ليست محلا للبيع والشراء. يعني احيانا
قد يخطئ بعض الناس فالذين يبيعون المساويك احيانا قد بعضهم قد يدخل داخل ماذا؟ قد يدخل نعم داخل المسجد عند الباب داخل المسجد عند الباب. لا ما يجوز. البيع هنا. نعم. والان يعني قد يخشى ان الانسان
ان يعقد صفقات وهو في ماذا؟ في المسجد. بسبب يعني ما تيسر من التواصل الاجتماعي وشبكات التواصل فقد يعكس صفقات وهو في المسجد. هذا لا يجوز وعليه ان يحذوا من ذلك. بعد
ايضا السؤال نعم الا في حالة الضرورة. نعم. الا في حالة عندما الانسان يكون مضطرا وفي حاجة الى السؤال. نعم. لا ينويهما راتبة الفجر. وهي تجزء عن ماذا؟ عن تحية المسجد. لان المقصود ان
تصلي قبل ان تجلس وقد فعلت وقد فعلت. سنة الوضوء بارك الله فيكم ايضا مستحبة. فانت ان دخلت توضأت الضحى مثلا ودخلت المسجد ونويت انها سنة الوضوء فتقوم عن تحية المسجد. دخلت المسجد
في وقت الضحى ونويت صلاة الضحى ركعتين تقوم هذه عن تحية ماذا؟ المسجد. فالمقصود انك تصلي قبل ان تجلس وقد حصل ومثل هذا طواف الوداع انت بارك الله فيك خرت طواف الافاضة الى اخر شيء فطفت وسعيت
تو خرجت من مكة الى بلدك. هل يقال وادع؟ لا. لانك في الحقيقة جعلت الطواف بالبيت اخر اخر عهدك بالبيت وقد حصل وهذا السعي تابع للطواف. فبالتالي لا يقال طف للوداع. ولذا عائشة رضيت
الله عنها في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع عندما طلبت ان تأتي بعمرة مفردة طافت وسعت وخرجت فما كان هناك طواف طواف وداع. لان المقصود ان يكون اخر عهدك بالبيت وقد حصل ذلك. نعم
ترى المصنف رحمه الله حديث ابي هريرة وهو حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم. قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد ينشد
قلة في المسجد ينشد ضالة في المسجد فليكن لا لا اداها الله اليك. وفي رواية لا ردها الله فان المساجد لم تبنى لهذا. المساجد بنيت للصلاة وبنيت للعبادة. نعم. نعم
والله يعني الاصل ان المساجد تجنب عن هذا ولكن قد سمع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في حجرته سمع بين اثنين من الصحابة. نعم. السبب ان احدهما يطالب غريمة بان
ادفع له ماذا؟ الدين الذي عليه له. نعم. فقال عليه الصلاة والسلام لصاحب الدين نعم يضع منه ماذا؟ الشطب. فوضع الشطب استجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا خوف واقضه دينا. نعم
قم واقضه دينه. نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. نأت ايضا الى مسألة تمنع يمنع منها في المسجد وهو وهذه المسألة نحن واقعين فيها الا من رحم الله. وهو كثرة الحديث في المسجد في اشياء
تتعلق في ماذا؟ اشياء تتعلق في الدنيا. نعم اشياء تتعلق بالدنيا. نعم. اما يعني واحد رأى صاحبه في قاصده قال له كيف حالك شلونك؟ كيف حال الاهل والاولاد؟ فلا بأس بهذا. لكن الكلام هو في كثرة الحديث والخوظ
لان تزوج وفلان طلق وفلان عمل وليمة وفلان وفلان. نعم. فالمساجد ينبغي ان تجنب عنه هذا نعم. عليه الصلاة والسلام. نعم هذا جميل وقد يكون والله اعلم هم يذكرون ما كان يجري في الجاهلية. وقد يكون
يؤخذ منه محل ماذا؟ العبرة. ايه. قد يؤخذ منه والله اعلم العبرة وحمد الله عز وجل على انه ابدل افعالهم هالجاهلية التي كانوا يفعلون في الجاهلية بالصلاة والعبادة والهداية نعم. ولذا في حديث ابي سعيد الخدري كان
في المسجد وخرج عليهم معاوية رضي الله عنهما فقال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما من به علينا من الهداية الى الاسلام. قال الله معجزكم ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك
قال اما اني قال اني اني سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ذلك وقال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن ورسول عليه الصلاة والسلام قال لمن جلس ان الله يباهي بكم الملائكة. ان الله يباهي بكم الملائكة. نعم
من الاشياء التي تمنع في المسجد هو كراهية البزاق في المسجد. نعم. وذكر المصنف حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفلو في المسجد خطيئة. اذا التفل في المسجد تعتبر ماذا؟ نعم محول
خطيئة وكفاوته ان يواضيه. نعم. كفارته ان تواريه بحيث تدفنه. نعم. او تحكه وتزيله ما في الحديث الذي بعده. قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ان البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها
تبلغ نعم فهذا من الاشياء التي يمنع عنها في المسجد. كيف؟ نعم رفع الصوت رفع صوت في المساجد نعم هذا نعم في الاصل ايضا يمنع منه. نعم. نأتي الى حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الاعرابي
والعواديم معروفة ويبينها لنا الشيخ ابراهيم. نعم تفضل يا شيخ ابراهيم. لا لا لا مو العراقين اللي تنبت في البر النخل. نعم. نعم. فالمقصود القنو. نعم. فكان الرسول عليه الصلاة والسلام يحب العراجيين
قال ولا يزال في يده منها فدخل المسجد فرأى نخامة في قبلة المسجد. فحكها عليه الصلاة والسلام. ثم اقبل على الناس مغضبا فقال ايسر احدكم ان يبصق في وجهه؟ نعوذ بالله. ان احدكم اذا استقبل القبلة
انما يستقبل ربه عز وجل. والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته. لانه يستقبل رب عز وجل في قبلته والملك عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اذا دهمه البصاب. فان عجل به امر
فان عجل به امر فليقل هكذا ووصف لنا ابن عجلان ذلك ان يتفل في ثوبه. ثم يرد بعضه على البعض الاخر. تتفل في ثوبك ثم تود بعضه على البعض اخر. نعم كل هذا من حرمة المسجد. او بحث. نعم هذا نعم يعني تنبيه جميل من الشيخ ابراهيم نعم لا تبسط
ولا السجاد نعم وانما اذا كان نعم المسجد فيه نعم حصى او رمل. نعم. قال باب اعتزال النساء في مساجد عن الرجال مع ان المساجد محل العبادة وكن النساء يأتين الى المسجد. ولكن
ذلك فالافضل للمرأة ان تصلي اين؟ في بيتها. نعم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال او اولها وشوه اخرها وخير صفوف وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها حتى يبتعد النساء
انعوجاج. ولذا كان عليه الصلاة والسلام اذا سلم جلس هنيهة من اجل ان ينصرف النساء حتى لا ينصرف الرجال والنساء سوا جميعا. نعم. وايضا قال عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء. جاء هذا مرفوعا وجاء هذا موقوفا. قال ابو داوود داوود وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح. نعم. عمر ماذا اراد ان يفعل؟ قال لو تركنا هذا الباب للنساء
حيث يدخل منه النساء ويخرجن من ماذا؟ من هذا الباب. حتى لا يحصل اختلاط. قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات نعم رضي الله تعالى عن عبدالله بن عمر وعن ابيه وعن بقية الصحابة. اي نعم الصواب ابو داوود
الصواب انه من كلام انه من صنيع عمر. وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز والله يعني يمكن الله اعلم ما عندي خبر في هذا نعم ولعل نقف عند هنا فيما
يتعلق بهذه الابواب الجميلة. هذا وبالله تعالى التوفيق