1
00:00:02.100 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.800 --> 00:00:43.700
وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا اسرائيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل

3
00:00:44.100 --> 00:01:17.450
فوقفته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يلبي فانه يبعث يلبي وهذا الحديث تقدم في الدرس الماظي شرحه وتقدم لنا فيما يتعلق بقوله ولا تغطوا وجهه

4
00:01:17.900 --> 00:01:44.850
واحلنا الى كتاب الجامع في العلل وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني في كتابه التتبع عن الامام مسلم وقال انما سمعه منصور من الحكم وكذا اخرجها البخاري عن منصور عن الحكم عن سعيد وهو الصواب هذا فيما يتعلق بالاسناد فيما يتعلق بلفظة وجهه

5
00:01:45.700 --> 00:02:19.950
ومعنى وقفته اي انها قد باتت عليه ثم مات نعم  معنى وقف اي انكسر عنقه ووقفته واوقفته بمعنى واحد ومر في في الدرس السابق فاقعصته اي قتلته في الحال اسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين

6
00:02:21.250 --> 00:02:46.250
باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه يا شيخ احرم وخشي على نفسه انه يمنعه المرض او يمنعه امر من الامور فاشترط هذا دخل في نسك الاحرام واشترط انه يتحلل

7
00:02:46.500 --> 00:03:09.600
اذا حصل الامر الفلاني اذا حبسه حابس او مرض ونحوه قال مسلم حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء الهمداني قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

8
00:03:10.500 --> 00:03:36.400
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها ارتل حج قالت والله ما اجدني الا وجعه فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني

9
00:03:36.950 --> 00:04:00.100
وكانت تحت المقداد اذا اللهم يا الله وهذا محلي حيث حبستني. علمها النبي صلى الله عليه وسلم ان تشترط وهذا الحديث دلالة على انه يجوز ان يشترط الحاج والمعتمر في احرامه

10
00:04:00.450 --> 00:04:23.050
انه ان مرض تحلل وهذا هو المختار من قولي العلماء وذهب الامام ابو حنيفة والامام مالك ينقل عن بعض التابعين انه لا يصح الاشتراط وحملوا هذا الحديث على انه قضية عين

11
00:04:23.400 --> 00:04:56.950
لا عموم له وانه خاص بضباع والحديث صحيح وهو حجة فيصح الاشتراك وفي الحديث دليل على ان المرظ لا يبيح التحلل اذا لم يكن اشترط حال الاحرام وتقدم معنا في شرح صحيح البخاري ان البخاري قد وضع هذا الحديث في كتاب النكاح باب الكفاءة لاجل اللفظة الاخيرة

12
00:04:57.250 --> 00:05:22.150
وكانت تحت المقداد وضباع هذه هي ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب نعم وهي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري

13
00:05:22.650 --> 00:05:41.650
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بضاعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيا

14
00:05:41.900 --> 00:06:03.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله

15
00:06:04.100 --> 00:06:26.250
وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد وابو عاصم ومحمد ابن بترن ومحمد ابن بكر عن ابن جريج ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واللفظ له قال اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير

16
00:06:26.650 --> 00:06:43.000
انه سمع طاووسا وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس ان بضاعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة

17
00:06:43.650 --> 00:07:07.400
واني اريد الحج فما تأمرني؟ قال اهل لي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت فربنا جل جلاله قد يسر لها حجها ومعنى ادرك كما قلنا اي ادركت الحج

18
00:07:07.450 --> 00:07:28.600
ولم تتحلل حتى فرغت من الحج اللهم كما يسرت لها فيسر لنا ويسر لكل مسلم يا ارحم الراحمين حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا حبيب ابن يزيد

19
00:07:28.950 --> 00:07:49.950
عن عمرو بن هرم عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة ارادت الحج فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تشترط ففعلت عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:51.550 --> 00:08:14.600
وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابو ايوب الغيلاني واحمد بن خراش قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عامر وهو عبدالملك ابن عمرو قال حدثنا رباح وهو ابن ابي معروف عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

21
00:08:15.150 --> 00:08:37.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنها حجي واشترطي ان محلي حيث تحبسني وفي رواية اسحاق امر بضاعة باب صحة احرام النفساء واستحباب اختصارها للاحرام وكذا الحائض

22
00:08:38.250 --> 00:08:55.750
وحدثنا هناد بن السري وزهير ابن حرب وعثمان ابن ابي شيبة كلهم عن عبدة قال زهير حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله ابن عمر انا عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه

23
00:08:55.900 --> 00:09:17.600
عن عائشة رضي الله عنها قالت نفثت اسماء بنت عميس لمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل ومعنى نفثت اي ولدت

24
00:09:20.300 --> 00:09:53.400
وسمي نفاسا لخروج النفس هو المقصود بالنفس هو المولود وتدارك الدم وهذا الحديث يدل على صحة احرام النفساء والحائض واستحباب اغتسالهما للاحرام وهكذا يعني الحائض والنفساء يصح منهما جميع افعال الحج الا الطواف

25
00:09:54.000 --> 00:10:15.800
الا الطواف بقول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي وحدثنا ابو غسان محمد بن عمر قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد ان يحيى ابن سعيد

26
00:10:16.250 --> 00:10:34.950
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله في حديث اسماء بنت عميس حين نفثت بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر فامرها ان تغتسل وتهل

27
00:10:38.250 --> 00:10:57.750
وهنا قد جاء بذي الحليفة وفي رواية بالبيداء وهذه المواضع هي مواضع يعني متغاربة فالشجرة بذي الحليفة. واما البيداء فهي بطرف ذي الحليفة. هذا طبعا في وقتها. اما الان دخلت بحمد الله كلها في مدينة

28
00:10:57.750 --> 00:11:21.550
صلى الله عليه وسلم وتكلم العلماء في هذه الروايات فقالوا يحتمل انها نزلت في طرف البيداء لتبعد عن الناس وكان منزل النبي صلى الله عليه وسلم من الحليفة حقيقة وهناك بات واحرم فسمي منزل النافي كلهم باسم منزل امامهم

29
00:11:22.950 --> 00:11:46.300
فابو بيان وجوب الاحرام وانه يجوز افراد الحج والتمتع والقران وجواز ادخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

30
00:11:47.150 --> 00:12:11.700
انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هنا قال حجة الوداع وحجة الوداع سميت بحجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها

31
00:12:14.300 --> 00:12:35.950
ولم يحج بعد الهجرة غيرها وكانت سنة عشر من الهجرة نعم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حائض

32
00:12:36.450 --> 00:13:07.950
لم اقف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج ودع العمرة باعتبار انه قد دخلت العبادة الصغرى بالعبادة الكبرى. لما جاءت ايام الحج

33
00:13:08.500 --> 00:13:28.100
قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم باعتبار اقرب مكان من الحلف والتنعيم فاعتمرت اي ذهبت الى المكان ثم

34
00:13:28.750 --> 00:13:49.000
دخلت الحرم ومحرمة بالعمرة يقول فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتي في اي عمرتي في السابقة التي ادخلتها على الحج فصارت حاجة ولم تعتمر فاعتمرت بعد الحج فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة

35
00:13:49.250 --> 00:14:08.550
ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدة وحدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي

36
00:14:08.650 --> 00:14:28.900
عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج

37
00:14:29.500 --> 00:14:50.450
حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي فليحلل ومن احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه

38
00:14:51.000 --> 00:15:17.050
قالت عائشة رضي الله عنها بحثت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة. يعني حينما جاءت الى البيت كانت معتمرة فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحج باعتبار انه قد ضاق الوقت وجاءت ايام الحج

39
00:15:17.700 --> 00:15:33.700
واترك العمرة اي ادخلت العبادة الصغرى وهي العمرة بالعبادة الكبرى وهي الحج قالت ففعلت ذلك حتى اذا قضيت حجتي بعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر

40
00:15:33.950 --> 00:15:55.700
وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها. يعني ما تحللت منها ما كانت متمتعة وادخلت العمرة للحج وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق

41
00:15:55.800 --> 00:16:13.550
قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت الهديا

42
00:16:14.100 --> 00:16:36.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا قالت فحبط فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله اني كنت اخللت بعمرة

43
00:16:36.400 --> 00:17:00.950
فكيف اصنع بحجتي قال ان اضي رأسك وامتشطي وامسكي عن العمرة واهلني بالحج. قالت فلما قضيت حجتي امر عبدالرحمن ابن ابي بكر فاردفني اي على نفس الدابة فاعمرني من التنعيم

44
00:17:01.400 --> 00:17:32.850
فكان عمرتي التي امسكت عنها وهذا قوله وامسكي عن العمرة فيه دلالة ظاهرة على انها لم تخرج منها وانما امسكت عن اعمالها. واحرمت بالحج ادرجت اعمالها بالحج نعم وقولها فاردفني فيه دليل على جواز الارداف شريطة ان تكون الدابة مضيقة. وقد جاءت الاحاديث الكثيرة على الارداف

45
00:17:33.750 --> 00:17:57.050
وفيه جواز ارذاف الرجل المرأة من محارمه والخلوة بها وهذا امر جائز ولكننا في ازمان قد انفتح على الناس هذا الفضاء وجاءهم من الخطوط الاثيرية والشبكات العنكبوتية والقنوات الفضائية ما افسد الكثير من الاسر

46
00:17:57.400 --> 00:18:18.350
فصار واجبا على الابوين ان يحرصوا ان لا يدعوا البيوت مع الابناء والبنات لوحدهم. نسأل الله ان يستر علينا وعلى المسلمين اجمعين. اللهم اصلح حال المسلمين في كل مكان واهد غير المسلمين الى الاسلام يا ارحم الراحمين

47
00:18:18.550 --> 00:18:39.400
واجعل لنا نصيبا في ان يهتدي اناس وخلق كثير على ايدينا اللهم اجعلنا ممن يرد الناس من الشهوات الحرام الى الورع والتقوى ودين الله تعالى وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان

48
00:18:39.500 --> 00:19:00.800
عن الزهر عن عروته عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل. ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل

49
00:19:01.400 --> 00:19:26.150
قالت عائشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه وهل لناس بالعمرة والحج وهل ناس بعمر وكنت فيمن اهل بالعمرة وهذا فيه دليل لجواز الانواع الثلاثة

50
00:19:26.350 --> 00:19:44.950
وقد اجمع المسلمون على هذه الثلاثة واختلفوا في افضلها والراجح ان التمتع هو الافظل وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة

51
00:19:45.500 --> 00:20:01.600
قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. مواتين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهله

52
00:20:01.800 --> 00:20:26.350
فلولا اني اهديت لاهديت بعمرة قال فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض لم احل من عمرتي

53
00:20:26.750 --> 00:20:51.400
فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن ابن ابي بكر

54
00:20:52.100 --> 00:21:19.250
فاردفني وخرج بي الى التنعيم فاهللت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وهذا فيما يتعلق باخبارها عن نفسها اي لم يكن علي في ذلك هدي ولا صدقة ولا نعم هي ليس عليها

55
00:21:19.700 --> 00:21:49.700
لانها حجت مفردا وبعدها اعتمرت والمفرد لا شيء عليه من هذا. نعم فهذا هو المقصود واما قولها فلما كانت ليلة الحصبة هي التي بعد ايام التشريق وسميت بذلك لانهم نفروا من منى فنزلوا في المحصب وباتوا

56
00:21:49.900 --> 00:22:09.000
به وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال ذي الحجة

57
00:22:09.450 --> 00:22:37.550
لا نرى الا الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده وحدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:22:37.550 --> 00:22:59.050
الموافيين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل لحج فكنت فيمن اهل بعمرة وساق الحديث بنحو حديثهما وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها

59
00:22:59.100 --> 00:23:17.300
وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة

60
00:23:17.800 --> 00:23:36.850
انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل لب عمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج

61
00:23:37.150 --> 00:24:00.350
فاما من اهل بعمرة فحلل. واما من اهل بحجة او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر  حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة

62
00:24:00.700 --> 00:24:19.400
قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى اذا كنا بسلفة او قريبا منها

63
00:24:19.550 --> 00:24:52.450
اكتب فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال انا سيستي ومعناه احظتي وهذي فيها هنا انا فيستي  يجيء احيانا بضمها والفتح افصح والفاء مكسورة فيهما واما النفاس الذي هو الولادة فيقال فيه نفثت بالظم لا لغيرها

64
00:24:53.450 --> 00:25:21.550
انا سيستي يعني الحيض. قالت؟ قلت نعم قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم قد قال هذا تسلية لها وتخفيفا لهمها ومعناها انك لم تقصري وانك لست مختصة بهذا بل ان كل بنات ادم يكون منهن ذلك

65
00:25:22.400 --> 00:25:44.350
كما انه يحصل من الرجال البول والغائط وغيرها  تدل الامام البخاري بهذا الحديث في صحيحه على ان الحيض كان في جميع بنات ادم وانكر به على من قال ان الحيض اول ما ارسل ووقع في بني اسرائيل

66
00:25:44.850 --> 00:26:09.900
وهذا الحيض في حقيقة الامر ان المرأة قد جعل الله سبحانه وتعالى هذه البويضة بالشهر تنزل من المرأة بويضة واحدة ويكون على جدار الرحم دم وهذا الدم يستعد للحفاظ على البويظة وتغذية البويظة. فاذا خصبت تحول الدم الى غذاء

67
00:26:10.150 --> 00:26:25.350
فاذا لم تخصب يبدأ يتساقط في اربعة ايام او خمسة ايام او ستة ايام فهو اية من ايات الله والمرأة حينما تصلي تؤجر على صلاتها تصلي السنة القبلية والبعدية تؤجر

68
00:26:25.550 --> 00:26:51.900
فاذا حاضت وتركت اجرت على صلاتها التي كانت تصليها وتؤجر اجرا زائدا وهو الامتثال لانها قد امتثلت شرع الله تعالى بتركها الصلاة فوجدت من النساء انهن ينوين هذه النية حتى يزداد الاجر. وحتى يخضعن لربهن بكثرة العبادة

69
00:26:52.050 --> 00:27:16.150
فهي ليست اجازة من الصلاة وانما هي مضاعفة للاجر ونتمنى ان تتفكر بان هذه الدماء قد خلقها الله تعالى لاجل المحافظة على الجنين فليعتبر الانسان عظمة الخالق سبحانه وتعالى ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم

70
00:27:16.350 --> 00:27:36.100
فقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر طبعا هذا محمول على انه صلى الله عليه وسلم قد استأذنهن

71
00:27:36.750 --> 00:27:57.950
او اخبرهن فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه وقد استدل الامام مالك بهذا الحديث على ان التضحية بالبقر افضل من التضحية من الاذن ولا دلالة في هذا. نعم

72
00:27:58.500 --> 00:28:17.150
حدثنا سليمان ابن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة المادشون عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

73
00:28:17.700 --> 00:28:37.250
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحجة حتى جئنا ترث فطنزت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:28:38.900 --> 00:29:00.800
يبكون اذا فاتتهم فظيلة او تأخر بهم عمل كما في سورة التوبة ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون

75
00:29:02.450 --> 00:29:35.200
وقولها فطمثته هو بفتح الطاء وكسر الميم اي حط يقال حاضت المرأة وتحيضت وطمثت وعركة ونفست وضحكت واعثرت واكبرت كله بمعنى واحد والاثم من هذا العمل يقال له الحيض ويقال له الطمث ويقال له العراك ويقال له الضحك ويقال له الاكبار ويقال له

76
00:29:35.200 --> 00:30:03.800
الاعصار والمرأة الحائض يقال لها حائض ويقال لها حائضة ويقال لها قامت وعارف ومكبر ومعسر نعم اذا يقول فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال ما يبكيك؟ فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت

77
00:30:03.800 --> 00:30:20.050
كل عام قال ما لك لعلك نفثت؟ قلت نعم قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم عليه السلام افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

78
00:30:20.600 --> 00:30:38.950
قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي قالت فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر

79
00:30:39.150 --> 00:31:07.350
وذوي اليسار ثم اهلوا حين راحوا قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت قالت فاوتينا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ قالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر

80
00:31:07.900 --> 00:31:30.050
فلما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة قالت فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر فاردفني على جمله قالت فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن

81
00:31:30.400 --> 00:31:55.800
انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا الى التنعيم فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتبروا اي ارادت ان يأتي بالعمرة مقام عمرة الناس وتستفي عنها بهذه العمرة وهذه الاحاديث

82
00:31:55.950 --> 00:32:17.600
يستفاد منها فوائد جواز حج الرجل بامرأته وهذا امر مشروع باتفاق اهل العلم لكن حتى نعرف كيفية استنباط الاحكام من النصوص وقد اجمع العلماء على ان الحج يجب على المرأة اذا استطاعتهم

83
00:32:18.300 --> 00:32:38.800
واختلف العلماء هل المحرم لها من شروط الاستطاعة وقد اجمعوا على ان لزوجها ان يمنعها من حج التطوع واما حج الفرض فقد قال جمهور اهل العلم ليس له منعها منه

84
00:32:40.450 --> 00:33:02.950
نعم اذا يستحب للانسان ان يحج بزوجته لهذه الاحاديث الصحيحة وان يحسن الانسان الى اهل بيته وهذا امر لا بد منه ان الانسان يؤدي حق الله تعالى في اهل بيته

85
00:33:05.450 --> 00:33:24.800
وحدثني ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد عن عبدالرحمن عن ابيه عن عائشة قالت لبينا بالحج حتى اذا كنا بسلفة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي

86
00:33:25.300 --> 00:33:47.100
وساق الحديث بنحو حديث الماجيون غير ان حمادا ليس في حديثه فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار ثم اهلوا حين راحوا ولا قولها وانا جارية حديثة السن انعس

87
00:33:47.800 --> 00:34:12.750
فيصيب وجهي مؤخرة الرحم. وهذا طبعا من جودة اللواء مسلم انه يأتيك باختلاف الروايات وحدثنا إسماعيل ابن أبي اويس قال حدثني خالي مالك ابن انس حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

88
00:34:13.250 --> 00:34:35.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد الحجة وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج

89
00:34:36.650 --> 00:35:01.600
وفي قرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسلفة فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي

90
00:35:02.000 --> 00:35:20.700
فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه الهدي ومع رجال من اصحابه لهم قوة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت سمعت كلامك مع اصحابك

91
00:35:21.500 --> 00:35:40.050
فسمعت بالعمرة فمنعت العمرة. قال وما لك؟ قلت لا اصلي. قال فلا يضرك فتوني في حجتي فعسى الله ان يرزقك فيها وهكذا ينبغي على الانسان ان يتفائل في كل امر من الامور

92
00:35:41.050 --> 00:36:00.650
وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن. شف الانسان لما يأتيه القدر عليه ان يصبر وان يحتسب وان يخضع الى الله سبحانه وتعالى وتأمل الخلق الحسن حينما

93
00:36:01.650 --> 00:36:22.550
كانت اوكنت عن الحيض ففيه استحباب الكناية عن الحيض ونحوه مما يستحيا منه ويستشنع لفظه الا اذا كانت حاجة لازالة وهم ونحوه. نعم قالت فخرجت في حجتي حتى نزلنا منى فتطهرت

94
00:36:23.250 --> 00:36:48.650
ثم طفنا بالبيت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصلة فدعا عبد الرحمن ابن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم وهذا فيه دليل لما قاله العلماء ان من ان من كان بمكة واراد العمرة فميقاته لها ادنى

95
00:36:49.900 --> 00:37:06.350
ادنى الحلم ولا يجوز ان يحرم بها من الحرم فان خالف واحرم بها من الحرم وخرج الى الحل قبل الطواف اجزأه ولا دم عليه وان لم يخرج وطاف وسعى وحلق ففيه

96
00:37:06.750 --> 00:37:30.150
قولان لاهل العلم اذا هذا دليل على ان من كان بمكة يخرج الى الحل حتى يجمع في عمرته بين الحل والحرم قال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم ثم التقط بالبيت

97
00:37:30.700 --> 00:37:58.050
فاني انتظركما ها هنا وتأمل فاني انتظركما ها هنا على ان امر الحج والعمرة ينبغي ان يبنى على التعاون والتحابب قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل

98
00:37:58.350 --> 00:38:20.450
فقال هل فرغت؟ قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

99
00:38:21.000 --> 00:38:44.450
اللهم احفظ مدينة نبيك واحفظ مكة يا ارحم الراحمين واحفظ المسلمين يا ارحم الراحمين في سائر البقاع اللهم كف القتل عن المسلمين. اللهم ارفع عنهم الغاز يا ارحم الراحمين اللهم اعصم دماء المسلمين في ارض الشام. اللهم احصم دماءهم في ارض الشام يا ارحم الراحمين

100
00:38:44.750 --> 00:39:07.500
اللهم ارحم المسلمين في اليمن اللهم ارحمهم في كل مكان اللهم انجي المستضعفيين من امة محمد يا ارحم الراحمين وحدثني يحيى بن ايوب قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر

101
00:39:07.900 --> 00:39:31.550
عن القاسم ابن محمد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت منا من اهل بالحج مفردا ومنا من قرن ومنا من تمتع وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله

102
00:39:32.700 --> 00:39:53.700
اخبرني عبيد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد. قال جاءت عائشة حاجة وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى وهو ابن سعيد

103
00:39:54.200 --> 00:40:10.500
عن عمرة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نرى الا انه الحج حتى اذا دنونا من مكة

104
00:40:10.900 --> 00:40:27.700
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحل قالت عائشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر

105
00:40:28.000 --> 00:40:48.500
فقلت ما هذا؟ فقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم ابن محمد فقال اتتك والله بالحديث على وجهه اي اتتك به كما هو

106
00:40:48.700 --> 00:41:18.200
وهكذا كانت لهنا الصالح يرون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظونها اللهم كما حفظت حديث نبيك يا ارحم الراحمين وحفظت الكتاب احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم انجنا وانجي المستضعفين يا ارحم الراحمين. اللهم ارحمنا في ديار غربتنا. اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمك

107
00:41:18.200 --> 00:41:41.200
فهمنا اللهم انا نتوب اليك من كل ذنب اقترفناه. اللهم لا تسلط علينا اللهم لا تسلط علينا. اللهم لا تسلط علينا  هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

108
00:41:41.300 --> 00:41:45.350
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته